“Los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se sumaron aquel d\u00eda unas tres mil almas… Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda a ellos d\u00eda tras d\u00eda los que iban siendo salvos.” [1]<\/p>\n
En uno de sus sermones, Charles Spurgeon habl\u00f3 de su intenso deseo de ser miembro de una iglesia local. “Recuerdo bien c\u00f3mo me un\u00ed a la iglesia despu\u00e9s de mi conversi\u00f3n. Me obligu\u00e9 a hacerlo dici\u00e9ndole al pastor, que era negligente y lento, despu\u00e9s de haberlo llamado cuatro o cinco veces y no poder verlo, que hab\u00eda cumplido con mi deber y que si no me ve\u00eda para ser miembro de la iglesia, lo har\u00eda. llamar a una reuni\u00f3n de la iglesia y decirles que cre\u00eda en Cristo y preguntarles si me aceptar\u00edan.” [2]<\/p>\n
Claramente, este incondicional de la fe ten\u00eda una alta opini\u00f3n de ser miembro de la congregaci\u00f3n local. Sin embargo, el concepto de membres\u00eda de la iglesia ha ca\u00eddo en lamentable abandono entre las iglesias de nuestro Se\u00f1or en este d\u00eda. No estoy seguro de cu\u00e1ndo ocurri\u00f3 la transici\u00f3n, pero la membres\u00eda en la iglesia local parece ser casi universalmente ignorada, si no despreciada, hoy en d\u00eda. Los cristianos modernos parecen creer que la fe de Cristo el Se\u00f1or implica solo creer y no incluye pertenecer. Sin embargo, creer ciertamente lleva a pertenecer, porque el que cree amar\u00e1 a la iglesia tanto como el Salvador que la redime [ver HECHOS 20:28; EFESIOS 5:25].<\/p>\n
La membres\u00eda de la iglesia no es simplemente la inscripci\u00f3n por el hecho de tener el nombre de uno en una lista, ni es \u00fanicamente una cuesti\u00f3n de privilegio. Fuera de Canad\u00e1 y los Estados Unidos, especialmente en pa\u00edses donde confesar la fe en Cristo el Se\u00f1or puede implicar un costo considerable, es raro encontrar un cristiano que permanezca desconectado de una congregaci\u00f3n local. Ser creyente es sin\u00f3nimo de ser miembro de una iglesia local, tanto en la Palabra de Dios, en la experiencia hist\u00f3rica y en la experiencia de los cristianos fuera de Norteam\u00e9rica. Sin embargo, en Canad\u00e1, la membres\u00eda se asocia con demasiada frecuencia con el pago de cuotas, la realizaci\u00f3n de rituales sin sentido, el cumplimiento de reglas tontas y simplemente tener el nombre de uno en una lista que rara vez se consulta. Sin embargo, el Nuevo Testamento presenta una imagen bastante diferente de la membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local.<\/p>\n
Ser cristiano sin ser miembro de una congregaci\u00f3n es como ser un jugador de hockey sin un equipo. Quiz\u00e1s disfrutas jugando el juego, pero en realidad no compites. Profesar a Cristo sin ser miembro de una congregaci\u00f3n local es algo as\u00ed como tocar la tuba sin una banda. Aunque tocas muy bien, es solo cuando la tuba presta su melodioso bajo en armon\u00eda con toda la banda que la belleza del instrumento es realmente presenciada. Ser cristiano sin ser miembro de una congregaci\u00f3n local es ser una oveja sin reba\u00f1o, expuesta al peligro. Ser cristiano sin rendir cuentas a una congregaci\u00f3n local es ser un hu\u00e9rfano sin familia. [3]<\/p>\n
Al estudiar el Nuevo Testamento, observo que los escritores frecuentemente se dirigen o hablan de una “iglesia” ya menudo se refieren a las “iglesias.” La palabra “iglesia,” o el plural, “iglesias,” ocurre 109 veces en la VERSI\u00d3N EST\u00c1NDAR EN INGL\u00c9S del Nuevo Testamento. En otras versiones de la Biblia, la palabra “iglesia” y sus cognados ocurren 110 veces. [4] Te dejo a ti encontrar la ocurrencia adicional. En seis casos, el t\u00e9rmino griego ekkles\u00eda aparece en los aut\u00f3grafos aunque la palabra no se traduce por el t\u00e9rmino ingl\u00e9s “iglesia” en la VERSI\u00d3N EST\u00c1NDAR EN INGL\u00c9S.<\/p>\n
Es indiscutible que la abrumadora cantidad de ocurrencias de esta palabra en el texto griego habla claramente de una congregaci\u00f3n local. Este habr\u00eda sido el entendimiento habitual para los primeros lectores del Nuevo Testamento, incluso en los pocos casos en que cuestionamos lo que el escritor pudo haber querido decir. Este punto es lo suficientemente importante como para enfatizar a fin de obtener una apreciaci\u00f3n de la iglesia desde el punto de vista de los primeros cristianos.<\/p>\n
