En nuestro reciente viaje familiar a Quebec, tuvimos la maravillosa oportunidad de viajar por el viejo Montreal. Paseamos por el vibrante paseo mar\u00edtimo, recorrimos edificios hist\u00f3ricos como Notre Dame Basicillia, experimentamos la comida en los abundantes caf\u00e9s, vimos el arte y escuchamos los numerosos conciertos p\u00fablicos. Una cosa que no esper\u00e1bamos, adem\u00e1s de los conductores locos y la construcci\u00f3n prol\u00edfica, era la locura de Pok\u00e9mon GO. La polic\u00eda de Montreal fue llamada a intervenir despu\u00e9s de que cientos de jugadores de Pok\u00e9mon GO se congregaran en Cabot Square, un parkette del centro junto a una estaci\u00f3n de metro, el mi\u00e9rcoles por la noche para atrapar un Pok\u00e9mon raro. (http:\/\/news.nationalpost.com\/news\/canada\/lives-in-jeopardy-montreal-police-intervene-after-rare-pokemon-appears-at-downtown-square) Pok\u00e9mon GO es una aplicaci\u00f3n de realidad aumentada para tel\u00e9fonos inteligentes. . Toma im\u00e1genes en vivo del mundo real y les agrega elementos. Un jugador coment\u00f3: “el aspecto comunitario del juego es un gran atractivo. Los jugadores se unen a uno de los tres equipos una vez que alcanzan el nivel 5, y Tackaberry y sus compa\u00f1eros de trabajo juegan todos juntos en el mismo — el equipo azul, Team Mystic”. (http:\/\/www.guelphmercury.com\/whatson-story\/6774283-pokemon-go-players-explain-the-appeal\/)<\/p>\n
El cristianismo se centra en Jesucristo y en una comunidad llamada—la personas escogidas por Dios para ser fieles a los prop\u00f3sitos y normas de Dios. El pueblo de Dios, elegido en Cristo, es un tesoro especial de Dios y est\u00e1 destinado a ser un testigo redentor de las buenas nuevas de Cristo. Hay alegr\u00edas maravillosas y peligros que distraen a medida que el pueblo de Dios viaja unido por fe.<\/p>\n
El Salmo 23 refleja un viaje de fe para David. El salmo est\u00e1 escrito consistentemente desde la perspectiva de las ovejas; es decir, su expresi\u00f3n de confianza y confianza presupone una conciencia de impotencia y necesidad por parte de quien conf\u00eda. De manera distintiva, el salmista ha expuesto los fundamentos de la relaci\u00f3n del pacto, no en t\u00e9rminos de Se\u00f1or y siervo, sino en el lenguaje m\u00e1s \u00edntimo de pastor y oveja (Craigie, PC (1998). Salmos 1 & 50 ( Vol. 19, p. 209). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
La inscripci\u00f3n inspirada del Salmo 23 se titula “Un Salmo de David”. Puede considerarse un Salmo de, para o para David. Se le puede atribuir el reflejo de su fe por su vocaci\u00f3n de pastor (1 Sam. 16:11), y por la intensa relaci\u00f3n personal con Dios aqu\u00ed evidenciada. Los eruditos han categorizado este salmo como un “salmo de confianza” porque expresa una fe que nace de la confianza en Dios. La fe de David se centra en que la persona de Dios sepa qui\u00e9n es Dios y qu\u00e9 se puede esperar que haga. De esto, podemos entender c\u00f3mo tener una fe que puede ser fuerte sin importar las circunstancias. En “El camino de la fe” del Salmo 23, experimentamos: 1) la provisi\u00f3n de Dios (Salmo 23:1–3) y 2) la protecci\u00f3n de Dios (Salmo 23:4–6).<\/p>\n
1) La provisi\u00f3n de Dios (Salmo 23:1–3)<\/p>\n
Salmo 23:1–3 1 El SE\u00d1OR es mi pastor; Nada me faltar\u00e1. 2 En verdes pastos me hace descansar. Junto a aguas de reposo me conduce.3 Restaura mi alma. Me guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre. (NVI)<\/p>\n
“El SE\u00d1OR” es Dios, el Dios que hace pactos con Israel. Los nombres compuestos de Dios en el Antiguo Testamento reflejan el contenido de este salmo. “Nada me faltar\u00e1”—Jehov\u00e1-Jireh, el Se\u00f1or proveer\u00e1” (G\u00e9n. 22:14) “aguas de reposo”- Jehov\u00e1-Shalom, “Jehov\u00e1 nuestra paz” (Jue. 6:24) “restaura mi alma”—Jehov\u00e1-Rophe, “el Se\u00f1or que sana” (Ex. 15:26) “sendas de justicia”—Jehov\u00e1-Tsidkenu, “Jehov\u00e1 nuestra justicia” (Jerem\u00edas 33:16) “t\u00fa est\u00e1s conmigo”—Jehov\u00e1-Shammah, “el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed” (Ezequiel 48:35) “presencia de mis enemigos”—“Jehov\u00e1-Nissi, “el Se\u00f1or nuestro estandarte” (Ex. 17:15) y “unge mi cabeza”—Jehov\u00e1-M’Kaddesh, “el Se\u00f1or que santifica” (Lev. 20:8) (Wiersbe, WW (2004). Sea adorador (1st ed., pp. 94–95). Colorado Springs, CO: Cook Communications Ministries.)<\/p>\n
