Hoy, quiero comenzar una ruta de conejo de dos semanas sobre el tema del sacrificio del Antiguo Testamento. Debo advertirle, desde el principio, que esto es lo m\u00e1s complicado que he tratado de resolver en los estudios b\u00edblicos. Har\u00e9 todo lo posible para explicarlo de la manera m\u00e1s simple posible y ocultar\u00e9 la mayor parte de las cosas dif\u00edciles que pueda. Pero no estoy seguro de tener \u00e9xito. La otra cosa que debo decir es que esto va a ser mucho m\u00e1s de lo que puedes recordar. Como siempre, cualquiera que desee una copia de mi manuscrito es bienvenido.<\/p>\n
Empecemos leyendo \u00c9xodo 20:24, un vers\u00edculo del serm\u00f3n de la semana pasada:<\/p>\n
(24) Me har\u00e1s un altar de tierra,<\/p>\n
y sacrificar\u00e1s sobre \u00e9l tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tu ganado menor y<\/p>\n
tu ganado. .<\/p>\n
En todo lugar donde haga recordar mi nombre, vendr\u00e9 a vosotros y os bendecir\u00e9,<\/p>\n
En este vers\u00edculo, Dios hace una oferta incre\u00edble a su pueblo . Dondequiera que Yahv\u00e9 os haga acordaros de \u00e9l, podr\u00e9is levantarle un altar y ofrecerle sacrificios. Y cuando hagas eso, Dios mismo vendr\u00e1 a ti y te bendecir\u00e1.<\/p>\n
Ese es el tipo de promesa que deber\u00eda ponerte la piel de gallina. Si eres israelita, deber\u00edas querer conseguir un poco de tierra, una oveja y un cuchillo.<\/p>\n
Pero cuando leemos esta promesa, nos confunde. \u00bfPor qu\u00e9 conectar\u00eda Dios la promesa de su presencia con el sacrificio? \u00bfQu\u00e9 pasa con los holocaustos y las ofrendas de comuni\u00f3n que Dios desea? \u00bfQu\u00e9 hacen estos sacrificios? \u00bfY c\u00f3mo funcionan estos sacrificios?<\/p>\n
Leemos esto y tenemos muchas preguntas. Lo que me gustar\u00eda hacer hoy es responder estas preguntas con respecto al holocausto. La pr\u00f3xima semana, intentar\u00e9 abordar la pregunta (mucho) m\u00e1s dif\u00edcil, c\u00f3mo se relaciona esto con la ofrenda de comuni\u00f3n.<\/p>\n
La otra cosa que debo decir, desde el principio, es c\u00f3mo los israelitas ofrecieron estos los sacrificios cambiaron a lo largo de su historia. Al principio, cualquier israelita pod\u00eda ofrecer el holocausto, pr\u00e1cticamente en cualquier lugar. Pero eventualmente, el holocausto solo se pod\u00eda hacer en santuarios aprobados, y siempre en sociedad con los sacerdotes (Deuteronomio 12:6).<\/p>\n
Y voy a hacer todo lo posible para simplificarlo, y evita hablar de esa parte.<\/p>\n
Entonces. La ofrenda quemada. Ver\u00e1s en tu bosquejo que nos enfocaremos en cuatro cosas.<\/p>\n
(1) \u00bfQu\u00e9 es un holocausto?<\/p>\n
(2) \u00bfC\u00f3mo ofreces un holocausto? ?<\/p>\n
(3) \u00bfPor qu\u00e9 ofreces un holocausto?<\/p>\n
(4) \u00bfQu\u00e9 aprendemos como cristianos del holocausto?<\/p>\n
Entonces, #1. \u00bfQu\u00e9 es un holocausto?<\/p>\n
Si est\u00e1s leyendo acerca de este sacrificio en hebreo, no te encontrar\u00e1s diciendo, "holocausto". Lo que se encontrar\u00e1 diciendo es "el ascenso" o \u00abel ascendente\u00bb. La idea b\u00e1sica de la palabra hebrea es algo que sube. \u00bfY qu\u00e9 sube, con un holocausto? El olor. Esa es la clave de la palabra misma (G\u00e9nesis 8:21). Ofreces una ofrenda quemada, y el olor sube a Dios, y el olor le agrada.<\/p>\n
Nosotros (tal vez) obtenemos nuestra traducci\u00f3n "ofrenda quemada" del AT griego, que se centra en lo que haces con el sacrificio. Se quema todo el animal como sacrificio a Dios, menos el cuero\/piel, que va a los sacerdotes (si se ofrece en el tabern\u00e1culo\/templo). Tal vez escuches esto y pienses que as\u00ed es como suelen funcionar los sacrificios, que lo quemas todo. Pero el holocausto es en realidad la excepci\u00f3n a la regla. La mayor\u00eda de los sacrificios no funcionan de esta manera.<\/p>\n
Esta idea, del humo que se eleva hacia Dios, es la clave del nombre del sacrificio. El holocausto es realmente la \u00abofrenda que asciende\u00bb. Pero voy a seguir llam\u00e1ndolo holocausto, porque as\u00ed es como lo llaman sus Biblias.<\/p>\n
#2. \u00bfC\u00f3mo ofreces un holocausto?<\/p>\n
La imagen m\u00e1s clara que tenemos en la Biblia de c\u00f3mo ofreces un holocausto se encuentra en Lev\u00edtico 1. Aqu\u00ed, el enfoque es asegurarse de que el sacrificio se haga de la manera manera correcta. Pero Lev\u00edtico 1 no est\u00e1 dise\u00f1ado para darnos una imagen completa. Hay lagunas que deben llenarse.<\/p>\n
La otra cosa que debo decir, desde el principio, es que a medida que comencemos a leer, nos encontraremos atrapados en los desacuerdos, y incertidumbres, sobre el sacrificio del AT. Basado en \u00c9xodo 20, cualquiera puede ofrecer una ofrenda quemada a Yahweh, en cualquier lugar. \u00bfVerdad?<\/p>\n
Pero Lev\u00edtico da pautas de c\u00f3mo se debe sacrificar el holocausto, cuando se hace en la Tienda de Reuni\u00f3n (el Tabern\u00e1culo). Se debate c\u00f3mo juntar a estos dos, pero no voy a abordar eso en absoluto.<\/p>\n
