Romanos 16: 1 \u2013 27<\/p>\n
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1 Os recomiendo nuestra hermana Febe, que es sierva de la iglesia en Cencrea, 2 para que la recib\u00e1is en el Se\u00f1or como es digno de los santos, y la ayud\u00e9is en cualquier asunto en que necesite de vosotros; porque en verdad ha sido ayuda de muchos y tambi\u00e9n de m\u00ed. 3 Saludad a Priscila ya Aquila, mis colaboradores en Cristo Jes\u00fas, 4 quienes arriesgaron su propia cerviz por mi vida, a quienes no s\u00f3lo yo doy gracias, sino tambi\u00e9n todas las iglesias de los gentiles. 5 Saluden igualmente a la iglesia que est\u00e1 en su casa. Saludad a mi amado Epeneto, que es las primicias de Acaya para Cristo. 6 Saludad a Mar\u00eda, que ha trabajado mucho por nosotros. 7 Saludad a Andr\u00f3nico y a Junias, mis compatriotas y mis compa\u00f1eros de prisi\u00f3n, que se destacan entre los ap\u00f3stoles, quienes tambi\u00e9n fueron antes de m\u00ed en Cristo. 8 Saludad a Amplias, mi amado en el Se\u00f1or. 9 Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, ya Staquis, amado m\u00edo. 10 Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Arist\u00f3bulo. 11 Saludad a Herodi\u00f3n, mi compatriota. Saludad a los de la casa de Narciso que est\u00e1n en el Se\u00f1or. 12 Saludad a Trifena ya Trifosa, que han trabajado en el Se\u00f1or. Saludad a la amada P\u00e9rsis, que ha trabajado mucho en el Se\u00f1or. 13 Saludad a Rufus, escogido en el Se\u00f1or, ya su madre ya la m\u00eda. 14 Saludad a As\u00edncrito, a Fleg\u00f3n, a Hermas, a Patrobas, a Hermes ya los hermanos que est\u00e1n con ellos. 15 Saludad a Fil\u00f3logo ya Julia, a Nereo ya su hermana, a Olimpas ya todos los santos que est\u00e1n con ellos. 16 Saludaos unos a otros con \u00f3sculo santo. Las iglesias de Cristo os saludan. 17 Ahora bien, os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones y tropiezos, contrarios a la doctrina que hab\u00e9is aprendido, y que los evit\u00e9is. 18 Porque los tales no sirven a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con palabras suaves y lisonjeras enga\u00f1an el coraz\u00f3n de los simples. 19 Porque vuestra obediencia es notoria a todos. Por lo tanto, me alegro en tu nombre; pero quiero que se\u00e1is sabios en lo bueno, y sencillos en lo malo. 20 Y el Dios de paz aplastar\u00e1 en breve a Satan\u00e1s bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vosotros. Am\u00e9n. 21 Timoteo, mi colaborador, y Lucio, Jas\u00f3n y Sos\u00edpatro, mis compatriotas, os saludan. 22 Yo, Tercio, que escrib\u00ed esta ep\u00edstola, os saludo en el Se\u00f1or. 23 Os saluda Gayo, anfitri\u00f3n m\u00edo y anfitri\u00f3n de toda la iglesia. Te saludan Erastus, el tesorero de la ciudad, y Quartus, un hermano. 24 La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con todos vosotros. Am\u00e9n. 25 Y a Aquel que es poderoso para confirmaros seg\u00fan mi evangelio y la predicaci\u00f3n de Jesucristo, seg\u00fan la revelaci\u00f3n del misterio guardado en secreto desde el principio del mundo 26 pero ahora manifestado, y dado a conocer a todas las naciones por las Escrituras prof\u00e9ticas , conforme al mandamiento del Dios eterno, para la obediencia a la fe, 27 al solo Dios sabio, sea gloria por Jesucristo para siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n
El vers\u00edculo importante de hoy para nosotros es el vers\u00edculo 5 que dice: \u201c5 Saludad tambi\u00e9n a la iglesia que est\u00e1 en su casa. Saludad a mi amado Epeneto, que es las primicias de Acaya para Cristo.\u201d<\/p>\n
\u00bfSe encuentran en el Nuevo Testamento las confraternidades en el hogar, donde los creyentes se re\u00fanen en el lugar donde alguien vive para aprender acerca de Dios y adorarlo? \u00bfCu\u00e1ntos de ellos existieron? \u00bfDios aprueba el compa\u00f1erismo en el hogar?<\/p>\n
Nuestra sociedad moderna est\u00e1 acostumbrada a que los creyentes de cualquier fe se re\u00fanan en edificios singulares. Las iglesias, sinagogas y otros edificios construidos con el prop\u00f3sito expreso de adorar existen en todo el mundo. Para los primeros cristianos, sin embargo, tales estructuras dedicadas al servicio de los creyentes simplemente no exist\u00edan. Las confraternidades basadas en un hogar eran, en muchos casos, la \u00daNICA forma en que los creyentes pod\u00edan reunirse como grupo.<\/p>\n