El personal la confesi\u00f3n con la que David comienza su meditaci\u00f3n establece la tesis para el resto de la oraci\u00f3n. En efecto, el Salmo 23 responde a la pregunta: “\u00bfQu\u00e9 significa que Yahv\u00e9 sea mi pastor?” La met\u00e1fora no es solo una designaci\u00f3n o nombre del Se\u00f1or, sino que apunta hacia la relaci\u00f3n entre Dios y sus hijos del pacto (VanGemeren, WA (1991). Psalms. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Comentario B\u00edblico: Salmos, Proverbios, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los Cantares (Vol. 5, p. 215). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Dado que David sabe bien c\u00f3mo cuidar las ovejas, \u00e9l es capaz con gracia y poder de aplicar esta met\u00e1fora a su relaci\u00f3n con Dios. David expresa su relaci\u00f3n con Dios como “mi.” Dios. La fe en Dios es personal. Dios es conocido en sus relaciones individuales. \u00c9l es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Ex. 3:6). Cuando David fue ungido rey, Dios le dijo a Samuel, “Lev\u00e1ntate, \u00fangelo; porque este es el uno!” entonces “el Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre David desde aquel d\u00eda en adelante” (1 Sam. 16:12–13). El Salterio da testimonio de la intimidad de la relaci\u00f3n de David con el Se\u00f1or. De hecho, para David \u00c9l es “mi pastor”. La met\u00e1fora del pastor, que contiene reminiscencias del \u00c9xodo, brinda esperanza a una comunidad exiliada aislada del hogar y el templo. (Cragie, PC (1998). Psalms 1–50 (Vol. 19, p. 205). Dallas : Word, Incorporated.)<\/p>\n
• Si Dios no es su pastor personal, entonces no se le promete toda la gu\u00eda, provisi\u00f3n y protecci\u00f3n mencionadas en este Salmo. La buena noticia es que este pastor quiere que conf\u00edes en \u00c9l para poder ser tu pastor.<\/p>\n
Por favor, ve a Juan 10 (p.896)<\/p>\n
La palabra “pastor& #8221; se aplica a menudo a Dios en el Antiguo Testamento. En el Salmo 80:1 se dirige a Dios: “Escucha, pastor de Israel, t\u00fa que pastoreas a Jos\u00e9 como a un reba\u00f1o” (ver G\u00e9n. 49:24; Ez. 34:11ss.). Los reyes de Israel tambi\u00e9n son llamados pastores. Despu\u00e9s de denunciar a los pastores infieles de su pueblo, Dios promete: “Les pondr\u00e9 pastores que los apacienten; y no temer\u00e1n m\u00e1s, ni se atemorizar\u00e1n, ni les faltar\u00e1" (Jerem\u00edas 23:4; cf. Ezequiel 34:2). Y Jes\u00fas se identifica como el “buen pastor,” el Rey Mesi\u00e1nico (Juan 10:11). Su bondad est\u00e1 en dar Su vida por las ovejas.<\/p>\n
Juan 10:11-16 11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. 12 El que es jornalero y no pastor, que no es due\u00f1o de las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. 13 Huye porque es jornalero y no le importan las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor. Yo conozco a los m\u00edos y los m\u00edos me conocen, 15 as\u00ed como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. 16 Y tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellos tambi\u00e9n debo traerlos, y ellos escuchar\u00e1n mi voz. Entonces habr\u00e1 un solo reba\u00f1o, un solo pastor. (ESV)<\/p>\n
• Jes\u00fas describe a jud\u00edos y gentiles, unidos en una sola comunidad mesi\u00e1nica, por los cuales muestra tal amor, que da su vida por ellos. \u00c9l se preocupa por ellos y ellos lo conocen en una relaci\u00f3n personal y de confianza. \u00c9l hace esto porque \u00c9l es el “Yo soy”, empleando el nombre del pacto de Dios.<\/p>\n
