Escritura<\/p>\n
Hace tres semanas comenc\u00e9 una breve serie de sermones llamada “Perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n” sobre la carta de Pablo a Filem\u00f3n. Planeo concluir esta serie hoy.<\/p>\n
Filem\u00f3n era un cristiano rico y piadoso que viv\u00eda en la ciudad de Colosas. Ten\u00eda un esclavo llamado On\u00e9simo. Surgi\u00f3 alg\u00fan conflicto entre ellos, aunque no sabemos la naturaleza del conflicto. On\u00e9simo huy\u00f3 de Filem\u00f3n, tal vez rob\u00e1ndole dinero en el proceso, y fue a Roma. Mientras estaba en Roma, On\u00e9simo conoci\u00f3 a Pablo, que estaba en prisi\u00f3n. Pablo comparti\u00f3 el evangelio con On\u00e9simo, quien se convirti\u00f3 al cristianismo. Sirvi\u00f3 muy bien a Pablo, pero Pablo sab\u00eda que On\u00e9simo ten\u00eda que volver a Filem\u00f3n. Entonces Pablo escribi\u00f3 una carta personal a Filem\u00f3n pidi\u00e9ndole que perdonara a On\u00e9simo y que se reconciliara con \u00e9l.<\/p>\n
Deber\u00eda hacer un comentario sobre la esclavitud. La esclavitud era com\u00fan en el mundo antiguo. Y aunque la esclavitud significaba que una persona era propiedad de otra persona, no era del todo como la esclavitud en este pa\u00eds hace m\u00e1s de 150 a\u00f1os. La esclavitud en este pa\u00eds se basaba en el origen \u00e9tnico. Sin embargo, en la antig\u00fcedad, las personas se convert\u00edan en esclavos porque eran cautivos de guerra, nacidos en la esclavitud o deudores. En la \u00e9poca del Nuevo Testamento, los esclavos a menudo estaban mejor que los hombres libres. Se les asegur\u00f3 comida, ropa y cobijo. Podr\u00edan convertirse en m\u00e9dicos, m\u00fasicos, maestros, artistas, etc. Y, los esclavos tambi\u00e9n pod\u00edan comprar su libertad.<\/p>\n
Curiosamente, el Nuevo Testamento nunca ataca directamente la esclavitud. La instituci\u00f3n de la esclavitud estaba muy extendida y un ataque directo contra ella habr\u00eda causado caos y agitaci\u00f3n social inmediata.<\/p>\n
Sin embargo, el cristianismo b\u00edblico sembr\u00f3 las semillas para la destrucci\u00f3n de la esclavitud al ense\u00f1ar un mensaje no de cambio institucional sino de corazones cambiados. La carta de Pablo a Filem\u00f3n no le pide que libere a On\u00e9simo de la esclavitud sino que lo trate como a un hermano en Cristo. Y al hacerlo, Pablo estaba aplastando efectivamente los abusos de la esclavitud. Como se\u00f1ala Marvin Vincent, “Los principios del evangelio no solo redujeron los abusos [de la esclavitud], sino que destruyeron la cosa misma; porque no podr\u00eda existir sin sus abusos. Destruir sus abusos era destruirlo.” Y, por supuesto, finalmente la esclavitud fue abolida en muchos lugares del mundo.<\/p>\n
Anteriormente, en nuestro estudio de Filem\u00f3n, examinamos el car\u00e1cter y las acciones de alguien que perdona. Hoy me gustar\u00eda ver la motivaci\u00f3n de quien perdona. Una vez m\u00e1s, me estoy apoyando mucho en John MacArthur y su comentario sobre Filem\u00f3n.<\/p>\n
Leamos toda la carta de Pablo a Filem\u00f3n, aunque mi texto de hoy son los vers\u00edculos 19-25:<\/p <\/p>\n
1 Pablo, preso por Cristo Jes\u00fas, y Timoteo nuestro hermano,<\/p>\n
A Filem\u00f3n nuestro amado colaborador 2 y Apia nuestra hermana y Arquipo nuestro compa\u00f1ero de milicia, y a la iglesia en tu casa:<\/p>\n
3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
