Diciendo lo mismo<\/p>\n
1 Corintios 1:11-18<\/p>\n
Si hay algo que aqueja a la iglesia hoy, es la mir\u00edada de voces que escupen todo tipo de ense\u00f1anzas \u201ccristianas\u201d. Los cristianos est\u00e1n separados unos de otros por muros de doctrina. Si alguna vez fue cierto, la afirmaci\u00f3n de una iglesia unificada que todos los cristianos dicen lo mismo en todas partes y siempre ciertamente no es aplicable hoy. Todo el mundo tiene una ense\u00f1anza. Algunos son m\u00e1s \u201cortodoxos\u201d que otros. Algunos ense\u00f1an una herej\u00eda absoluta, un evangelio, como dice Pablo en G\u00e1latas, que \u201cno es ning\u00fan evangelio\u201d. Miramos a la iglesia en el primer cap\u00edtulo de Hechos y deseamos poder ser esa iglesia. Estaban diciendo lo mismo. Eran todos de un solo coraz\u00f3n, alma y mente. Hab\u00eda poder desplegado en esa iglesia.<\/p>\n
El Libro de 1 Corintios es especialmente \u00fatil para informarnos que a pesar de la unidad original de la iglesia justo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, esta unidad pronto fue desafiada. Esto es especialmente cierto cuando el Evangelio se extendi\u00f3 desde el contexto jud\u00edo original al mundo gentil. Incluso la iglesia en Hechos 6 (tambi\u00e9n Hechos 15) tuvo que lidiar con problemas que amenazaban con desgarrar la iglesia. En el primer caso, la divisi\u00f3n fue a lo largo de l\u00edneas jud\u00edas internas, entre los jud\u00edos de habla aramea y los jud\u00edos helen\u00edsticos de habla griega. En este \u00faltimo, la iglesia tuvo que decidir las condiciones de aceptaci\u00f3n de los gentiles en la iglesia.<\/p>\n
Pablo lleg\u00f3 por primera vez a Corinto en su segundo viaje misionero alrededor del a\u00f1o 50 d.C. Hab\u00eda visto y o\u00eddo en una visi\u00f3n que un macedonio lo llamaba para predicar all\u00ed. La respuesta inicial al evangelio en Macedonia fue desalentadora. Pablo y Silas fueron golpeados y encarcelados en Filipos y luego expulsados de la ciudad. Dejando una iglesia incipiente. Tambi\u00e9n surgieron problemas en Tesal\u00f3nica y Berea. Pablo fue tratado con desprecio en Atenas. Pablo hab\u00eda sufrido mucho y visto poco fruto. No tuvo tiempo de cimentar adecuadamente estas iglesias. 1 y 2 Tesalonicenses fueron escritos para abordar la comprensi\u00f3n imperfecta de la fe cristiana, algunos de ellos muy serios.<\/p>\n
Pero Pablo ten\u00eda bastante m\u00e1s tiempo que pod\u00eda pasar en Corinto. Al principio, parec\u00eda que la misma persecuci\u00f3n que lo hab\u00eda seguido anteriormente tambi\u00e9n lo perseguir\u00eda aqu\u00ed. Pero Dios consol\u00f3 a Pablo en un sue\u00f1o y le dijo que ten\u00eda mucha gente en la ciudad. As\u00ed que Pablo ten\u00eda un a\u00f1o y medio para ministrar all\u00ed. Muchos se convirtieron all\u00ed. Despu\u00e9s de que Pablo se fue, Apolos sinti\u00f3 el llamado de ir de \u00c9feso a Corinto. Como era un orador erudito y elocuente que pod\u00eda refutar los ataques de los jud\u00edos, tambi\u00e9n tuvo un ministerio efectivo all\u00ed. Obviamente, Apolos era muy respetado all\u00ed por muchos. Otros que ven\u00edan del juda\u00edsmo pensaban bien de Pedro, a quien se menciona por su nombre arameo.<\/p>\n