Para que David llame a Dios “pastor,” es reconocer a Dios como su Rey, su Salvador, Aquel que suple todas sus necesidades. El vers\u00edculo 1 concluye con la inferencia directa de confesar al Se\u00f1or como su pastor: “nada me faltar\u00e1.” Abandonadas a s\u00ed mismas, las ovejas carecen de todo. Son los animales m\u00e1s indefensos. Pero si pertenecemos al que es autosuficiente, inagotable y absolutamente inmutable por el tiempo, nada nos faltar\u00e1. \u00c9l es suficiente para todas las cosas y proveer\u00e1 para nosotros (Boice, JM (2005). Psalms 1–41: An Expositional Commentary (pp. 208–209). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
Cada necesidad ser\u00e1 satisfecha por la gu\u00eda y la mano proveedora de Dios. Entonces, \u00bfc\u00f3mo suceder\u00e1 esto? Primero, el vers\u00edculo dos muestra c\u00f3mo el pastor hace descansar a sus ovejas: “En verdes pastos me hace descansar.” Las ovejas no se acuestan f\u00e1cilmente. De hecho, “es casi imposible obligarlos a acostarse a menos que se cumplan cuatro requisitos. Debido a su timidez, se niegan a acostarse a menos que est\u00e9n libres de todo temor. Debido al comportamiento social dentro de un reba\u00f1o, las ovejas no se acuestan a menos que est\u00e9n libres de fricciones con otras de su especie. Si las moscas o los par\u00e1sitos las atormentan, las ovejas no se acuestan. Solo cuando est\u00e1n libres de estas plagas pueden relajarse. Por \u00faltimo, las ovejas no se acuestan mientras sientan la necesidad de encontrar comida. Deben estar libres de hambre.” Miedo. Fricci\u00f3n. Moscas. Hambruna. Las ovejas deben estar libres de cada uno de estos para estar contentas. Solo el pastor puede proporcionar la confianza, la paz, la liberaci\u00f3n y el pasto que se necesita para liberar a las ovejas de ellas (Phillip Keller, A Shepherd Looks at Psalm 23 (Grand Rapids: Zondervan, 1970), 35).<\/p>\n
Los “verdes pastos” son los pastos ricos y f\u00e9rtiles, donde las ovejas no necesitan moverse de un lugar a otro para saciarse (cf. Ez 34,14; Jn 10,9). Los “verdes pastos” fueron un fen\u00f3meno estacional. Los campos, incluso partes del desierto, reverdecer\u00edan durante el invierno y la primavera. Pero en verano y oto\u00f1o las ovejas eran conducidas a muchos lugares en busca de comida. El cuidado de Dios no es estacional sino constante y abundante. Las ovejas tienen tiempo para descansar, ya que el pastor las hace “recostarse.” (VanGemeren, WA (1991). Psalms. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs (Vol. 5, p. 216). Grand Rapids, MI : Editorial Zondervan).<\/p>\n
• A muchos no les gusta el cambio y se preguntan por qu\u00e9 Dios los gu\u00eda como lo hace. Las personas se acostumbran a un lugar en particular, pero Dios a menudo obligar\u00e1 a Sus ovejas a otro pasto para que se refresquen m\u00e1s.<\/p>\n
Segundo, el pastor dirige a sus ovejas: “Junto a aguas de reposo me conduce.“ 8221; El verbo para “liderar” significa “conducir a un abrevadero.” Los charcos de agua permiten que las ovejas beban libremente. Estas aguas no son meramente agua potable, sino agua selecta; no s\u00f3lo saciando la sed, sino dando refrigerio. Como nuestro buen pastor, Jes\u00fas nos proporciona descanso, comida y agua. Cuando venimos a \u00c9l, entramos en Su “descanso sab\u00e1tico” o salvaci\u00f3n (Hebreos 4:1 & #8211;11). \u00c9l nos alimenta consigo mismo porque \u00c9l es el pan que ha bajado del cielo. Como dice Jes\u00fas a las multitudes, “Yo soy el pan de vida. El que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s. (Juan 6:35). Entonces Jes\u00fas nos da Su Esp\u00edritu para saciar nuestra sed. Nuevamente \u00c9l promete, “Si alguno tiene sed, que venga a M\u00ed y beba. El que cree en m\u00ed, como dice la Escritura, de su interior correr\u00e1n r\u00edos de agua viva" (Juan 7:37–38). Juan comenta: “Pero esto dijo acerca del Esp\u00edritu” (Juan 7:39). Por la rica provisi\u00f3n para comer y beber, \u00c9l revive, fortalece, restaura a la plena actividad y disfrute. La combinaci\u00f3n de “verdes pastos” y “aguas tranquilas” retrata el “cuidado refrescante” por su propia cuenta (Briggs, CA, & Briggs, EG (1906–1907). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre el libro de los Salmos (p. 208). Nueva York: C. Scribner’s Sons.)<\/p>\n