4 Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros en mis oraciones, 5 porque oigo de vuestro amor y de la fe que ten\u00e9is en el Se\u00f1or Jes\u00fas y en todos los santos, 6 y ruego que la participaci\u00f3n de vuestra fe sea eficaz para el pleno conocimiento de todo el bien que hay en nosotros por amor de Cristo. 7 Porque he obtenido mucho gozo y consuelo de tu amor, hermano m\u00edo, porque los corazones de los santos han sido refrescados a trav\u00e9s de ti.<\/p>\n
8 En consecuencia, aunque soy lo suficientemente valiente en Cristo para mandarte que hagas lo que se requiere, 9 pero por amor’prefiero apelar a ti– Yo, Pablo, ya anciano y ahora prisionero tambi\u00e9n por Cristo Jes\u00fas – 10 Te ruego por mi hijo On\u00e9simo, de quien fui padre en mi prisi\u00f3n. 11 (Antes \u00e9l era in\u00fatil para ti, pero ahora es realmente \u00fatil para ti y para m\u00ed.) 12 Te lo estoy enviando de vuelta, enviando mi mismo coraz\u00f3n. 13 Me hubiera gustado tenerlo conmigo, para que me sirviera a favor de ustedes durante mi prisi\u00f3n por el evangelio, 14 pero prefer\u00ed no hacer nada sin su consentimiento, para que su bondad no sea por la fuerza, sino por la fuerza. por tu propia voluntad. 15 Porque tal vez por esto se separ\u00f3 de ti por un tiempo, para que lo recuperes para siempre, 16 ya no como un esclavo, sino m\u00e1s que un esclavo, como un hermano amado – especialmente a m\u00ed, pero cu\u00e1nto m\u00e1s a ti, tanto en la carne como en el Se\u00f1or.<\/p>\n
17 As\u00ed que, si me consideras tu compa\u00f1ero, rec\u00edbelo como me recibir\u00edas a m\u00ed. 18 Si en algo te ha hecho da\u00f1o, o te debe algo, ponlo a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, escribo esto de mi propia mano: Yo lo pagar\u00e9 – por no hablar de que me debes incluso a ti mismo. 20 S\u00ed, hermano, quiero alg\u00fan beneficio de ti en el Se\u00f1or. Refresca mi coraz\u00f3n en Cristo.<\/p>\n
21 Confiado en tu obediencia, te escribo sabiendo que har\u00e1s a\u00fan m\u00e1s de lo que digo. 22 Al mismo tiempo, preparadme un aposento, porque espero que por vuestras oraciones os sea ben\u00e9volo.<\/p>\n
23 Epafras, mi compa\u00f1ero de prisi\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, os env\u00eda saludos. , 24 y tambi\u00e9n Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.<\/p>\n
25 La gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. (Filem\u00f3n 19-25)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
William Blake dijo una vez: “La gloria del cristianismo es conquistar mediante el perd\u00f3n.” Los que somos cristianos hemos sido conquistados por el perd\u00f3n de Dios. Cuando venimos a Dios en fe y en arrepentimiento por nuestro pecado, \u00e9l en su gracia y misericordia nos concede su perd\u00f3n, y es algo glorioso.<\/p>\n
Y cuando pecamos contra otra persona y vamos a \u00e9l en humildad y el arrepentimiento, y recibir su perd\u00f3n, eso tambi\u00e9n es algo glorioso.<\/p>\n
Esta es la belleza y la gloria del cristianismo, que el perd\u00f3n vence al pecado.<\/p>\n
Pero, podr\u00edamos preguntarnos cu\u00e1l es el la motivaci\u00f3n es para el que perdona. El ap\u00f3stol Pablo abord\u00f3 la motivaci\u00f3n de Filem\u00f3n cuando le pidi\u00f3 perd\u00f3n a On\u00e9simo.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
En la lecci\u00f3n de hoy, examinemos la motivaci\u00f3n de quien perdona.<\/p>\n
Usemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. La Oferta de Restituci\u00f3n (19)<\/p>\n
2. La Oportunidad del Refresco (20)<\/p>\n
3. La Confianza de la Respuesta (21)<\/p>\n
4. La Anticipaci\u00f3n de la Inspecci\u00f3n (22)<\/p>\n
5. El mantenimiento de la comuni\u00f3n (23-24)<\/p>\n
6. El Prerrequisito de la Gracia (25)<\/p>\n
I. La Oferta de Restituci\u00f3n (19)<\/p>\n
