Si eres fan\u00e1tico de las comedias cl\u00e1sicas, probablemente seas fan\u00e1tico del cl\u00e1sico: “Ground-hog Day”. En esta comedia de 1993, \u00abun meteor\u00f3logo (interpretado por Bill Murray) es enviado a rega\u00f1adientes para cubrir una historia sobre una \u00abrata\u00bb (como \u00e9l la llama) que pronostica el tiempo. Este es su cuarto a\u00f1o en la historia y no hace ning\u00fan esfuerzo por ocultar su frustraci\u00f3n. Sin embargo, cuando se despierta a la ma\u00f1ana siguiente, descubre que es el D\u00eda de la Marmota nuevamente, como todos los d\u00edas a partir de entonces, lo que obliga a Phil a revivir el d\u00eda una y otra vez. Primero usa esto a su favor, luego se da cuenta de que est\u00e1 condenado a pasar el resto de la eternidad en el mismo lugar, viendo a las mismas personas hacer lo mismo TODOS los d\u00edas. Eventualmente, aprende de sus experiencias y aprovech\u00f3 la oportunidad para hacer lo correcto, y evita revivir ese d\u00eda. (http:\/\/www.imdb.com\/title\/tt0107048\/faq?ref_=tt_faq_2#.2.1.8)<\/p>\n
El cap\u00edtulo 3 de Jon\u00e1s representa el ‘d\u00eda de la marmota& #8217;—una oportunidad de una repetici\u00f3n de ese d\u00eda monumentalmente significativo cuando comenz\u00f3 la larga y desafiante caminata desde su hogar en Gat-hefer, se dirigi\u00f3 al puerto de Jope (1:3) y sigui\u00f3 adelante. Ahora Dios habla de nuevo (Mackrell, P. (2007). Opening up Jonah (p. 67). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
\u00bfTe encuentras atrapado en una situaci\u00f3n? cometiendo los mismos errores? \u00bfO aparentemente incapaz de superar los fracasos del pasado? Jon\u00e1s es un libro de oportunidades despu\u00e9s del fracaso. A menudo somos m\u00e1s duros con nosotros mismos que Dios. Sentimos que estamos descalificados o apartados del servicio por pecados pasados. Pero si Dios ha perdonado el pecado del que nos hemos arrepentido genuinamente, \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para decirle a Dios que no est\u00e1 realmente perdonado y limpiado?<\/p>\n
Mostrando esperanza despu\u00e9s del fracaso, en “Jon\u00e1s’ ;s Journey” de Jon\u00e1s 3:1-10 vemos: 1) Comisi\u00f3n de Jon\u00e1s (Jon\u00e1s 3:1–4) 2) Confesi\u00f3n de N\u00ednive (Jon\u00e1s 3:5–9) y 3) Dios& #8217;s Compasi\u00f3n (Jon\u00e1s 3:10)<\/p>\n
1) Comisi\u00f3n de Jon\u00e1s (Jon\u00e1s 3:1–4)<\/p>\n
1) Jon\u00e1s 3:1- 4 Y vino palabra de Jehov\u00e1 a Jon\u00e1s por segunda vez, diciendo: 2 Lev\u00e1ntate, ve a N\u00ednive, la gran ciudad, y clama contra ella el mensaje que yo te digo. 3 Entonces Jon\u00e1s se levant\u00f3 y fue a N\u00ednive, conforme a la palabra del SE\u00d1OR. Ahora bien, N\u00ednive era una ciudad muy grande, tres d\u00edas’ recorrido en amplitud. 4 Jon\u00e1s comenz\u00f3 a entrar en la ciudad, andando un d\u00eda de camino. Y grit\u00f3: “\u00a1Dentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida!” (ESV)<\/p>\n
Charles Spurgeon dijo: “La fe y la obediencia est\u00e1n unidas en el mismo paquete. El que obedece a Dios, conf\u00eda en Dios; y el que conf\u00eda en Dios, obedece a Dios.” Cuando Dios llam\u00f3 por primera vez a Jon\u00e1s para que fuera a N\u00ednive, el hijo de Amittai simplemente no pod\u00eda confiar en que Yahweh estaba en lo cierto al extender Su misericordia al darles a los enemigos la oportunidad de arrepentirse. Jon\u00e1s no confiaba en que Dios sab\u00eda lo que estaba haciendo. No tenemos raz\u00f3n para suponer que Jon\u00e1s hab\u00eda cambiado sus prejuicios b\u00e1sicos sobre los ninivitas cuando lleg\u00f3 su segundo llamado. Su desgarrador rasgu\u00f1o con la muerte en las profundidades oblig\u00f3 al profeta a confiar en Dios para su supervivencia. El “agua de la muerte” la conversi\u00f3n sorprendi\u00f3 a Jon\u00e1s al prometer que obedecer\u00eda a Dios. Y as\u00ed, Dios comenz\u00f3 de nuevo con Jon\u00e1s. El profeta obstinado huy\u00f3 de Dios y, en medio de una terrible crisis, volvi\u00f3 corriendo a Dios. Ahora, al menos por un tiempo, Jon\u00e1s corri\u00f3 con Dios, haciendo lo que le dijo. El cap\u00edtulo 3 nos muestra los magn\u00edficos resultados que pueden ocurrir cuando (obedecemos) a Dios. Solo hay una manera de hacer cualquier cosa: la manera de Dios. La obediencia es el secreto del poder espiritual (Ogilvie, LJ, & Ogilvie, LJ (1990). Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah (Vol. 22, p. 437). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
Es una medida de la misericordia de Dios lo que leemos: Vino palabra de Jehov\u00e1 a Jon\u00e1s por segunda vez. Aunque la palabra de Dios vino a Jon\u00e1s por segunda vez, demostrando su paciencia y misericordia, los ejemplos en la Escritura muestran que no todos tienen una segunda oportunidad para hacer lo que Dios ha mandado (cf. Gn 3; Nm 20:12; 1 R. 13:26). El Se\u00f1or no esper\u00f3 a que Jon\u00e1s fuera a N\u00ednive por iniciativa propia. Dios no puede transigir con los prejuicios de sus portavoces (Smith, JE (1994). The Minor Prophets (Jon 3:1–4). Joplin, MO: College Press.).<\/p>\n
• ; Este texto debe traer acci\u00f3n de gracias al coraz\u00f3n de cada creyente a quien se le ha dado otra oportunidad de hacer lo que Dios requiere. Este texto, m\u00e1s que cualquier otra cosa, apunta a la soberan\u00eda de Dios y su insistencia en el cumplimiento de su voluntad (Smith, BK, & Page, FS (1995). Amos, Obadiah, Jonah (Vol. 19B, p. 255). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Consulte Isa\u00edas 40 (p.600)<\/p>\n
