1 Corintios 3: 1 \u2013 23<\/p>\n
Grandes beb\u00e9s<\/p>\n
1 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a los carnales, como a ni\u00f1os en Cristo. 2 Os sustent\u00e9 con leche y no con alimento s\u00f3lido; porque hasta ahora no hab\u00e9is podido recibirlo, y a\u00fan ahora no pod\u00e9is; 3 porque todav\u00eda sois carnales. Porque donde hay envidia, contiendas y divisiones entre vosotros, \u00bfno sois carnales y os comport\u00e1is como simples hombres? 4 Porque cuando uno dice: \u00abYo soy de Pablo\u00bb, y otro: \u00abYo soy de Apolos\u00bb, \u00bfno sois carnales? 5 \u00bfQui\u00e9n, pues, es Pablo, y qui\u00e9n es Apolo, sino ministros por quienes cre\u00edsteis, como el Se\u00f1or dio a cada uno? 6 Yo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento. 7 As\u00ed que, ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. 8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, y cada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo. 9 Porque somos colaboradores de Dios; sois labranza de Dios, sois edificio de Dios. 10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Pero cada uno mire c\u00f3mo sobreedifica. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo. 12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta; porque el D\u00eda lo declarar\u00e1, porque por fuego ser\u00e1 revelado; y el fuego probar\u00e1 la obra de cada uno, de qu\u00e9 clase es. 14 Si perdura la obra de alguno que sobreedific\u00f3, recibir\u00e1 recompensa. 15 Si la obra de alguno fuere quemada, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida; pero \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, aunque as\u00ed como por fuego. 16 \u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros? 17 Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros. 18 Que nadie se enga\u00f1e a s\u00ed mismo. Si alguno entre vosotros parece ser sabio en este siglo, que se vuelva necio para que llegue a ser sabio. 19 Porque la sabidur\u00eda de este mundo es locura delante de Dios. Porque est\u00e1 escrito, \u201c\u00c9l prende a los sabios en su propia astucia\u201d; 20 y otra vez: \u201cEl SE\u00d1OR conoce los pensamientos de los sabios, que son vanidad\u201d. 21 Por tanto, nadie se glor\u00ede en los hombres. Porque todas las cosas son vuestras: 22 ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, lo presente o lo por venir, todo es vuestro. 23 Y t\u00fa eres de Cristo, y Cristo es de Dios.<\/p>\n
En caso de que nunca hayas estado en la Ciudad del Empuj\u00f3n Fraternal, quiero decir ‘Amor Fraternal’, d\u00e9jame darte algunos consejos. Por un lado, cuando te acerques a alguien y quieras saludarlo, solo asiente con la cabeza y di \u00ab\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s?\u00bb. En respuesta dices, ‘c\u00f3mo te va [\u00e9nfasis en la U]’. Bajo ninguna circunstancia trates de decirle a la persona de Filadelfia c\u00f3mo te est\u00e1 yendo realmente. Ellos sabr\u00e1n que eres un forastero. Adem\u00e1s, si miras a alguien y te responde: ‘\u00bfA qui\u00e9n miras?’ No digas nada’. Son palabras de pelea. Simplemente asiente con la cabeza, sonr\u00ede y di ‘c\u00f3mo te va’ y contin\u00faa con tus asuntos.<\/p>\n
En el estudio de hoy vamos a aprender del ap\u00f3stol Pablo sobre su observaci\u00f3n de los corintios en su caminar cristiano. Desafortunadamente, su comportamiento actual muestra una se\u00f1al de su inmadurez. Para los objetos de su devoci\u00f3n, los l\u00edderes y maestros no son m\u00e1s que instrumentos de Dios. Sus ojos est\u00e1n fijos en el lugar equivocado. Entonces, una forma de Philly para que Pablo comente a estos corintios es decir: ‘Oigan, \u00bfa qui\u00e9n est\u00e1n mirando?’<\/p>\n
1 Y yo, hermanos, no pod\u00eda hablarles como a personas espirituales, sino como a carnal, como a ni\u00f1os en Cristo. 2 Os sustent\u00e9 con leche y no con alimento s\u00f3lido; porque hasta ahora no hab\u00e9is podido recibirlo, y a\u00fan ahora no pod\u00e9is; 3 porque todav\u00eda sois carnales. Porque donde hay entre vosotros celos, contiendas y divisiones, \u00bfno sois carnales y os hac\u00e9is hombres?<\/p>\n
Como hemos aprendido en los cap\u00edtulos anteriores, Pablo ha subrayado la naturaleza espiritual del Evangelio y la hombres que verdaderamente la predicaron, y de los que est\u00e1n unidos a Cristo. As\u00ed que ahora se dirige a los corintios mismos y presenta su diagn\u00f3stico de su condici\u00f3n. Probablemente se jactaron de que eran ‘espirituales’ debido a sus manifestaciones de ‘dones espirituales’ como vemos en el cap\u00edtulo 14. \u00c9l les informa que de hecho no se est\u00e1n revelando a s\u00ed mismos como espirituales en absoluto, sino como ‘carnales’. Este \u00faltimo no es exactamente lo mismo que el ‘hombre natural’, pero s\u00f3lo est\u00e1 a un paso de \u00e9l. Se nos ense\u00f1a de la carta de Pablo en G\u00e1latas cap\u00edtulo 5.16-17 que el hombre carnal tiene el Esp\u00edritu pero cede a la carne, en lugar de estar desprovisto del Esp\u00edritu, \u201cdi pues: Andad en el Esp\u00edritu, y no satisfag\u00e1is los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne; y estos son contrarios entre s\u00ed, para que no hag\u00e1is las cosas que quer\u00e9is.\u201d<\/p>\n
Sin embargo, la diferencia es significativa. Todav\u00eda puede decirles: ‘sois templo de Dios y el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros’, lo que dice Pablo en el vers\u00edculo 16.<\/p>\n
Ser espiritual significa ser iluminado por el Esp\u00edritu, tener una comprensi\u00f3n de la sabidur\u00eda de Dios en Su actividad divina, estar concentrado en el Cristo crucificado y resucitado, y responderle, y, como hemos visto en el cap\u00edtulo anterior, poder juzgar todas las cosas, y no ser juzgado por cualquiera. Pero Pablo no puede ver nada de esto en los Corintios. No puede dirigirse a ellos como ‘espirituales’. \u00c9l los ve como deficientes en esta importante condici\u00f3n.<\/p>\n