La primera motivaci\u00f3n de quien perdona es la oferta de restituci\u00f3n.<\/p>\n
El esclavo On\u00e9simo hab\u00eda huido de su amo Filem\u00f3n. Filem\u00f3n sufri\u00f3 la p\u00e9rdida de On\u00e9simo’ mano de obra, y puede haber tenido que comprar otro esclavo para reemplazar a On\u00e9simo. Adem\u00e1s, es posible que On\u00e9simo le hubiera robado dinero a Filem\u00f3n. Entonces, en este punto de la carta, el Ap\u00f3stol Pablo tom\u00f3 la pluma de Timoteo (quien estaba escribiendo la carta de Pablo), y escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 19, “Yo, Pablo, escribo esto de mi propia mano. : Lo pagar\u00e9 – por no hablar de que me debes incluso a ti mismo.”<\/p>\n
La \u00faltima vez mencion\u00e9 que la Biblia ense\u00f1a que la restituci\u00f3n por las posesiones perdidas est\u00e1 totalmente justificada (ver N\u00fameros 5:6-7). Por supuesto, la persona que sufri\u00f3 la p\u00e9rdida puede graciosamente cancelar la deuda, pero no est\u00e1 obligada a hacerlo. Es por eso que Pablo ofreci\u00f3 hacer restituci\u00f3n por On\u00e9simo’ deuda. Pablo no quer\u00eda que la falta de restituci\u00f3n impidiera el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n, y esa fue la raz\u00f3n de su oferta de restituci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, la primera motivaci\u00f3n de quien perdona es la oferta de restituci\u00f3n.<\/p <\/p>\n
II. La oportunidad del refrigerio (20)<\/p>\n
La segunda motivaci\u00f3n del que perdona es la oportunidad del refrigerio.<\/p>\n
Anteriormente en su carta, Pablo le dijo a Filem\u00f3n en el vers\u00edculo 7, “ Porque he obtenido mucha alegr\u00eda y consuelo de tu amor, hermano m\u00edo, porque los corazones de los santos han sido refrescados a trav\u00e9s de ti.” La forma en que Filem\u00f3n trat\u00f3 a sus compa\u00f1eros cristianos fue maravillosamente refrescante. Y ahora Pablo le dijo a Filem\u00f3n en el vers\u00edculo 20, “S\u00ed, hermano, quiero alg\u00fan beneficio de ti en el Se\u00f1or. Refresca mi coraz\u00f3n en Cristo.” Pablo quer\u00eda que Filem\u00f3n refrescara su propio coraz\u00f3n al perdonar a On\u00e9simo.<\/p>\n
Todos sabemos cu\u00e1n maravillosamente refrescante es ser perdonados por nuestros pecados, no solo por Dios, sino tambi\u00e9n por aquellos contra quienes hemos pecado. <\/p>\n
Entonces, la primera motivaci\u00f3n de quien perdona es la oferta de restituci\u00f3n. La segunda es la oportunidad del refrigerio.<\/p>\n
III. La confianza de la respuesta (21)<\/p>\n
La tercera motivaci\u00f3n del que perdona es la confianza de la respuesta.<\/p>\n
Pablo estaba muy seguro de la respuesta apropiada de Filem\u00f3n a su pedido de que perdona a On\u00e9simo. Y por eso escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 21: “Confiado en tu obediencia, te escribo sabiendo que har\u00e1s a\u00fan m\u00e1s de lo que digo.” La confianza de Pablo en la respuesta de obediencia de Filem\u00f3n fue una motivaci\u00f3n para que Filem\u00f3n hiciera lo que Dios requer\u00eda de \u00e9l: perdonar a On\u00e9simo y reconciliarse con \u00e9l.<\/p>\n
Algunos comentaristas creen que Pablo& #8217;La declaraci\u00f3n en este vers\u00edculo fue un llamado a Filem\u00f3n para liberar a On\u00e9simo de la esclavitud. Puede que sea as\u00ed, pero es m\u00e1s probable que estuviera instando a Filem\u00f3n a recibir a On\u00e9simo con los brazos abiertos, como a un hermano en Cristo. O Pablo tambi\u00e9n puede haber estado sugiriendo que Filem\u00f3n permitiera que On\u00e9simo regresara a Roma y ministrara junto con Pablo.<\/p>\n