En cambio, mientras leemos, preste atenci\u00f3n a los diferentes roles que las personas juegan en el sacrificio. El que ofrece el sacrificio tiene un papel. Y el sacerdote tiene un papel. Solo leeremos el vers\u00edculo 9. Vers\u00edculos 1-2:<\/p>\n
(1) Y llam\u00f3 a Mois\u00e9s,<\/p>\n
y Yahv\u00e9 le habl\u00f3 desde la tienda de reuni\u00f3n: diciendo:<\/p>\n
"(2) Habla a los hijos de Israel, y diles:<\/p>\n
"Cuando alguno de entre vosotros presente ofrenda a Yahweh, del animal dom\u00e9stico, de las<\/p>\n
vacas y de las ovejas (plural) presentar\u00e1s tu ofrenda.<\/p>\n
Hagamos una pausa aqu\u00ed. Cuando le ofreces a Dios un sacrificio, tiene que ser un animal dom\u00e9stico (Esto se enfoca en el hebreo, as\u00ed que me estoy enfocando all\u00ed). No puedes matar un ciervo, o alg\u00fan animal salvaje, y ofrecerlo como sacrificio. Probablemente, porque la carne que obtienes de la caza es gratis. Y se supone que un sacrificio te cuesta algo (2 Samuel 24:24).<\/p>\n
Verso 3:<\/p>\n
(3) Si un holocausto, su ofrenda [es], del ganado sin defecto lo ofrecer\u00e1.<\/p>\n
A la entrada de la Tienda del Encuentro, (=Tabern\u00e1culo) lo ofrecer\u00e1 para su aceptaci\u00f3n delante de Yahweh,<\/p>\n
As\u00ed que la idea aqu\u00ed, es que el sacerdote inspeccionar\u00e1 el animal, para ver si es aceptable para el sacrificio. El sacerdote comprobar\u00e1 que sea intachable, sin defecto (Lev\u00edtico 22:17-25).<\/p>\n
Verso 4:<\/p>\n
(4) y apretar\u00e1 su mano sobre la cabeza del holocausto, y le ser\u00e1 acepto para<\/p>\n
"hacer expiaci\u00f3n" para \u00e9l,<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde empezamos a encontrar grandes debates entre los estudiosos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 presionas tu mano sobre el animal antes de sacrificarlo?<\/p>\n
Hay muchas teor\u00edas sobre por qu\u00e9. Pero (siguiendo a Jacob Milgrom) probablemente, presionas tu mano sobre el animal para mostrar propiedad. Este es tu animal, que est\u00e1s sacrificando a Dios.<\/p>\n
——————————- ————————-<\/p>\n
Notas adicionales:<\/p>\n
Milgrom, Lev\u00edtico 1-16, 151 , se\u00f1ala otras tres teor\u00edas: (1) la transferencia del pecado al animal o de la propiedad a Dios, (2) la identificaci\u00f3n, donde le pasas una parte de ti al animal, de modo que cuando sacrificas al animal, est\u00e1s en alg\u00fan sentido sacrific\u00e1ndose, (3) declaraci\u00f3n, para declarar por qu\u00e9 est\u00e1 ofreciendo el sacrificio o para declarar su inocencia.<\/p>\n
Milgrom, siguiendo a Ibn Ezra, argumenta que el hecho de que se use una mano, en lugar de dos (Lev\u00edtico 16:21), significa que la teor\u00eda de la transferencia debe ser rechazada. La teor\u00eda de la identificaci\u00f3n es especulativa y va en contra de la cr\u00edtica general de la magia en el Antiguo Testamento. Y la declaraci\u00f3n es casi seguro parte del sacrificio, y probablemente ocurri\u00f3 exactamente en este punto, pero no es por eso que pones tu mano sobre el animal.<\/p>\n
Posiblemente, la explicaci\u00f3n de Milgrom tambi\u00e9n tiene m\u00e1s sentido cuando se trata de ofrecer p\u00e1jaros como ofrenda quemada. Ya est\u00e1s sosteniendo el p\u00e1jaro en tus manos, mostrando propiedad, por lo que no presionas tu mano sobre ellos.<\/p>\n
En su comentario (Anchor Bible) sobre Lev\u00edtico, Milgrom (en alg\u00fan lugar) tambi\u00e9n se\u00f1ala el fuertes paralelos hititas a esto, donde la mano que pone muestra propiedad. Un rey podr\u00eda poner su mano "sobre" el sacrificio, para demostrar que era suyo, dejando el trabajo sucio al sacerdote. No as\u00ed para el israelita.<\/p>\n
————————————- ——————————————-<\/p>\n
Verso 5-9:<\/p>\n
(5) y degollar\u00e1 el toro delante de Yahweh,<\/p>\n
y los hijos de Aar\u00f3n el sacerdote ofrecer\u00e1n la sangre,<\/p>\n
y esparcir\u00e1n la sangre sobre\/contra todos los lados del altar a la entrada de la Tienda de Reuni\u00f3n,<\/p>\n
(6) y \u00e9l (=el oferente) desollar\u00e1 el holocausto,<\/p>\n
y lo cortar\u00e1 en pedazos,<\/p>\n
(7) y los hijos de Aar\u00f3n el sacerdote har\u00e1n fuego sobre el altar,<\/p>\n
y dispondr\u00e1n la le\u00f1a sobre el fuego,<\/p>\n
(8) y los hijos de Aar\u00f3n el sacerdote dispondr\u00e1n las piezas, la cabeza y la grosura, sobre la le\u00f1a que est\u00e1 sobre el fuego que est\u00e1 sobre el altar. ,<\/p>\n
(9) mientras que sus partes internas y patas traseras \u00e9l (el oferente) lavar\u00e1 con el agua,<\/p>\n
y el sacerdote lo quemar\u00e1 todo sobre el altar– holocausto, ofrenda encendida, olor grato a Yahv\u00e9.<\/p>\n
————————– ———————————————-<\/p>\n
Notas adicionales:<\/p>\n
Sobre la traducci\u00f3n "regalo de comida" en lugar de la \u00abofrenda hecha por fuego\u00bb m\u00e1s com\u00fan:<\/p>\n