Vamos a ver que muchos de los creyentes pensaban en el cristianismo como una filosof\u00eda m\u00e1s que como una forma de vida. Esto se puede entender, viendo que los griegos estaban orgullosos de su filosof\u00eda. Los fil\u00f3sofos intentaron crear un sistema intelectual que abarcara toda la vida y la realidad. Se crearon muchos sistemas. Por s\u00ed mismos parec\u00edan l\u00f3gicos. El problema era que todos ellos, hasta cierto punto, se refutaban unos a otros. Esto cre\u00f3 conflictos entre los miembros de campos filos\u00f3ficos rivales sobre qui\u00e9n ten\u00eda la respuesta correcta. Esto, por supuesto, no es nuevo. La historia humana est\u00e1 llena de facciones, ya sea sobre equipos deportivos, pol\u00edtica, teolog\u00eda o, como aqu\u00ed, filosof\u00eda. Entonces, los nuevos cristianos en Corinto vieron a Pablo, Apolos, Cefas e incluso Jes\u00fas como los jefes de campos filos\u00f3ficos rivales.<\/p>\n
El resultado fue el caos en la iglesia. Pablo se enter\u00f3 de esto a trav\u00e9s de la casa de Cloe. Pablo les escribe 1 Corintios para tratar con esto. Comienza con bastante tranquilidad con un c\u00e1lido saludo y un recordatorio a la iglesia de qui\u00e9nes son y con qu\u00e9 prop\u00f3sito han sido llamados. Este fue un enfoque discreto, y tambi\u00e9n enmarca la confrontaci\u00f3n de Paul. Es necesario establecer un est\u00e1ndar antes de intentar corregir las cosas. Pablo les dice que est\u00e1n unidos entre s\u00ed, as\u00ed como con todas las dem\u00e1s iglesias que invocan el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Ahora Pablo mide d\u00f3nde estaba la iglesia entonces a la luz de lo que hab\u00eda sido llamada a ser. Esto es bueno para nosotros tambi\u00e9n. \u00bfNos parecemos a la iglesia descrita en 1 Corintios 1:1-9, o somos m\u00e1s como la iglesia que estamos describiendo esta ma\u00f1ana? \u00bfY qu\u00e9 hacemos para cerrar el gran abismo que encontramos?<\/p>\n
Pablo comienza su amonestaci\u00f3n dici\u00e9ndoles a los corintios que tengan un mensaje unificado. La iglesia necesita enfatizar su unidad com\u00fan sobre el cisma y las facciones en la iglesia. Las batallas de la iglesia no son un buen testimonio para el mundo. El mundo ya est\u00e1 lleno de divisi\u00f3n y lucha. No quieren venir a la iglesia para encontrar m\u00e1s de lo mismo. El verdadero Evangelio se centra en la persona, la ense\u00f1anza y las palabras de Jesucristo. Nuestra unidad no es vac\u00eda. La fe tiene contenido.<\/p>\n
Pablo parece especialmente indignado con aquellos que dec\u00edan \u201cYo soy de Pablo\u201d. El pronombre griego \u201cEgo\u201d se agrega para hacer esto enf\u00e1tico. A pesar de que este pronombre adicional podr\u00eda aplicarse a las otras tres facciones, queda claro por sus preguntas ret\u00f3ricas: \u00ab\u00bfPablo fue crucificado por ti?\u00bb y \u201c\u00bfFuiste bautizado en el nombre de Pablo?\u201d Pablo no era un fil\u00f3sofo, era un ap\u00f3stol llamado de Jesucristo. Cefas y Apolos tambi\u00e9n hab\u00edan sido llamados a proclamar el Evangelio. La parte que dijo \u00abYo soy de Cristo\u00bb era t\u00e9cnicamente correcta, pero puede haber habido orgullo teol\u00f3gico involucrado por parte de este campo. En lugar de entender esta verdad como un medio para unificar la iglesia, su actitud fue enfrentar a Cristo contra Pablo, Cefas y Apolos.<\/p>\n
Lo que Pablo enfatiza es que Pablo, Apolos, Cefas y Cristo estaban en el mismo equipo, en lugar de rivales. Aunque puede haber algunas diferencias en la forma en que presentaron el Evangelio, era el mismo Evangelio que estaban proclamando. El acercamiento de Pablo al Evangelio se bas\u00f3 en su predicaci\u00f3n a los gentiles, muchos de los cuales ten\u00edan poco o ning\u00fan conocimiento de las Escrituras hebreas. Jes\u00fas us\u00f3 m\u00e9todos rab\u00ednicos para ense\u00f1ar a los jud\u00edos de habla aramea en Palestina. Sin embargo, como not\u00f3 Herman Ridderbos, cuando se comparan el mensaje de Pablo y el de Jes\u00fas, en el fondo estaban expresando el mismo mensaje. Apolos tuvo que tratar con jud\u00edos de habla griega llamados helenistas. Tuvo que enmarcar el Evangelio a la luz de la oposici\u00f3n jud\u00eda. Pero \u00e9l estaba predicando el mismo Evangelio. Si uno mira los sermones de Pedro y Pablo en Hechos, deber\u00eda ver elementos similares en el mensaje. No hay 4 evangelios, hay un evangelio adaptado a los destinatarios del mensaje. El mismo Esp\u00edritu Santo es el autor de todo.<\/p>\n