La historia de Jon\u00e1s es una historia de desobediencia y restauraci\u00f3n. Es una historia de esperanza no solo para el Israel desobediente, sino tambi\u00e9n para nosotros. Nos llama a dejar de lado las ideas preconcebidas, los prejuicios y los miedos. Reemplazado con todo eso est\u00e1 la confianza en Dios y Su plan soberano:<\/p>\n
Isa\u00edas 40:27-31 27 \u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: “Mi camino es escondido del SE\u00d1OR, y mi derecho es despreciado por mi Dios? 28 \u00bfNo has sabido? \u00bfNo has o\u00eddo? El SE\u00d1OR es el Dios eterno, el Creador de los confines de la tierra. No se desmaya ni se cansa; su entendimiento es inescrutable. 29 El da fuerza al fatigado, y al que no tiene fuerzas, le aumenta las fuerzas. 30 Aun los j\u00f3venes se fatigar\u00e1n y se cansar\u00e1n, y los j\u00f3venes caer\u00e1n exhaustos; 31 pero los que esperan en el SE\u00d1OR tendr\u00e1n nuevas fuerzas; levantar\u00e1n alas como las \u00e1guilas; correr\u00e1n y no se cansar\u00e1n; caminar\u00e1n y no se fatigar\u00e1n. (ESV)<\/p>\n
• Israel, como todos nosotros, no debe enga\u00f1arse pensando por un momento que nuestras acciones est\u00e1n ocultas de Dios o que \u00c9l est\u00e1 demasiado ocupado para darse cuenta. \u00c9l da poder para llevar a cabo Su plan. Nuestra confianza y fortaleza no est\u00e1 en la juventud, u otros medios humanos, sino en la gracia de la renovaci\u00f3n y el empoderamiento de nuestro Dios.<\/p>\n
Dios ordena en el vers\u00edculo 2: “Lev\u00e1ntate, ve a N\u00ednive. N\u00ednive es el equivalente hebreo del asirio ‘Ninua’ que, a su vez, es un nombre de la diosa Ishtar (la diosa babil\u00f3nica de la fertilidad). En su texto cuneiforme, su nombre estaba representado por un pez dentro de un recinto. Ella era su deidad principal, y como Jon\u00e1s acababa de tener una experiencia \u00fanica y notable con un pez (\u00a1de hecho, hab\u00eda sido un hombre dentro de un recinto de peces!), esto sin duda habr\u00eda tenido un tremendo impacto en estos paganos supersticiosos… podemos preguntarnos con raz\u00f3n si algo marc\u00f3 a Jon\u00e1s en el vientre del pez. \u00bfPodr\u00eda haber sido blanqueado e incluso cicatrizado por sus fluidos g\u00e1stricos y por lo tanto tener una apariencia sorprendente, incluso et\u00e9rea? (Mills, MS (1998). Jonah: A study guide to the book of Jonah (Jon 3:3). Dallas: Ministerios 3E )<\/p>\n
• Nos preguntamos c\u00f3mo Dios puede obrar todas las cosas para bien. (Romanos 8:28). El internamiento anterior de Jon\u00e1s en el gran pez no solo fue fundamental en su arrepentimiento, lo llev\u00f3 a donde Dios lo quer\u00eda, sino que probablemente tambi\u00e9n afect\u00f3 su apariencia, permiti\u00e9ndole cumplir mejor la tarea que Dios le ha encomendado. hacer.<\/p>\n
Al ir a N\u00ednive, Dios la describi\u00f3 y mand\u00f3 ir a: esa gran ciudad, y gritar contra ella\/proclamar el mensaje que os digo”. ‘Esa gran ciudad’ se refiere principalmente a su tama\u00f1o, pero no faltan tintes de su influencia pol\u00edtica y la grandiosidad de sus edificios. Fue la \u00faltima ciudad capital de Asiria, el poder gentil m\u00e1s grande en ese momento. Aqu\u00ed estaban estacionadas las feroces tropas y la veloz caballer\u00eda del rey. Los ciudadanos de N\u00ednive se sent\u00edan seguros detr\u00e1s de sus enormes muros, de 100 pies de alto y lo suficientemente anchos como para que tres carros fueran conducidos uno al lado del otro en la calzada que los bordeaba. N\u00ednive pudo haber tenido hasta medio mill\u00f3n de habitantes. (Spaude, CW (1987). Obadiah, Jonah, Micah (p. 66). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Para ello se requiere que Jonah entregue el mensaje divino y nada m\u00e1s. . La misi\u00f3n de un profeta no era aquella en la que ten\u00eda la libertad de decir lo que quer\u00eda. Fue solo el mensaje de Dios que su mensajero puede proclamar en el nombre divino (1 Reyes 22:14; Jerem\u00edas 1:7; 23:28; Juan 7:16; 12:50; 2 Corintios 2:17). ). Sin embargo, probablemente habr\u00eda hablado arameo, un idioma com\u00fan utilizado en el comercio y la diplomacia en el antiguo Cercano Oriente (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., … Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Jon 3:2). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
• Cuando la gente se pregunta por qu\u00e9 el avivamiento no llega a nuestra ciudad oa nuestra tierra en general, a menudo me pregunto qu\u00e9 mensaje se ha entregado impl\u00edcita o expl\u00edcitamente. Por el deseo de agradar, la iglesia tiende a diluir los requisitos de Dios o la amenaza de juicio. Si no, los cristianos tienden a pensar que su voz simplemente no importa. El mensaje de Jon\u00e1s es que la persona de Dios puede ser poderosamente usada si tan solo entrega Su mensaje. Pero aprendiendo del acercamiento de Jon\u00e1s, debe ser usando las palabras que la gente entienda.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 3 vimos c\u00f3mo: Jon\u00e1s se levant\u00f3\/obedeci\u00f3 la palabra del SE\u00d1OR y fue a N\u00ednive. Dependiendo del lugar de partida de Jon\u00e1s, el viaje a N\u00ednive habr\u00eda sido de aproximadamente quinientas millas terrestres. Seg\u00fan la forma habitual de transporte (caravana de camellos o burros), se habr\u00eda necesitado aproximadamente un mes para recorrer esta distancia. Ir a pie habr\u00eda tomado incluso m\u00e1s tiempo (Smith, BK, & Page, FS (1995). Amos, Obadiah, Jonah (Vol. 19B, p. 256). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