Al menos veintiuna confraternidades en el hogar se encuentran esparcidas por todo el Nuevo Testamento. Despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, la iglesia primitiva se reun\u00eda principalmente en peque\u00f1os grupos donde viv\u00eda alguien. Estas reuniones nos muestran que es perfectamente aceptable reunirse de esta manera con el prop\u00f3sito expreso de aprender lo que ense\u00f1a la Biblia y adorar a Dios.<\/p>\n
Existe evidencia directa de que muchos de los primeros creyentes se reun\u00edan en un hogar para adorar a Dios. y animarnos unos a otros. Cuando Pablo escribi\u00f3 su primera ep\u00edstola a los corintios en el a\u00f1o 56 dC, mencion\u00f3 un grupo de creyentes que se reun\u00edan cada s\u00e1bado en el lugar donde viv\u00edan los compa\u00f1eros de trabajo Priscila y Aquila (1 Corintios 16:19). Su saludo a Filem\u00f3n deja claro que hab\u00eda cristianos reunidos en su casa (Filem\u00f3n 1 – 2).<\/p>\n
En los alrededores de Laodicea parece haber dos grupos de cristianos reunidos en una casa. La ep\u00edstola de Pablo a los creyentes en Colosas hace una referencia directa a una reuni\u00f3n de la iglesia en la residencia de alguien (Colosenses 4:15). Luego menciona "la iglesia de los laodicenses" (vers\u00edculo 16), que podr\u00eda haber sido otro de varios grupos que se reun\u00edan en el \u00e1rea.<\/p>\n
Los miembros de la iglesia de Jerusal\u00e9n parecen haber usado inicialmente sus hogares para comer y para tener comuni\u00f3n unos con otros (Hechos 2:46). ). M\u00e1s tarde, los l\u00edderes de la iglesia visitaban los lugares donde viv\u00eda la gente, cerca del Templo, para ayudar a difundir el evangelio y animar a los cristianos en el camino de Dios (Hechos 5:42).<\/p>\n
Antes de su conversi\u00f3n, Saulo (antes de convertirse en Pablo) persigui\u00f3 a los creyentes. Lucas nos dice que Saulo era tan celoso que entraba en la casa de una persona buscando a los que arrestar y echar en la c\u00e1rcel (Hechos 8:3). \u00bfPor qu\u00e9 hizo esto? Hizo esto porque tales viviendas eran lugares donde se reun\u00edan los compa\u00f1erismos y donde era probable que encontrara a varias personas a las que podr\u00eda enviar a prisi\u00f3n.<\/p>\n
Cuando otra ola de persecuci\u00f3n golpe\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os despu\u00e9s, las personas todav\u00eda se reun\u00edan en alguien& #39;s casa de servicios. Lo sabemos porque Hechos nos dice que uno de ellos en Jerusal\u00e9n se reuni\u00f3, cuando Pedro fue arrestado, para orar por \u00e9l (Hch 12:1 – 5).<\/p>\n
Pablo, hacia el final de su tercer viaje misionero viaje, se re\u00fane en Mileto con los ancianos de la iglesia de \u00c9feso (Hechos 20:17). Record\u00e1ndoles su integridad como predicador, afirma que nunca retuvo nada \u00fatil cuando ense\u00f1\u00f3 en sus reuniones que se llevaban a cabo en el hogar de una persona (vers\u00edculo 20). El ap\u00f3stol predic\u00f3 en estos lugares porque all\u00ed es donde se reun\u00edan los cristianos.<\/p>\n
Muchos falsos maestros y profetas, cuando Pablo escribi\u00f3 su carta a Tito en el a\u00f1o 63 d.C., hab\u00edan comenzado a visitar congregaciones celebradas en un hogar para difundir su doctrinas enga\u00f1osas.<\/p>\n
Pablo advierte a Tito: \u00abPorque hay muchos . . . que se rebelan y enga\u00f1an a los dem\u00e1s con sus tonter\u00edas. Es necesario dejar de hablar, porque est\u00e1n trastornando a familias enteras ('casas' en griego). . . " (Tito 1:10 – 11). Timoteo tambi\u00e9n recibi\u00f3 una advertencia similar de \u00e9l (2 Timoteo 3:5 – 6).<\/p>\n
A pesar de sus riesgos, las reuniones en el hogar con el prop\u00f3sito de adorar a Dios y estudiar la Biblia eran una pr\u00e1ctica aceptable en el primer siglo. Todav\u00eda es aceptable hoy.<\/p>\n
Ir\u00e9 a\u00fan m\u00e1s lejos al recomendar Home Fellowships. Porque en caso de que no hayan seguido la desintegraci\u00f3n de nuestro pa\u00eds desde adentro como el antiguo Imperio Romano, llegar\u00e1 un momento que creo que ser\u00e1 pronto donde los creyentes nuevamente tendr\u00e1n que reunirse en casas o en lugares secretos.<\/p>\n
Llegamos ahora al final de la carta. Este cap\u00edtulo final se divide en tres subapartados:<\/p>\n
1). Saludos y exhortaciones finales (16,1-16).<\/p>\n
2). Exhortaci\u00f3n a cuidarse de los que dividen la iglesia y de la necesidad de ser sabios en lo que es bueno, con la seguridad de que Dios los har\u00e1 triunfar contra el enga\u00f1o de Satan\u00e1s (16,17-20).<\/p>\n
3). Saludos de los colaboradores en el Evangelio (16.21-23).<\/p>\n