A pesar de todo, Filem\u00f3n estaba motivado para perdonar a On\u00e9simo porque quer\u00eda ser obediente, y sab\u00eda que Pablo confiaba en su respuesta.<\/p>\n
Entonces, la primera motivaci\u00f3n de quien perdona es la oferta de restituci\u00f3n. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta.<\/p>\n
IV. La Anticipaci\u00f3n de la Inspecci\u00f3n (22)<\/p>\n
La cuarta motivaci\u00f3n de quien perdona es la anticipaci\u00f3n de la inspecci\u00f3n.<\/p>\n
Es posible que haya o\u00eddo hablar del dicho, “La gente no’ ;t siempre hacen lo que esperas, pero es mucho m\u00e1s probable que hagan lo que inspeccionas.” Casi parece que Pablo ten\u00eda esto en mente cuando le escribi\u00f3 a Filem\u00f3n en el vers\u00edculo 22, “Al mismo tiempo, prep\u00e1rame un aposento, porque espero que por medio de tus oraciones ser\u00e9 concedido a ti. ”<\/p>\n
Pablo cre\u00eda que pronto ser\u00eda liberado de la prisi\u00f3n, y luego visitar\u00eda la reuni\u00f3n de la iglesia de Colosenses en la casa de Filem\u00f3n. Por supuesto, eso significaba que Pablo podr\u00eda ver de primera mano c\u00f3mo Filem\u00f3n recibi\u00f3 a On\u00e9simo. \u00bfEncontrar\u00eda Pablo que On\u00e9simo fue perdonado o no perdonado? Fue esta anticipaci\u00f3n de la inspecci\u00f3n por parte de Pablo lo que motiv\u00f3 a Filem\u00f3n a perdonar a On\u00e9simo.<\/p>\n
Entonces, la primera motivaci\u00f3n de quien perdona es la oferta de restituci\u00f3n. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta. La cuarta es la anticipaci\u00f3n de la inspecci\u00f3n.<\/p>\n
V. El mantenimiento del compa\u00f1erismo (23-24)<\/p>\n
La quinta motivaci\u00f3n del que perdona es el mantenimiento del compa\u00f1erismo.<\/p>\n
Pablo cerr\u00f3 su carta a Filem\u00f3n con algunos saludos finales. Dijo en los vers\u00edculos 23-24: “Epafras, mi compa\u00f1ero de prisi\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, os env\u00eda saludos, y tambi\u00e9n Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.” Filem\u00f3n aparentemente conoc\u00eda a cada uno de estos hombres. Al mencionarlos a Filem\u00f3n, Pablo quer\u00eda que \u00e9l reconociera que la vida cristiana no se vive aisladamente de otros creyentes, sino que se vive en comuni\u00f3n con otros creyentes. Ciertamente, estos cinco hombres sab\u00edan que Pablo le estaba pidiendo a Filem\u00f3n que perdonara a On\u00e9simo y que se reconciliara con \u00e9l. El no hacerlo resultar\u00eda en la ruptura de la comuni\u00f3n con otros creyentes, incluidos estos hombres. Y as\u00ed, una motivaci\u00f3n para Filem\u00f3n era mantener el compa\u00f1erismo con sus compa\u00f1eros creyentes.<\/p>\n
Entonces, la primera motivaci\u00f3n de alguien que perdona es la oferta de restituci\u00f3n. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta. El cuarto es la anticipaci\u00f3n de la inspecci\u00f3n. El quinto es el mantenimiento del compa\u00f1erismo.<\/p>\n
VI. El prerrequisito de la gracia (25)<\/p>\n
Y la sexta motivaci\u00f3n del que perdona es el prerrequisito de la gracia.<\/p>\n
Para cuando Filem\u00f3n hab\u00eda le\u00eddo hasta este punto en su carta del Ap\u00f3stol A Pablo se le hab\u00eda recordado el car\u00e1cter del que perdona, las acciones del que perdona y la motivaci\u00f3n del que perdona. Tal vez se haya preguntado en qu\u00e9 parte del mundo podr\u00eda encontrar la fuerza para hacerlo. Es por eso que Pablo termin\u00f3 su carta con estas palabras familiares en el vers\u00edculo 25, “La gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu.”<\/p>\n
