Escritura<\/p>\n
Hace dos semanas comenc\u00e9 una breve serie de sermones llamada “Perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n” de la carta de Pablo a Filem\u00f3n.<\/p>\n
Parte de la raz\u00f3n por la que predico esta serie es porque quiero aprender a arrepentirme bien cuando peco (y peco todo el tiempo). , y buscar el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n con aquellos contra quienes he pecado. Fallo en muchas de mis relaciones y quiero aprender c\u00f3mo el evangelio me permite arrepentirme, buscar el perd\u00f3n y lograr la reconciliaci\u00f3n con aquellos a quienes he lastimado.<\/p>\n
Filem\u00f3n era un cristiano rico y piadoso que viv\u00eda en la ciudad de Colosas. Ten\u00eda un esclavo llamado On\u00e9simo. Surgi\u00f3 alg\u00fan conflicto entre ellos, aunque no sabemos la naturaleza del conflicto. On\u00e9simo huy\u00f3 de Filem\u00f3n, tal vez rob\u00e1ndole dinero en el proceso, y fue a Roma. Mientras estaba en Roma, On\u00e9simo conoci\u00f3 a Pablo, que estaba en prisi\u00f3n. Pablo comparti\u00f3 el evangelio con On\u00e9simo, quien se convirti\u00f3 al cristianismo. Sirvi\u00f3 muy bien a Pablo, pero Pablo sab\u00eda que On\u00e9simo ten\u00eda que volver a Filem\u00f3n. Pablo escribi\u00f3 una carta personal a Filem\u00f3n pidi\u00e9ndole que perdonara a On\u00e9simo y que se reconciliara con \u00e9l.<\/p>\n
La semana pasada examinamos el car\u00e1cter de quien perdona. Hoy, me gustar\u00eda mirar las acciones de quien perdona.<\/p>\n
Entonces, leamos toda la carta de Pablo a Filem\u00f3n, aunque mi texto para hoy son los vers\u00edculos 8-18:<\/p>\n
1 Pablo, preso por Cristo Jes\u00fas, y Timoteo nuestro hermano,<\/p>\n
A Filem\u00f3n nuestro amado colaborador 2 y Apia nuestra hermana y Arquipo nuestro compa\u00f1ero de milicia, y a la iglesia en tu casa :<\/p>\n
3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
4 Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros en mis oraciones, 5 porque oigo de vuestro amor y de la fe que ten\u00e9is en el Se\u00f1or Jes\u00fas y en todos los santos, 6 y ruego que la participaci\u00f3n de vuestra fe sea eficaz para el pleno conocimiento de todo el bien que hay en nosotros por amor de Cristo. 7 Porque he obtenido mucho gozo y consuelo de tu amor, hermano m\u00edo, porque los corazones de los santos han sido refrescados a trav\u00e9s de ti.<\/p>\n
8 En consecuencia, aunque soy lo suficientemente valiente en Cristo para mandarte que hagas lo que se requiere, 9 pero por amor’ prefiero apelar a ustedes—yo Pablo, un anciano y ahora preso tambi\u00e9n por Cristo Jes\u00fas— 10 Te ruego por mi hijo On\u00e9simo, de quien fui padre en mi prisi\u00f3n. 11 (Antes \u00e9l era in\u00fatil para ti, pero ahora es realmente \u00fatil para ti y para m\u00ed.) 12 Te lo estoy enviando de vuelta, enviando mi mismo coraz\u00f3n. 13 Me hubiera gustado tenerlo conmigo, para que me sirviera a favor de ustedes durante mi prisi\u00f3n por el evangelio, 14 pero prefer\u00ed no hacer nada sin su consentimiento, para que su bondad no sea por la fuerza, sino por la fuerza. por tu propia voluntad. 15 Porque tal vez por eso se separ\u00f3 de vosotros por un tiempo, para que lo recib\u00e1is para siempre, 16 ya no como esclavo, sino m\u00e1s que esclavo, como un hermano amado, especialmente para m\u00ed, pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s! contigo, tanto en la carne como en el Se\u00f1or.<\/p>\n