En consecuencia, ser\u00eda justo decir que la congregaci\u00f3n local ocupaba un lugar destacado en la estimaci\u00f3n de los escritores. del Nuevo Testamento. Si descubrimos que los primeros cristianos valoraban la membres\u00eda en la iglesia, deber\u00edamos ver su pr\u00e1ctica como un modelo a imitar. Si tratan la membres\u00eda como la pr\u00e1ctica esperada de todos los que nombran el Nombre de Cristo, estamos obligados a adoptar esa pr\u00e1ctica en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Para explorar este tema m\u00e1s a fondo, pronuncio esta homil\u00eda, basado vagamente en HECHOS 2:41, 47. En estos dos vers\u00edculos observo que el Doctor Lucas enfatiza dos veces la adici\u00f3n al n\u00famero de los creyentes. Estoy bastante seguro de que su lenguaje no es superfluo, sino que est\u00e1 informando cuidadosamente lo que ocurri\u00f3 con el fin de proporcionar un modelo para cada iglesia durante la Era de la Gracia.<\/p>\n
SE A\u00d1ADIERON ESE D\u00cdA &# 8212; La honestidad me obliga a admitir que incluso en el pasado reciente, la gente se un\u00eda a una iglesia como un acto de conformidad. Por lo general, se instaba a los ni\u00f1os que asist\u00edan a la escuela dominical a “unirse” la Iglesia. En consecuencia, las iglesias a menudo eran culpables de arrancar “frutos verdes” como pueblo unido a la congregaci\u00f3n m\u00e1s por obligaci\u00f3n que por convicci\u00f3n. Los ni\u00f1os, especialmente, buscaban complacer a sus maestros o encajar con sus compa\u00f1eros; por lo que “se unieron” la Iglesia. Asimismo, alguna vez se consider\u00f3 suicidio social no ser miembro de una iglesia; por lo tanto, unirse a una iglesia con frecuencia se convirti\u00f3 en una mera decisi\u00f3n comercial ejercida para mejorar la posici\u00f3n social dentro de los c\u00edrculos comerciales.<\/p>\n
Si las generaciones anteriores se equivocaron al tratar la membres\u00eda como obligatoria por la raz\u00f3n equivocada, las generaciones contempor\u00e1neas se han movido demasiado lejos hacia una forma de autonom\u00eda individual que deprecia la membres\u00eda de la iglesia. En el Nuevo Testamento, la membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local se ve como un acto de compromiso: es una declaraci\u00f3n de prop\u00f3sito en la que el cristiano se compromete con el Cuerpo de Cristo. El que se une a una congregaci\u00f3n est\u00e1 aceptando la responsabilidad de cumplir el prop\u00f3sito de Dios invirtiendo sus dones espirituales en la vida de la congregaci\u00f3n que Dios escoge.<\/p>\n
A lo largo de los d\u00edas de mi servicio ante el Se\u00f1or, yo se han centrado intensamente en el pasaje que tenemos ante nosotros hoy. Con frecuencia he ense\u00f1ado de este pasaje de una manera met\u00f3dica. No es que sea el \u00fanico pasaje disponible para instruir a los creyentes sobre la importancia de ser miembro de la congregaci\u00f3n local, pero ciertamente es uno de los ejemplos m\u00e1s claros de la pr\u00e1ctica m\u00e1s antigua de las iglesias apost\u00f3licas. En consecuencia, a\u00fan hay tesoros por encontrar en estos vers\u00edculos. En consecuencia, le pido que sopese la ense\u00f1anza impl\u00edcita en este relato de la naciente congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
En una conferencia que invita a la reflexi\u00f3n, CS Lewis escribi\u00f3: “La misma palabra membres\u00eda es de origen cristiano, pero ha sido tomado por el mundo y vaciado de todo significado. En cualquier libro de l\u00f3gica puede ver la expresi\u00f3n ‘miembros de una clase.’ Debe se\u00f1alarse enf\u00e1ticamente que los elementos o detalles incluidos en una clase homog\u00e9nea son casi lo contrario de lo que San Pablo entend\u00eda por miembros. Por miembros entend\u00eda lo que deber\u00edamos llamar \u00f3rganos, cosas esencialmente diferentes y complementarias entre s\u00ed, cosas que difieren no solo en estructura y funci\u00f3n sino tambi\u00e9n en dignidad. [5]<\/p>\n
Observo que los guardados “fueron agregados” al n\u00famero de disc\u00edpulos. Que este era el entendimiento antiguo se evidencia en los primeros manuscritos que agregan las palabras “a la iglesia” a HECHOS 2:47. [6] Aunque las palabras “a la iglesia” probablemente no formaban parte del texto original, la intenci\u00f3n obvia de las palabras de Lucas es que los bautizados fueran inscritos en la membres\u00eda de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Que los individuos fueran enumerados y reconocidos como disc\u00edpulos parece bastante obvio a trav\u00e9s de la revisi\u00f3n de los documentos del Nuevo Testamento. En los d\u00edas anteriores a Pentecost\u00e9s, dice la Palabra, “Pedro se puso de pie entre los hermanos” [HECHOS 1:15]. Esta era una compa\u00f1\u00eda de unas 120 personas identificadas como pertenecientes a Cristo. Aparte, este n\u00famero inclu\u00eda: “Pedro y Juan y Santiago y Andr\u00e9s, Felipe y Tom\u00e1s, Bartolom\u00e9 y Mateo, Santiago hijo de Alfeo y Sim\u00f3n el Zelote y Judas hijo de Santiago.” Tambi\u00e9n inclu\u00eda “Las mujeres y Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, y sus hermanos” [HECHOS 1:13, 14].<\/p>\n