Pablo no est\u00e1 menospreciando el bautismo cuando dice que no fue llamado a bautizar sino a predicar. Uno debe entender el contexto. El bautismo implica discipulado. Vemos esto en la Gran Comisi\u00f3n cuando menciona el bautismo seguido por la ense\u00f1anza de todo lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3. Las naciones (gentiles) deb\u00edan ser discipuladas. Ese es el verbo principal de la oraci\u00f3n, y el bautismo es una parte sustancial del mensaje. Pero si la gente pensara que el ser bautizado lo convert\u00eda en disc\u00edpulo del que bautiza, ser\u00eda un grave error. No hacemos disc\u00edpulos de nosotros mismos, hacemos disc\u00edpulos de Jesucristo. Hab\u00eda muchos en los d\u00edas de Pablo que se aferraban a Juan el Bautista, incluso despu\u00e9s de que la obra de Juan se complet\u00f3 al presentar a Jes\u00fas. Algunos de sus disc\u00edpulos se indignaron porque los disc\u00edpulos de Jes\u00fas estaban bautizando m\u00e1s que ellos. Su entendimiento era que Jes\u00fas era propiamente un disc\u00edpulo de Juan el Bautista, a pesar de las protestas de Juan en sentido contrario. El hecho de que los cuatro Evangelios tienen que ver con la relaci\u00f3n entre Juan el Bautista y Jes\u00fas. Har\u00edamos bien en recordarnos a nosotros mismos que no bautizamos en el nombre de John Wesley o de la Iglesia Metodista Unida o de cualquier otro l\u00edder cristiano o denominaci\u00f3n. Debemos hacer disc\u00edpulos de Jesucristo. Bautizamos en el nombre de la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n
Pablo ahora enfatiza que el Evangelio no es una filosof\u00eda. No son las palabras de la sabidur\u00eda humana. Jes\u00fas no es otro Arist\u00f3teles, Plat\u00f3n o Dr. Phil. El mundo tiene suficiente filosof\u00eda, y la filosof\u00eda ha fracasado por completo al final. Esto se debe a que los fil\u00f3sofos pensaban que el problema del hombre era un problema intelectual. La gente era ignorante y necesitaba su instrucci\u00f3n. Pero al final el sistema se viene abajo. Plat\u00f3n parec\u00eda tener \u00abla\u00bb respuesta para todo hasta que leemos a su alumno Arist\u00f3teles. Y Di\u00f3genes convirti\u00f3 a todos en c\u00ednicos. El posmodernismo ha reemplazado nuestro sistema intelectual. El mundo no puede encontrar una metanarrativa que unifique la existencia, por lo que cada uno est\u00e1 por su cuenta para encontrarla. Esto conduce a la anarqu\u00eda. Como dice la Biblia: \u201cEn aquel d\u00eda no hab\u00eda rey en Israel. Cada uno hizo lo que estaba bien ante sus propios ojos\u201d. El miserable Libro de los Jueces ilustra en qu\u00e9 consiste ese tipo de antifilosof\u00eda. No hay nada nuevo bajo el hijo. Todos estos sistemas se han probado antes. Puede parecer que funcionan por un tiempo, pero eventualmente todos colapsan.<\/p>\n