17 As\u00ed que, si me consideras tu compa\u00f1ero, rec\u00edbelo como me recibir\u00edas a m\u00ed. 18 Si en algo te ha hecho da\u00f1o, o te debe algo, ponlo a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, escribo esto de mi propia mano: te lo pagar\u00e9, por no decir que me debes a ti mismo. 20 S\u00ed, hermano, quiero alg\u00fan beneficio de ti en el Se\u00f1or. Refresca mi coraz\u00f3n en Cristo.<\/p>\n
21 Confiado en tu obediencia, te escribo sabiendo que har\u00e1s a\u00fan m\u00e1s de lo que digo. 22 Al mismo tiempo, preparadme un aposento, porque espero que por vuestras oraciones os sea ben\u00e9volo.<\/p>\n
23 Epafras, mi compa\u00f1ero de prisi\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, os env\u00eda saludos. , 24 y tambi\u00e9n Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.<\/p>\n
25 La gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. (Filem\u00f3n 8-18)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Dr. Billy Graham dijo una vez, “Quiz\u00e1s la palabra m\u00e1s gloriosa en el idioma ingl\u00e9s es ‘perd\u00f3n.’ ” Los cristianos que han experimentado el perd\u00f3n de Dios saben lo maravilloso que es que Jesucristo pague nuestra deuda de pecado y reconciliarnos con un Dios santo. Y cuando recibimos el perd\u00f3n de los dem\u00e1s, nos reconciliamos con ellos y la relaci\u00f3n se restaura.<\/p>\n
Curiosamente, aunque la carta de Pablo a Filem\u00f3n trata sobre el perd\u00f3n, la palabra “perd\u00f3n’ 8221; no aparece en la carta. Sin embargo, Pablo impl\u00edcitamente le pidi\u00f3 a Filem\u00f3n que perdonara a On\u00e9simo y que se reconciliara con \u00e9l. Pablo bas\u00f3 su pedido en el amor, como dijo en los vers\u00edculos 8-10, “Por lo tanto, aunque tengo la valent\u00eda en Cristo para mandarte lo que se requiere, sin embargo, por amor’ prefiero apelar a ti—yo Pablo, anciano y ahora preso tambi\u00e9n por Cristo Jes\u00fas—te ruego por mi hijo On\u00e9simo, de quien fui padre en mi prisi\u00f3n.”<\/p>\n
Pablo no articul\u00f3 en su carta a Filem\u00f3n ninguna raz\u00f3n por la cual los cristianos deben perdonar a la gente. Sin embargo, ser\u00eda \u00fatil para nosotros notar varias razones por las que los cristianos deben perdonar. Estoy usando a John MacArthur para el material de este mensaje.<\/p>\n
A. No perdonar quebranta la Ley de Dios<\/p>\n
Primero, los cristianos deben perdonar porque no perdonar quebranta la Ley de Dios.<\/p>\n
El Sexto Mandamiento establece: “ No matar\u00e1s” (\u00c9xodo 20:13). Sin embargo, en El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, cuando Jes\u00fas explic\u00f3 el Sexto Mandamiento de no cometer asesinato, mostr\u00f3 que una violaci\u00f3n del mandamiento de Dios incluye la ira, el insulto y las palabras inapropiadas. Jes\u00fas dijo en Mateo 5:21-22, “O\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: ‘No matar\u00e1s; y cualquiera que matare ser\u00e1 reo de juicio.’ Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano ser\u00e1 reo de juicio; el que insulte a su hermano ser\u00e1 responsable ante el consejo; y al que diga: ‘\u00a1Necio!’ estar\u00e1 sujeto al infierno de fuego.” La ira se mantiene viva por un esp\u00edritu que no perdona y quebranta la Ley de Dios.<\/p>\n
B. El no perdonar niega que Dios nos haya perdonado<\/p>\n