Incluidos estaban los dem\u00e1s Ap\u00f3stoles, Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, los hermanos de Jes\u00fas, las mujeres que lo hab\u00edan seguido a lo largo de Su ministerio (sin duda incluyendo a Mar\u00eda Magdalena, Juana , Mar\u00eda la madre de Santiago [ver LUCAS 24:10 y MATEO 27:56]) y otros. Lo que observamos, por lo tanto, es un grupo distinto en el que la composici\u00f3n era obviamente conocida. En otras palabras, hab\u00eda un criterio de afiliaci\u00f3n y por lo menos una inscripci\u00f3n informal de quienes as\u00ed se identificaban como afiliados. Tal vez se incline a argumentar que antes de Pentecost\u00e9s este grupo no era una iglesia; pero ciertamente era una iglesia en perspectiva, si no una iglesia naciente… ten\u00eda todos los elementos de una iglesia.<\/p>\n
De este grupo de miembros, la asamblea busc\u00f3 en oraci\u00f3n a qui\u00e9n Dios podr\u00eda nombrar como reemplazo de Judas Iscariote [ver HECHOS 1:21-26]. Entre los requisitos para el nombramiento figuraba la calificaci\u00f3n evidente de que la persona seleccionada deb\u00eda identificarse como perteneciente al grupo. Ninguna persona no bautizada pod\u00eda formar parte de este grupo, pues fueron amenazados por las autoridades civiles y religiosas por su identificaci\u00f3n con el Se\u00f1or; adem\u00e1s, a ninguna persona que se negara a identificarse como parte del grupo se le habr\u00eda permitido el privilegio de servir ya que no pertenec\u00eda.<\/p>\n
Anotamos un recuento de los que hab\u00edan recibido el bautismo cuando confesaron a Cristo como Maestro de sus vidas en HECHOS 2:41. \u00bfPor qu\u00e9 mantener un registro del n\u00famero de bautizados si no hay membres\u00eda? De hecho, a lo largo del relato primitivo de la iglesia en Jerusal\u00e9n, se presta cuidadosa atenci\u00f3n al n\u00famero de creyentes que se identifican con Cristo en el bautismo [ver HECHOS 2:47; 5:14; 11:24].<\/p>\n
Si no hubiera lista de miembros, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00edan los disc\u00edpulos a qui\u00e9n elegir para servir a los miembros de la iglesia [HECHOS 6:1-6]? Claramente, hab\u00eda un grupo de personas que cumpl\u00edan con los criterios propuestos para aquellos que servir\u00edan en esta capacidad. En cuanto a eso, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00eda la congregaci\u00f3n qu\u00e9 viudas incluir en las distribuciones diarias, si no hubiera un registro de esas viudas afiliadas a la congregaci\u00f3n [HECHOS 6:1]? \u00a1Simplemente no hab\u00eda, ni hay ahora, recursos suficientes para que una iglesia provea a todos los necesitados en una comunidad determinada!<\/p>\n
Pablo escribe sobre inscribir a las viudas. Esta inscripci\u00f3n tuvo el doble prop\u00f3sito de proporcionar pautas para distribuir la asistencia y permitir el nombramiento en una orden oficial de servicio dentro de la iglesia. Se mantuvo una lista de viudas para un prop\u00f3sito espec\u00edfico. Parece evidente que estas mujeres proced\u00edan de los miembros de la congregaci\u00f3n ya que los ancianos las conoc\u00edan. Las viudas deb\u00edan ser “inscritas” despu\u00e9s de cumplir con requisitos espec\u00edficos, incluido un umbral de edad y un historial de devoci\u00f3n a las obras piadosas [1 TIMOTEO 5:9].<\/p>\n
Si bien es posible adivinar la edad de una dama, solo con la observaci\u00f3n por un per\u00edodo extenso pudieron los ancianos conocer su devoci\u00f3n por atender las necesidades de la congregaci\u00f3n. La evidencia asumida a lo largo del Nuevo Testamento es que hab\u00eda listas de aquellos que eran miembros y que estas listas se manten\u00edan actualizadas.<\/p>\n
T\u00e1cito, pero evidente, es el hecho de que aquellos que no eran “ inscrito” ya que las viudas no estar\u00edan incluidas en su n\u00famero. Si la intenci\u00f3n de Pablo era dar instrucci\u00f3n sobre un oficio relacionado con el servicio, a las viudas que no estaban inscritas no se les permitir\u00eda servir en la capacidad que Pablo describe. Por otro lado, si la inscripci\u00f3n era para guiar la asistencia de la iglesia, esa ayuda estaba restringida a aquellos que realmente ten\u00edan necesidad. El punto que debe tenerse en cuenta es que una lista de las que fueron reconocidas como “viudas” se mantuvo, y la lista parece haber sido extra\u00edda de un grupo m\u00e1s grande desde que “viudas m\u00e1s j\u00f3venes” eran conocidos pero no estaban inscritos [1 TIMOTEO 5:11].<\/p>\n