Me refiero nuevamente al cap\u00edtulo 2 vers\u00edculo 14 que dice: \u201cPero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque son locura. a \u00e9l; ni los puede conocer, porque se disciernen espiritualmente\u201d. Este vers\u00edculo se refiere a nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo como ‘el Espiritual’, y su relaci\u00f3n con Cristo es tal que no se basan en \u00c9l, no caminan en el Esp\u00edritu sino que caminan en la carne, lo cual Pablo contin\u00faa elaborando en G\u00e1latas. 5.16-19, \u201c16 Digo pues: Andad en el Esp\u00edritu, y no satisfag\u00e1is los deseos de la carne. 17 Porque la carne codicia contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne; y estos son contrarios entre s\u00ed, para que no hag\u00e1is las cosas que quer\u00e9is. 18 Pero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley. 19 Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: adulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, lascivia.\u201d<\/p>\n
As\u00ed, los corintios no se basan en la espiritualidad de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas que tienen en \u00c9l. Podemos entender por qu\u00e9 puede decir que no son ‘espirituales’. No est\u00e1n haciendo uso de la espiritualidad que tienen en Cristo, por lo tanto, no son ‘espirituales’, y \u00e9l no puede hablarles como si lo fueran.<\/p>\n
Los corintios aparentemente no pod\u00edan, o no quer\u00edan, recibir tales verdades espirituales porque eran como ‘beb\u00e9s’. En Pablo, la palabra ‘beb\u00e9s’ no significa lo que muchos quieren decir hoy cuando hablan de ‘beb\u00e9s en Cristo’, sino que siempre indica a aquellos que carecen de la plenitud de una posici\u00f3n en Cristo. En Romanos 2:20 es paralelo a ‘los necios’, aquellos que no tienen la verdad completa. En 13,11 habla de cuando el mismo Pablo era un ‘beb\u00e9’, creyendo cosas infantiles, antes de llegar a la edad adulta. En G\u00e1latas 4:1, 3 describe a los que todav\u00eda est\u00e1n bajo la Ley y bajo los elementos del mundo. En Efesios 4.14 habla de los que son llevados por cualquier viento de doctrina, enga\u00f1ados por los astutos tras las astucias del error. Y, sin embargo, aqu\u00ed puede hablar de ellos como si estuvieran ‘en Cristo’. Son, pues, una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. Son los que tienen el Esp\u00edritu y sin embargo est\u00e1n confundidos en cuanto a la verdad. Posiblemente sugiere que est\u00e1 manteniendo su veredicto sobre ellos un poco en la balanza. No son ‘hombres naturales’ pero ciertamente parecen pensar as\u00ed. Y sin embargo han cre\u00eddo.<\/p>\n
Hab\u00edan sido ‘carnales’, envueltos en s\u00ed mismos y en sus propias necesidades. Y el problema era que no parec\u00edan estar saliendo de su condici\u00f3n. M\u00e1s bien estaba empeorando. Todav\u00eda eran carnales, demasiado envueltos en sus celos y constantes discusiones amargas para apreciar plenamente la verdad de la cruz. Estaban siendo controlados por el lado carnal de su naturaleza y se concentraban en personalidades y su \u00e9nfasis y sus diferentes enfoques de la ense\u00f1anza, y en los adornos externos de sus observaciones religiosas. Y estaban especialmente orgullosos de haber sido bautizados por una persona ‘espiritual’ influyente. Y esta concentraci\u00f3n significaba que no miraban a Cristo, excepto posiblemente de forma vaga y vaga, sino que estaban concentrados en concentrar sus esfuerzos en defender, contra todos los rincones, a sus h\u00e9roes y lo que ense\u00f1aban en distinci\u00f3n de los dem\u00e1s. Por lo tanto, no estaban experimentando la palabra de la cruz con su poder. Estaban demasiado ocupados con la lucha y la divisi\u00f3n en asuntos secundarios. Y debido a que su v\u00ednculo con el Espiritual era d\u00e9bil, su espiritualidad era baja. No hab\u00edan avanzado en su lado espiritual, la espiritualidad que ten\u00edan en Cristo en el Esp\u00edritu.<\/p>\n
Estas ‘obras de la carne’ adultas se describen en G\u00e1latas 5.19-21, y no hacen una lectura agradable: Contiendas, celos, mal genio, divisi\u00f3n, comportarse como ni\u00f1os sin dominio propio. Y si contin\u00faan as\u00ed, se les advierte, ser\u00e1 testimonio de que en realidad no son hijos de Dios, que ‘no heredar\u00e1n el reino de Dios’ (G\u00e1latas 5,22). Por eso es hora de que crezcan y demuestren que realmente son hijos de Dios, al revelar que poseen ‘las cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n’ (Hebreos 6.9), el fruto del Esp\u00edritu, el amor, el gozo, la paz, la paciencia, mansedumbre, bondad, templanza, y que han crucificado la carne con sus pasiones y deseos (G\u00e1latas 5:22-24). Lo que deben hacer es dejar que la espiritualidad de Cristo tome el control de sus vidas, y dejar que la cruz haga su trabajo.<\/p>\n
Mira nuevamente el vers\u00edculo que Pablo comenta a los corintios ‘- como a los carnales, como a ni\u00f1os en Cristo. Te aliment\u00e9 con leche y no con carne, porque no pod\u00edas.’ Esto se refiere primero a cuando los hab\u00eda conocido previamente, pero luego se describe como todav\u00eda aplicable. Claramente no hab\u00edan sido completamente receptivos a la verdadera doctrina, al pleno significado de la palabra de la cruz. Lo que hab\u00edan recibido hab\u00eda sido para ellos leche y no carne. Paul no les hab\u00eda dado leche deliberadamente. As\u00ed hab\u00eda resultado debido a su carnalidad. Esto no describe los primeros principios ense\u00f1ados al nuevo cristiano. Pablo esperar\u00eda que esos fueran tomados como carne. Est\u00e1 describiendo lo que en realidad recibieron debido a su insuficiencia.<\/p>\n