La bendici\u00f3n final de Pablo realmente fue una oraci\u00f3n que le record\u00f3 a Filem\u00f3n que no pod\u00eda hacer nada en la vida cristiana aparte de la gracia capacitadora del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
No hacemos nada en nuestra vida cristiana con nuestras propias fuerzas. Es solo por la gracia empoderada por el evangelio que cualquiera de nosotros puede perdonar a alguien de coraz\u00f3n. Es por eso que todos necesitamos la gracia capacitadora de Dios diariamente para hacer lo que \u00e9l nos ha llamado a ser y a hacer.<\/p>\n
Entonces, la primera motivaci\u00f3n de quien perdona es la oferta de restituci\u00f3n. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta. El cuarto es la anticipaci\u00f3n de la inspecci\u00f3n. El quinto es el mantenimiento de la comuni\u00f3n. Y la sexta motivaci\u00f3n de quien perdona es el requisito previo de la gracia.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por lo tanto, habiendo analizado las acciones de quien perdona, debemos pedir a Dios que nos capacite para perdonar a los dem\u00e1s. y reconciliarse con ellos.<\/p>\n
Quiz\u00e1s tenga la siguiente pregunta en mente: \u00bfPerdon\u00f3 Filem\u00f3n a On\u00e9simo?<\/p>\n
Es casi seguro que Filem\u00f3n perdon\u00f3 a On\u00e9simo, por las siguientes dos razones.<\/p <\/p>\n
Primero, no es probable que esta carta hubiera llegado al canon del Nuevo Testamento si Filem\u00f3n no hubiera perdonado a On\u00e9simo. Paul eventualmente sali\u00f3 de la prisi\u00f3n y lo m\u00e1s probable es que visit\u00f3 Filem\u00f3n y la iglesia de Colosenses. Si Pablo hubiera descubierto que Filem\u00f3n no fue perdonado, sin duda habr\u00eda corregido a Filem\u00f3n, y lo sabr\u00edamos. Pero no hay constancia de eso, muy probablemente porque Filem\u00f3n perdon\u00f3 a On\u00e9simo y se reconcili\u00f3 con \u00e9l.<\/p>\n
Y la segunda raz\u00f3n por la que Filem\u00f3n casi seguramente perdon\u00f3 a On\u00e9simo es realmente maravillosa. Varias d\u00e9cadas despu\u00e9s de que Pablo le escribiera a Filem\u00f3n, hab\u00eda un hombre llamado On\u00e9simo que se convirti\u00f3 en obispo de la iglesia de \u00c9feso. Muchos creen que este On\u00e9simo era el mismo On\u00e9simo que Pablo le pidi\u00f3 a Filem\u00f3n que perdonara. Conocemos al obispo On\u00e9simo por Ignacio, quien, de camino a Roma para ser martirizado, escribi\u00f3 a la iglesia de \u00c9feso: “En nombre de Dios, por lo tanto, recib\u00ed a su numerosa congregaci\u00f3n en la persona de On\u00e9simo. , tu obispo en este mundo, un hombre cuyo amor est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Mi oraci\u00f3n es que lo amen en el Esp\u00edritu de Jesucristo y que todos sean como \u00e9l. Bienaventurado el que os permite tener tal obispo.”<\/p>\n
Amigos, el evangelio no s\u00f3lo da poder a uno para perdonar, sino que tambi\u00e9n transforma al que es perdonado.<\/p>\n
Juan MacArthur cuenta una historia bastante larga del siglo pasado que tambi\u00e9n ilustra el poder del perd\u00f3n. Comenz\u00f3 a las 7:55 am del domingo 7 de diciembre de 1941. En un audaz ataque a\u00e9reo sorpresa, los japoneses atacaron la base naval de los Estados Unidos en Pearl Harbor, Haw\u00e1i. En menos de dos horas, 2.403 soldados, marineros y civiles estadounidenses murieron y otros 1.178 resultaron heridos. Las p\u00e9rdidas de aviones totalizaron 188 aviones, y gran parte de la Flota del Pac\u00edfico de los Estados Unidos fue destruida o da\u00f1ada.<\/p>\n