Los ancianos de las congregaciones tienen responsabilidades espec\u00edficas para los que est\u00e1n a su cargo. Cuando Pablo se dirigi\u00f3 a los ancianos de \u00c9feso, emiti\u00f3 un encargo que exige una cuidadosa consideraci\u00f3n. El Ap\u00f3stol inst\u00f3 a estos ancianos a “prestar mucha atenci\u00f3n … a todo el reba\u00f1o, en el cual el Esp\u00edritu Santo” los hab\u00eda hecho “obispos.” El Ap\u00f3stol procur\u00f3 que comprendieran la importancia de su encargo; el reba\u00f1o se identifica como “la iglesia de Dios que \u00c9l obtuvo con su propia sangre” [HECHOS 20:28].<\/p>\n
El lenguaje en la traducci\u00f3n que uso es preciso ya que busca preservar el griego subyacente al afirmar que los ancianos deb\u00edan cuidar de “el reba\u00f1o … en el que” [Griego “en ho”] el Esp\u00edritu Santo los hab\u00eda puesto por supervisores. Tenga en cuenta que el Esp\u00edritu nombr\u00f3 a los ancianos como supervisores… ellos no fueron ‘elegidos’. Una vez m\u00e1s, el lenguaje exige que entendamos que los ancianos ten\u00edan responsabilidad sobre un cuerpo espec\u00edfico. No eran “ancianos generales” quienes pudieron funcionar como ancianos dondequiera que eligieran.<\/p>\n
El tratamiento de Eugene Peterson de este vers\u00edculo en particular dice: “Estar alerta—tanto por ustedes mismos como por su congregaci\u00f3n de oveja. El Esp\u00edritu Santo te ha puesto a cargo de estas personas, el pueblo de Dios que son, para guardarlos y protegerlos. [7] Estos ancianos no estaban a cargo de todos los cristianos. Los ancianos no tienen autoridad alguna sobre ning\u00fan cristiano, excepto sobre los miembros de su propio reba\u00f1o. Debido a que este es el caso, deber\u00eda ser obvio que debe haber habido una lista de miembros.<\/p>\n
El escritor de la Carta a los Hebreos insta a los lectores a “obedecer a sus l\u00edderes” [HEBREOS 13:17]. El mero hecho de que los “l\u00edderes” se mencionan implica que debe haber seguidores. Adem\u00e1s, a los l\u00edderes se les encomienda la responsabilidad de velar por las almas del reba\u00f1o, sabiendo que deben dar cuenta de su servicio. Los lectores de esta carta no pod\u00edan obedecer el mandato de saludar a sus l\u00edderes [HEBREOS 13:24] a menos que los conocieran y fueran a su vez conocidos por ellos. Mostrar respeto a los que est\u00e1n sobre ti en el Se\u00f1or [1 TESALONICENSES 5:12] significa que debe haber una membres\u00eda, una inscripci\u00f3n en una entidad reconocible.<\/p>\n
A menos que est\u00e9 preparado para argumentar que una iglesia incluye todos viviendo dentro de una regi\u00f3n geogr\u00e1fica particular, como argumentan las iglesias estatistas, entonces un supervisor tiene la responsabilidad de un n\u00famero limitado de individuos. Las iglesias libres entienden que el t\u00e9rmino “iglesia” no se aplica a todos los cristianos en una regi\u00f3n dada o una ciudad en particular, el t\u00e9rmino apropiado en ese caso es el plural ‘iglesias’. La iglesia solo puede disciplinar a aquellos que est\u00e1n unidos a ese cuerpo y los ancianos tienen responsabilidad solo por aquellos que est\u00e1n inscritos como miembros del Cuerpo. De hecho, Jes\u00fas orden\u00f3 que los miembros intratables o recalcitrantes fueran despedidos de la asamblea y tratados como si fueran extra\u00f1os [MATEO 18:17]. En resumen, los miembros que no se hayan arrepentido deben ser despedidos.<\/p>\n
Que las primeras congregaciones entendieron que este era el caso es evidente a partir de la instrucci\u00f3n de Pablo a los cristianos de Corinto. Recordemos su resumen de un pecado flagrante que hab\u00eda sido ignorado por la congregaci\u00f3n y el remedio que insisti\u00f3 a la iglesia. El pecador no arrepentido deb\u00eda ser quitado & # 8212; entregado & # 8220; a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de la carne & # 8221; [1 CORINTIOS 5:5]. \u00bfC\u00f3mo sabr\u00e1 una congregaci\u00f3n a qui\u00e9n excluir de la Mesa del Se\u00f1or si no hay una lista de miembros? Dios nunca nos ordena disciplinar a aquellos que no son uno con nosotros. Somos responsables solo de aquellos que comparten nuestra identidad. La congregaci\u00f3n del Se\u00f1or no tiene ninguna responsabilidad hacia los extra\u00f1os.<\/p>\n