Adem\u00e1s, puede ser que los corintios de hecho lo hubieran acusado de solo darles leche porque no les hab\u00eda ense\u00f1ado ‘ense\u00f1anza de sabidur\u00eda’ y que \u00e9l est\u00e1 siendo sarc\u00e1stico. \u00c9l podr\u00eda estar se\u00f1alando que era solo porque eran beb\u00e9s en su capacidad de recibir la doctrina de que lo que les daba de comer ten\u00eda que ser leche. De cualquier manera, la culpa es de ellos, y no porque Paul eligi\u00f3 alimentarlos solo con leche. Porque el hecho parece ser que ellos deb\u00edan ser culpables incluso en esto, como demandas ‘carnales’.<\/p>\n
‘No, incluso ahora no eres capaz.’ Estos todav\u00eda parec\u00edan no poder tomar lo que \u00e9l ense\u00f1aba como ‘carne’, las profundas verdades del Evangelio. Todav\u00eda no recibir\u00edan plenamente la palabra de la cruz. No aprendieron de ella a morir a s\u00ed mismos y vivir para Cristo (G\u00e1latas 2,20). No daban la impresi\u00f3n de permanecer en la vid verdadera (en Cristo) y de producir frutos semejantes a los de Cristo (Juan 15:1-6). Estaban demasiado preocupados por otras cosas, lo que demostraba que todav\u00eda estaban controlados por ‘la carne’ (fines y deseos humanos, la alimentaci\u00f3n del ego y la gratificaci\u00f3n de los sentidos, la aceptaci\u00f3n de ense\u00f1anzas desprovistas del Esp\u00edritu), en lugar de con fines e ideas divinas, con doctrina espiritual y para ser parte del pueblo puro y amoroso de Cristo. Puede ser que sus dones espirituales les hicieran pensar que eran espirituales. Pablo aclara que eso no es as\u00ed. Tener la espiritualidad de Cristo dar\u00eda como resultado que fueran como Cristo, y si la hubieran tenido lo suficiente, no se comportar\u00edan como lo hacen.<\/p>\n
‘Porque a\u00fan sois carnales’. Esto se define aqu\u00ed en t\u00e9rminos de emociones y reacciones humanas, ‘celos y luchas’. Su lado humano est\u00e1 por encima de todo y se preocupan demasiado por las cosas terrenales, y esto les ha llevado a sentir celos por esas cosas ya luchar entre ellos como rivales, dividi\u00e9ndose en diferentes partidos y peleando por personalidades. Se est\u00e1n comportando como si fueran personas ordinarias que no se ven afectadas por la palabra de la cruz y su mensaje y poder, y que no lo aprecian. Se est\u00e1n comportando como si fueran terrenales y no celestiales. andan como los hombres privados del Esp\u00edritu.<\/p>\n
4 Porque cuando uno dice: \u00abYo soy de Pablo\u00bb, y otro: \u00abYo soy de Apolos\u00bb, \u00bfno sois carnales?<\/p>\n
En lugar de concentrarse en aprender y conocer al Se\u00f1or Jesucristo, amarse unos a otros, agradar a Dios y morir a s\u00ed mismos, han tomado partido apoyando una u otra manera particular de las cosas, y de ciertos hombres particulares, y han causado disensi\u00f3n sobre la base de ello.<\/p>\n
‘\u00bfNo sois hombres?’ Es decir, \u00bfno os est\u00e1is comportando como simples hombres que no han tenido iluminaci\u00f3n espiritual?<\/p>\n
\u201cYo soy de Pablo\u201d. Y otro, \u201cYo soy de Apolos\u201d. Los nombres de Pablo y Apolos se dan como ejemplos para representar a todos los que predican en el nombre de Cristo (4.6). El punto es que poner demasiado \u00e9nfasis en cualquier hombre de Dios est\u00e1 mal. No pertenecen a Pablo ni a Apolos. Todos son siervos de Aquel en Quien se debe poner la atenci\u00f3n, es decir, Cristo. Pertenecen a Cristo (v. 23).<\/p>\n
5 \u00bfQui\u00e9n, pues, es Pablo, y qui\u00e9n es Apolo, sino ministros por quienes cre\u00edsteis, como el Se\u00f1or dio a cada uno? 6 Yo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento.<\/p>\n
En otro lugar, Pablo les dir\u00e1 a los cristianos que deben honrar a los que trabajan en predicar el Evangelio y ense\u00f1ar a la iglesia la palabra de Dios (1 Timoteo 5.17). Pero aqu\u00ed est\u00e1 preocupado porque se les est\u00e1 dando demasiado \u00e9nfasis en detrimento de los corintios. Les est\u00e1 impidiendo concentrarse en Cristo. Est\u00e1n dando demasiada importancia a los predicadores, incluso a los buenos predicadores, y sus sesgos. As\u00ed, se\u00f1ala que diferentes hombres juegan su papel en ministrar el Evangelio y la palabra de Dios, pero que cualquier \u00e9xito no es de ellos sino de Dios. As\u00ed ninguno debe ser exaltado. Solo hacen lo que es su deber (y privilegio) hacer (Lucas 17.10).<\/p>\n
‘Ministros por medio de los cuales cre\u00edsteis, ya cada uno como el Se\u00f1or le dio.’ \u00c9l, Apolos y otros (y probablemente sean principalmente los otros los que \u00e9l tiene en mente) son simplemente ‘diakonoi’. La palabra significa sirvientes, meseros en la mesa, aquellos que est\u00e1n ah\u00ed para ayudar. Por lo tanto, no deben engrandecerse ni llamar la atenci\u00f3n, sino cumplir humildemente la tarea que Cristo les encomend\u00f3. Solo tienen la oportunidad porque el Se\u00f1or se la dio. Deben ser agradecidos y no buscar el protagonismo. Y as\u00ed los corintios, y nosotros, debemos verlos (y al mismo tiempo darles respeto por ser servidores de quienes son. Esto no fomenta el desd\u00e9n, sino el verdadero reconocimiento de lo que son).<\/p>\n
‘Yo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento.’ Ver Hechos 18.1-11; 18.27-19.1. Pablo entr\u00f3 por primera vez en Corinto y predic\u00f3 en la sinagoga. Pero debido a la mala acogida que recibi\u00f3, aunque algunos creyeron, incluido Crispo, el principal de esa sinagoga, abandon\u00f3 la sinagoga y comenz\u00f3 a predicar en una residencia privada con gran \u00e9xito, fundando as\u00ed la iglesia en Corinto. Y trabaj\u00f3 all\u00ed durante un a\u00f1o y medio ‘ense\u00f1ando la palabra de Dios entre ellos’. Pero inevitablemente ten\u00eda que seguir adelante. Luego, Apolos vino m\u00e1s tarde a Corinto y ‘ayud\u00f3 mucho a los que hab\u00edan cre\u00eddo por la gracia’ y us\u00f3 poderosamente las Escrituras para mostrar que Jes\u00fas era el Mes\u00edas (Hechos 18:27-28). As\u00ed, as\u00ed como las plantas tienen que ser plantadas y luego regadas y cuidadas, as\u00ed Pablo plant\u00f3, y Apolos reg\u00f3 y cuid\u00f3, cada uno ayudando a establecer la iglesia.<\/p>\n