Milgrom, Leviticus, AB, 161, se\u00f1ala que esta palabra se usa para describir ofrendas que nunca se queman (la libaci\u00f3n de vino, N\u00fameros 15: 10), la prebenda sacerdotal de la ofrenda de bienestar (Lev\u00edtico 7:30, 35-36), y el pan de exhibici\u00f3n (Lev\u00edtico 24:7, 9). Tambi\u00e9n anota N\u00fameros 15:24-25, donde Mois\u00e9s le dice al pueblo qu\u00e9 hacer si accidentalmente queman un \u00abisseh\u00bb. Milgrom sugiere que es una forma abreviada de 'lehem isseh' (Lev\u00edtico 3:11, 16), que significa \u00abregalo de alimento\u00bb. Tambi\u00e9n argumenta que 'isseh' probablemente est\u00e9 estrechamente relacionado con una palabra ugar\u00edtica y\/o \u00e1rabe que significa "regalo" (siguiendo a Hoftijzer, Ehrlich y Driver).<\/p>\n
——————————— ————————————————– ——–<\/p>\n
As\u00ed que esto es b\u00e1sicamente "c\u00f3mo" para ofrecer holocausto, al menos cuando se ofrece en la Tienda de Reuni\u00f3n. Ese es el enfoque del pasaje: es una explicaci\u00f3n para los sacerdotes, dici\u00e9ndoles c\u00f3mo dividir el trabajo del sacrificio y c\u00f3mo asegurarse de que se ofrezca de la manera correcta. Si estuviera ofreciendo el sacrificio usted mismo, en su propio altar, asumo que tomar\u00eda los mismos pasos, excepto que usted es responsable de hacer todo el trabajo (y hacerlo de la manera correcta).<\/p>\n
As\u00ed que sabemos c\u00f3mo sacrificar una ofrenda quemada. Pero lo que tenemos aqu\u00ed es una imagen incompleta. Lev\u00edtico 1 no nos dice nada sobre el estado de \u00e1nimo, o lo que la gente dec\u00eda o cantaba durante el sacrificio. Casi da la impresi\u00f3n de que los \u00fanicos ruidos son el sonido de un animal muriendo y el chisporroteo del animal quem\u00e1ndose (h\/t Zimmerli, OT Theology in Outline y Goldingay). Y a partir de eso, quiz\u00e1s decidas que el sacrificio es un acto tranquilo, serio y solemne.<\/p>\n
Pero la mayor\u00eda de las veces, los sacrificios eran algo que ofrec\u00edas con cantos, alabanzas y alegr\u00eda. Pasemos a 2 Cr\u00f3nicas 29:20-30 (NVI sin raz\u00f3n):<\/p>\n
20 Entonces el rey Ezequ\u00edas se levant\u00f3 temprano, reuni\u00f3 a los oficiales de la ciudad y subi\u00f3 a la casa del SE\u00d1OR. . 21 Trajeron siete toros, siete carneros, siete corderos y siete machos cabr\u00edos como ofrenda por el pecado por el reino y por el santuario y por Jud\u00e1. Y mand\u00f3 a los sacerdotes descendientes de Aar\u00f3n que los ofrecieran sobre el altar de Jehov\u00e1. 22 Entonces sacrificaron los toros, y los sacerdotes recibieron la sangre y la esparcieron contra el altar; degollaron los carneros y su sangre fue rociada contra el altar; tambi\u00e9n sacrificaron los corderos y su sangre fue derramada sobre el altar. 23 Entonces se trajeron los machos cabr\u00edos para la ofrenda por el pecado al rey ya la asamblea; les impusieron las manos, 24 y los sacerdotes los degollaron e hicieron una ofrenda por el pecado con su sangre en el altar, para hacer expiaci\u00f3n por todo Israel. Porque el rey mand\u00f3 que se hiciera el holocausto y la ofrenda por el pecado por todo Israel.<\/p>\n
25 Puso levitas en la casa de Jehov\u00e1 con c\u00edmbalos, arpas y arpas, conforme al mandamiento de David y de Gad, vidente del rey, y del profeta Nat\u00e1n, porque el mandamiento era de Jehov\u00e1 por medio de sus profetas. 26 Los levitas estaban con los instrumentos de David, y los sacerdotes con las trompetas. 27 Entonces Ezequ\u00edas mand\u00f3 que se ofreciera el holocausto sobre el altar. Cuando comenz\u00f3 el holocausto, comenz\u00f3 tambi\u00e9n el c\u00e1ntico al SE\u00d1OR, y las trompetas, acompa\u00f1adas de los instrumentos del rey David de Israel. 28 Toda la asamblea ador\u00f3, los cantores cantaron y las trompetas tocaron; todo esto continu\u00f3 hasta que se acab\u00f3 el holocausto. 29 Cuando termin\u00f3 la ofrenda, el rey y todos los que estaban presentes con \u00e9l se inclinaron y adoraron. 30 El rey Ezequ\u00edas y los oficiales ordenaron a los levitas que cantaran alabanzas al SE\u00d1OR con las palabras de David y del vidente Asaf. Cantaron alabanzas con alegr\u00eda, y se inclinaron y adoraron.<\/p>\n
Esta es la imagen que debe tener en cuenta cuando piensa en el sacrificio del Antiguo Testamento. Las personas alegremente, de buena gana, ofrecen a Dios un sacrificio para alabarlo, agradecerle y adorarlo. Es una celebraci\u00f3n.<\/p>\n
—————————————————- —————————–<\/p>\n
Goldingay, Teolog\u00eda del Antiguo Testamento: la vida de Israel, volumen 3, 136:<\/p>\n
"Los salmos asocian ofrecer sacrificios con gritar, cantar, hacer m\u00fasica e invocar a Yhwh o confesar el nombre de Yhwh (Sal. 27:6; 64:6 [MT 8 ]; 107:22; 116:17). Los dos aspectos de la adoraci\u00f3n, la correlaci\u00f3n de actos y palabras, aparecen en el Salmo 54:6 (MT 8]; 'Por tu generosidad te ofrecer\u00e9 sacrificios; confesar\u00e9 tu nombre, Yhwh, porque es bueno. "Involucra tanto la acci\u00f3n simb\u00f3lica como las palabras que testifican de lo que Yhwh ha hecho."<\/p>\n
——————— ————————————————– —————–<\/p>\n
Y con esto, nos encontramos (accidentalmente) pasando sin problemas a la pregunta #3:<\/p>\n