Es raro encontrar una lista tan detallada de personas a las que saludar en las cartas de Pablo. En la mayor\u00eda de sus cartas no se saluda individualmente a ninguna persona en concreto. Las excepciones son Colosenses y 2 Timoteo. Pero aqu\u00ed en Romanos tenemos una larga lista. Por lo tanto, podemos preguntarnos por qu\u00e9 esto es as\u00ed. La respuesta obvia es que estaba escribiendo a una iglesia que no conoc\u00eda personalmente, y donde quer\u00eda establecer sus credenciales, siendo la situaci\u00f3n que salud\u00f3 por su nombre a todos los que conoc\u00eda, sabiendo que nadie que no lo fuera. mencionado podr\u00eda sentirse ofendido, ya que cualquier otra persona que lo conoci\u00f3 considerar\u00eda que cualquier omisi\u00f3n se debi\u00f3 a la falta de conocimiento de Pablo de su presencia en Roma.<\/p>\n
Empieza la lista encomendando a Febe a la iglesia, y cierra con un saludo de los siervos de Cristo. En el medio da los nombres de los que ser\u00e1n ‘saludados’. En este cap\u00edtulo debemos tomar nota de las referencias a las ‘iglesias en las casas’. No hab\u00eda edificios para iglesias y, por lo tanto, las reuniones cristianas se llevaban a cabo regularmente en grandes casas propiedad de cristianos adinerados. Si bien incluso las casas m\u00e1s grandes no acomodar\u00edan a m\u00e1s de ochenta personas, un n\u00famero mucho mayor podr\u00eda reunirse en los patios de la casa. Claramente hab\u00eda varias de estas iglesias en casas en Roma (muchos otros sitios ser\u00edan desconocidos para Pablo). Los primeros nombres en la lista son de aquellos que Pablo conoc\u00eda bien (vers\u00edculos 2-8), seguidos de algunos que aparentemente son menos conocidos.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar cu\u00e1ntos de los nombres enumerados son de mujeres. . Pablo reconoci\u00f3 claramente la contribuci\u00f3n que las mujeres hac\u00edan en las actividades de la iglesia, pero sus actividades parecen ser principalmente las de expresar compasi\u00f3n y hacer el bien a todos.<\/p>\n
1 Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que es siervo de la iglesia en Cencrea, 2 para que la recib\u00e1is en el Se\u00f1or como es digno de los santos, y la ayud\u00e9is en cualquier asunto en que necesite de vosotros; porque en verdad ha sido ayuda de muchos y tambi\u00e9n de m\u00ed.<\/p>\n
Bien pudo haber sido Febe la que llev\u00f3 la carta de Pablo a Roma. Las cartas de elogio eran una caracter\u00edstica habitual de la \u00e9poca y permit\u00edan a los viajeros encontrar una bienvenida en lugares donde ellos mismos eran desconocidos. Se la describe como ‘una sierva de la iglesia que est\u00e1 en Cencreas’ (a 8 millas de Corinto), un servicio que se cumple siendo ‘una ayuda de muchos’.<\/p>\n
Ella deb\u00eda ser ‘recibida en el SE\u00d1OR’, es decir, aceptado como un verdadero compa\u00f1ero cristiano, y ‘digno de los santos (compa\u00f1eros cristianos)’, es decir, como corresponde a los que aman a sus hermanos y hermanas. Estaba claro que ella ten\u00eda alg\u00fan prop\u00f3sito al venir a Roma, un prop\u00f3sito que podr\u00eda necesitar la ayuda de los ‘lugare\u00f1os’ y \u00e9l insta a la iglesia a suplir esa necesidad, ya que ella ha sido regularmente proveedora de asistencia para los necesitados, e incluso para \u00e9l mismo. .<\/p>\n
3 Saludad a Priscila ya Aquila, mis colaboradores en Cristo Jes\u00fas, 4 quienes arriesgaron su propia cerviz por mi vida, a quienes no s\u00f3lo yo doy gracias, sino tambi\u00e9n todas las iglesias de los gentiles. 5 Saluden igualmente a la iglesia que est\u00e1 en su casa. Saludad a mi amado Epeneto, que es las primicias de Acaya para Cristo.<\/p>\n
Priscila y Aquila eran marido y mujer (Hch 18,2) que hab\u00edan ministrado junto a Pablo y eran compa\u00f1eros en la fabricaci\u00f3n de tiendas (Hch 18,3). Eran residentes de Roma que hab\u00edan sido expulsados por el emperador Claudio cuando emiti\u00f3 un Edicto expulsando a todos los jud\u00edos de Roma (Hechos 18.2). A su muerte, muchos jud\u00edos habr\u00edan regresado all\u00ed, como aparentemente lo hicieron Prisca y Aquila. Pablo los hab\u00eda conocido en Corinto, en Grecia (Hch 18,1-2), y m\u00e1s tarde se hab\u00edan mudado con Pablo a \u00c9feso en Asia Menor (Hch 18,18), donde ayudaron a Apolos gui\u00e1ndolo hacia una verdad m\u00e1s plena (Hch 18,26). Claramente viajaron mucho, posiblemente por motivos de negocios. Tambi\u00e9n aparentemente eran ricos, como lo indica el hecho de que su casa era lo suficientemente grande como para albergar una iglesia en casa.<\/p>\n
Pablo los elogia como aquellos que hab\u00edan arriesgado sus vidas por \u00e9l, aunque no nos dice c\u00f3mo. . Puede que por eso ‘todas las iglesias de los gentiles’ les dieran gracias, aunque tambi\u00e9n puede tener en mente el fruct\u00edfero ministerio que hab\u00edan tenido entre algunos de ellos. Es probable que se mantuviera en estrecho contacto con ellos.<\/p>\n