La Biblia no ve el problema con la humanidad como un problema intelectual sino moral y relacional. El problema no es que la gente sea ignorante. La ignorancia no es la causa sino el resultado de la depravaci\u00f3n. Es porque Ad\u00e1n y Eva se rebelaron contra Dios en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Es un problema de pecado. Se les prometi\u00f3 la iluminaci\u00f3n y recibieron la ignorancia y la muerte. El problema no lo puede resolver la educaci\u00f3n, sino s\u00f3lo Dios. El Evangelio no es que Dios envi\u00f3 a un fil\u00f3sofo ilustrado a Israel. Es cierto que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3, pero la ense\u00f1anza solo viene despu\u00e9s de la transformaci\u00f3n. El mundo se equivoca con Jes\u00fas cuando ve sus ense\u00f1anzas como el medio de salvaci\u00f3n. Es el resultado de la salvaci\u00f3n y el proceso de restauraci\u00f3n de los pecadores transformados. El mensaje comienza con \u00abArrepent\u00edos y creed en el Evangelio\u00bb. Es la predicaci\u00f3n de la cruz de Cristo la que es el verdadero poder. Reducir el cristianismo a una filosof\u00eda es vaciar la cruz de su poder, que es el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n. Toda la sabidur\u00eda humana se reduce a la locura. El disc\u00edpulo de Cristo necesita saber esto.<\/p>\n
Todas las filosof\u00edas surgen y caen en el tiempo. En un momento, los \u00absofisticados\u00bb se aferran a uno por una temporada. Entonces alguna otra filosof\u00eda se vuelve sofisticada y ellos la siguen. Piensan que est\u00e1n siguiendo algo nuevo, pero ya se ha intentado antes. Si el cristianismo es tratado como una filosof\u00eda, correr\u00e1 la misma suerte. No hace mucho tiempo, nadie pod\u00eda ser elegido para un cargo en este pa\u00eds a menos que \u201c\u00e9l\u201d fuera \u201ccristiano\u201d. Ahora se est\u00e1 volviendo dif\u00edcil en muchos lugares ser elegido para un cargo si uno es cristiano. Tal vez la cristiandad vuelva a estar de moda. Pero fallar\u00e1 nuevamente si es solo una filosof\u00eda.<\/p>\n
El problema con un sistema intelectual \u00abcristiano\u00bb es que trata de incorporar la filosof\u00eda humana junto con la doctrina cristiana para hacer un sistema unificado. Al principio, esto parece ser impresionante. Podemos usar la filosof\u00eda como un puente para llevar a las personas a Cristo. Es tan impresionante como la estatua del Libro de Daniel. La cabeza es de oro puro y el cuerpo de plata valiosa. Pero se sostiene sobre piernas de hierro y arcilla mezclados. Un golpe de martillo en las piernas derriba toda la estatua. Lo mismo sucede cuando mezclamos la sabidur\u00eda humana perecedera y la sabidur\u00eda de Dios proclamada en la cruz. La parte filos\u00f3fica del nuevo sistema intelectual es tocada y todo el sistema colapsa.<\/p>\n
Entonces no debemos dejarnos seducir tan f\u00e1cilmente por la sabidur\u00eda humana. M\u00e1s bien, debemos continuar predicando la cruz que ofende a los jud\u00edos y parece tan tonta para los sofisticados, muchos de los cuales todav\u00eda asisten a la iglesia. Tambi\u00e9n debemos darnos cuenta de que debemos proclamar este mismo Evangelio en cualquier cultura en la que nos encontremos. Pablo, Apolos y Cefas estaban todos en el equipo de Jes\u00fas, y nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diciendo lo mismo 1 Corintios 1:11-18 Si hay algo que aqueja a la iglesia hoy, es la mir\u00edada de voces que escupen todo tipo de ense\u00f1anzas \u201ccristianas\u201d. Los cristianos est\u00e1n separados unos de otros por muros de doctrina. Si alguna vez fue cierto, la afirmaci\u00f3n de una iglesia unificada que todos los cristianos dicen lo … Continuar leyendo \u00abDiciendo lo mismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20914","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20914"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20914\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}