• \u00bfAsumimos a veces que seguir la voluntad de Dios traer\u00e1 resultados instant\u00e1neos? Puede llevar alg\u00fan tiempo llevarnos al lugar donde Dios quiere que ministremos.<\/p>\n
Este es el Jon\u00e1s disciplinado y renovado, actuando en cumplimiento del mandato divino. Ha considerado sus caminos y resuelto a andar en obediencia, y por eso se apresura a obedecer el mandato divino (Sal. 119:59 & 8211;60). Sus acciones son ‘de acuerdo con la palabra del SE\u00d1OR’, no lo que \u00e9l mismo pens\u00f3 que ser\u00eda lo mejor.<\/p>\n
• La \u00faltima indicaci\u00f3n de la verdadera creencia no es el mero asentimiento con la verdad divina, sino la obediencia al pie de la letra. Dios sabe lo que est\u00e1 haciendo y desea lo mejor para nosotros. Cuando dudamos de \u00c9l, o pensamos que los tiempos han cambiado tanto que necesitamos actualizar la directiva, perdemos tanto el poder como la bendici\u00f3n de Dios detr\u00e1s de la directiva.<\/p>\n
Sin embargo, a menudo Dios llama expl\u00edcitamente a una pero los medios por los cuales emprendemos esa actividad requieren sabidur\u00eda. De nuestra historia en Jon\u00e1s 3:3, el narrador omite detalles sobre los que podr\u00edamos querer ser informados: cu\u00e1nto dur\u00f3 el viaje, c\u00f3mo viaj\u00f3 Jon\u00e1s, a pie o en burro, qu\u00e9 ruta sigui\u00f3, qu\u00e9 dificultades tuvo. que vencer para llegar a N\u00ednive. Sobre estos no se dice nada, porque no eran esenciales para la historia. Por lo tanto, debemos prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a lo que se agrega, presumiblemente porque el narrador sinti\u00f3 que esto no pod\u00eda perderse.<\/p>\n
Algunos han sugerido que el uso del tiempo pasado (“N\u00ednive era” ) indica que la ciudad ya no exist\u00eda en el momento de escribir este art\u00edculo. Dada la destrucci\u00f3n de la ciudad en el 612 a. C. por los medos y los babilonios, esta interpretaci\u00f3n fechar\u00eda la narraci\u00f3n en alg\u00fan momento despu\u00e9s de finales del siglo VII a. estado de la ciudad cuando lleg\u00f3 el profeta (Sproul, RC (Ed.). (2015). The Reformation Study Bible: English Standard Version (Edici\u00f3n de 2015) (p. 1567). Orlando, FL: Reformation Trust.).<\/p>\n
La expresi\u00f3n idiom\u00e1tica de que N\u00ednive era una ciudad extremadamente\/muy grande\/importante se traduce literalmente como ‘N\u00ednive era una ciudad grande para Dios’. La grandeza a la que se hace referencia ser\u00eda, por lo tanto, de estatus, m\u00e1s que de tama\u00f1o. Lo que se enfatiza es que la ciudad ten\u00eda significado e importancia a los ojos de Dios: Dios se preocupaba por ella. Al mirar hacia el pasado, el narrador enfatiza lo que era cierto cuando Jon\u00e1s estaba all\u00ed, y no dice nada sobre las condiciones de su propia \u00e9poca. La frase no tiene implicaciones para el momento de la composici\u00f3n del libro.<\/p>\n
• \u00bfEs la comunidad de Everton importante para Dios? \u00bfCu\u00e1n importantes son las personas de Erin, Rockwood, Guelph y Everton para Dios? Quiz\u00e1s si vivimos, trabajamos o jugamos en centros m\u00e1s grandes, entonces asumimos que Dios realmente debe estar trabajando all\u00ed. Pero la grandeza de Dios no solo est\u00e1 destinada a ser exhibida en centros fuertemente urbanos. Una y otra vez escuchamos que Dios usa las cosas insignificantes para el mundo, para mostrar las cosas significativas de Dios.<\/p>\n
Hay mucho debate con respecto a N\u00ednive en cuanto a la descripci\u00f3n de que fueron “tres d\u00edas& #8217; viaje de ancho\/una ciudad de ida de tres d\u00edas\/una visita requer\u00eda tres d\u00edas”. “Tres d\u00edas’ viaje,” que a la luz del v. 4 representa el di\u00e1metro de la ciudad, equivaldr\u00eda a una longitud de 450 estadios o m\u00e1s de 50 millas, si Herodoto’ se sigue una definici\u00f3n razonable de un d\u00eda de marcha como 17 millas (v. 53) (Allen, LC (1976). The Books of Joel, Obadiah, Jonah, and Micah (p. 221). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
A menudo se sugiere que la referencia no es solo a la ciudad propiamente dicha, sino al ‘distrito metropolitano’ (cf. G\u00e9nesis 10:11)<\/p>\n
• Aunque somos parte de la Iglesia Comunitaria de Everton, as\u00ed como nuestra composici\u00f3n involucra m\u00e1s que solo a los que viven en el pueblo, nuestra responsabilidad se extiende tambi\u00e9n hacia afuera. El Reino de Dios, naturalmente, se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestro edificio y tambi\u00e9n nuestra responsabilidad. As\u00ed como la iglesia primitiva se extendi\u00f3 en Jerusal\u00e9n y en toda Judea y Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra (Hechos 1:8), as\u00ed somos llamados a dar testimonio a la gente de Everton, Rockwood, Erin, Guelph y a los los confines de la tierra, sin descuidar ninguna de estas esferas conc\u00e9ntricas donde estamos colocados.<\/p>\n
El vers\u00edculo 4 se\u00f1ala que no es en las afueras de N\u00ednive que proclama el mensaje, ni es despu\u00e9s de un d\u00eda& #8217;s viaje a la ciudad. No se hace menci\u00f3n del segundo o tercer d\u00eda, presumiblemente por la inmediatez de la respuesta. Jon\u00e1s comenz\u00f3 a ir a la ciudad, andando un d\u00eda de camino\/El primer d\u00eda. Comenz\u00f3 las actividades de su primer d\u00eda, y luego no se nos dice con precisi\u00f3n cu\u00e1nto tiempo en el primer d\u00eda, pero la implicaci\u00f3n no es demasiado.<\/p>\n