‘Pero’, dice Pablo, ‘no era nosotros que lo hicimos.’ La raz\u00f3n del \u00e9xito fue la actividad de Dios. Fue Dios quien ‘sigui\u00f3 dando el aumento’. El sembrador siembra la semilla espiritual, y el jardinero riega las plantas espirituales. Pero es Dios Quien continuamente los hace crecer y los establece. Por lo tanto, el cr\u00e9dito debe ir a \u00c9l y no a Pablo y Apolos. No glorificamos al sembrador por sembrar. No glorificamos al regante o al jardinero por regar sus semillas. Ellos hacen lo que todos hacen. A Dios, pues, debe ir la gloria por la cosecha espiritual.<\/p>\n
7 As\u00ed que, ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.<\/p>\n
>Entonces, aunque debemos apreciar adecuadamente lo que hacen los ministros, si lo hacen con humildad y fidelidad, debemos recordar, y ellos deben recordar, que son meramente vasos terrenales. A veces su obra prosperar\u00e1, ya veces parecer\u00e1 languidecer (aunque la semilla crece en secreto). Todo depender\u00e1 de la actividad de Dios, sin la cual su obra es in\u00fatil. Y a veces parecer\u00e1 prosperar un trabajo que es trabajo terrenal y no trabajo celestial en absoluto. Pero todo lo que valga la pena que resulte de ello ser\u00e1 obra de Dios, no de ellos. Se lograr\u00e1 a trav\u00e9s de la palabra de la cruz, no a trav\u00e9s de la palabra de los hombres.<\/p>\n
Pablo ahora pone a todos estos maestros, incluy\u00e9ndolo a \u00e9l, firmemente en su lugar. No son m\u00e1s que sirvientes dom\u00e9sticos cuya responsabilidad es se\u00f1alar el fundamento Jesucristo y edificar sobre \u00c9l. Cristo es todo. Sus obras y ense\u00f1anzas ser\u00e1n un d\u00eda probadas y recompensadas o tratadas como basura, pero el fundamento permanecer\u00e1 para siempre, y ese fundamento es Cristo.<\/p>\n
8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, y cada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo. 9 Porque somos colaboradores de Dios; labranza sois de Dios, edificio de Dios sois.<\/p>\n
Pablo contin\u00faa su ilustraci\u00f3n y luego la cambia a una nueva ilustraci\u00f3n. Primero se ocupa de la ilustraci\u00f3n del trabajo agr\u00edcola. Luego cambia a la ilustraci\u00f3n de un edificio.<\/p>\n
As\u00ed, los cristianos se representan primero como tierra preparada para el crecimiento de cultivos. Y los hombres de Dios, si son verdaderos hombres de Dios, trabajen en ellos, plantando y regando. Y todos son uno en la obra. Su objetivo es uno, y su unidad es una. Cada uno se beneficiar\u00e1 individualmente de acuerdo con su forma de trabajar. Trabajan juntos como uno solo, pero como cada uno es responsable individualmente, cada uno ser\u00e1 recompensado individualmente. Porque solo Dios puede ver el coraz\u00f3n. Pero el \u00e9nfasis tambi\u00e9n est\u00e1 en el hecho de que solo son trabajadores en una peque\u00f1a parte del campo. Es Cristo Quien es el centro de todo. No son de gran importancia, \u00c9l es todo importante.<\/p>\n
‘Somos colaboradores de Dios.’ ‘De Dios’ puede significar ‘que pertenecen a Dios’, o ‘que act\u00faan juntos como colaboradores en nombre de Dios’ o ‘como colaboradores de Dios’. El punto es que trabajan juntos bajo la direcci\u00f3n de Dios para cumplir la obra de Dios. Es la tierra preparada y la construcci\u00f3n lo que es importante, no los agricultores y constructores. Pero tambi\u00e9n podemos ver que el punto es que tanto los colaboradores como la tierra cultivada\/edificio pertenecen a Dios. Comparten el mismo nivel de ser Sus posesiones. Es a la vez un hecho glorioso y un gran nivelador.<\/p>\n
Luego cambia su ilustraci\u00f3n por la de la edificaci\u00f3n, porque ahora quiere enfatizar la centralidad de Cristo. ‘El edificio de Dios.’ La nueva ilustraci\u00f3n es necesaria para traer a Cristo al cuadro. La iglesia de Corinto (y todas las iglesias) se ven como algo que se est\u00e1 construyendo. Inicialmente, por lo tanto, los siguientes vers\u00edculos se aplican a Pablo y Apolos y a todos aquellos que trabajan con la misma mentalidad. Pero claramente en el an\u00e1lisis final se aplican a todos los que trabajan para Dios.<\/p>\n
‘Ustedes son la tierra cultivada de Dios.’ El pueblo de Dios es la tierra cultivada y fruct\u00edfera. Los trabajadores tienen el privilegio de haber sido llamados a trabajar en esa tierra. Cavan, aran, siembran y riegan. Pero es Dios quien da el aumento. Sin \u00c9l todo el trabajo de ellos ser\u00eda en vano.<\/p>\n
10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Pero cada uno mire c\u00f3mo sobreedifica.<\/p>\n
Siguiendo la ilustraci\u00f3n Pablo se ve a s\u00ed mismo como el perito arquitecto. Este es un recordatorio de la alta posici\u00f3n que Dios le ha dado. \u00c9l no es inferior a estos otros predicadores, algunos de los cuales se enorgullecen tanto de s\u00ed mismos. El maestro constructor ten\u00eda el control general con muchos constructores debajo de \u00e9l. Por ‘sabio’ probablemente quiere decir experto y eficiente teniendo tambi\u00e9n en cuenta sus referencias previas a la sabidur\u00eda de Dios. Se asegura de que construye como buen maestro de obras y construye de acuerdo con la verdadera sabidur\u00eda de Dios. Junto con sus ayudantes, porque como maestro de obras tiene otros trabajando con \u00e9l, ha puesto un fundamento s\u00f3lido y tiene la intenci\u00f3n de usar materiales s\u00f3lidos. Luego, otros (en este caso, incluido el nombre de Apolos) se basan en \u00e9l. Con suerte, cada uno est\u00e1 haciendo la obra de Dios, y cada uno tiene un prop\u00f3sito en mente, trabajar con los dem\u00e1s para hacer que el edificio sea lo mejor posible para Dios.<\/p>\n