La incursi\u00f3n fue dirigida por un brillante piloto de la Armada japonesa de treinta y nueve a\u00f1os llamado Mitsuo Fuchida, cuyo \u00eddolo era Adolf Hitler. Aunque su avi\u00f3n fue alcanzado varias veces por fuego desde tierra, sobrevivi\u00f3 al ataque. El ataque a Pearl Harbor llev\u00f3 a los Estados Unidos’ entrada en la Segunda Guerra Mundial y, en \u00faltima instancia, a la devastaci\u00f3n de la patria japonesa por las bombas at\u00f3micas y convencionales estadounidenses.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la guerra, Fuchida estaba obsesionado por los recuerdos de todas las muertes que hab\u00eda presenciado. En un intento por encontrar consuelo, se dedic\u00f3 a la agricultura cerca de Osaka. Sus pensamientos giraron cada vez m\u00e1s hacia el problema de la paz, y decidi\u00f3 escribir un libro sobre el tema. En su libro, que ten\u00eda la intenci\u00f3n de llamar No m\u00e1s Pearl Harbors, inst\u00f3 al mundo a buscar la paz. Sin embargo, Fuchida luch\u00f3 en vano para encontrar un principio sobre el cual se pudiera basar la paz.<\/p>\n
Su historia la recoge Donald A. Rosenberger, un terrateniente naval estadounidense que sobrevivi\u00f3 al ataque de Pearl Harbor. Escribe:<\/p>\n
[Fuchida] escuch\u00f3 dos historias sobre prisioneros de guerra que lo llenaron de emoci\u00f3n. Parec\u00edan ilustrar el principio que estaba buscando.<\/p>\n
El primer informe vino de un amigo – un teniente que hab\u00eda sido capturado por los estadounidenses y encarcelado en un campo de prisioneros de guerra en Estados Unidos. Fuchida vio su nombre en un peri\u00f3dico, en una lista de prisioneros de guerra que regresaban a Jap\u00f3n. Decidi\u00f3 visitarlo. Cuando se encontraron, hablaron de muchas cosas.<\/p>\n
Entonces Fuchida hizo la pregunta m\u00e1s importante en su mente. “\u00bfC\u00f3mo te trataron en el campo de prisioneros de guerra?”<\/p>\n
Su amigo dijo que los trataron bastante bien, aunque sufrieron mucho mental y espiritualmente.<\/p>\n
Pero luego le cont\u00f3 a Fuchida una historia que, seg\u00fan dijo, le hab\u00eda causado una gran impresi\u00f3n a \u00e9l y a todos los prisioneros del campo.<\/p>\n
“Algo sucedi\u00f3 en el campo donde me enterraron,” ; dijo, “lo que ha hecho posible que nosotros, los que estuvimos en ese campamento, renunciemos a todo nuestro resentimiento y odio y regresemos con un esp\u00edritu de perd\u00f3n y un sentimiento de alegr\u00eda.”<\/p>\n
Hab\u00eda una joven estadounidense, llamada Margaret “Peggy” Covell, a quien estimaron en unos veinte a\u00f1os, que ven\u00eda al campo con regularidad haciendo todo lo que pod\u00eda por los prisioneros. Ella les llev\u00f3 cosas que podr\u00edan disfrutar, como revistas y peri\u00f3dicos. Cuidaba de sus enfermos y estaba constantemente sol\u00edcita en ayudarlos en todo.<\/p>\n
Sin embargo, recibieron un gran susto cuando le preguntaron por qu\u00e9 se preocupaba tanto por ayudarlos. Ella respondi\u00f3: “\u00a1Porque mis padres fueron asesinados por el ej\u00e9rcito japon\u00e9s!”<\/p>\n
Tal declaraci\u00f3n podr\u00eda impactar a una persona de cualquier cultura, pero era incomprensible para los japoneses. En su sociedad, ninguna ofensa podr\u00eda ser mayor que el asesinato de los padres.<\/p>\n
Peggy trat\u00f3 de explicar sus motivos. Dijo que sus padres hab\u00edan sido misioneros en Filipinas. Cuando los japoneses invadieron las islas, sus padres escaparon a las monta\u00f1as del norte de Luz\u00f3n en busca de seguridad. A su debido tiempo, sin embargo, fueron descubiertos. Los japoneses los acusaron de ser esp\u00edas y les dijeron que los iban a ejecutar. Negaron en\u00e9rgicamente que fueran esp\u00edas, pero los japoneses no se convencieron y los ejecutaron.<\/p>\n