• \u00bfCu\u00e1l es el punto m\u00e1s dif\u00edcil de la fidelidad? El principio. Nuestra rebeld\u00eda, duda, letargo, excusas o distracciones nos alejan de la obediencia. Esa primera oraci\u00f3n, primera palabra o primer acto no solo es la m\u00e1s dif\u00edcil, sino la primera acci\u00f3n en el camino hacia tremendos resultados. Ning\u00fan gran esfuerzo se logra deseando, esperando o so\u00f1ando. Se comienza con el primer acto de hacer.<\/p>\n
Jon\u00e1s grit\u00f3\/proclam\u00f3: “\u00a1Cuarenta d\u00edas m\u00e1s, y N\u00ednive ser\u00e1 trastornada\/trastornada!”. La forma del verbo “\u00a1derrocar\/derrocar!” sugiere una acci\u00f3n inminente. Incuestionablemente, la advertencia de fatalidad fue la superficie y el punto intencionado de la declaraci\u00f3n, pero, ir\u00f3nicamente, la palabra puede usarse positivamente con el sentido de reforma o transformaci\u00f3n (Beeke, JR, Barrett, MPV y Bilkes, GM (Eds.). ( 2014) The Reformation Heritage KJV Study Bible (p. 1275). Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books)<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde comienza propiamente la gracia del evangelio, con advertencias del juicio certero de Dios sobre el pecado. Siempre existe un gran peligro de que los cristianos est\u00e9n tan preocupados por “ganarse” sus oyentes que retendr\u00edan la desagradable realidad del juicio para el cual el evangelio es la respuesta. Martyn Lloyd-Jones escribe: “La esencia del evangelismo es comenzar predicando la ley; y es porque la ley no ha sido predicada que hemos tenido tanto evangelismo superficial.… As\u00ed que el evangelismo debe comenzar con la santidad de Dios, la pecaminosidad del hombre, las demandas de la ley, el castigo impuesto por la ley y las consecuencias eternas del mal y las malas acciones. Solo el hombre que es llevado a ver su culpa de esta manera es el que acude a Cristo en busca de liberaci\u00f3n y redenci\u00f3n. (D. Martyn Lloyd-Jones, Expositions on the Sermon on the Mount (Grand Rapids: Eerdmans, 1959), 1:235–36.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Jon\u00e1s no fue el primer siervo de al Se\u00f1or que se le haya dado otra oportunidad. \u00c9l no ser\u00e1 el \u00faltimo. Las palabras de Jes\u00fas en Mateo 12:20 de que el siervo ungido del Se\u00f1or (es decir, Jes\u00fas mismo) no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00e1 la mecha humeante, indican que es costumbre de Dios no descartar esos quien le falla. Los instrumentistas de viento soplan a trav\u00e9s de una ca\u00f1a. Si se da\u00f1a de alguna manera, produce un sonido hueco sordo. A todos los efectos pr\u00e1cticos, una ca\u00f1a cascada no tiene valor y es f\u00e1cil de reemplazar. Lo mismo ocurre con el lino que, cuando est\u00e1 h\u00famedo, solo expulsa humo y nunca se enciende. En cualquier caso, el remedio obvio es el m\u00e1s f\u00e1cil: darse por vencido y comenzar de nuevo. Pero el Se\u00f1or se niega a quebrar la ca\u00f1a cascada o apagar el pabilo que humea. No deja caer a los miembros del equipo que lo defraudan a \u00e9l y al resto del equipo. No tiene que usar a Jon\u00e1s, pero elige hacerlo. De hecho, se deleita en edificar su iglesia con lo que de otro modo ser\u00edan rechazados.( Mackrell, P. (2007). Opening up Jonah (pp. 67–68). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
En respuesta al llamado de Jon\u00e1s al arrepentimiento vemos:<\/p>\n
2) La Confesi\u00f3n de N\u00ednive (Jon\u00e1s 3:5–9)<\/p>\n
Jon\u00e1s 3 :5–9 5 Y los habitantes de N\u00ednive creyeron a Dios. Pidieron ayuno y se vistieron de cilicio, desde el m\u00e1s grande hasta el m\u00e1s peque\u00f1o. 6 La palabra lleg\u00f3 al rey de N\u00ednive, y se levant\u00f3 de su trono, se quit\u00f3 la t\u00fanica, se cubri\u00f3 de cilicio y se sent\u00f3 sobre ceniza. 7 Y emiti\u00f3 una proclama y public\u00f3 a trav\u00e9s de N\u00ednive, “Por el decreto del rey y sus nobles: Que ni el hombre ni la bestia, ni el ganado ni el reba\u00f1o, prueben nada. No les den de comer ni beban agua, 8 sino que hombres y animales se cubran de cilicio, y clamen a Dios con fuerza. Ap\u00e1rtese cada uno de su mal camino y de la violencia que est\u00e1 en sus manos. 9 \u00bfQui\u00e9n sabe? Dios se vuelva y se arrepienta y se aparte del ardor de su ira, para que no perezcamos.” (ESV)<\/p>\n
En el vers\u00edculo 5, que la gente de N\u00ednive le creyera a Dios, \u00a1es una respuesta verdaderamente asombrosa! Tanto es as\u00ed que muchos han dudado si realmente ocurri\u00f3. Argumentan que si una ciudad tan importante del mundo antiguo en verdad se hubiera vuelto al Se\u00f1or, entonces habr\u00eda sobrevivido alg\u00fan registro de ella. Eso es, por supuesto, exactamente lo que ha sucedido, y el registro est\u00e1 ante nosotros en las Escrituras. Que no se hayan encontrado registros seculares relacionados con este evento no es demasiado sorprendente. Si la misi\u00f3n de Jon\u00e1s est\u00e1 fechada entre el 780 y el 755 a. C., entonces han sobrevivido pocos registros de ese per\u00edodo turbulento de la historia asiria. Jes\u00fas’ propio testimonio (Lucas 11:32) es que “se arrepintieron a la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s” con el resultado de que estar\u00e1n presentes en el juicio que condena a los que rechazaron a Jes\u00fas’ predicaci\u00f3n. Entonces, es dif\u00edcil negar que al menos algunos de los ninivitas se convirtieron genuinamente (Smith, BK, & Page, FS (1995). Amos, Obadiah, Jonah (Vol. 19B, p. 261). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Los registros que han sobrevivido a este tiempo revelan muchos problemas internos. A lo largo de la primera mitad del siglo VIII a. C., Asiria estuvo amenazada por poderosas tribus del norte, en particular por el reino de Urartu, cerca del mar Caspio, y su zona de influencia se redujo considerablemente. El objetivo de la pol\u00edtica p\u00fablica no era dominar un imperio, sino la seguridad de la propia patria tradicional asiria. Puede ser que los trastornos y la sensaci\u00f3n de cat\u00e1strofe inminente hayan influido en la predisposici\u00f3n de la gente de N\u00ednive a aceptar el mensaje de Jon\u00e1s cuando les fue presentado.<\/p>\n