Mientras me preparaba para este mensaje, encontr\u00e9 la confirmaci\u00f3n del punto de vista que estoy defendiendo de una fuente poco probable. RB Kuiper, un destacado te\u00f3logo holand\u00e9s de principios del siglo XX, escribe sobre la iglesia local: \u201cEst\u00e1 claro que en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, era pr\u00e1ctica universal recibir a los creyentes en la iglesia visible. Es posible que un verdadero creyente, debido a algunas circunstancias inusuales, no pueda unirse a la iglesia. Uno puede, por ejemplo, creer en Cristo y morir antes de recibir el bautismo o unirse a una iglesia local. Pero tales casos son excepcionales. La regla b\u00edblica es que, si bien la membres\u00eda no es un requisito previo para la salvaci\u00f3n, es una consecuencia necesaria de la salvaci\u00f3n.” [8]<\/p>\n
Para fundamentar su punto, Kuiper cit\u00f3 uno de los versos de nuestro texto. Se\u00f1al\u00f3: “Extremadamente significativo en este sentido es Hechos 2:47: ‘Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda cada d\u00eda a la iglesia los que hab\u00edan de ser salvos.’ El Se\u00f1or Cristo no solo requiere de aquellos que son salvos que se unan a la iglesia; \u00c9l mismo los une a la iglesia. Y la referencia es inequ\u00edvocamente a la iglesia visible.” [9]<\/p>\n
Robert Saucy desaf\u00eda a los creyentes a pensar cuidadosamente sobre el argumento moderno de que uno puede ser cristiano sin ser miembro de una congregaci\u00f3n cuando escribe, “el seguidor de Jesucristo no puede profesar lealtad a \u00c9l y negar Su iglesia. Lo que se necesita es … esfuerzo renovado para buscar los caminos de Dios en los que uno puede ser parte del proceso de edificaci\u00f3n.” [10]<\/p>\n
Decidir no unirse a una iglesia es ignorar deliberadamente el Cuerpo de Cristo, la iglesia que Cristo am\u00f3 y que fue comprada con Su propia sangre. Negarse a unirse a la iglesia mientras se profesa amor por el Salvador es l\u00f3gicamente inconcebible, porque demuestra desd\u00e9n por la elecci\u00f3n de Cristo de una Novia Santa. Cualquiera que hablara mal de la prometida de un hombre despreciar\u00eda el amor de ese hombre, pondr\u00eda en duda la capacidad de ese hombre para elegir una esposa y, en \u00faltima instancia, demostrar\u00eda desprecio por los est\u00e1ndares de ese hombre. Asimismo, apartarse del Cuerpo de Cristo es mostrar desprecio por los amados del Se\u00f1or. Es imposible imaginar que negarse a unirse con la iglesia es agradable a los ojos del Se\u00f1or, especialmente cuando se ve a la luz de Su amor por esta novia.<\/p>\n
EL SE\u00d1OR AGREG\u00d3 A SU N\u00daMERO — Hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, el te\u00f3logo bautista brit\u00e1nico, Charles Spurgeon, escribi\u00f3 acerca de la membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local: “S\u00e9 que hay algunos que dicen: ‘Bueno, me he entregado a la Se\u00f1or, pero no tengo la intenci\u00f3n de entregarme a ninguna iglesia. Yo digo: ‘Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 no?’ Y ellos responden: ‘Porque puedo ser tan buen cristiano sin ella’ Yo digo, ‘\u00bfTienes eso muy claro? \u00bfPuedes ser tan buen cristiano por desobedecer los mandamientos de tu Se\u00f1or como por ser obediente? Hay un ladrillo. \u00bfPara qu\u00e9 est\u00e1 hecho el ladrillo? Est\u00e1 hecho para construir una casa. No sirve de nada que el ladrillo te diga que es un ladrillo tan bueno mientras patea por el suelo por s\u00ed mismo, como si fuera parte de una casa. En realidad, es un ladrillo que no sirve para nada. Entonces, ustedes cristianos de piedra rodante, no creo que est\u00e9n respondiendo al prop\u00f3sito por el cual Cristo los salv\u00f3. Est\u00e1s viviendo en contra de la vida que Cristo quiere que vivas y tienes mucha culpa por el da\u00f1o que haces.’” [11]<\/p>\n
Spurgeon se\u00f1al\u00f3 que la negativa a unirse a la congregaci\u00f3n local asegura con certeza que el individuo que se niega a unirse a la congregaci\u00f3n es desobediente y, por lo tanto, el individuo no cumple con el prop\u00f3sito para el cual fue creado. salvado. Dios identifica diversamente a la congregaci\u00f3n local con im\u00e1genes comunes que cualquiera deber\u00eda poder entender.<\/p>\n
En 1 CORINTIOS 3:9, Pablo compara la iglesia de Corinto con un campo. \u00c9l escribe: “Vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.”<\/p>\n
En 1 CORINTIOS 3:16, describe a la congregaci\u00f3n de Corinto como Dios’ ;s Templo. En ese pasaje el Ap\u00f3stol desaf\u00eda a los Corintios, “\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros?” El pronombre en este vers\u00edculo es plural, demostrando que Pablo est\u00e1 hablando de toda la asamblea.<\/p>\n