#3 \u00bfPor qu\u00e9 ofreces un holocausto? [\u00bfCu\u00e1l es su funci\u00f3n en la religi\u00f3n israelita?]<\/p>\n
Honestamente, esta es una pregunta que no se puede responder con seguridad. Lo que est\u00e1s a punto de escuchar incluye una cierta cantidad de conjeturas. Pero lo que s\u00ed sabemos es que el holocausto se ofreci\u00f3 por muchas razones. Era un sacrificio de m\u00faltiples prop\u00f3sitos.<\/p>\n
———— —————————————–<\/p>\n
Goldingay, Old Testament Theology: Israel's Life (vol. 3), 134:<\/p>\n
"Al enfocarse en la manera correcta de Ofrecen sacrificios, los textos dejan que los oferentes signifiquen lo que quieren significar con ellos.\u201d<\/p>\n
————————————- ——————————<\/p>\n
Entonces, nosotros&# 39; ya he le\u00eddo de 2 Cr\u00f3nicas 29. All\u00ed, Ezequ\u00edas primero hizo que los sacerdotes ofrecieran una \u00abofrenda por el pecado\/purificaci\u00f3n\u00bb. [Que se entiende mejor como una ofrenda de purificaci\u00f3n]. Luego, en el vers\u00edculo 27, los sacerdotes ofrec\u00edan un solo holocausto.<\/p>\n
La combinaci\u00f3n de estas dos cosas, lleva a Ezequ\u00edas a decir esto, en el vers\u00edculo 31:<\/p>\n
31 Entonces dijo Ezequ\u00edas: \u201cUstedes ahora se han consagrado al SE\u00d1OR; ac\u00e9rquense y traigan sacrificios y ofrendas de acci\u00f3n de gracias a la casa del SE\u00d1OR. La asamblea trajo sacrificios y ofrendas de acci\u00f3n de gracias; y todos los de buen coraz\u00f3n tra\u00edan holocaustos.<\/p>\n
——————————- —————————<\/p>\n
Nota adicional sobre la "consagraci\u00f3n":<\/p>\n
Normalmente , la frase aqu\u00ed "llenar las manos" tiene el sentido de la ordenaci\u00f3n al sacerdocio. BDB: ?????? ??? ??? higo. para instituir a un oficio sacerdotal, consagrar Ex 28:41; 29:9, 29, 33, 35; 32:29 Lv 8:33; 16:32; 21:10 Nu 3:3 Ju 17:5, 12 1 K 13:33<\/p>\n
Pero se puede usar m\u00e1s ampliamente para consagraci\u00f3n: puedes consagrar un altar (Ezequiel 43:26). Y puedes consagrarte por\/por (?) dando una ofrenda para la construcci\u00f3n del templo (1 Cr\u00f3nicas 29:5). Lo que distingue a este pasaje de 2 Cr\u00f3nicas, por lo que puedo decir, es que toda la asamblea se ha consagrado a Dios a trav\u00e9s de estos sacrificios.<\/p>\n
———- ————————————————– ————————————-<\/p>\n
Entonces la combinaci\u00f3n de la purificaci\u00f3n las ofrendas y el holocausto resultaron en la consagraci\u00f3n de toda la asamblea, de todo el pueblo que se ha reunido en el templo. Creo que lo que esto significa es que Dios ahora ve a todos los que est\u00e1n all\u00ed como comprometidos con \u00e9l. Y Dios iba a recibir ahora su adoraci\u00f3n y sacrificio. Entonces, en este punto, cualquiera que est\u00e9 dispuesto, puede ofrecer una variedad de sacrificios. Incluyendo, divertidamente, holocaustos (\u00a1Complicado!). Sigamos leyendo desde 2 Cr\u00f3nicas 29, vers\u00edculos 32-36:<\/p>\n
32 El n\u00famero de los holocaustos que trajo la asamblea fue de setenta becerros, cien carneros y doscientas ovejas; todo esto fue en holocausto a Jehov\u00e1. 33 Las ofrendas consagradas fueron seiscientos toros y tres mil ovejas. 34 Pero los sacerdotes eran muy pocos y no pod\u00edan desollar todos los holocaustos, as\u00ed que, hasta que otros sacerdotes se santificaron, sus parientes, los levitas, los ayudaron hasta que se termin\u00f3 la obra, porque los levitas eran m\u00e1s concienzudos[a] que los sacerdotes en santificarse. 35 Adem\u00e1s de la gran cantidad de holocaustos, estaba la grasa de las ofrendas de bienestar, y estaban las libaciones para los holocaustos. As\u00ed se restaur\u00f3 el servicio de la casa de Jehov\u00e1. 36 Y Ezequ\u00edas y todo el pueblo se regocijaron por lo que Dios hab\u00eda hecho por el pueblo; porque la cosa hab\u00eda acontecido de repente.<\/p>\n
Entonces, lo que hemos visto hasta ahora, es que las ofrendas quemadas "hacen" dos cosas diferentes Primero, son una manera de simplemente alabar y adorar a Dios. Y segundo, te consagran a Dios.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo te consagran?<\/p>\n
La respuesta, tal vez, est\u00e1 en un vers\u00edculo que le\u00edmos antes. Lev\u00edtico 1:3-4:<\/p>\n
(3) Si su ofrenda es holocausto, del ganado lo ofrecer\u00e1 sin defecto.<\/p>\n
A la entrada del Tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, (=Tabern\u00e1culo) lo ofrecer\u00e1 en aceptaci\u00f3n delante de Yahweh,<\/p>\n
(4) y pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del holocausto, y le ser\u00e1 aceptado para "hacer expiaci\u00f3n" por \u00e9l.<\/p>\n
Lev\u00edtico 1:4 nos da una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 ofrecer\u00edas un holocausto: que \u00abhace expiaci\u00f3n\u00bb para \u00e9l.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n
Aqu\u00ed hay otro lugar donde se pone realmente complicado. Cuando leemos acerca de la expiaci\u00f3n, pensamos inmediatamente en t\u00e9rminos de pecado. Queremos explicarlo algo as\u00ed: "Todos nosotros pecamos a sabiendas y deliberadamente. Nuestro pecado nos separa de Dios, y la sangre de un sacrificio "hace expiaci\u00f3n" por nosotros, para que podamos ser "uno" (\u00abuni\u00f3n\u00bb) con Dios.\u00bb<\/p>\n