• Cuando oramos por el liderazgo de nuestros gobiernos nacionales, regionales y locales, oramos para que realmente puedan ver las amenazas a su alrededor como Dios las ve. No a su capacidad de reelecci\u00f3n sino a reconocer y actuar en contra de aquellas fuerzas que buscan socavar la seguridad y protecci\u00f3n que Dios les ha encomendado.<\/p>\n
Pero \u00bfqu\u00e9 quiere decir que el pueblo de N\u00ednive “ crey\u00f3 en Dios”? Debido a que la fe y el arrepentimiento son como las dos caras de una sola moneda, responder esto est\u00e1 relacionado con la pregunta sobre la naturaleza y autenticidad de su arrepentimiento, como se testifica en el Nuevo Testamento (Mateo 12:41; Lucas 11:32). Si hubo un amplio, profundo y genuino volverse al Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 no tuvo un impacto sustancial en la historia subsiguiente de N\u00ednive? La naturaleza problem\u00e1tica de los tiempos puede explicar por qu\u00e9 no existe un registro asirio contempor\u00e1neo del ‘renacimiento’ en la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s. Lo mismo ocurrir\u00eda con la probable supresi\u00f3n de cualquier registro de un ‘extravagante’ aberraci\u00f3n por las generaciones posteriores de escribas asirios, quienes evaluar\u00edan las cosas desde su punto de vista pagano. Pero, \u00bfc\u00f3mo pudo el impacto espiritual de tal avivamiento haber degenerado tan r\u00e1pidamente como para justificar la mordaz acusaci\u00f3n de N\u00ednive por parte de Nahum un siglo despu\u00e9s? El impacto del renacimiento de Jon\u00e1s sin duda se desvanecer\u00eda, pero si hubiera sido genuino, \u00bfno habr\u00eda afectado la historia de Asiria desde el 745 a. C. en adelante, cuando se restaur\u00f3 su fortuna? Que el arrepentimiento de los ninivitas, aunque real, no durara para las generaciones futuras, no es sorprendente cuando consideramos la historia del pueblo elegido. A pesar de ser privilegiados con una luz mucho mayor, su lealtad al Se\u00f1or con frecuencia result\u00f3 ser de corta duraci\u00f3n. No es del todo imposible suponer que el paso de diez a treinta a\u00f1os en un ambiente pagano signific\u00f3 que los cambios que hab\u00edan ocurrido en N\u00ednive fueran cosa del pasado.<\/p>\n
• Cuando miramos a tiempos de gran renacimiento hist\u00f3rico como en Gales y Nueva Inglaterra, etc., no sorprende c\u00f3mo las generaciones futuras dieron por sentadas las bendiciones y adoraron a la criatura y no al creador que las concedi\u00f3. Demasiados canadienses quieren eliminar las referencias a Dios en todo, desde nuestra historia hasta nuestro himno nacional.<\/p>\n
Por el momento, la nueva percepci\u00f3n de Dios y de s\u00ed mismos alter\u00f3 profundamente el comportamiento de la gente de N\u00ednive. Convocaron\/declararon ayuno, y se vistieron de cilicio desde el m\u00e1s grande de ellos hasta el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos. El cilicio era una tela gruesa y \u00e1spera, a menudo hecha de pelo de cabra, y generalmente solo la usaban los pobres (1 Reyes 21:27; Neh. 9:1 & 2; Isa. 15:3; Dan. 9). :3–4; Joel 1:13–14). Adoptaron una postura externa para reflejar su genuina convicci\u00f3n al escuchar el mensaje de Jon\u00e1s con respecto a su pecaminosidad. Se destaca que esta reacci\u00f3n no fue de unos pocos, sino que fue generalizada en la ciudad, afectando a toda clase de personas. En todo esto, era un medio com\u00fan en el mundo antiguo de expresar dolor, humildad y penitencia, las caracter\u00edsticas del verdadero arrepentimiento. (Wiseman, DJ, Alexander, TD y Waltke, BK (1988). Obadiah, Jonah and Micah: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 26, p. 134). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
• Dios desea que se vea nuestra fe en Cristo. Algunas de las apolog\u00e9ticas m\u00e1s fuertes del cristianismo son vidas, familias, lugares de trabajo e interacciones sociales cambiadas. Si las personas no pueden ver una diferencia en estas esferas de nuestras vidas, entonces somos desobedientes o realmente no hay un cambio y debemos arrepentirnos del pecado.<\/p>\n
El rey comparti\u00f3 la reacci\u00f3n general. El vers\u00edculo seis registra que cuando la palabra\/noticia lleg\u00f3 al rey de N\u00ednive, y \u00e9l se levant\u00f3 de su trono, se quit\u00f3 su manto real, se cubri\u00f3 con cilicio y se sent\u00f3 sobre ceniza. ‘La palabra\/noticia’ puede ser de la reacci\u00f3n que estaba teniendo lugar en la ciudad, o simplemente del contenido del mensaje de Jon\u00e1s, porque las profec\u00edas sobre el bienestar del estado le habr\u00edan sido transmitidas sin demora. El rey tambi\u00e9n est\u00e1 convencido del mal que se ha cometido y se humilla. Sus t\u00fanicas reales habr\u00edan sido costosas y grandiosas. Sentarse en el suelo es la postura de la humildad y la humillaci\u00f3n propia. Tambi\u00e9n puede haber estado al aire libre para que todos lo vieran.<\/p>\n