Peggy no se enter\u00f3 de lo que dijeron sus padres. destino hasta el final de la guerra. Cuando le lleg\u00f3 el informe de su muerte, su primera reacci\u00f3n fue una ira intensa y un odio amargo. Estaba furiosa de dolor e indignaci\u00f3n. Pensamientos de sus padres’ \u00faltimas horas de vida la llenaron de gran tristeza. Los imagin\u00f3 atrapados, totalmente a merced de sus captores, sin salida. Vio la brutalidad despiadada de los soldados. Los vio enfrentarse a los verdugos japoneses y caer sin vida al suelo en esa lejana monta\u00f1a filipina.<\/p>\n
Entonces Peggy comenz\u00f3 a considerar a sus padres… amor desinteresado por el pueblo japon\u00e9s. Poco a poco, se convenci\u00f3 de que hab\u00edan perdonado a las personas que Dios les hab\u00eda llamado a amar y servir.<\/p>\n
Entonces se le ocurri\u00f3 que si sus padres hab\u00edan muerto sin amargura ni rencor hacia sus verdugos, \u00bfpor qu\u00e9 su actitud \u00bfs\u00e9 diferente? \u00bfDeber\u00eda estar llena de odio y venganza cuando ellos estaban llenos de amor y perd\u00f3n?<\/p>\n
Su respuesta solo pod\u00eda ser, “Definitivamente no.”<\/p>\n
Por lo tanto , eligi\u00f3 el camino del amor y del perd\u00f3n. Decidi\u00f3 ministrar a los prisioneros japoneses en el campo de prisioneros de guerra cercano como prueba de su sinceridad.<\/p>\n
Fuchida se sinti\u00f3 conmovido por esta historia, pero qued\u00f3 especialmente impresionado con la posibilidad de que fuera exactamente lo que hab\u00eda sido. buscando: un principio suficiente para ser una base para la paz. \u00bfSer\u00e1 que la respuesta que buscaba era un amor perdonador, que flu\u00eda de Dios al hombre y luego del hombre al hombre? \u00bfPodr\u00eda ser ese el principio en el que deber\u00eda basarse el mensaje de su proyecto de libro, No More Pearl Harbors?<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de esto, Fuchida fue convocado por el general Douglas MacArthur a Tokio. Cuando se baj\u00f3 del tren en la estaci\u00f3n de Shibuya, le entregaron un folleto titulado “Fui un prisionero de Jap\u00f3n”. Hablaba de un sargento estadounidense, Jacob DeShazer, que hab\u00eda pasado cuarenta meses en la celda de una prisi\u00f3n japonesa y que, despu\u00e9s de la guerra, hab\u00eda regresado a Jap\u00f3n para amar y servir a los japoneses ayud\u00e1ndolos a conocer a Jesucristo.<\/p>\n
Fuchida ley\u00f3 la historia con inter\u00e9s.<\/p>\n
DeShazer hab\u00eda sido bombardero en uno de los diecis\u00e9is aviones B-25 del Ej\u00e9rcito que, bajo el mando del general Jimmy Doolittle, hab\u00edan sido botados el 18 Abril de 1942 desde la cubierta del USS Hornet para bombardear Tokio. Ninguno de los aviones fue derribado, pero todos se quedaron sin gasolina antes de que pudieran aterrizar correctamente. La tripulaci\u00f3n de cinco personas en el avi\u00f3n en el que volaba DeShazer salt\u00f3 sobre la China ocupada. A la ma\u00f1ana siguiente, fueron capturados y encarcelados durante la guerra.<\/p>\n
DeShazer se\u00f1ala que todos los prisioneros fueron maltratados. Dijo que en un momento estuvo a punto de volverse loco por su odio violento hacia los guardias japoneses.<\/p>\n
Entonces, un d\u00eda, un guardia les trajo una Biblia. Todos estaban en confinamiento solitario, por lo que se turnaron para leerlo. Cuando fue el turno de DeShazer, lo tuvo durante tres semanas. Lo ley\u00f3 con avidez e intensidad, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Finalmente, escribe, “el milagro de la conversi\u00f3n tuvo lugar el 8 de junio de 1944.”<\/p>\n