En 1 CORINTIOS 12:27, el Ap\u00f3stol habla de la congregaci\u00f3n de Corinto como el Cuerpo de Cristo. All\u00ed, \u00e9l ha escrito, “Ahora ustedes son el Cuerpo de Cristo e individualmente miembros de \u00e9l.” Nuevamente, el pronombre es plural, demostrando que est\u00e1 hablando del cuerpo corporativo, la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Si la iglesia es un campo, entonces el cristiano no afiliado es una vid silvestre que crece fuera de la vi\u00f1a del Se\u00f1or. . Si la iglesia es un edificio, entonces el cristiano no afiliado es un ladrillo sin usar que se desmorona mientras yace en el suelo. Si la iglesia es el Templo de Dios, el cristiano no afiliado es un mueble dejado afuera y expuesto a la intemperie. Cuando el Ap\u00f3stol habla de los dones espirituales confiados a cada cristiano, afirma que la iglesia es el Cuerpo de Cristo [1 CORINTIOS 12:27] e identifica a cada miembro como parte necesaria del cuerpo. Si la iglesia es el Cuerpo de Cristo, el cristiano no afiliado es, en el mejor de los casos, un trozo de tejido extirpado.<\/p>\n
Quiz\u00e1s la imagen m\u00e1s significativa de la congregaci\u00f3n local la proporciona la afirmaci\u00f3n de Pablo de que la congregaci\u00f3n es la Familia de Dios. Escribiendo en el Libro de Efesios, Pablo habla de la iglesia como la Familia de Dios. En EFESIOS 2:19, dice: “Ustedes son miembros de la Familia de Dios.” \u00c9l sigue ese pensamiento al afirmar: “Los que creemos, hemos sido cuidadosamente unidos, convirti\u00e9ndonos en un templo santo para el Se\u00f1or” [EFESIOS 2:21]. [12] Al leer la interpretaci\u00f3n de Peterson de este mismo pasaje, se hace evidente que cada creyente colocado en la comuni\u00f3n de una iglesia comparte este edificio.<\/p>\n
“Usted no est\u00e1 ya extra\u00f1os o forasteros. T\u00fa perteneces aqu\u00ed, con tanto derecho al nombre Christian como cualquiera. Dios est\u00e1 construyendo un hogar. Nos est\u00e1 usando a todos, independientemente de c\u00f3mo llegamos aqu\u00ed, en lo que est\u00e1 construyendo. Us\u00f3 a los ap\u00f3stoles y profetas como fundamento. Ahora te est\u00e1 usando, coloc\u00e1ndote ladrillo por ladrillo, piedra por piedra, con Cristo Jes\u00fas como la piedra angular que mantiene unidas todas las partes. Lo vemos tomar forma d\u00eda tras d\u00eda —un templo santo edificado por Dios, todos nosotros edificados en \u00e9l, un templo en el que Dios se siente como en casa” [EFESIOS 2:19b-22]. [13] Esta no es la \u00fanica vez que Pablo habla de la congregaci\u00f3n local como la Familia de Dios.<\/p>\n
En su primera carta al pastor de la Iglesia Bautista Nuevos Comienzos de \u00c9feso, Pablo identifica la congregaci\u00f3n local como “…la familia de Dios. Esa familia es la iglesia del Dios vivo, sost\u00e9n y fundamento de la verdad” [1 TIMOTEO 3:15]. [14] Debido a que la iglesia local es conocida como la Familia de Dios, el cristiano no afiliado es un hu\u00e9rfano.<\/p>\n
Algunos pueden quejarse de que si la iglesia local es una familia, entonces la familia es disfuncional. Pero en gran medida eso puede ser cierto solo si un individuo no ha invertido su vida y sus dones dentro de esta familia. As\u00ed como se presentan desaf\u00edos a todas las familias, tambi\u00e9n hay problemas incluso en la Familia de Dios. Los beb\u00e9s a veces tienen c\u00f3licos, al igual que los ni\u00f1os cristianos ocasionalmente exigen una atenci\u00f3n indebida en la iglesia. Los adolescentes rebeldes desaf\u00edan la instrucci\u00f3n y la autoridad de los padres; y algunos miembros de iglesia rebeldes rechazan la disciplina y la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or administrada por los l\u00edderes de la Familia de Dios. Algunas familias sufren porque los esposos o las esposas les son infieles. De la misma manera, los miembros de la iglesia experimentan un dolor agudo cuando los cristianos aparentemente maduros son seducidos de su base firme. Las fallas de algunos dentro de la asamblea no niegan la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or; m\u00e1s bien, prueban la realidad de lo que Dios ha establecido. Precisamente porque reconocemos que existe un est\u00e1ndar objetivo, estamos decepcionados por los fracasos de una iglesia.<\/p>\n