‘Conforme a la gracia de Dios que me fue dado.’ Pablo les recuerda su llamado especial, al tiempo que reconoce que todo era de Dios. \u00c9l hab\u00eda sido elegido especialmente como maestro de obras, y Dios lo hab\u00eda llamado de manera \u00fanica para que incluso los doce ap\u00f3stoles reconocieran su igualdad con ellos al llevar el Evangelio a los gentiles. No era arrogante ante la idea de ser predicador, y especialmente de ser un fundador de iglesia; se sinti\u00f3 humillado por el pensamiento. Reconoce el gran privilegio que fue. Y reconoce que no se lo merec\u00eda. De hecho, expresa lo contrario en el cap\u00edtulo 15.9). Fue todo el favor inmerecido de Dios otorgado gratuitamente a \u00e9l, y lo que se hab\u00eda logrado tambi\u00e9n fue obra suya.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n reconoce su continua dependencia de esa gracia, ‘y no solo eso’, que favor inmerecido de Dios porque sabe que nada puede hacer sin \u00e9l y ojal\u00e1 otros hicieran lo mismo.<\/p>\n
11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo.<\/p>\n
11 p><\/p>\n
Ahora viene el quid de la ilustraci\u00f3n: solo hay una base. Todo se centra en Cristo. Todos profesan trabajar para Dios, pero \u00a1ay de cualquiera que construya sobre cualquier otro fundamento! Porque no hay otro. Todos los que hacen la obra de Dios correctamente deben hacerlo basando todo lo que hacen en el \u00fanico fundamento verdadero como lo hizo Pablo, \u00a1y ese fundamento es Jesucristo! Ese es el fundamento que Pablo puso inicialmente para la iglesia de Corinto con su predicaci\u00f3n de la cruz y del Crucificado. Ese es el \u00fanico fundamento s\u00f3lido que cualquier hombre de Dios puede poner para cualquier iglesia. No hay otro. Por lo tanto, la atenci\u00f3n de todos debe estar principalmente en Jesucristo.<\/p>\n
As\u00ed, todos sus compa\u00f1eros de predicaci\u00f3n deben, si son verdaderos, estar unidos en mirar y construir sobre ese \u00fanico fundamento. Jesucristo debe ser todo. Y los corintios mismos deben estar mirando hacia ese Fundamento, y descansando en \u00c9l y no mirando a los obreros. Por un d\u00eda se probar\u00e1 c\u00f3mo construyen. Pero la base no necesitar\u00e1 pruebas. El fundamento es seguro, permanente y verdadero. Cristo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la prueba. \u00c9l es la Verdad.<\/p>\n
12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta; porque el D\u00eda lo declarar\u00e1, porque por fuego ser\u00e1 revelado; y el fuego probar\u00e1 la obra de cada uno de qu\u00e9 clase sea.<\/p>\n
Pablo ahora pasa a considerar la posibilidad de edificar sobre el fundamento que se ha puesto. Cristo es el fundamento. Los cristianos son edificio de Dios (vers\u00edculo 9). Ahora llega al adorno proporcionado por los maestros. Todos los que ense\u00f1an la palabra de Dios y el testimonio de Jes\u00fas de cualquier manera deben tener cuidado con los materiales que usan en el edificio. Su ense\u00f1anza, y todo lo que hacen, puede ser como el oro, la plata y las piedras preciosas, preciosas y valiosas. , sobreviviendo a la prueba, preciosa, revelando la gloria de. O puede ser como la madera, el heno y la hojarasca, materiales temporales que se queman y finalmente no pasan la prueba. Puede consistir en la sabidur\u00eda de Dios que permanece permanente en toda su gloria como el gran Templo de Jerusal\u00e9n, enjoyado, espl\u00e9ndido y permanente, o puede consistir en la sabidur\u00eda de los hombres y ser como las caba\u00f1as erigidas en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, temporales. y fugaz.<\/p>\n
Vemos aqu\u00ed cu\u00e1nto previ\u00f3 Pablo del futuro. \u00c9l previ\u00f3 la edificaci\u00f3n de iglesias sobre sanas ense\u00f1anzas que producir\u00edan cristianos florecientes y espirituales, y que por lo tanto prosperar\u00edan, y, lamentablemente, previ\u00f3 la edificaci\u00f3n de iglesias sobre ense\u00f1anzas err\u00f3neas y falaces que no producir\u00edan frutos satisfactorios y se marchitar\u00edan. y muera interiormente, aunque exteriormente continuara apareciendo bien, y sabe que un d\u00eda ser\u00e1n destruidos, y que la destrucci\u00f3n de ellos ser\u00e1 grande.<\/p>\n
As\u00ed que todo el que ense\u00f1a la palabra de Dios debe tener cuidado de c\u00f3mo \u00e9l ense\u00f1a, pues su ense\u00f1anza puede consistir en sabidur\u00eda y entendimiento que es permanente, basada en Aquel que es la Sabidur\u00eda de Dios, el verdadero fundamento, o puede ser aquella que s\u00f3lo es apta para ser destruida.<\/p>\n
‘La obra de cada uno se revelar\u00e1 por lo que es, porque el d\u00eda nos la aclarar\u00e1, porque en fuego ha sido probada.’ El d\u00eda nos lo aclarar\u00e1. Con el d\u00eda viene la luz. Todo ha de verse a la luz del D\u00eda, el gran D\u00eda del Se\u00f1or en el que Dios mismo actuar\u00e1 abiertamente y en el que todo se mostrar\u00e1 como es, tanto la ense\u00f1anza de los hombres como su comportamiento y obediencia<\/p>\n
‘Se prueba con fuego, y el fuego probar\u00e1 la obra de cada uno de qu\u00e9 clase es.’ El fuego pondr\u00e1 a prueba toda la doctrina y la sabidur\u00eda que se ha ense\u00f1ado, y las vidas y los motivos que yacen detr\u00e1s de ellas, y las aprobar\u00e1 o las destruir\u00e1. Aqu\u00ed no se piensa en un juicio directo sobre las personas. Ninguna persona es estrictamente pensada como destruida o refinada. Es el trabajo de la persona lo que se destruye. El ‘fuego’ es el ojo penetrante de Aquel que tiene ojos como una llama de fuego que escudri\u00f1a y juzga las ense\u00f1anzas y actividades de los hombres de Dios, de Quien nada puede ocultarse.<\/p>\n
14 Si si perdura la obra de cualquiera que sobreedific\u00f3, recibir\u00e1 recompensa. 15 Si la obra de alguno fuere quemada, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida; sino que \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, aunque as\u00ed como por fuego.<\/p>\n
El fuego prueba la obra; no destruye a los hombres<\/p>\n