Epeneto no se menciona en ning\u00fan otro lugar. Este saludo puede indicar que \u00e9l fue el primer converso conocido que result\u00f3 del ministerio de Pablo en Asia Menor. Si es as\u00ed, podemos entender por qu\u00e9 lo llama ‘mi amado’. Una primera conversi\u00f3n es siempre una gran alegr\u00eda. El hecho de que se le mencione por separado, con su propio ‘saludo’, va en contra de cualquier conexi\u00f3n directa con Prisca y Aquila.<\/p>\n
6 Saludad a Mar\u00eda, que tanto trabaj\u00f3 por nosotros.<\/p>\n
Mar\u00eda era un nombre com\u00fan entre jud\u00edos y gentiles. La conoc\u00eda claramente como alguien que se entregaba al servicio de los dem\u00e1s. Que \u00e9l supiera lo que ella estaba haciendo en Roma sugiere alguna correspondencia, ya sea con ella o con quienes la conocieron (como Prisca y Aquila).<\/p>\n
7 Saludad a Andr\u00f3nico y a Junia, mis compatriotas y mis compa\u00f1eros de prisi\u00f3n, los cuales son notables entre los ap\u00f3stoles, quienes tambi\u00e9n estuvieron en Cristo antes que yo.<\/p>\n
Andr\u00f3nico era un nombre griego com\u00fan. Junia pudo haber sido su esposa. Posiblemente eran parientes de Pablo (mientras que ‘mis parientes’ simplemente podr\u00eda indicar que eran jud\u00edos (9.3) Pablo aqu\u00ed separa a algunos jud\u00edos de otros como ‘mis parientes’ y, por lo tanto, parecer\u00eda estar indicando una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana. Quiz\u00e1s eran benjamitas. ) y, curiosamente, se hab\u00edan convertido en cristianos antes que \u00e9l. Aparentemente se convirtieron durante la primera ola del ministerio apost\u00f3lico, o incluso posiblemente a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas del mismo Se\u00f1or Jes\u00fas. Pudieron haber sido galileos, y estar entre los 120 mencionados en Hechos 1:15.<\/p>\n
‘Sobresaliente, notable’ entre los Ap\u00f3stoles’ puede significar simplemente que eran bien conocidos por los Ap\u00f3stoles y tenidos en alta estima por los Ap\u00f3stoles. Ap\u00f3stoles como un todo.<\/p>\n
‘Los Ap\u00f3stoles’, cuando Pablo lo usa sin calificaci\u00f3n, por lo general se refiere a los doce, m\u00e1s Santiago, el hermano del Se\u00f1or, y \u00e9l mismo. Mientras que Pablo ocasionalmente habla de los mensajeros a las iglesias como ‘ap\u00f3stoles’ (aquellos enviados) de manera general (2 Corintios 8), en ninguna parte habla de los Ap\u00f3stoles como grupo excepto cuando se refiere a los doce m\u00e1s Santiago, y \u00e9l, de supuesto, se incluy\u00f3 a s\u00ed mismo como Ap\u00f3stol.<\/p>\n
8 Saludad a Amplias, mi amado en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Amplias era un nombre bien atestiguado en Roma, que se encuentra com\u00fanmente en las inscripciones romanas. Est\u00e1 atestiguado entre la casa imperial. ‘Mi amado en el Se\u00f1or’ simplemente se refiere a un querido hermano cristiano generalmente cuando no tiene nada m\u00e1s que decir acerca de ellos.<\/p>\n
9 Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, y a Staquis, mi amado.<\/p>\n
9 Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, y a Staquis, mi amado.<\/p>\n
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Urbanus era un nombre popular romano que indicaba ‘perteneciente a la urbs (la ciudad)’. N\u00f3tese que no se le llama ‘mi colaborador’. Por lo tanto, probablemente signifique alguien destacado en el servicio de Cristo en lugar de alguien que haya trabajado con Pablo.<\/p>\n
El nombre Stachys est\u00e1 atestiguado en Roma, aunque no es com\u00fan. ‘Mi amado’ puede sugerir que Pablo lo conoc\u00eda, posiblemente como uno de sus conversos.<\/p>\n
10 Saluda a Apeles aprobado en Cristo. Saludad a los que son de la casa de Arist\u00f3bulo.<\/p>\n
El nombre Apeles se encuentra de nuevo en las inscripciones romanas. Horace lo usa como un nombre jud\u00edo t\u00edpico. ‘El aprobado en Cristo’ (uno que ha soportado la prueba) puede indicar que de alguna manera hab\u00eda sufrido por causa de Cristo. Es el \u00fanico descrito de esta forma.<\/p>\n
Es posible, aunque no seguro, que el mencionado Arist\u00f3bulo sea el que fuera hermano de Herodes Agripa I que viv\u00eda en Roma como ciudadano particular y era conocido de Claudio como amigo.<\/p>\n
11 Saludad a Herodi\u00f3n, mi compatriota. Saludad a los de la casa de Narciso que est\u00e1n en el Se\u00f1or.<\/p>\n