La membres\u00eda tiene una base en las Escrituras. Desafortunadamente, para demasiadas personas que profesan ser de Dios, la membres\u00eda en la iglesia no significa nada m\u00e1s que la membres\u00eda en el club de campo local, la membres\u00eda en un club de servicio o la membres\u00eda en alguna otra organizaci\u00f3n. En consecuencia, los cristianos no comprometidos sacrifican muchos de los beneficios que acompa\u00f1an a la membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local.<\/p>\n
Entre los beneficios de la membres\u00eda en la iglesia se encuentran las siguientes verdades que se ense\u00f1an en la Palabra de Dios. La membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local me identifica como un creyente genuino. En ocasiones ser\u00e9 desafiado en cuanto a por qu\u00e9 es necesario ser miembro de la iglesia. A menudo, la persona que me desaf\u00eda dir\u00e1: “El ladr\u00f3n en la cruz no se uni\u00f3 a una iglesia”. Esa es una apolog\u00eda bastante tonta por negarse a unirse a la iglesia ya que la persona que hace esa declaraci\u00f3n no est\u00e1 colgada en una cruz.<\/p>\n
Sin duda resultar\u00e1 beneficioso para nosotros recordar lo que Pablo dijo a los santos romanos. “Cada uno de nosotros encuentra su significado y funci\u00f3n como parte del cuerpo [de Cristo]. Pero como un dedo amputado o un dedo del pie amputado no equivaldr\u00edamos a mucho, \u00bfverdad? Entonces, dado que nos encontramos formados en todas estas partes excelentemente formadas y que funcionan maravillosamente en el cuerpo de Cristo, sigamos adelante y seamos aquello para lo que fuimos creados. [ROMANOS 12:5]. [15]<\/p>\n
La membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local proporciona una familia espiritual que est\u00e1 disponible para apoyarme y animarme en mi caminar con Cristo. En G\u00c1LATAS 6:1, 2 aprendemos que los creyentes est\u00e1n encargados de animarse unos a otros. “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna transgresi\u00f3n, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre. Cu\u00eddate a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado. Sobrellevad las cargas los unos de los otros, y as\u00ed cumplid la ley de Cristo.” Tal vez este cargo se descuide en este d\u00eda litigioso; pero nuestra negligencia no anula el encargo divino.<\/p>\n
El encargo dado en G\u00e1latas se parece mucho a HEBREOS 10:24, 25. Este pasaje insta a los cristianos a comprometerse unos con otros. “Consideremos c\u00f3mo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhort\u00e1ndonos unos a otros, y mucho m\u00e1s al ver que el d\u00eda se acerca.& #8221;<\/p>\n
Los cristianos deben animarse y fortalecerse unos a otros en su caminar con Cristo. Hacemos esto, no como espectadores desinteresados, sino como parte de la familia de Dios interactuando especialmente en la congregaci\u00f3n donde Cristo los ha puesto.<\/p>\n
La membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local del Se\u00f1or me da un lugar para descubrir y usar mis dones en el ministerio. Recordar\u00e1 el pasaje extenso de 1 CORINTIOS 12:4-27 que nos ense\u00f1a que cada cristiano est\u00e1 espec\u00edficamente dotado para edificar el pueblo de Dios de acuerdo con el prop\u00f3sito de Dios, tanto para ese cristiano como para la iglesia en la que est\u00e1 colocado. . Los dones que te fueron confiados cuando te convertiste en cristiano fueron dados para que pudieras participar en la edificaci\u00f3n de otros creyentes. Si no est\u00e1 invirtiendo sus dones espirituales en la vida de sus compa\u00f1eros santos, est\u00e1 desperdiciando los dones de Dios. Sin embargo, es la intenci\u00f3n de Dios que cada uno de nosotros descubra nuestros dones a trav\u00e9s de la interacci\u00f3n unos con otros, y que ejerzamos nuestros dones edific\u00e1ndonos unos a otros en la fe de Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n
Membres\u00eda de la iglesia me coloca bajo la protecci\u00f3n espiritual de l\u00edderes piadosos. Ya hemos notado tanto HEBREOS 13:17 como HECHOS 20:28, 29, cada uno de los cuales habla de la responsabilidad de los l\u00edderes de proteger al reba\u00f1o. Muchas veces es una tarea ingrata hacer que los miembros rindan cuentas y proteger al reba\u00f1o del asalto; pero es s\u00f3lo en la medida en que somos parte del Cuerpo que disfrutamos de tal protecci\u00f3n. Quiz\u00e1s es por eso que somos capaces de ser casuales acerca de esa protecci\u00f3n. Sin membres\u00eda, no hay protecci\u00f3n contra ese asalto espiritual. Es por eso que el miembro descarriado debe ser expulsado de la iglesia. El miembro no arrepentido es entregado “a Satan\u00e1s para destrucci\u00f3n de la carne” [1 CORINTIOS 5:5].<\/p>\n