DeShazer determin\u00f3 que si viv\u00eda hasta que terminara la guerra, y si lo liberaban, \u00e9l regresar\u00eda a los Estados Unidos, dedicar\u00eda un per\u00edodo de tiempo al estudio serio de la Biblia y luego regresar\u00eda a Jap\u00f3n para compartir el mensaje de Cristo con el pueblo japon\u00e9s.<\/p>\n
Eso es exactamente lo que hizo. . . . Grandes multitudes acudieron a escuchar su historia, y muchos respondieron a su invitaci\u00f3n de recibir a Cristo.<\/p>\n
Fuchida qued\u00f3 profundamente impresionado. Aqu\u00ed estaba de nuevo: un segundo ejemplo de c\u00f3mo el amor vence al odio.<\/p>\n
Sinti\u00f3 el poder del perd\u00f3n para cambiar los corazones y las vidas de las personas. . . . Emocionado, sinti\u00f3 que podr\u00eda ser un principio lo suficientemente fuerte como para ser la base de su libro proyectado.<\/p>\n
Decidi\u00f3 aprender todo lo que pudiera sobre DeShazer y sus creencias.<\/p>\n
Al final estaci\u00f3n de tren de camino a casa, obtuvo una copia del Nuevo Testamento en japon\u00e9s. Unos meses despu\u00e9s, comenz\u00f3 a leer dos o tres cap\u00edtulos diarios de las Escrituras. . . . Luego, en septiembre de 1949, Fuchida ley\u00f3 Lucas 23. Esta fue la primera vez que ley\u00f3 la historia de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n
La escena del Calvario traspas\u00f3 el esp\u00edritu de Fuchida. Todo cobr\u00f3 vida en la prosa absolutamente hermosa de San Lucas. En medio del horror de su muerte, Cristo dijo: “Padre, perd\u00f3nalos porque no saben lo que hacen”<\/p>\n
L\u00e1grimas brotaron de los ojos de Fuchida; hab\u00eda llegado al final de su “largo, largo viaje\u2016.<\/p>\n
Seguramente estas palabras fueron la fuente del amor que DeShazer y Peggy Covell le hab\u00edan mostrado. . . . Mientras Jes\u00fas colgaba all\u00ed, en la cruz, or\u00f3 no solo por sus perseguidores sino por toda la humanidad. Eso significaba que hab\u00eda rezado y muerto por Fuchida, un japon\u00e9s que viv\u00eda en el siglo XX. (“\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el hombre que lider\u00f3 el ataque a Pearl Harbor?” Command, oto\u00f1o\/invierno de 1991, p\u00e1gs. 6-8. Usado con autorizaci\u00f3n).<\/p>\n
En ese momento Fuchida termin\u00f3 de leer Lucas, hab\u00eda recibido al Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador.<\/p>\n
Termin\u00f3 escribiendo su libro, pero lo titul\u00f3 De Pearl Harbor al G\u00f3lgota.<\/p>\n
Su vida El verso que firm\u00f3 bajo cada una de sus firmas fue Lucas 23:34: “Padre, perd\u00f3nalos porque no saben lo que hacen.”<\/p>\n
El perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n solo se encuentran en el evangelio de Jesucristo. Todas las dem\u00e1s religiones son callejones sin salida. No ofrecen ninguna gracia que nos permita recibir el perd\u00f3n de Dios y, a su vez, extender el perd\u00f3n a los dem\u00e1s. Que Dios nos permita a cada uno de nosotros conocer su gracia para que podamos recibir el perd\u00f3n de Dios y extenderlo a cada uno que lo busque de nosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escritura Hace tres semanas comenc\u00e9 una breve serie de sermones llamada “Perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n” sobre la carta de Pablo a Filem\u00f3n. Planeo concluir esta serie hoy. Filem\u00f3n era un cristiano rico y piadoso que viv\u00eda en la ciudad de Colosas. Ten\u00eda un esclavo llamado On\u00e9simo. Surgi\u00f3 alg\u00fan conflicto entre ellos, aunque no sabemos la naturaleza … Continuar leyendo \u00abLa motivaci\u00f3n del que perdona\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21150"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21150\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}