El nombre Herodi\u00f3n parecer\u00eda conectarlo de alguna manera con uno de los Herodes, muy probablemente como siervo o esclavo. Si bien ‘mi pariente’ puede indicar simplemente un compa\u00f1ero jud\u00edo, es notable que solo algunos jud\u00edos son seleccionados para recibir el t\u00edtulo. Por lo tanto, puede significar que estaba relacionado con Pablo de alguna manera, por ejemplo, como benjamita. Puede ser a trav\u00e9s de \u00e9l que Pablo supo de la casa de Arist\u00f3bulo.<\/p>\n
La casa de Narciso era otra prominente en Roma si esto se refiere al poderoso liberto de ese nombre. Estos son esclavos y libertos de su casa que se han hecho cristianos. No sabemos c\u00f3mo Pablo espec\u00edficamente los conoci\u00f3.<\/p>\n
12 Saludad a Trifena ya Trifosa, que han trabajado en el Se\u00f1or. Saludad a la amada P\u00e9rsis, que trabaj\u00f3 mucho en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Los nombres similares pueden sugerir que estas se\u00f1oras eran gemelas. Ambos nombres aparecen en inscripciones romanas. Pablo conoc\u00eda claramente sus actividades como cristianos, probablemente a trav\u00e9s de su trabajo entre los pobres y necesitados.<\/p>\n
El nombre Persis significa ‘mujer persa’ y se encuentra en inscripciones romanas. Por favor note que es ‘el amado’ no ‘mi amado’. Pablo bien pudo haber sido cauteloso al llamar a una mujer ‘mi amada’. El contraste con el vers\u00edculo 12a sugiere que de alguna manera ella fue sobresaliente. Ella ‘trabajaba mucho’ y era ‘amada’.<\/p>\n
13 Saludad a Rufo, escogido en el Se\u00f1or, y a su madre y a la m\u00eda.<\/p>\n
El nombre Rufo era com\u00fan en Roma, pero el la menci\u00f3n de su madre como alguien que en alg\u00fan momento hab\u00eda \u00abcriado\u00bb a Paul inmediatamente lo destaca. Paul claramente ten\u00eda buenos recuerdos de la madre de Rufus. Bien puede ser que este Rufus fuera el Rufus mencionado por Marcos como uno de los hijos del que llev\u00f3 el crucigrama de Jes\u00fas, Sim\u00f3n de Cirene (Marcos 15:21). Marcos, que escribi\u00f3 en Roma, lo habr\u00eda mencionado precisamente porque era muy conocido. Que \u00e9l fue ‘elegido en el SE\u00d1OR’ puede ser simplemente el equivalente de ‘amado’. Pero puede indicar que tuvo un ministerio especialmente exitoso.<\/p>\n
14 Saludad a As\u00edncrito, Fleg\u00f3n, Hermas, Patrobas, Hermes y a los hermanos que est\u00e1n con ellos.<\/p>\n
Hermes era muy com\u00fan nombre como un nombre de esclavo. Hermes era el dios de la buena suerte. Patrobas bien puede haberse relacionado con la ‘casa’ de Patrobius, un rico liberto de Ner\u00f3n. Hermas tambi\u00e9n era un nombre muy com\u00fan. Pablo saluda a estos cristianos junto con su grupo de la iglesia.<\/p>\n
15 Saludad a Fil\u00f3logo y a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que est\u00e1n con ellos.<\/p>\n
Fil\u00f3logo y Julia probablemente eran marido y mujer. El nombre de Julia sugiere una conexi\u00f3n con la casa de C\u00e9sar, como esclava o liberta. El nombre Philologus tambi\u00e9n se encuentra relacionado con la casa de C\u00e9sar. Nereo y su hermana pueden haber sido sus hijos. El nombre Nereo tambi\u00e9n est\u00e1 relacionado con la casa de C\u00e9sar. Es posible que nunca haya recibido informaci\u00f3n sobre el nombre de la hermana, pero solo sab\u00eda que hab\u00edan tenido una ni\u00f1a. Ellos tambi\u00e9n ten\u00edan una reuni\u00f3n de la iglesia en su casa, lo que sugiere cierto nivel de riqueza, y Paul saluda a sus miembros. Aparentemente, Olympas era el \u00fanico de los miembros que conoc\u00eda. Posiblemente fue un criado dom\u00e9stico cristiano.<\/p>\n
16 Saludaos unos a otros con \u00f3sculo santo. Las iglesias de Cristo te saludan.<\/p>\n
El beso, probablemente generalmente en la mejilla, era una forma muy conocida de saludo cristiano. Paul aparentemente estaba alentando esto y tal vez ten\u00eda la intenci\u00f3n de que se llevara a cabo en este punto durante la lectura en voz alta de su carta por parte de uno de los l\u00edderes.<\/p>\n
Si los miembros de la iglesia en este punto hubieran dado el beso de amor a unos a otros este saludo llegar\u00eda con gran eficacia. Fue el beso de amor de ‘todas las iglesias de Cristo’, es decir, de todas las iglesias con las que Pablo tuvo relaciones. ‘Salute’ simplemente indica ‘saludar’. Adem\u00e1s, indica la calidez del compa\u00f1erismo cristiano y el deseo de llevar a la iglesia de Roma a la esfera de todas las dem\u00e1s iglesias por las que \u00e9l puede hablar, ya que Pablo se prepara para visitarlas.<\/p>\n