La membres\u00eda en la congregaci\u00f3n local me da la responsabilidad que necesito para crecer. EFESIOS 5:21 nos ense\u00f1a a someternos unos a otros. Cada miembro de la congregaci\u00f3n debe trabajar en la sumisi\u00f3n, buscando la paz dentro de la Familia de Dios. Los miembros son responsables ante los l\u00edderes de la congregaci\u00f3n, y los l\u00edderes se hacen responsables ante los miembros de manera continua, y todos juntos son responsables entre s\u00ed mientras trabajamos juntos y buscamos honrar a Dios a trav\u00e9s de la edificaci\u00f3n mutua en la fe. [16]<\/p>\n
Quiz\u00e1s te preguntes por qu\u00e9 he pronunciado esta homil\u00eda. Primero, busco cumplir el ministerio que Dios me ha dado, instruy\u00e9ndoos en la Palabra de Dios. Una vez m\u00e1s, anhelo que disfrutes de las m\u00e1s ricas bendiciones de Dios: el conocimiento de lo que le agrada. Tambi\u00e9n me preocupa que cada uno que escuche o lea el mensaje entienda la voluntad de Dios con respecto a su iglesia para que el mensaje de bienvenida que se extiende aqu\u00ed se multiplique al hablar con otros cada semana. Por encima de todo, quiero que Cristo el Se\u00f1or sea glorificado mientras obra en la vida de cada uno de los que llama. Ese llamado del Se\u00f1or Cristo es para ti, tambi\u00e9n, si escuchas Su mensaje de vida.<\/p>\n
La Palabra de Dios llama a cada individuo a la vida con estas palabras. \u201cSi confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva… ‘Todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo’” [ROMANOS 10:9, 10, 13].<\/p>\n
\u00bfHas cre\u00eddo esta Buena Noticia? \u00bfHas confesado a Cristo como Se\u00f1or de tu vida? \u00bfEst\u00e1s cumpliendo Su voluntad para tu vida, esa voluntad perfecta que te llama a unirte a Su pueblo y all\u00ed invertir los dones que \u00c9l te ha confiado? \u00bfSi no, porque no? El mensaje concluye con una invitaci\u00f3n para que cada uno crea en el mensaje de vida que se ofrece a trav\u00e9s de la fe en el Hijo Viviente de Dios, y luego, habiendo cre\u00eddo obedecer el mandato de Cristo, de identificarse abiertamente con \u00c9l y caminar en concurso visible con Su pueblo, la iglesia del Dios Vivo. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1]Si se indica lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Charles Spurgeon, Charles Spurgeon en su mejor momento, compilado por Tom Carter (Baker, Grand Rapids, MI 1988) 33-4<\/p>\n
[3] Sugerido por Rick Warren, “Convertir a los asistentes en parte de la familia,” http:\/\/www.pastors.com\/RWMT\/?id=225&artid=4137&expand=1, consultado el 1 de noviembre de 2005<\/p>\n
[4] Por ejemplo, HOLMAN CHRISTIAN STANDARD BIBLIA<\/p>\n
[5] CS Lewis, “Membres\u00eda,” en The Weight of Glory and Other Addresses, editado por Walter Hooper (Macmillan Publishing Co., Nueva York 1965), 110<\/p>\n
[6] Ver el aparato cr\u00edtico de Kurt Aland, Matthew Black, Carlo M. Martini , Bruce M. Metzger y Allen Wikgren, The Greek New Testament, tercera edici\u00f3n (American Bible Society, Nueva York, NY 1966, 1968, 1975); Barbara y Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini y Bruce M. Metzger, Novum Testamentum Graece, 27.\u00aa edici\u00f3n (Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, Alemania 1898, 1993)<\/p>\n
[7] Eugene Peterson, The Mensaje: The New Testament in Contemporary English (NavPress, Colorado Springs, CO 1993)<\/p>\n
[8] RB Kuiper, The Glorious Body of Christ (Eerdmans, Grand Rapids, MI 1996) 112-3, cursiva agregada <\/p>\n
[9] Kuiper, op. cit.111-2, cursiva agregada<\/p>\n
[10] Robert Saucy, The Church in God’s Program (Moody, Chicago, IL 1973) 7<\/p>\n
[11] Spurgeon , ib\u00edd.<\/p>\n
[12] Santa Biblia: Nueva Traducci\u00f3n Viviente (Tyndale House Publishers, Wheaton, IL 1996)<\/p>\n
[13] Peterson, op. cit.<\/p>\n
[14] La Santa Biblia: Versi\u00f3n del Nuevo Siglo (Word, Dallas, TX 1991)<\/p>\n
[15] Peterson, op.cit.<\/p>\n
[16] Los beneficios enumerados fueron sugeridos en el art\u00edculo de Warren, ibid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se sumaron aquel d\u00eda unas tres mil almas… Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda a ellos d\u00eda tras d\u00eda los que iban siendo salvos.” [1] En uno de sus sermones, Charles Spurgeon habl\u00f3 de su intenso deseo de ser miembro de una iglesia local. “Recuerdo bien c\u00f3mo me un\u00ed … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 pertenecer?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21142","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21142"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21142\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}