Segundo, los cristianos deben perdonar porque el no perdonar niega que Dios nos haya perdonado.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que el rey David pec\u00f3 contra Betsab\u00e9 (al cometer adulterio con ella) y su marido Ur\u00edas (haci\u00e9ndolo asesinar), y lleg\u00f3 al punto del arrepentimiento, dijo en el Salmo 51:4, “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo a tus ojos , para que seas justificado en tus palabras e irreprensible en tu juicio.” Aunque David hab\u00eda pecado contra Betsab\u00e9 y Ur\u00edas, su mayor pecado fue contra Dios, que es mucho m\u00e1s grave. Sin embargo, si Dios nos perdona nuestro pecado, tambi\u00e9n debemos perdonar a los que pecan contra nosotros. Si no perdonamos el pecado de los dem\u00e1s, entonces no comprendemos la gravedad del pecado que Dios nos ha perdonado, y pr\u00e1cticamente negamos que Dios nos haya perdonado.<\/p>\n
C. El no perdonar conduce a una ruptura del compa\u00f1erismo<\/p>\n
Tercero, los cristianos deben perdonar porque el no perdonar conduce a una ruptura del compa\u00f1erismo.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo en Mateo 6:14-15, & #8220;Porque si perdon\u00e1is a otros sus ofensas, vuestro Padre celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros; pero si no perdon\u00e1is a otros sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas.” Si no perdonamos a los dem\u00e1s cuando buscan nuestro perd\u00f3n, esto dificultar\u00e1 nuestra comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Del mismo modo, si no perdonamos a los dem\u00e1s cuando buscan nuestro perd\u00f3n, esto dificultar\u00e1 nuestra comuni\u00f3n con los dem\u00e1s. En Jes\u00fas’ Par\u00e1bola del Siervo que no perdona Un hombre a quien su amo le perdon\u00f3 una enorme deuda no perdon\u00f3 a otro hombre que ten\u00eda una deuda relativamente peque\u00f1a en su contra. Los otros sirvientes se indignaron por el comportamiento del sirviente que no perdon\u00f3 y lo reportaron al amo (Mateo 18:21-35). J. Philip Arthur comenta: “N\u00e9gale a un hermano quebrantado y arrepentido el perd\u00f3n que busca, y decepcionar\u00e1s y exasperar\u00e1s a otros cristianos que se enteran de tu negativa a ceder.”<\/p>\n
D. El no perdonar usurpa la autoridad de Dios<\/p>\n
Cuarto, los cristianos deben perdonar porque el no perdonar usurpa la autoridad de Dios.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 a los romanos en Romanos 12:19, “Amados, no os vengu\u00e9is vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito est\u00e1: M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or.’” CS Lewis dijo: “Si Dios nos perdona, debemos perdonar a los dem\u00e1s. De lo contrario, es casi como constituirnos en un tribunal superior a \u00e9l.” Si no perdonamos a los dem\u00e1s, estamos diciendo que sabemos mejor que Dios c\u00f3mo administrar justicia.<\/p>\n
E. La falta de perd\u00f3n impide la adoraci\u00f3n<\/p>\n
En quinto lugar, los cristianos deben perdonar porque la falta de perd\u00f3n impide la adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo en Mateo 5:23-24, “As\u00ed que si est\u00e1s ofreciendo tu ofrenda en el altar y all\u00ed acu\u00e9rdate que tu hermano tiene algo contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar y vete. Reconc\u00edliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.” Me gusta el comentario de Arthur sobre este vers\u00edculo: ‘Despu\u00e9s de todo, adoramos a un Dios que perdona. Acudir ante \u00e9l negando el perd\u00f3n demuestra que, al menos en un \u00e1rea, no aspiramos a ser como \u00e9l.”<\/p>\n