Luego nos encontramos prepar\u00e1ndonos para hablar sobre Jes\u00fas, y c\u00f3mo muri\u00f3 en la cruz para expiar nuestros pecados.<\/p>\n
Todo esto es realmente limpio y f\u00e1cil. Pero eso no es realmente de lo que habla Lev\u00edtico (posiblemente).<\/p>\n
————————– ————————————-<\/p>\n
En la discusi\u00f3n que sigue, Supongo que Milgrom tiene raz\u00f3n al decir que el holocausto es anterior y que su funci\u00f3n expiatoria\/purificadora fue reemplazada en gran medida por las ofrendas de purificaci\u00f3n (Lev\u00edtico 4) y reparaci\u00f3n (Lev\u00edtico 5) en un momento posterior. Estoy suponiendo que la forma en que purific\u00f3 y lo que purific\u00f3 funciona de la misma manera para el holocausto. V\u00e9ase Jacob Milgrom, A Continental Commentary: Leviticus: A Book of Ritual and Ethics (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2004), 24.<\/p>\n
"Estos dos sacrificios, una vez introducidos en el sistema de sacrificios, se convirtieron en los sacrificios expiatorios por excelencia y en \u00faltima instancia usurp\u00f3 la funci\u00f3n expiatoria del holocausto para el individuo. Que estos dos sacrificios son posteriores a las ofrendas quemadas, de cereal y de bienestar se demuestra por el hecho de que estas \u00faltimas ofrendas no se proporcionan sin estuches. Las motivaciones para traerlos se dan por sentadas. No as\u00ed las ofrendas de purificaci\u00f3n y reparaci\u00f3n: sus casos se detallan precisamente porque su conocimiento no est\u00e1 muy extendido. As\u00ed, la referencia a la expiaci\u00f3n en la exposici\u00f3n del procedimiento del holocausto (1:4*) puede reflejar una etapa temprana en la historia de esta ofrenda.\u00bb<\/p>\n
Aunque esto sea incorrecto, el AT asume que los pecados intencionales y deliberados solo pueden ser perdonados por la gracia de Dios, a trav\u00e9s de una s\u00faplica de misericordia. Peca deliberadamente\/grande, y Dios no quiere tus sacrificios (Salmo 51:16-17). Lo que Dios quiere es un coraz\u00f3n quebrantado y contrito:<\/p>\n
"Yhwh no acepta el sacrificio cuando la gente ha actuado con rebeld\u00eda en la forma en que el salmo lo reconoce. El sacrificio es una forma de adoraci\u00f3n, y por lo tanto presupone que la relaci\u00f3n entre Yhwh e Israel est\u00e1 fundamentalmente en orden. . . En relaci\u00f3n con la rebeli\u00f3n deliberada y la rebeld\u00eda, el sacrificio no es suficiente\u201d. (John Goldingay, OT Theology volumen 3, p\u00e1g. 299).<\/p>\n
—————————– ————————————————– ——<\/p>\n
El holocausto no est\u00e1 dise\u00f1ado para expiar pecados deliberados. Est\u00e1 dise\u00f1ado para expiar dos cosas:<\/p>\n
(1) La primera, son los pecados accidentales (Lev\u00edtico 4:13-5:6). Digamos que presencias un crimen, sin darte cuenta, y no dices nada. Si esto sucede, accidentalmente pecaste. Ten\u00edas una responsabilidad ah\u00ed, y fallaste, y est\u00e1s sujeto a castigo (Lev\u00edtico 5:1). El holocausto \u00abexpiar\u00e1\u00bb por tu pecado accidental.<\/p>\n
Si de alguna manera accidentalmente adoras a Dios de manera incorrecta, transgrediendo las cosas santas de Dios, puedes ofrecer una ofrenda quemada, y el sacrificio \u00abexpiar\u00e1\u00bb tu pecado. por vuestra transgresi\u00f3n (Lev\u00edtico 5:14).<\/p>\n
(2) La segunda, es la inmundicia ritual. Si accidentalmente tocas un animal inmundo, o un animal muerto, sin saberlo, te vuelves inmundo (Lev\u00edtico 5:2). Esto no significa que seas un pecador. Significa que eres impuro. Esas son dos cosas diferentes. El holocausto \u00abexpiar\u00e1\u00bb por vuestra inmundicia, purific\u00e1ndoos.<\/p>\n
As\u00ed el holocausto trata de los pecados accidentales, y de la inmundicia accidental. Una vez que hayas ofrecido un holocausto, ese sacrificio "expia" por ti, y eres considerado consagrado a Dios. Has sido "purificado". En ese momento, puedes ofrecerle a Dios una ofrenda de comuni\u00f3n, una ofrenda de libaci\u00f3n o lo que sea, y Dios la aceptar\u00e1. Pero tienes que ofrecer el holocausto y\/o una "ofrenda de purificaci\u00f3n\/pecado" primero.<\/p>\n
—————————————– ——————————-<\/p>\n
Explicaci\u00f3n extra:<\/p>\n
Lo que yo& #39;lo que estoy haciendo deliberadamente es aumentar mi comprensi\u00f3n de la "expiaci\u00f3n" solo de Lev\u00edtico. Muchos eruditos toman esta palabra, "expiar" y mira c\u00f3mo se usa en otras partes del Antiguo Testamento. Y si hace eso, probablemente explicar\u00e1 "expiaci\u00f3n" muy diferente, en t\u00e9rminos de (1) apaciguamiento y (2) rescate. Gordon Wenham, Leviticus, 57-58, es un buen ejemplo de esto. Al principio, Wenham me convenci\u00f3, pero creo que no entiende la expiaci\u00f3n. Lo que sigue es una interacci\u00f3n con su comentario:<\/p>\n
La palabra puede significar "apaciguar" y \u00abrescate\u00bb. Pero si sigues este camino, lo que terminas diciendo se parece a esto:<\/p>\n