Pablo ahora d\u00e9 una advertencia de que los falsos maestros se estaban infiltrando en las iglesias y que, por lo tanto, deb\u00edan estar en guardia contra ellos. El comentario acerca de que Satan\u00e1s fue magullado en poco tiempo bajo sus pies sugiere especialmente que hab\u00eda algunos all\u00ed que estaban causando problemas.<\/p>\n
Los falsos maestros en cuesti\u00f3n bien pueden haber sido ‘cristianos’ juda\u00edstas que estaban enfatizando demasiado el aspecto de salvaci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n. , la obediencia a la Ley y la necesidad de observar el S\u00e1bado, y los d\u00edas santos y abstenerse de ‘alimentos’ (Colosenses 2.16; 2 Corintios 11.3-22). Dondequiera que hab\u00eda muchos cristianos jud\u00edos, siempre surg\u00edan tales, porque en ese momento un gran n\u00famero de cristianos jud\u00edos todav\u00eda segu\u00edan religiosamente las pr\u00e1cticas de la circuncisi\u00f3n en el octavo d\u00eda, absteni\u00e9ndose de alimentos inmundos, y observando las fiestas jud\u00edas y el s\u00e1bado (como de hecho muchos lo hacen). Este Dia). Fue solo un paso corto (pero crucial) desde esto hasta hacerlos necesarios para la salvaci\u00f3n. E incluso podr\u00eda ser que al concluir su carta hubiera recibido la noticia de que ciertos maestros ‘cristianos’ juda\u00edstas que lo hab\u00edan acosado continuamente, hab\u00edan llegado ahora a Roma, con la intenci\u00f3n de causar problemas similares a los que hab\u00edan ocurrido en Galacia, Filipos. (3.2-3) y en otros lugares.<\/p>\n
17 Os exhorto, hermanos, a que os fij\u00e9is en los que causan divisiones y tropiezos, contrarios a la doctrina que hab\u00e9is aprendido, y los evit\u00e9is.<\/p>\n
Los falsos maestros contra los que advierte estaban ense\u00f1ando ‘contrariamente a la doctrina que aprendisteis’. Eran los que rechazaron la idea de la salvaci\u00f3n solo por la fe. Exigieron la circuncisi\u00f3n para todos los que fueran mesi\u00e1nicos (G\u00e1latas 6.12-13; Filipenses 3.2-3), la abstinencia de carnes impuras y la observancia de d\u00edas santos y s\u00e1bados (Colosenses 2.16), todo como necesario para la salvaci\u00f3n. Como consecuencia, causaron divisi\u00f3n en las iglesias donde se encontraban y pusieron piedras de tropiezo en el camino de los cristianos d\u00e9biles. Por lo tanto, la iglesia deber\u00eda alejarse de ellos. Deb\u00edan ser condenados al ostracismo.<\/p>\n
18 Porque los tales no sirven a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sino a su propio vientre, y con palabras suaves y palabras lisonjeras enga\u00f1an el coraz\u00f3n de los simples.<\/p>\n
La caracter\u00edstica de tales maestros era que buscaban ganancias financieras de sus ense\u00f1anzas que les permitieran vivir ricamente (Tito 1.10-11) y hablaban con suavidad y suavidad. No estaban realmente sirviendo a ‘nuestro SE\u00d1OR Jes\u00fas’, sino a sus propios vientres.<\/p>\n
19 Porque vuestra obediencia ha sido notoria a todos. Por lo tanto, me alegro en tu nombre; pero quiero que se\u00e1is sabios en lo bueno, y sencillos en lo malo.<\/p>\n
En contraste con los maestros que ‘no sirven a nuestro Se\u00f1or Jesucristo’ est\u00e1n los cristianos romanos de cuya ‘obediencia’ se habla en todas partes. . Esta obediencia es ‘la obediencia a la fe entre todas las naciones’ (1,5). Indica que \u00e9l no ve que la iglesia en Roma haya sido a\u00fan muy afectada por tal ense\u00f1anza, pero les est\u00e1 advirtiendo de posibles peligros. Deben ser sabios con respecto a lo que es bueno, incluida por supuesto su propia letra, pero con respecto a la mala ense\u00f1anza deben ser ‘simples’ o ‘inocentes’. Es decir, que la dejen pasar sobre ellos sin que les afecte.<\/p>\n
20 Y el Dios de paz aplastar\u00e1 en breve a Satan\u00e1s bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n
Pablo conf\u00eda en que ‘el Dios de paz’, que odia la divisi\u00f3n entre su pueblo y busca la paz, en este sentido aplastar\u00e1 en breve a Satan\u00e1s bajo sus pies. En otras palabras, \u00e9l conf\u00eda en que con la ayuda de Dios rechazar\u00e1n la ense\u00f1anza de estos falsos maestros que aparentemente est\u00e1n viniendo entre ellos, mientras Dios a trav\u00e9s de ellos hiere la cabeza de Satan\u00e1s. La referencia a ‘herir a Satan\u00e1s bajo sus pies’ probablemente tiene en mente G\u00e9nesis 3.15 donde Dios dijo de la Serpiente, ‘\u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, pero t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar’. Que Pablo pensaba en estos t\u00e9rminos acerca de los falsos maestros sale a relucir en 2 Corintios 11.3, 13-14, donde habla de la Serpiente enga\u00f1ando a Eva con su astucia. Conf\u00eda en que la amenaza se abordar\u00e1 por completo en un corto per\u00edodo de tiempo. Sin duda, \u00e9l ve su propia carta como una ayuda en esto, ya que ha tratado tales asuntos en el cuerpo de la carta.<\/p>\n