La declaraci\u00f3n ‘Si la obra de alguno permanece’ tiene en mente la obra de construcci\u00f3n que ha resistido la prueba del fuego, el oro y la plata y las piedras preciosas. Por tal trabajo el maestro ‘recibir\u00e1 una recompensa’. No es una recompensa merecida. Go no est\u00e1 en deuda con nadie. Es la recompensa de la gracia como vemos en el libro de Romanos 4.4-5. Si bien se aplica estrictamente al trabajo de ense\u00f1ar la verdadera doctrina y sabidur\u00eda, el principio se puede aplicar m\u00e1s ampliamente a todos los medios de testimonio, incluida la luz brillante de una vida piadosa, como lo se\u00f1ala nuestro Maestro y Rey, el Se\u00f1or Jes\u00fas, en el Evangelio de Mateo 5.16.<\/p>\n
‘Si la obra de alguno fuere quemada, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida.’ Esto se refiere a la obra de edificaci\u00f3n construida con materiales inadecuados, que no ha beneficiado a la iglesia de Cristo. El maestro sufre p\u00e9rdida porque no ha logrado nada (el caso es exagerado para el efecto). Pero su salvaci\u00f3n no est\u00e1 en duda.<\/p>\n
‘\u00c9l mismo ser\u00e1 salvo.’ Esto no se refiere a los falsos maestros que ‘incluso niegan al Maestro que los compr\u00f3’, sino a aquellos que, aunque hasta cierto punto fieles a la fe central, no han ense\u00f1ado sabiamente o de manera espiritual (2.13). Se han dejado estimar m\u00e1s de lo que deber\u00edan y han construido teor\u00edas para la admiraci\u00f3n de los hombres. Han puesto los ojos en s\u00ed mismos y en sus ideas en lugar de en el Mes\u00edas crucificado.<\/p>\n
El fuego ha quitado la obra que contaba en su contra para que ahora puedan presentarse ante el Juez sin mancha habiendo pasado por el fuego, aunque tambi\u00e9n tristemente sin recompensa, pues lo hacen como quienes huyen de las llamas pero dejando atr\u00e1s todo el trabajo de su vida. Han tenido su recompensa en la tierra.<\/p>\n
Uno de los prop\u00f3sitos de todo el pasaje es resaltar que los verdaderos siervos de Dios pueden, de hecho, estar equivocados en el contenido y el m\u00e9todo de su ense\u00f1anza y en la forma en que buscan edificar la iglesia de Cristo para que, aunque posean las verdades centrales, sus labores sean de poco valor. Es en parte para hacer que tales hombres consideren sus caminos, y para que la iglesia tenga m\u00e1s discernimiento en la ense\u00f1anza que acepta, que Pablo habla as\u00ed. Es enfatizar la necesidad de centralizar la predicaci\u00f3n de la cruz y de Cristo Crucificado, y reconocer que debe ser central en todos los ministerios. Porque la falta de este \u00faltimo fue el pecado que acosaba a los corintios.<\/p>\n
Pablo ahora aplica su analog\u00eda de construcci\u00f3n a la idea del Templo. Cuando los hombres buscan establecer una religi\u00f3n, construyen un Templo. Bueno, esto es lo que Dios tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo. Sobre el fundamento de Jesucristo \u00c9l est\u00e1 construyendo Su Templo, y este Templo es Su pueblo. No es exactamente la misma ilustraci\u00f3n. Anteriormente, el edificio que se estaba construyendo era general (aunque bien podr\u00eda haber recordado el Templo) porque Pablo quer\u00eda que los corintios pensaran en edificios que conoc\u00edan. Ese edificio era el pueblo de Dios (\u00abedificio de Dios sois vosotros\u00bb – vers\u00edculo 9), pero la construcci\u00f3n se representaba adornada con oro, plata, piedras preciosas, etc. Era una imagen de la iglesia adornada y establecida por la ense\u00f1anza y la sabidur\u00eda (ya sea verdadera o menos verdadera) de aquellos que asumieron la responsabilidad por ella. Ahora el edificio se ha convertido en todo el pueblo de Dios, establecido por Dios, en quien Dios ha venido a morar por su Esp\u00edritu.<\/p>\n
16 \u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios y que el Esp\u00edritu de Dios habita en ti? 17 Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros.<\/p>\n
Una expresi\u00f3n favorita de los corintios de Pablo es ‘No sab\u00e9is’. \u00c9l est\u00e1 enfatizando que ellos no parecen saber, o est\u00e1n ignorando, lo que deber\u00edan saber.<\/p>\n
El pensamiento de la edificaci\u00f3n de Dios conduce al pensamiento de Su pueblo siendo edificado juntos como Su templo. El pensamiento ha sido progresivo: campo de cultivo de Dios, edificio de Dios, templo de Dios; crecimiento, establecimiento en la verdad, morada del Dios Santo. El templo no ha estado espec\u00edficamente en mente hasta este punto, o se habr\u00eda mencionado antes, pero la idea surge de la idea previa del edificio de Dios.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 16-17 son de hecho un avance y una advertencia a\u00f1adida. Volvemos al punto principal en los vers\u00edculos 18-23. Pero mientras Pablo contemplaba el edificio de Dios, estaba asombrado de lo que representaba el pueblo de Dios, Su ‘iglesia’. Ellos son el templo santo del Dios viviente, Su morada en la tierra, santificados como pertenecientes a \u00c9l. Y est\u00e1 lleno de aprensi\u00f3n en cuanto a lo que suceder\u00eda con aquellos que intentaron destruirlo<\/p>\n
‘\u00bfNo sab\u00e9is que templo de Dios sois?’ La palabra para templo es ‘naos’, el santuario, la parte m\u00e1s interna y sagrada del templo, la parte donde se ve m\u00e1s a Dios morando. Porque ese es el pensamiento que se enfatiza, que ellos son la morada de Dios a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. As\u00ed como Dios descendi\u00f3 sobre el Tabern\u00e1culo de la antig\u00fcedad que aprendemos en el libro de \u00c9xodo 40.34-35, as\u00ed ha descendido sobre Su pueblo revelado en el libro de Hechos 2.1-2.<\/p>\n