• Este es un marcado contraste con el concepto moderno de liderazgo. El liderazgo piadoso exalta a Dios y sus normas. El liderazgo corrupto arroja confianza en s\u00ed mismo y orgullo pecaminoso.<\/p>\n
Lo que el pueblo ya hab\u00eda iniciado espont\u00e1neamente ahora est\u00e1 formal y oficialmente aprobado por el rey en el vers\u00edculo 7. Y emiti\u00f3 una proclamaci\u00f3n y public\u00f3 a trav\u00e9s de N\u00ednive: “ Por el decreto del rey y sus nobles: Que ni hombre ni bestia, ni manada ni reba\u00f1o, prueben nada. Que no se alimenten\/coman ni beban agua”. La emisi\u00f3n de un decreto conjunto es algo que fue com\u00fan m\u00e1s tarde en la \u00e9poca persa, y puede indicar que la debilidad del rey en el momento de la visita de Jon\u00e1s era tal que gobernaba en conjunto con un consejo de nobles. El ayuno es extremo, ampli\u00e1ndose a los animales, tanto bovinos como ovinos. El referente en “Que no se alimenten\/coman” se refiere a los animales, porque la palabra para ‘alimentar\/comer’ es literalmente ‘pasto’, o ‘pastoreo’, que por supuesto se aplica solo a los animales. Nuevamente, la evidencia que tenemos para tal costumbre de involucrar animales en tiempos de humillaci\u00f3n p\u00fablica y duelo solo proviene de un per\u00edodo persa posterior, pero no hay raz\u00f3n para suponer que esta reacci\u00f3n generalizada y profunda a la proclamaci\u00f3n de Jon\u00e1s no podr\u00eda haber llevado a tal decreto antes. El mandato en el vers\u00edculo 8: Pero que los hombres y las bestias se cubran de cilicio, indica que todos deben expresar su tristeza y dolor por la situaci\u00f3n en la que se encuentran al vestirse de cilicio. La inclusi\u00f3n incluso de animales en este ayuno ordenado por la realeza es el acto de un monarca desesperado y un pueblo desesperado. El ayuno y la vestimenta inc\u00f3moda representaban la abnegaci\u00f3n. Evitando las comodidades normales y haci\u00e9ndose miserables f\u00edsicamente, buscaban mostrar la autenticidad de sus oraciones por misericordia (Smith, BK, & Page, FS (1995). Amos, Obadiah, Jonah (Vol. 19B, p. 266). Nashville : Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
• En un nivel, es f\u00e1cil profesar la fe. Pero la verdadera fe se muestra genuina cuando se aplica a la familia, el trabajo y las posesiones.<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Nahum 2 (p.782)<\/p>\n
La respuesta que se le pide al pueblo va m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico. Se requiere oraci\u00f3n (cf. 1:6; 1:14; 2:2). Que clamen poderosamente\/urgentemente a Dios. La situaci\u00f3n es tan grave que no deben ser tibios al acercarse al Dios que les ha dado esta advertencia de muerte inminente. Tal oraci\u00f3n contrasta con la situaci\u00f3n anterior de los marineros cuando cada uno invocaba a su propia deidad. Tambi\u00e9n se requiere una enmienda moral. S\u00f3lo un cambio radical har\u00e1 la diferencia. Que todos se vuelvan \/ abandonen su mal camino y de la violencia que est\u00e1 en sus manos. Estas son las palabras del rey de N\u00ednive, no de Jon\u00e1s, pero parecen requerir que el mensaje de Jon\u00e1s sea m\u00e1s que las palabras de 3:4. Tambi\u00e9n les dijo por qu\u00e9 el juicio divino estaba sobre ellos. ‘Violencia’ se refiere a cualquier vulneraci\u00f3n de los derechos humanos y no s\u00f3lo al da\u00f1o f\u00edsico. N\u00ednive a lo largo de su historia tuvo una reputaci\u00f3n totalmente justificada por su comportamiento depredador (Nahum 2:11-12; 3:19). Aqu\u00ed se reconoce que est\u00e1 mal, y se les llama a volverse de sus malos caminos.<\/p>\n
El profeta Nahum ahora predice la ca\u00edda de N\u00ednive:<\/p>\n
Nahum 2:6– 13 6 Las puertas del r\u00edo est\u00e1n abiertas; el palacio se derrite; 7 su due\u00f1a es despojada; se la llevan, sus esclavas gimen, gimen como palomas y se golpean el pecho. 8 N\u00ednive es como un estanque cuyas aguas se desbordan. \u00a1Alto! \u00a1Alto!” lloran, pero ninguno se vuelve atr\u00e1s. 9 \u00a1Saquea la plata, saquea el oro! No hay fin del tesoro o de la riqueza de todas las cosas preciosas. 10 \u00a1Desolado! \u00a1Desolaci\u00f3n y ruina! Los corazones se derriten y las rodillas tiemblan; angustia hay en todos los lomos; \u00a1Todos los rostros palidecen! 11 \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los leones’ el foso, el lugar de alimentaci\u00f3n de los leoncillos, adonde iban el le\u00f3n y la leona, donde estaban sus cachorros, sin que nadie los molestara? 12 El le\u00f3n desgarraba bastante para sus cachorros y estrangulaba presa para sus leonas; llen\u00f3 sus cuevas de presas y sus guaridas de carne desgarrada. 13 He aqu\u00ed, yo estoy contra vosotros, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y quemar\u00e9 vuestros carros en humo, y espada devorar\u00e1 vuestros leoncillos. Cortar\u00e9 de la tierra tu presa, y la voz de tus mensajeros no se oir\u00e1 m\u00e1s. (ESV)<\/p>\n
• Escrito entre 664\/663 y 612 aC, el profeta Nahum predijo la ca\u00edda de N\u00ednive, la capital de Asiria, como un evento futuro. N\u00ednive cay\u00f3 ante una coalici\u00f3n de medos y babilonios en el 612 a. C. En el cap\u00edtulo 2 de Nahum, Nahum lleva al lector a la ciudad que cae ante los invasores. Coloca al lector en N\u00ednive cuando las fuerzas de la coalici\u00f3n est\u00e1n entrando y tomando la ciudad. N\u00ednive se llen\u00f3 de una tremenda riqueza, debido al bot\u00edn incautado durante numerosas campa\u00f1as militares y el tributo recibido durante los muchos a\u00f1os que Asiria gobern\u00f3 el Cercano Oriente. Aqu\u00ed, los asirios, que antes estaban orgullosos de c\u00f3mo aterrorizaban a otros pueblos, ahora experimentan un terror extremo. (Biblias Crossway. (2008). The ESV Study Bible (p. 1709). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