Esta bendici\u00f3n busca el favor inmerecido de nuestro SE\u00d1OR Jesucristo para que est\u00e9 con ellos como \u00c9l act\u00faa en su nombre. De hecho, esta es la raz\u00f3n por la cual Satan\u00e1s ser\u00e1 molido bajo sus pies. Es porque ‘Jehov\u00e1’ est\u00e1 con ellos, Aquel que at\u00f3 a Satan\u00e1s y derrot\u00f3 a sus secuaces en la cruz y finalmente herir\u00e1 su cabeza (Mateo 12.28-29).<\/p>\n
Pablo ahora env\u00eda saludos de parte de sus compa\u00f1eros -trabajadores. Bien pudo haber tenido en mente la necesidad de establecer la autoridad de aquellos a los que se refiere al servicio del Evangelio. Eran, por as\u00ed decirlo, sus compa\u00f1eros ministros auxiliares.<\/p>\n
21 Timoteo, mi colaborador, y Lucio, Jas\u00f3n y Sos\u00edpatro, mis compatriotas, os saludan.<\/p>\n
Timoteo se describe como colaborador de Pablo. Durante un tiempo, hab\u00eda sido el compa\u00f1ero constante de Paul, y su nombre se inclu\u00eda regularmente en el discurso de apertura de Paul en sus cartas.<\/p>\n
Tuvo contacto cercano con Paul en sus primeros d\u00edas como cristiano, y cuando Paul quer\u00eda un reemplazo de Marcos es probable que escogiera a Timoteo para ese prop\u00f3sito (Hechos 15.36).<\/p>\n
\u00c9l acompa\u00f1\u00f3 a Pablo continuamente y fue usado por Pablo como emisario a varias iglesias, aunque claramente, al menos inicialmente, algo t\u00edmido, estando con Pablo durante parte de su encarcelamiento y actuando nuevamente como su emisario (2 Corintios 1.19).<\/p>\n
Cuando Pablo fue liberado de la prisi\u00f3n y continu\u00f3 su ministerio en Oriente, dej\u00f3 a Timoteo en \u00c9feso para supervisar las iglesias (1 Timoteo 1.3), comision\u00e1ndolo para tratar con los falsos maestros, para supervisar el culto p\u00fablico y para nombrar oficiales de la iglesia. Cuando Pablo no pudo reunirse con \u00e9l, Pablo le envi\u00f3 las ep\u00edstolas pastorales para dirigirlo en estas tareas, y posiblemente para fortalecer su autoridad.<\/p>\n
Lucio ha sido identificado por algunos con Lucio de Cirene, mencionado en Hechos 13.1 ; otros lo han identificado con Lucas, el evangelista que escribi\u00f3 el Evangelio. Esta \u00faltima identificaci\u00f3n podr\u00eda estar respaldada por el hecho de que el autor de las secciones \u00abnosotros\u00bb estaba con Pablo en ese momento (Hechos 20.5<\/p>\n
Jason bien puede ser el Jason que fue el anfitri\u00f3n de Paul en su primera visita a Tesal\u00f3nica (Hch 17.6, 7, 9), Sosipater bien puede ser el ‘S\u00f3pater de Berea’ que fue uno de los delegados que llevar\u00eda ‘la colecta’ a Jerusal\u00e9n (Hch 20.4).<\/p>\n
22 I, Tercio, que escribi\u00f3 esta ep\u00edstola, os saludo en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Aqu\u00ed se ve a Tercio actuando como el escritor de Pablo, y a\u00f1ade su propio saludo a la carta. Es probable, en vista del estilo paulino de la carta, que en este caso sus deberes se restring\u00edan a escribir palabra por palabra de acuerdo con el dictado de Pablo.<\/p>\n
23 Os saluda Gayo, anfitri\u00f3n m\u00edo y anfitri\u00f3n de toda la iglesia. Erasto, tesorero de la ciudad, os saluda, y Quartus, un hermano. 24 La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con todos vosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n
Este Gayo es probablemente el Gayo de Corinto (1 Corintios 1.14). claramente dando hosp a Pablo, y su descripci\u00f3n como ‘anfitri\u00f3n de toda la iglesia’ puede sugerir que \u00e9l ten\u00eda la principal responsabilidad entre los cristianos de Corinto por actuar como anfitri\u00f3n de los visitantes.<\/p>\n
Probablemente se cita a Erasto como el cristiano m\u00e1s influyente en Corinto en la \u00e9poca. Era el tesorero de la ciudad de Corinto. Que Pablo estuviera asociado con el tesorero de la ciudad agregar\u00eda mucho a su posici\u00f3n a los ojos de algunos romanos.<\/p>\n
25 Y a Aquel que es poderoso para confirmaros seg\u00fan mi evangelio y la predicaci\u00f3n de Jesucristo, seg\u00fan el revelaci\u00f3n del misterio guardado en secreto desde el principio del mundo 26 pero ahora manifestado, y dado a conocer a todas las naciones por las Escrituras prof\u00e9ticas, seg\u00fan el mandamiento del Dios eterno, para la obediencia a la fe:<\/p>\n
La La carta concluye con esta doxolog\u00eda final que se vincula estrechamente con el cap\u00edtulo inicial de Romanos. Parece haber una conexi\u00f3n deliberada con los temas iniciales.<\/p>\n