‘Y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros.’ Esta es una referencia a la presencia del Esp\u00edritu en todos los Suyos (Romanos 8.9), pero el \u00e9nfasis aqu\u00ed es diferente. Aqu\u00ed se trata menos del beneficio que hemos recibido al recibir el Esp\u00edritu, y m\u00e1s de la posici\u00f3n santa en la que hemos sido colocados por Su morada. Somos la morada santa, apartada y \u00fanica de Dios sobre quienes Dios ha descendido en gloria. Somos santificados por Dios. El templo terrenal ha sido echado a un lado y ha sido reemplazado por el templo que es el pueblo de Dios, dondequiera que est\u00e9, y son uno y habitado por el Dios santo. Son preciosos y est\u00e1n bajo la protecci\u00f3n espec\u00edfica de Dios. Es por eso que aquellos que los ministran deben cuidarse especialmente de c\u00f3mo ministran. Est\u00e1n tratando con la santa morada de Dios. ‘Porque el templo de Dios es santo, y vosotros sois ese templo.’<\/p>\n
‘Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1 a \u00e9l.’ Una vez m\u00e1s, el pensamiento ha seguido adelante. Esta no es una referencia a los constructores, ya sean adecuados o inadecuados, sino a la preciosidad y santidad del pueblo de Dios a Su vista, y la seguridad del pleno juicio sobre aquellos que buscan destruirlos, ya sean los jud\u00edos perseguidores, los romanos antag\u00f3nicos, pueblos beligerantes de otras religiones, o, lo peor de todo, los fil\u00f3sofos enga\u00f1osos y los falsos predicadores y maestros que han quitado el coraz\u00f3n al Evangelio y lo han tergiversado totalmente<\/p>\n
Cabe destacar aqu\u00ed, en vista de lo que tenemos visto anteriormente, que Pablo todav\u00eda ve a los corintios como el templo de Dios. Es posible que falten, pero son Su morada. Son santificados en Cristo Jes\u00fas y llamados Sus santos (1.2). No est\u00e1 totalmente desesperado por ellos. Pero lo que s\u00ed teme es el terrible destino que les espera a aquellos de entre ellos que buscan desviarlos. Para ellos solo puede pronosticar lo peor. El griego es enf\u00e1tico ‘si alguien destruye el Templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1’. Recibir\u00e1 lo que ha sembrado.<\/p>\n
Habiendo aclarado el punto, el pensamiento ahora vuelve a los que son verdaderos ministros de la palabra de Dios y del testimonio de Jes\u00fas<\/p>\n
18 uno se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Si alguno entre vosotros parece ser sabio en este siglo, que se vuelva necio para que llegue a ser sabio. 19 Porque la sabidur\u00eda de este mundo es locura delante de Dios. Porque est\u00e1 escrito, \u201c\u00c9l prende a los sabios en su propia astucia\u201d; 20 y otra vez: \u201cJehov\u00e1 conoce los pensamientos de los sabios, que son vanidad\u201d.<\/p>\n
Pablo vuelve a lo que ha sido su tema todo el tiempo. La necesidad de reconocer la sabidur\u00eda de Dios, es decir, reconocer en Cristo crucificado la sabidur\u00eda de Dios que debe ser central en todo lo que ense\u00f1an (1,30), y no dejarse llevar por la sabidur\u00eda del mundo. No hay que dudarlo. No deben enga\u00f1arse a s\u00ed mismos. El hombre que se cree sabio debe convertirse deliberadamente en un ‘tonto’ a los ojos del mundo ya los ojos de los tiempos en que vive, para volverse sabio. Debe reconocer en la locura de la cruz su mensaje central. Entonces ser\u00e1 verdaderamente sabio.<\/p>\n
‘Si alguno piensa.’ – Los hombres piensan mucho en s\u00ed mismos. Bueno, que piensen de verdad. Si se creen sabios, entendidos o espirituales, que lo consideren. Que se aseguren de que tienen raz\u00f3n.<\/p>\n
Porque si un hombre trata de construir una reputaci\u00f3n de sabidur\u00eda de cualquier otra manera que no sea a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda de Dios (y c\u00f3mo amamos ser tenidos por sabios) que recuerde que piensen lo que piensen los hombres, la sabidur\u00eda del mundo es locura ante Dios. Pablo, por supuesto, no est\u00e1 negando la utilidad del conocimiento pr\u00e1ctico; \u00e9l est\u00e1 hablando de ‘sabidur\u00eda’ con respecto a la metaf\u00edsica y las cosas de Dios. La religi\u00f3n sin la centralidad de Cristo Crucificado es una locura a los ojos de Dios.<\/p>\n
La palabra ‘tonto’ fue utilizada por los fil\u00f3sofos estoicos y c\u00ednicos para describir a aquellos que no mostraban inter\u00e9s por la filosof\u00eda. Paul les da la idea. Afirma que ellos, y todos los que filosofan acerca de Dios aparte de Cristo, son de hecho unos necios. Que el verdadero tonto es en realidad el fil\u00f3sofo pagano, porque ignora el mensaje de Dios y los caminos de Dios ahora revelados en Cristo.<\/p>\n
Pablo ahora establece su posici\u00f3n de la Escritura ‘Porque est\u00e1 escrito. ‘Esto no es solo una ocurrencia tard\u00eda. \u00c9l ha estado conduciendo a esto. Lo que ha estado diciendo es de hecho lo que dice la Escritura, la palabra de Dios revelada al hombre, y es que la sabidur\u00eda del hombre solo puede meterlo en problemas cuando est\u00e1 pensando y hablando de Dios.<\/p>\n
Porque aquellos que se creen sabios, pero no son sabios en Cristo, tienen un futuro sombr\u00edo por delante. Las opiniones de Dios sobre la sabidur\u00eda terrenal se dan claramente en las Escrituras. Los pensamientos y objetivos de los ‘sabios’ son vanos, porque finalmente no los llevan a ninguna parte y no logran nada. Est\u00e1n atrapados en sus propios inventos astutos, en sus propios razonamientos ingeniosos. Y terminan sin nada, recibiendo el \u00fanico final posible para aquellos que han rechazado la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una clara advertencia. Tenga cuidado de operar lejos de la palabra de Dios. Sal corriendo por tu cuenta para comprobar lo sabio que eres y terminar\u00e1s cayendo sobre ti mismo. Eso es, de hecho, lo que la filosof\u00eda actual ha logrado. Se ha parado solo. Dios ya no est\u00e1 en el centro de su programa. Desprecian la idea de que Dios puede ser conocido. As\u00ed, Pablo est\u00e1 diciendo, los verdaderos sabios ser\u00e1n aquellos que no son tales como para merecer el reconocimiento y la unci\u00f3n de Dios por estar atrapados en su propia astucia.<\/p>\n