(1) Con "apaciguamiento" la idea se convierte en que el holocausto es una forma de evitar que Dios se enoje contigo, o de aplacarlo, para que ya no est\u00e9 enojado. Wenham enumera varios ejemplos, pero 'dobla' su resumen de los pasajes para que encaje:<\/p>\n
En G\u00e9nesis 8:21, No\u00e9 ofrece un holocausto, y el resultado final es que Dios promete no m\u00e1s\/nunca m\u00e1s maldecir la tierra, pero en realidad no dice que el holocausto apacigu\u00f3 a Dios, o que es por eso que No\u00e9 lo ofreci\u00f3 (tambi\u00e9n podr\u00eda argumentar que es una ofrenda de acci\u00f3n de gracias).<\/p>\n
En 2 Samuel 24, despu\u00e9s de darse cuenta de que hab\u00eda pecado al hacer un censo, David construye un altar y sacrifica en \u00e9l (2 Samuel 24:25). Pero 2 Samuel no nos dice que el sacrificio apacigu\u00f3 a Dios; nos dice que el holocausto llam\u00f3 la atenci\u00f3n de Dios y llev\u00f3 a Dios a escuchar su oraci\u00f3n (2 Samuel 24:10; 2 Samuel 24:25) por perd\u00f3n. Dios perdon\u00f3 a David porque David pidi\u00f3, no porque \u00e9l sacrific\u00f3.<\/p>\n
En 2 Cr\u00f3nicas 29:3-11, Dios est\u00e1 enojado con su pueblo, pero \u00c9l est\u00e1 enojado porque han descuidado la templo y el sacrificio. No es que los sacrificios lo apaciguaran, y ahora se encuentra enojado porque perdi\u00f3 su apaciguador\/pacificador. Es que est\u00e1n desobedeciendo, y por eso \u00c9l est\u00e1 enojado.<\/p>\n
Nunca se habla de que Dios est\u00e9 enojado, en ninguna parte de Lev\u00edtico tengo conocimiento (h\/t Goldingay , \u00c9xodo y Lev\u00edtico para todos). Y centr\u00e1ndose en el "apaciguamiento" nos lleva en la direcci\u00f3n equivocada, de ver el sacrificio principalmente como un agradecimiento gozoso, o una apelaci\u00f3n a Dios, a un intento de evitar que Dios descargue su ira sobre nosotros.<\/p>\n
(2) Con rescate, el La idea se convierte en que el sacrificio se convierte en un sustituto, un reemplazo que toma nuestro lugar por el pecado\/la impureza. El atractivo de esto es obvio: es una gran transici\u00f3n a Jes\u00fas. Aunque esto es cierto para el chivo expiatorio, donde pones las dos manos sobre \u00e9l, eso es leer mucho en una sola palabra para la ofrenda quemada, y no conozco ninguna narraci\u00f3n donde sirva una ofrenda quemada. como sustituto de otra persona.<\/p>\n
————————————————— ————————————————– ———<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1s aguantando o te he perdido? Regresemos al esquema por solo un minuto. Hasta ahora hemos visto tres funciones del holocausto. (1) El holocausto es una forma de adorar a Dios. (2) Es una manera de ser purificado del pecado accidental y de la inmundicia accidental. (3) Es una forma de consagrarse a Dios.<\/p>\n
(4) La cuarta raz\u00f3n para ofrecer un holocausto es llamar la atenci\u00f3n de Dios para la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Este es quiz\u00e1s una sorpresa para ti. Refleja una forma muy diferente de ver la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Tendemos a pensar que Dios siempre nos escucha cuando oramos. \u00c9l siempre est\u00e1 mirando. Sus o\u00eddos est\u00e1n siempre abiertos para nosotros. \u00c9l simplemente nos est\u00e1 esperando.<\/p>\n
Y eso no es realmente b\u00edblico. Hay momentos en que Dios no escucha a su pueblo (1 Pedro 3:7; 1 Pedro 3:12). Hay momentos en que Dios est\u00e1 lejos, o cuando Dios se esconde, o cuando Dios nos ignora.<\/p>\n
Un holocausto est\u00e1 dise\u00f1ado para romper eso. El olor del holocausto sube al cielo, a Dios. Dios lo huele, y su atenci\u00f3n se dirige hacia ti. Y en ese punto, es m\u00e1s probable que obtenga una respuesta a su oraci\u00f3n.<\/p>\n
Hay varios ejemplos realmente buenos de esto. Veamos solo uno, en N\u00fameros 23:1-6 (NVI sin raz\u00f3n):<\/p>\n
23 1 Entonces Balaam dijo a Balac: Edifica aqu\u00ed siete altares, y prepara siete becerros y siete carneros para m\u00ed. 2 Balac hizo como Balaam le hab\u00eda dicho; y Balac y Balaam ofrecieron un toro y un carnero en cada altar. 3 Entonces Balaam le dijo a Balac: \u201cQu\u00e9date aqu\u00ed junto a tus holocaustos mientras yo me voy a un lado. Quiz\u00e1s el Se\u00f1or vendr\u00e1 a mi encuentro. Lo que sea que me muestre, te lo dir\u00e9. Y se fue a una altura pelada.<\/p>\n
4 Entonces Dios sali\u00f3 al encuentro de Balaam; y Balaam le dijo: He dispuesto los siete altares, y en cada altar he ofrecido un becerro y un carnero. 5 El SE\u00d1OR puso una palabra en la boca de Balaam, y dijo: \u00abVuelve a Balac, y esto es lo que debes decir\u00bb. 6 As\u00ed que volvi\u00f3 a Balac,[a] que estaba de pie junto a sus holocaustos con todos los oficiales de Moab.<\/p>\n
En estos vers\u00edculos, Balaam quiere llamar la atenci\u00f3n de Dios, y que Dios venga a encontrarse con el. \u00bfQu\u00e9 hace para animar a Dios a hacer esto? Construye siete altares y ofrece siete holocaustos (es como si supiera \u00c9xodo 20:4). Y su sacrificio tiene \u00e9xito: Dios viene a \u00e9l y le da una palabra para Balak.<\/p>\n