El punto que Pablo enfatiza es que Dios puede establecernos ‘de acuerdo con mi Evangelio’ y ‘la ense\u00f1anza de Jesucristo’. Por ‘mi Evangelio’, por supuesto, se refiere al Evangelio al que se aferra y ha presentado, que en otro lugar describe como ‘el Evangelio de Dios’ (1.1), ‘el Evangelio de Su Hijo’ (1.9), ‘el Evangelio’ ( 1.16). \u00c9l no est\u00e1 afirmando que es \u00fanico para \u00e9l. E inmediatamente lo equipara con ‘la ense\u00f1anza de Jesucristo’, porque fue a \u00c9l a quien mir\u00f3 como la fuente de lo que ense\u00f1aba. ‘La ense\u00f1anza de Jesucristo’ podr\u00eda significar que su Evangelio est\u00e1 de acuerdo con lo que ense\u00f1\u00f3 Jesucristo, y deja claro en sus cartas que as\u00ed era.<\/p>\n
Luego explica la fuente a\u00fan m\u00e1s antigua del Evangelio . Es, ‘seg\u00fan la revelaci\u00f3n del misterio que ha sido mantenido en silencio desde los tiempos eternos, pero que ahora ha sido manifestado, y por las Escrituras de los profetas, seg\u00fan el mandamiento del Dios eterno, se da a conocer a todas las naciones. a la obediencia de la fe.’<\/p>\n
Un ‘misterio es algo escondido que ahora se revela’. El hecho de que haya sido ‘mantenido en silencio a trav\u00e9s de los tiempos eternos’ no significa que no haya habido indicios de \u00e9l anteriormente, solo que no se ha hablado abiertamente ni se ha dado a conocer claramente. M\u00e1s bien se hab\u00eda presentado en forma velada hasta que lleg\u00f3 el momento de que se manifestara por completo. Las Escrituras del Antiguo Testamento dieron muchas indicaciones de ello, pero estas indicaciones fueron expresadas en t\u00e9rminos velados cuyo significado solo se hizo evidente cuando se revel\u00f3 su cumplimiento. Pero ahora en el Evangelio esas indicaciones se han convertido en clara revelaci\u00f3n. La verdad que ellos expresaron ahora ha sido claramente revelada.<\/p>\n
Por eso las ‘Escrituras de los Profetas’ ahora pueden ser invocadas como testigos y explicaciones de ese ‘misterio’ (1.2; 3.21), en ordena por medio de ellos dar a conocer a todas las naciones la verdad ahora revelada, para que puedan responder en la obediencia que brota de la fe. Se notar\u00e1 a este respecto que Pablo constantemente recurre a las Escrituras para respaldar sus argumentos. Y este tiempo de manifestaci\u00f3n no fue idea del hombre, sino que fue la consecuencia del mandato del Dios eterno, que hab\u00eda existido a lo largo de los tiempos eternos cuando el Evangelio hab\u00eda permanecido oculto. Fue el mismo Dios eterno Quien escogi\u00f3 el tiempo de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n
El Evangelio es el misterio ahora revelado, est\u00e1 basado en las Escrituras de los Profetas, y su manifestaci\u00f3n presente es consecuencia del mandato de Dios Quien hab\u00eda ahora determinado que esa verdad sea dada a conocer a todas las naciones.<\/p>\n
27 A Dios, el \u00fanico sabio, sea gloria por medio de Jesucristo por los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
Pablo termina con una alabanza a Aquel que es el \u00fanico Dios, Aquel que es supremamente sabio mientras considera la maravilla de Su camino de salvaci\u00f3n. Y esta sabidur\u00eda de Dios se ha revelado especialmente en Su camino de salvaci\u00f3n ofrecido a trav\u00e9s de Jesucristo. Como dice en 1 Corintios 1,30, ‘Cristo nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n’. Para ‘el \u00fanico Dios’ aprendemos en 1 Timoteo 1.17 donde leemos, ‘y ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, al \u00fanico Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.’ Y que esa alabanza se ofrece ‘a trav\u00e9s de Jesucristo’, a trav\u00e9s de quien s\u00f3lo podemos acercarnos a Dios, se enfatiza aqu\u00ed y es significativo. Porque es un recordatorio de que el centro del camino de salvaci\u00f3n de Dios es Jesucristo, y lo que \u00c9l logr\u00f3 a trav\u00e9s de Su muerte y resurrecci\u00f3n, y que no hay otro a trav\u00e9s del cual podamos acercarnos a Dios. \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 16: 1 \u2013 27 Home Fellowships 1 Os recomiendo nuestra hermana Febe, que es sierva de la iglesia en Cencrea, 2 para que la recib\u00e1is en el Se\u00f1or como es digno de los santos, y la ayud\u00e9is en cualquier asunto en que necesite de vosotros; porque en verdad ha sido ayuda de muchos y … Continuar leyendo \u00abHome Fellowships\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20958\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}