• En occidente vivimos ahora en la era del terror. Dejando atr\u00e1s ser un pueblo que honraba a Dios, vivimos en una naci\u00f3n llena de Orgullo y falta de consideraci\u00f3n a las personas con justicia y rectitud. A menos que las personas hagan lo correcto y tengan un liderazgo que encarne la piedad que \u00c9l requiere, el juicio vendr\u00e1 a manos de los instrumentos de Dios.<\/p>\n
Para la gente de N\u00ednive en el tiempo de Jon\u00e1s, no se considera autom\u00e1tico que su arrepentimiento conducir\u00e1 a la paciencia divina, y que su cambio inducir\u00e1 un cambio divino. As\u00ed como el capit\u00e1n pagano y su tripulaci\u00f3n hab\u00edan reconocido la soberan\u00eda de la acci\u00f3n divina (Jon\u00e1s 1:6, 14), tambi\u00e9n lo hacen el rey y sus nobles. \u00c9l responde en el vers\u00edculo 9: \u00bfQui\u00e9n sabe? Dios puede volverse y arrepentirse y apartarse del ardor de su ira para que no perezcamos (cf. Joel 2:14). Los arrepentidos reconocen que no tienen ning\u00fan caso que argumentar para la aceptaci\u00f3n. Su bienestar futuro depende \u00fanicamente de la gracia divina. Sin embargo, aunque sus bases para la esperanza son d\u00e9biles, no carecen totalmente de fundamento, porque si no, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda enviado Dios a Jon\u00e1s con su mensaje de advertencia? Las buenas noticias a trav\u00e9s del don del arrepentimiento:” Dios olvida, y nunca tiene nada contra ti. Piensa en lo maravillosas que son las implicaciones de ese \u00fanico hecho para tu vida. Dios simplemente no guarda rencor a las personas que se humillan y le piden perd\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo.” (O. Palmer Robertson, Jonah: A Study in Compassion (Edinburgh: Banner of Truth, 1990), 42.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Hay un relato de un hombre que sobrevivi\u00f3 a ser tragado por un cachalote en 1891, aunque se ha puesto en duda su autenticidad. Inicialmente se pens\u00f3 que se hab\u00eda perdido en el mar en un accidente de caza de ballenas, James Bartley fue descubierto cuando la ballena fue capturada y abierta un par de d\u00edas despu\u00e9s. Lo sacaron inconsciente del est\u00f3mago, pero se recuper\u00f3 y finalmente reanud\u00f3 su vida como ballenero. El aspecto significativo del relato es que durante el resto de su vida estuvo extra\u00f1amente blanqueado. Teniendo en cuenta que hab\u00eda yacido en los \u00e1cidos g\u00e1stricos del est\u00f3mago de la ballena a temperaturas de alrededor de 105 \u00b0F, no es de extra\u00f1ar. No es irrazonable pensar que Jon\u00e1s fue blanqueado de manera similar. Si es as\u00ed, es dif\u00edcil imaginar a la gente reprimi\u00e9ndose ante la inevitable pregunta: ‘\u00bfQu\u00e9 te pas\u00f3?’ Su historia se desarrollar\u00eda entonces como un ejemplo vivo de la verdad que proclam\u00f3. Tanto Jon\u00e1s como los ninivitas hab\u00edan ignorado deliberadamente la palabra de Dios para ellos (aunque en el caso de los ninivitas la voz de Dios les lleg\u00f3 indirectamente a trav\u00e9s de sus conciencias). Tanto Jon\u00e1s como los ninivitas, como consecuencia, enfrentaron el juicio inminente del Se\u00f1or. Jon\u00e1s pod\u00eda decirles que se hab\u00eda apartado debidamente de su pecado y clamado al Se\u00f1or. No hab\u00eda necesidad de explicar su liberaci\u00f3n y restauraci\u00f3n en detalle, eso era evidente. El testimonio personal de Jon\u00e1s y el mensaje que declar\u00f3 eran todos de una sola pieza, ambos aspectos se reforzaban mutuamente en una poderosa s\u00faplica a los ninivitas para que se arrepintieran y se volvieran al Dios viviente. (Mackrell, P. (2007). Abriendo a Jon\u00e1s ( pp. 72–73). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
Finalmente, en respuesta al arrepentimiento de N\u00ednive vemos:<\/p>\n
3) Dios’ s Compasi\u00f3n (Jon\u00e1s 3:10)<\/p>\n
Jon\u00e1s 3:10 10 Cuando vio Dios lo que hicieron, c\u00f3mo se convirtieron de su mal camino, se arrepinti\u00f3 Dios del mal que hab\u00eda dicho que les har\u00eda, y no lo hizo. (ESV)<\/p>\n
En esta declaraci\u00f3n, el narrador luego agrega un comentario autorizado para interpretarnos lo que ha sucedido. Aqu\u00ed hay un juego de palabras en el original que a menudo se encuentra en el Antiguo Testamento. La misma palabra puede usarse para describir el ‘mal’ moral; o ‘pecado’, y tambi\u00e9n ‘calamidad’ y ‘desastre’. De hecho, uno es a menudo el resultado del otro cuando Dios act\u00faa en el juicio. As\u00ed que aqu\u00ed su ‘mal camino’ habr\u00eda resultado en el mal de la destrucci\u00f3n, si Dios no hubiera respondido con gracia a la aceptaci\u00f3n dada a su mensaje y decidido actuar de otra manera. Demostraron la autenticidad de su arrepentimiento por sus obras (Hechos 26:20). No son sus acciones piadosas ni sus oraciones las que merecen el perd\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir cuando el texto dice que: “Dios se arrepinti\u00f3 del mal que hab\u00eda dicho que les har\u00eda”? Esto es un antropomorfismo: las cosas se ven desde nuestra perspectiva humana. Nos parece que ha habido un cambio en Dios, pero lo que en realidad ha cambiado es la conducta humana. Dios en s\u00ed mismo es inmutable, y hay numerosas escrituras que lo respaldan. ‘Porque yo soy el Se\u00f1or, no cambio’ (Malaqu\u00edas 3:6). ‘Y tambi\u00e9n la fortaleza de Israel no mentir\u00e1 ni se arrepentir\u00e1. Porque no es hombre, para que se arrepienta’ (1 Samuel 15:29). O esto: ‘Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n’ (Santiago 1:17). (Williams, P. (2003). Jonah—Running From God: An Expositional Commentary (p. 84). Epsom, Surrey: DayOne.)<\/p>\n