[Otro gran ejemplo es 1 Reyes 18, donde esta es la idea central– que Dios\/dios mostrar\u00e1 levantado, cuando su pueblo le ofrezca holocaustos. Esta es probablemente tambi\u00e9n la idea en 2 Samuel 24:10: el sacrificio conduce a que Dios responda la oraci\u00f3n de David y detenga la plaga. Adem\u00e1s, en 2 Reyes 3:26-27, se sacrifica a un ni\u00f1o para llamar la atenci\u00f3n de un dios en un momento de crisis. Baruch Levine, In the Presence of the Lord, se enfoca en esta funci\u00f3n como la clave para las ofrendas quemadas en general, pero creo que es probablemente solo una de las funciones; otros ejemplos no encajan bien. ]<\/p>\n
(5) Son una forma de cumplir un voto que hiciste en un momento de crisis. Le dir\u00edas a Dios: \u00abSi me rescatas de esto, te ofrecer\u00e9 un holocausto y te alabar\u00e9 p\u00fablicamente por tu ayuda\u00bb. Y luego cumples ese voto en el Tabern\u00e1culo\/Templo (Lev\u00edtico 22:17-19; N\u00fameros 15:3).<\/p>\n
(6) Son una forma de simplemente alabar a Dios, sin raz\u00f3n alguna- – simplemente porque Dios es digno de alabanza– una ofrenda voluntaria (Lev\u00edtico 22:17-19; N\u00fameros 15:3).<\/p>\n
(7) Son un regalo diario para ser dado a Dios en el Tabern\u00e1culo \/Templo, por toda la naci\u00f3n (\u00c9xodo 29:38-42).<\/p>\n
Entonces esa es la ofrenda quemada. Si todav\u00eda est\u00e1s conmigo, has o\u00eddo qu\u00e9 era el holocausto, c\u00f3mo lo ofreces y por qu\u00e9.<\/p>\n
Y lo que hemos visto, con el " \u00bfPor qu\u00e9? es que el holocausto fue ofrecido por muchas, muchas razones. Mencion\u00e9 siete, y estoy seguro de que me faltan otros.<\/p>\n
(4) \u00bfQu\u00e9 aprendemos, como cristianos, del holocausto?<\/p>\n
El Lo principal que debemos recordar es que este sacrificio se ofrece a Dios. Es una parte central de c\u00f3mo el pueblo de Dios se relaciona con Dios. Es parte de c\u00f3mo orar\u00edas, adorar\u00edas y dar\u00edas gracias. Es parte de c\u00f3mo te consagrar\u00edas a Dios y te permitir\u00eda entrar en su presencia. El sacrificio est\u00e1 en el coraz\u00f3n de tu relaci\u00f3n con Dios. No es un sustituto de la obediencia. Pero la obediencia tampoco sustituye al sacrificio.<\/p>\n
Dios quiere obediencia y sacrificio.<\/p>\n
Y si vemos esto claramente, entenderemos que el sistema sacrificial es un gracia (Juan 1:16, NVI). Es una bondad de parte de Dios, que nos ayuda a relacionarnos con Dios. Sabemos que tenemos algo mejor ahora. Sabemos que Dios nos ha ofrecido una gracia mayor, en Cristo. Pero podemos estar agradecidos por lo que tenemos, sin tener pensamientos desagradables sobre el sacrificio del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Ahora, volvamos al punto de partida y leamos \u00c9xodo 20:4:<\/p>\n
(24) Me har\u00e1s un altar de tierra,<\/p>\n
y sacrificar\u00e1s sobre \u00e9l tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tu ganado menor y<\/p>\n
tu ganado. .<\/p>\n
En todo lugar donde haga que mi nombre sea recordado, vendr\u00e9 a vosotros y os bendecir\u00e9,<\/p>\n
As\u00ed que los sacrificios son como nosotros, como israelitas, lo har\u00edamos' Me he relacionado con Dios. Y Dios le promete a Israel, que ellos ser\u00e1n parte de c\u00f3mo \u00c9l se relaciona contigo. Cuando ofrezcas estos dos sacrificios en particular, Dios vendr\u00e1 a ti y te bendecir\u00e1.<\/p>\n
Estoy bastante seguro de que dije esto la semana pasada, pero vale la pena repetirlo. Vamos a pasar mucho tiempo en las pr\u00f3ximas semanas hablando de lo que Dios espera de su pueblo. Es posible que parezca que los comandos se est\u00e1n acumulando. Y tal vez nos encontremos pensando en que el pacto mosaico es un yugo pesado que Dios est\u00e1 poniendo sobre su pueblo. Pero el objetivo final de Dios se parece mucho a \u00c9xodo 20:4: que Israel sea un pueblo correctamente relacionado con Dios, que le obedezca, le ore y le adore.<\/p>\n
Y ese objetivo , es algo que todos podemos apoyar, en Cristo. Dios quiere que tengamos una relaci\u00f3n correcta con \u00e9l. \u00c9l quiere que le obedezcamos, le oremos y le adoremos.<\/p>\n
La obediencia no es un sustituto de la oraci\u00f3n y la adoraci\u00f3n. Pero la oraci\u00f3n y la adoraci\u00f3n no sustituyen a la obediencia.<\/p>\n
Dios lo quiere todo.<\/p>\n
——————– ——————————————–<\/p>\n
Otra aplicaci\u00f3n que podr\u00edas hacer tiene que ver con el holocausto como una forma de llamar la atenci\u00f3n de Dios. He hablado de esto un par de veces, as\u00ed que no lo hice aqu\u00ed:<\/p>\n
El holocausto nos ense\u00f1a que a veces tenemos que trabajar para llamar la atenci\u00f3n de Dios. A veces, cuando oras, Dios no te est\u00e1 prestando atenci\u00f3n. Tu pecado es el camino. Tus oraciones son estorbadas (1 Pedro 3:7). Leamos de 1 Pedro 3:8, que cita el Salmo 32 (NRSV; hay que usar un ejemplo del NT para persuadir a la gente de esto):<\/p>\n