F. No perdonar no sigue el ejemplo de Jes\u00fas<\/p>\n
Y sexto, los cristianos deben perdonar porque no perdonar no sigue el ejemplo de Jes\u00fas.<\/p>\n
Jes\u00fas perdon\u00f3 a las personas que buscaban el perd\u00f3n. Pero tambi\u00e9n perdon\u00f3 a las personas que ni siquiera buscaron su perd\u00f3n. Cuando estaba colgado en la cruz, dijo en Lucas 23:34, “Padre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen.” John MacArthur comenta: “Aunque la relaci\u00f3n nunca se restablecer\u00e1 hasta que la persona ofensora desee el perd\u00f3n, no debemos guardar rencor, sino perdonar de coraz\u00f3n y estar libres de toda amargura – mostrando s\u00f3lo amor y misericordia.”<\/p>\n
Parece que Pablo cre\u00eda que Filem\u00f3n entend\u00eda las razones por las cuales los cristianos deben perdonarse unos a otros. Por lo tanto, no dijo las razones. Pas\u00f3 al cuerpo de su carta describiendo las acciones de quien perdona.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
En la lecci\u00f3n de hoy, examinemos las acciones de quien perdona.<\/p>\n
Usemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. El perd\u00f3n implica la recepci\u00f3n (10-14)<\/p>\n
2. El perd\u00f3n implica restauraci\u00f3n (15-16)<\/p>\n
3. El perd\u00f3n implica restituci\u00f3n (17-18)<\/p>\n
I. El perd\u00f3n involucra la recepci\u00f3n (10-14)<\/p>\n
Primero, el perd\u00f3n involucra la recepci\u00f3n.<\/p>\n
Recibir a una persona nuevamente en una relaci\u00f3n es parte de lo que implica el perd\u00f3n. On\u00e9simo regres\u00f3 a Filem\u00f3n pidiendo perd\u00f3n y queriendo ser recibido nuevamente en una relaci\u00f3n con Filem\u00f3n. En realidad, hab\u00eda tres cosas que eran ciertas de On\u00e9simo que mostraban que su pedido de perd\u00f3n era real.<\/p>\n
Primero, On\u00e9simo estaba arrepentido. Pablo dijo en el vers\u00edculo 10: “Te ruego por mi hijo On\u00e9simo, de quien fui padre en mi prisi\u00f3n.” Pablo comparti\u00f3 el evangelio con On\u00e9simo. Y como todo verdadero cristiano, On\u00e9simo respondi\u00f3 al evangelio con fe y arrepentimiento. Y adem\u00e1s demostr\u00f3 su arrepentimiento genuino porque hab\u00eda regresado a su amo Filem\u00f3n. Entonces, cuando Filem\u00f3n ley\u00f3 la carta de Pablo, On\u00e9simo estaba de pie frente a \u00e9l, una se\u00f1al de que realmente estaba arrepentido por el pecado que hab\u00eda cometido contra su amo Filem\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, On\u00e9simo se transform\u00f3. Filem\u00f3n no recuper\u00f3 al mismo hombre que se hab\u00eda escapado de \u00e9l. Pablo dijo en el vers\u00edculo 11: “En otro tiempo \u00e9l [es decir, On\u00e9simo] no os era \u00fatil, pero ahora verdaderamente nos es \u00fatil a vosotros ya m\u00ed.” En realidad, en griego Pablo emple\u00f3 un juego de palabras porque el nombre “On\u00e9simo” era un nombre com\u00fan para los esclavos, y significaba “\u00fatil,” que era lo que los amos de esclavos esperaban que fueran sus esclavos. En esencia, Pablo dijo en el vers\u00edculo 11: “En otro tiempo \u00fatil no te serv\u00eda de nada, pero ahora es realmente \u00fatil para ti y para m\u00ed.” Pablo sab\u00eda que On\u00e9simo se hab\u00eda transformado, y sab\u00eda que Filem\u00f3n pronto lo aprender\u00eda tambi\u00e9n.<\/p>\n