Los ninivitas aqu\u00ed han cambiado su conducta, pero en la direcci\u00f3n opuesta: se volvieron de su mal camino. Dios habr\u00eda sido inconsistente si su actitud hacia ellos hubiera permanecido igual a pesar del cambio en su comportamiento. Dios est\u00e1 constantemente en contra del pecado. No hay variaci\u00f3n en su aborrecimiento o en su determinaci\u00f3n de castigarlo. Esa es una caracter\u00edstica constante del car\u00e1cter de Dios. Dios es completamente consistente consigo mismo; s\u00f3lo parece que est\u00e1 cambiando de opini\u00f3n. La Biblia usa analog\u00edas humanas para revelar el car\u00e1cter divino de Dios (Jer. 18:1 & 8211;10). (Wiersbe, WW (1996). As\u00f3mbrate (p. 88). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Por favor vaya a Jerem\u00edas 18 (p.646)<\/p>\n
Cuando Dios anuncia que su juicio est\u00e1 a punto de caer sobre los pecadores, es una declaraci\u00f3n de lo que inevitablemente suceder\u00e1 si contin\u00faan en su curso presente. Pero es una declaraci\u00f3n condicional. Su intenci\u00f3n es alertar a los descarriados y llevarlos al arrepentimiento. Si eso ocurre, entonces Dios responde apropiadamente al cambio de circunstancias. Desde una perspectiva temporal, Dios responde a la acci\u00f3n humana; desde una perspectiva eterna, Dios escoge los medios (el arrepentimiento humano) as\u00ed como el fin (el arrepentimiento divino). El arrepentimiento de los gentiles contrasta con la repetida falta de arrepentimiento por parte de Israel (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1690). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Jerem\u00edas 18:5-11 5 Y vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1: 6 Casa de Israel, \u00bfno podr\u00e9 yo hacer con vosotros como ha hecho este alfarero? declara el SE\u00d1OR. He aqu\u00ed, como el barro en la mano del alfarero, as\u00ed sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel. 7 Si alguna vez declarare acerca de una naci\u00f3n o de un reino, que lo arrancar\u00e9, lo destruir\u00e9 y lo destruir\u00e9, 8 y si esa naci\u00f3n, acerca de la cual he hablado, se vuelve de su maldad, me arrepentir\u00e9 del mal que ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacerle. 9 Y si alguna vez dijere acerca de una naci\u00f3n o de un reino que la edificar\u00e9 y la plantar\u00e9, 10 y si hiciere mal delante de mis ojos, no escuchando mi voz, entonces me arrepentir\u00e9 del bien que ten\u00eda pensado hacer. hazlo 11 Ahora, pues, di a los hombres de Jud\u00e1 y a los habitantes de Jerusal\u00e9n: \u201cAs\u00ed dice el SE\u00d1OR: He aqu\u00ed, estoy preparando calamidad contra vosotros y tramando un plan contra vosotros. Volveos cada uno de vuestro mal camino, y reformad vuestros caminos y vuestras obras.’ (ESV)<\/p>\n
• Muchas de las profec\u00edas b\u00edblicas son condicionales; la respuesta humana de arrepentimiento o incredulidad importa porque la meta de la profec\u00eda, m\u00e1s que simplemente decir el futuro, es la formaci\u00f3n moral del pueblo de Dios. Dios tiene profetas que predican juicio para que resulte el arrepentimiento. El arrepentimiento entonces elimina la necesidad de juicio (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1407). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
La historia de la salvaci\u00f3n de N\u00ednive en el cap. . 3 es paralelo a la propia experiencia de Jon\u00e1s. \u00c9l tambi\u00e9n hab\u00eda sido objeto de la ira divina y m\u00e1s tarde experiment\u00f3 la redenci\u00f3n milagrosa de Dios. As\u00ed tambi\u00e9n fue la experiencia de los ninivitas. Esta misma verdad podr\u00eda decirse de todo creyente que se ha aferrado a las promesas de Dios por medio de Jesucristo. A causa del pecado, que impregna el mundo, todos est\u00e1n condenados. S\u00f3lo a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n milagrosa de Dios en la persona de Jesucristo hay alguna esperanza. La historia de Jon\u00e1s y N\u00ednive es la historia de todo verdadero creyente (Smith, BK, & Page, FS (1995). Amos, Obadiah, Jonah (Vol. 19B, p. 270). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema de Willmington, HL (1999). The Outline Bible (Jon 3:1–10). Wheaton, IL: Tyndale House Publisher. Algunos comentarios b\u00e1sicos de MacKay, JL (1998) ). Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk and Zephaniah (pp. 47–60).Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si eres fan\u00e1tico de las comedias cl\u00e1sicas, probablemente seas fan\u00e1tico del cl\u00e1sico: “Ground-hog Day”. En esta comedia de 1993, \u00abun meteor\u00f3logo (interpretado por Bill Murray) es enviado a rega\u00f1adientes para cubrir una historia sobre una \u00abrata\u00bb (como \u00e9l la llama) que pronostica el tiempo. Este es su cuarto a\u00f1o en la historia y no hace … Continuar leyendo \u00abEl viaje de Jon\u00e1s\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21171","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21171"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21171\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}