8 Finalmente, todos ustedes, tengan unidad de esp\u00edritu, simpat\u00eda, amor mutuo, coraz\u00f3n tierno y mente humilde. 9 No devolv\u00e1is mal por mal, ni mal por mal; sino, por el contrario, pagar con una bendici\u00f3n. Para esto fuisteis llamados: para que hered\u00e9is una bendici\u00f3n. 10 Porque<\/p>\n
\u201cLos que desean la vida<\/p>\n
y desean ver d\u00edas buenos,<\/p>\n
retengan su lengua del mal<\/p>\n
y sus labios de hablar enga\u00f1o;<\/p>\n
11 ap\u00e1rtense del mal y hagan el bien;<\/p>\n
busquen la paz y s\u00edganla.<\/p>\n
12 Porque los ojos del Se\u00f1or son sobre los justos,<\/p>\n
y sus o\u00eddos atentos a la oraci\u00f3n de ellos.<\/p>\n
Pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal.\u201d<\/p>\n
Dios vigila a los justos. Sus o\u00eddos est\u00e1n abiertos a los justos, cuando oran (Santiago 5:16).<\/p>\n
Llegar\u00e1 un momento en tu vida, en el que estar\u00e1s haciendo el mal, y necesitar\u00e1s la ayuda de Dios. Ese es un lugar s\u00faper extra\u00f1o e inc\u00f3modo para estar. Es horrible y doloroso.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo obtienes la atenci\u00f3n de Dios en esa circunstancia? David ofreci\u00f3 el holocausto y luego Dios escuch\u00f3 su oraci\u00f3n. El holocausto fue una gracia, dada por Dios, para hacer de la oraci\u00f3n de David algo que Dios escuchar\u00eda.<\/p>\n
Y ya no tenemos esa gracia. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos?<\/p>\n
Creo que 1 Pedro 3 nos dice que lo primero que hacemos es arrepentirnos. En tu momento de necesidad, "ap\u00e1rtate del mal" (1 Pedro 3:11), confiesa a Dios lo que has hecho, y pide perd\u00f3n, y limpieza.<\/p>\n
La gracia que Dios te da, es que \u00c9l te perdonar\u00e1, y te limpiar\u00e1 , sobre la base de Jes\u00fas' sacrificio, cuando confiesas. Entonces, puedes ir a Dios en oraci\u00f3n por las cosas que necesitas.<\/p>\n
—————————- ————————————————– ——–<\/p>\n
Una tercera forma en que podr\u00edamos aplicar esto ser\u00eda enfocarnos en el voto (N\u00fameros 15:1-4). No estoy seguro de cu\u00e1n com\u00fanmente los cristianos hacen votos a Dios (lo hago con poca frecuencia), pero a menudo dicen algo como esto: \u00abDios, si contestas mi oraci\u00f3n y me sacas a m\u00ed (o a alguien m\u00e1s) de esto\u00bb. mermelada, te alabar\u00e9 p\u00fablicamente ante la asamblea. Hablar\u00e9 a todos de tu poder, amor y fidelidad.\u201d Ya no ofrecemos un sacrificio como parte del cumplimiento de un voto, no le prometemos a Dios una vaca o una oveja, pero el aspecto del voto podr\u00eda ser \u00fatil. La gente necesita escuchar testimonios sobre c\u00f3mo Dios todav\u00eda ayuda a su pueblo hoy. Y Dios quiere que la gente escuche estos testimonios (lo que lo anima a ayudar, en relaci\u00f3n con su voto).<\/p>\n
Traducci\u00f3n, Lev\u00edtico 1:1- 9:<\/p>\n
(1) Y llam\u00f3 a Mois\u00e9s,<\/p>\n
y Yahweh le habl\u00f3 desde la Tienda de Reuni\u00f3n, diciendo:<\/p>\n
"(2) Habla a los hijos de Israel, y diles:<\/p>\n
"Cuando alguno de vosotros presente ofrenda a Yahweh, de los animales dom\u00e9sticos, de las<\/p>\n
ganadas y de los reba\u00f1o t\u00fa (plural) presentar\u00e1s tu ofrenda.<\/p>\n
(3) Si es holocausto, su ofrenda [es], del ganado sin defecto lo ofrecer\u00e1.<\/p>\n
En el entrada de la Tienda del Encuentro, (=Tabern\u00e1culo) lo ofrecer\u00e1 en aceptaci\u00f3n delante de Yahweh,<\/p>\n
(4) y pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser\u00e1 aceptado para que haga<\/p>\n
expiaci\u00f3n por \u00e9l,<\/p>\n
(5) y degollar\u00e1 el toro delante de Yahweh,<\/p>\n
y los hijos de Aar\u00f3n los sacerdotes Ofrecer\u00e1n la sangre,<\/p>\n
y esparcir\u00e1n la sangre sobre\/contra todos los lados del altar a la entrada de la Tienda de Reuni\u00f3n,<\/p>\n
(6) y \u00e9l (=el oferente) desollar\u00e1 el holocausto,<\/p>\n
y lo cortar\u00e1 en pedazos,<\/p>\n
(7) y los hijos de Aar\u00f3n el sacerdote har\u00e1n fuego sobre el altar,<\/p>\n
y dispondr\u00e1n la le\u00f1a sobre el fuego,<\/p>\n
(8) y los hijos de Aar\u00f3n el sacerdote dispondr\u00e1n las piezas, la cabeza y la grasa, sobre la le\u00f1a que est\u00e1<\/p>\n
sobre el fuego que est\u00e1 sobre el altar,<\/p>\n
(9) mientras que sus partes internas y patas traseras \u00e9l (el oferente) lavar\u00e1 con el agua,<\/p>\n
Y el sacerdote lo convertir\u00e1 todo en humo sobre el altar, en holocausto, en ofrenda encendida, en olor grato a<\/p>\n
Yahweh.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hoy, quiero comenzar una ruta de conejo de dos semanas sobre el tema del sacrificio del Antiguo Testamento. Debo advertirle, desde el principio, que esto es lo m\u00e1s complicado que he tratado de resolver en los estudios b\u00edblicos. Har\u00e9 todo lo posible para explicarlo de la manera m\u00e1s simple posible y ocultar\u00e9 la mayor parte … Continuar leyendo \u00abSemana n.\u00ba 1 de Rabbit Trail: El holocausto (Lev\u00edtico 1:1-9)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2111"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2111\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}