Y tercero, On\u00e9simo era fiel. Era tan fiel que hab\u00eda impresionado profundamente a Pablo. De hecho, Pablo dijo en el vers\u00edculo 12: “Os lo devuelvo, enviando mi mismo coraz\u00f3n.” Pablo hab\u00eda llegado a amar profundamente a On\u00e9simo y sab\u00eda que Filem\u00f3n tambi\u00e9n lo har\u00eda. La raz\u00f3n del afecto de Pablo por On\u00e9simo fue por su fiel servicio a \u00e9l. Entonces, le dijo a Filem\u00f3n en los vers\u00edculos 13-14, “Me hubiera gustado tenerlo conmigo, para que me sirviera a favor tuyo durante mi encarcelamiento por el evangelio, pero prefer\u00ed no hacer nada. sin tu consentimiento para que tu bondad no sea por la fuerza, sino por tu propia voluntad.”<\/p>\n
Y as\u00ed, porque On\u00e9simo estaba arrepentido, transformado y fiel, Pablo sab\u00eda que Filem\u00f3n lo perdonar\u00eda y recibirlo nuevamente en una relaci\u00f3n consigo mismo.<\/p>\n
Entonces, primero, el perd\u00f3n implica recepci\u00f3n.<\/p>\n
II. El perd\u00f3n involucra la restauraci\u00f3n (15-16)<\/p>\n
Segundo, el perd\u00f3n involucra la restauraci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo not\u00f3 la providencia de Dios en el vers\u00edculo 15, “Porque tal vez por esto fue separado de ti por un tiempo, para que puedas recuperarlo para siempre.” Dios anul\u00f3 soberanamente a On\u00e9simo’ pecado cuando se escap\u00f3 de Filem\u00f3n, y posiblemente tambi\u00e9n le rob\u00f3 a Filem\u00f3n. Filem\u00f3n ciertamente sufri\u00f3 la p\u00e9rdida de On\u00e9simo’ trabajar mientras \u00e9l no estaba. Pero en todo eso Dios estaba dominando el pecado para que pudiera resultar el bien (cf. Romanos 8:28). La gracia de Dios es m\u00e1s poderosa que el pecado y el fracaso.<\/p>\n
Pablo continu\u00f3 diciendo que On\u00e9simo regresaba “ya no como un esclavo sino m\u00e1s que un esclavo, como un hermano amado— ;sobre todo a m\u00ed, pero cu\u00e1nto m\u00e1s a vosotros, tanto en la carne como en el Se\u00f1or” (diecis\u00e9is). Pablo no le pidi\u00f3 a Filem\u00f3n que liberara a On\u00e9simo de la esclavitud. Sin embargo, inst\u00f3 a Filem\u00f3n a recibirlo m\u00e1s que a un esclavo, como a un hermano amado en el Se\u00f1or Jesucristo. On\u00e9simo ya era un hermano amado en el Se\u00f1or Jesucristo para Pablo, y ahora quer\u00eda que Filem\u00f3n restaurara a On\u00e9simo a esa relaci\u00f3n consigo mismo.<\/p>\n
Entonces, primero, el perd\u00f3n involucra la recepci\u00f3n. Segundo, el perd\u00f3n implica restauraci\u00f3n.<\/p>\n
III. El perd\u00f3n involucra restituci\u00f3n (17-18)<\/p>\n
Y tercero, el perd\u00f3n involucra restituci\u00f3n.<\/p>\n
Paul finalmente llega a su pedido de Filem\u00f3n en el vers\u00edculo 17, “As\u00ed que si me consideras tu compa\u00f1ero, rec\u00edbelo como me recibir\u00edas a m\u00ed.” Pablo quer\u00eda que Filem\u00f3n recibiera a On\u00e9simo como si hubiera recibido al mismo ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
Sin embargo, On\u00e9simo hab\u00eda perjudicado a Filem\u00f3n al huir de \u00e9l. Tambi\u00e9n puede haberle robado dinero a Filem\u00f3n. Y Filem\u00f3n pudo haber tenido que comprar otro esclavo para reemplazar a On\u00e9simo.<\/p>\n