Pablo es un gran conocedor de la Escritura. Para hacer su punto se refiere al Salmo 94.11 donde leemos, ‘El Se\u00f1or conoce los pensamientos del hombre, que son un soplo (es decir, temporal y pasajero)’. Pablo habla de ‘el sabio’ en lugar de ‘hombre’ porque est\u00e1 conectando directamente el vers\u00edculo con su argumento. La sustituci\u00f3n, sin embargo, simplemente saca a relucir la idea del ‘hombre pensante del mundo’ (los pensamientos del hombre) que es inherente al Salmo. Ambos est\u00e1n de acuerdo en que los pensamientos de tales hombres son vanos. As\u00ed la palabra de Dios, dice Pablo, confirma que los pensamientos de los hombres en contraste con los pensamientos de Dios no son m\u00e1s que un soplo pasajero.<\/p>\n
21 As\u00ed que, nadie se glor\u00ede en los hombres. Porque todas las cosas son vuestras: 22 ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, lo presente o lo por venir, todo es vuestro. 23 Y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que sus ojos no deben volverse hacia los hombres y su supuesta sabidur\u00eda, ni deben gloriarse en los hombres. No son m\u00e1s que pasajeras. De hecho, tales cosas no son de verdadera importancia. Son meramente las posesiones de aquellos que son de Dios. M\u00e1s bien son para gloriarse en el Se\u00f1or (1.31). Deben reconocer que debido a que pertenecen a Cristo, y Cristo es de Dios, poseen todas las cosas. De hecho, poseen a Pablo, Apolos y Cefas porque no son m\u00e1s que siervos de Dios. Ellos realmente poseen el mundo que es la creaci\u00f3n de Dios. Poseen la vida que est\u00e1 bajo el control de Cristo su Maestro, y poseen la muerte que \u00c9l ha vencido. Y poseen cosas presentes y cosas por venir. Porque tanto el presente como el futuro est\u00e1n bajo Su control, porque \u00c9l Es el Que Es, y el que era y el que Ha de venir, el Todopoderoso, el Que Es todo en todo.<\/p>\n
Los destinos de los hombres son controlados por poderes mayores de lo que saben, pero ellos, que son de Cristo, no deben temer porque \u00c9l controla todo y todos est\u00e1n sujetos a \u00c9l<\/p>\n
‘Todas las cosas son vuestras’. No porque tuvieran un derecho intr\u00ednseco sobre ellos, sino porque pertenecen a Cristo, a quien pertenece todo lo dem\u00e1s. As\u00ed, en Cristo est\u00e1n por encima de las criaturas y maestros terrenales y celestiales, y no necesitan ni deben mirar a nadie m\u00e1s que a \u00c9l.<\/p>\n
‘Y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.’ Pertenecen a Cristo y est\u00e1n en \u00c9l. Son Su propia posesi\u00f3n atesorada. Por eso comparten todo lo que es suyo. \u00bfPor qu\u00e9 entonces mirar a la sabidur\u00eda de los hombres cuando pueden conocer a Cristo Quien es la sabidur\u00eda de Dios, y ciertamente pertenecerle? No s\u00f3lo eso, sino que comparten con \u00c9l la gloria de Su presencia, morando en \u00c9l y \u00c9l en ellos. Son Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Y adem\u00e1s \u00c9l es de la Deidad y mora en Dios y Dios en \u00c9l (Juan 14.11). Pertenece enteramente a Dios. Y como \u00c9l est\u00e1 en el Padre, as\u00ed somos nosotros en \u00c9l y \u00c9l en nosotros. Y Dios es supremo sobre todas las cosas.<\/p>\n
‘Y Cristo es de Dios.’ Aqu\u00ed alcanzamos lo \u00faltimo de la existencia. Cristo es la conexi\u00f3n entre Dios y los hombres, no s\u00f3lo porque es el Hombre Supremo, el Espiritual (2,15), sino tambi\u00e9n porque pertenece a Dios. \u00c9l es de Dios y \u00c9l es el Mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2.5). Porque la nueva revelaci\u00f3n es que \u00c9l s\u00f3lo puede ser esto porque \u00c9l es tanto Dios como Hombre. Est\u00e1 envuelto en la Deidad. En el principio ya exist\u00eda como Dios en plena comuni\u00f3n con el Padre (Jn 1,1-2). Antes de que existiera la creaci\u00f3n, \u00c9l existi\u00f3. Pero en Su condici\u00f3n de hombre tom\u00f3 la forma de siervo, dejando de lado Su igualdad con Dios (Filipenses 2.6-8).<\/p>\n
En Su Divinidad (a cuya manifestaci\u00f3n Dios lo restaur\u00f3 – Juan 17.5), \u00c9l es Se\u00f1or sobre todo, Yeshua, ante quien toda rodilla se doblar\u00e1 (Filipenses 2.9-11). Sin embargo, en Su condici\u00f3n de hombre, \u00c9l pudo decir en Su humillaci\u00f3n como hombre: ‘Mi Padre es mayor que yo’ (Juan 14:28). En Su Divinidad es Uno con el Padre, de tal manera que quien lo ha visto a \u00c9l, ha visto al Padre (Juan 14,9-11), de modo que tiene esencialmente el derecho a igual honor que el Padre (Juan 5,23). \u00c9l y el Padre son Uno en todas las cosas (Juan 10.30). En efecto, en \u00c9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2,9), plenitud que se revela como tabern\u00e1culo entre nosotros (Juan 1,14,18).<\/p>\n
As\u00ed, cuando \u00c9l, habi\u00e9ndose hecho hombre y representando al hombre , ha reunido finalmente a todos para reconciliarlos con el Padre, \u00c9l mismo como representante del Hombre y de la creaci\u00f3n se someter\u00e1 a la Deidad, y Dios ser\u00e1 todo en todos (15,27-28). El Dios Triuno, por as\u00ed decirlo, habr\u00e1 tomado todo para s\u00ed mismo.<\/p>\n
Entonces, qu\u00e9 tonto ser\u00eda gloriarse en los hombres y en la insignificante sabidur\u00eda que ense\u00f1an. Y esto ahora nos lleva al \u00faltimo recordatorio de que todos estos hombres tendr\u00e1n que dar cuenta de ellos a Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Corintios 3: 1 \u2013 23 Grandes beb\u00e9s 1 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a los carnales, como a ni\u00f1os en Cristo. 2 Os sustent\u00e9 con leche y no con alimento s\u00f3lido; porque hasta ahora no hab\u00e9is podido recibirlo, y a\u00fan ahora no pod\u00e9is; 3 porque todav\u00eda sois carnales. … Continuar leyendo \u00abGrandes beb\u00e9s\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}