La Biblia ense\u00f1a claramente que la restituci\u00f3n debe tener lugar cuando alguien sufre una p\u00e9rdida a causa de nuestro pecado. N\u00fameros 5:6-7, “Habla al pueblo de Israel, cuando un hombre o una mujer comete alguno de los pecados que comete el pueblo por quebrantar la fe en el Se\u00f1or, y esa persona se da cuenta de su culpa, confesar\u00e1 su pecado que ha cometido. Y \u00e9l har\u00e1 la restituci\u00f3n completa por su mal, a\u00f1adi\u00e9ndole un quinto y d\u00e1ndoselo a aquel a quien le hizo el mal.”<\/p>\n
John Macarthur se\u00f1ala, “La restituci\u00f3n es un requisito esencial componente del perd\u00f3n, y hubiera sido correcto que Filem\u00f3n se lo exigiera a On\u00e9simo. No est\u00e1 mal, sin embargo, ser amable.” Hubiera sido maravillosamente amable de parte de Filem\u00f3n cancelar la deuda por completo. Pero Pablo no quer\u00eda ejercer ese tipo de presi\u00f3n sobre Filem\u00f3n. Entonces, le dijo a Filem\u00f3n que pagar\u00eda la deuda cuando dijo en el vers\u00edculo 18: “Si en algo te ha hecho da\u00f1o, o si te debe algo, c\u00e1rgalo a mi cuenta.” Al ofrecer hacer restituci\u00f3n por On\u00e9simo, Pablo facilit\u00f3 que Filem\u00f3n completara la reconciliaci\u00f3n entre \u00e9l y On\u00e9simo.<\/p>\n
John MacArthur hace el siguiente comentario perspicaz:<\/p>\n
Paul’s voluntad de encontrarse con On\u00e9simo’ deuda para restaurar su relaci\u00f3n con Filem\u00f3n es una imagen maravillosa de la obra de Cristo. Filem\u00f3n, como Dios, hab\u00eda sido agraviado. On\u00e9simo, como el pecador, necesitaba reconciliaci\u00f3n. Pablo se ofreci\u00f3 a pagar el precio para lograr esa reconciliaci\u00f3n. Ese es el mismo papel que juega Jes\u00fas en la relaci\u00f3n entre el pecador y Dios. Pablo, como Cristo, estaba dispuesto a pagar el precio de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Nunca nos parecemos m\u00e1s a Dios que cuando perdonamos. Nunca nos parecemos m\u00e1s a Cristo que cuando pagamos la deuda de otra persona para que se produzca la reconciliaci\u00f3n. La voluntad de Pablo de sufrir las consecuencias temporales de On\u00e9simo el pecado refleja la voluntad de Cristo de sufrir las consecuencias eternas de nuestro pecado.<\/p>\n
Entonces, primero, el perd\u00f3n involucra la recepci\u00f3n. Segundo, el perd\u00f3n implica restauraci\u00f3n. Y tercero, el perd\u00f3n implica restituci\u00f3n.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por lo tanto, habiendo analizado las acciones de quien perdona, debemos pedir a Dios que nos capacite para perdonar a los dem\u00e1s y reconciliarnos con ellos. <\/p>\n
Un conocido pastor dijo una vez: “La marca de la comunidad –la verdadera unidad b\u00edblica – no es la ausencia de conflicto sino la presencia de un esp\u00edritu reconciliador.”<\/p>\n
Se necesitan dos personas para reconciliarse. La persona que ha cometido pecado necesita demostrar arrepentimiento, transformaci\u00f3n y fidelidad. En otras palabras, debe haber un cambio genuino y un deseo de arreglar las cosas con la persona agraviada.<\/p>\n
Y la persona que perdona recibir\u00e1, restaurar\u00e1 y, si es necesario, recibir\u00e1 restituci\u00f3n para reconciliarse con el ofensor.<\/p>\n
Que Dios nos ayude a cada uno de nosotros a tener un esp\u00edritu reconciliador. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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