• Hoy estamos tan orientados a objetivos y competitivos que nos sentimos culpables cuando descansamos. Necesitamos el deleite de un tiempo de quietud personal de estar en la presencia de Dios. Cuando Dios nos da descanso, no hay culpa, solo la mano divina.<\/p>\n
Luego, en el vers\u00edculo 3, David afirma: “\u00c9l restaura mi alma.” El verbo para “restaurar” (\u0161\u00fbb) incluye “volver, refrescar.” Mientras el Se\u00f1or nos pastorea, no es s\u00f3lo nuestro cuerpo el que se cuida; es nuestra alma restaurada. Pablo nos recuerda: “Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda” (2 Corintios 4:16). El Buen Pastor da descanso a su pueblo cuando los libra de la carga del pecado y de los vanos esfuerzos por salvarse por sus propias obras. \u00c9l dice: “Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar” (Mateo 11:28). Su Palabra revive sus almas cada vez que la seguridad del perd\u00f3n trae paz y gozo a sus corazones (Brug, JF (1989). Psalms 1–72 (2nd ed., p. 113). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House. ).<\/p>\n
As\u00ed contin\u00faa David: “Me guiar\u00e1 por sendas de justicia, por amor de su nombre’.”<\/p>\n
Despu\u00e9s de pastar y descansar, las ovejas tienen que encontrar el camino a casa. Pero las ovejas no tienen sentido de la direcci\u00f3n, no reconocen los puntos de referencia y tienen que ser guiadas. El pastor tambi\u00e9n realiza este ministerio. La regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1 est\u00e1 interrumpida por barrancos estrechos y empinados, o wadys, dif\u00edciles de descender y ascender, oscuros, l\u00fagubres y llenos de cuevas, morada de bestias salvajes y ladrones. Pasar a trav\u00e9s de estos wadys era a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil que encontrar el camino correcto sobre las colinas (Briggs, CA, & Briggs, EG (1906 & 8211;1907). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre el libro de los Salmos (p. 209) . Nueva York: C. Scribner’s Sons.)<\/p>\n
• El pueblo de Dios necesita orientaci\u00f3n, no solo en asuntos como carreras y matrimonio, sino en c\u00f3mo vivir d\u00eda a d\u00eda, que es lo que son los caminos de justicia, cf. prov. 3:5f; Ef. 2:10 (Lane, E. (2006). Salmos 1-89: el se\u00f1or salva (p. 116). Escocia: Christian Focus Publications)<\/p>\n
Isa\u00edas dijo: Todos nosotros, como ovejas, hemos ido extraviados, cada uno de nosotros se ha apartado por su propio camino; y Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros (Isa. 53:6). (Boice, JM (2005). Psalms 1–41: An Expositional Commentary (p. 210). Grand Rapids, MI: Baker Libros.)<\/p>\n
• Esto da una imagen de la vida piadosa como un camino, que consiste en buscar el alimento espiritual, servir al Se\u00f1or en las actividades de la vida diaria y luchar contra el pecado, el mundo y el diablo. El Se\u00f1or sabe de esto, da paz mental a sus ovejas (Filipenses 4:7) y las refresca con las aguas de su gracia (Juan 4:13–14). (Lane, E. (2006). Salmos 1 -89: el se\u00f1or salva (p. 116).Escocia: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
A trav\u00e9s de nuestras vidas transformadas, el nombre de Dios es glorificado. Debemos andar por las sendas de la justicia “por amor de su nombre’.” El verbo ‘conduce’ (n\u00e2hal) repite el uso del mismo verbo en el \u00c9xodo (\u00c9xodo 15:13), mientras que ‘por causa de su nombre’ (lemaʿan shem\u00f4) tambi\u00e9n se usa para la experiencia del \u00c9xodo (Sal. 106:8) (Harman, A. (2011). Psalms: A Mentor Commentary (Vol. 1–2, p. 226). Ross-shire, Gran Breta\u00f1a: Mentor.).<\/p>\n
El pastor (Dios) act\u00faa de maneras que revelan y confirman su car\u00e1cter y naturaleza. En la cultura hebrea, a menudo se pensaba que un nombre personal revelaba el car\u00e1cter del individuo nombrado. La revelaci\u00f3n de Dios a Israel de su nombre personal Yahweh en el momento del \u00c9xodo le dio a Israel un conocimiento sin precedentes de su naturaleza y acceso a \u00e9l. Este conocimiento y acceso deb\u00eda ser protegido por la prohibici\u00f3n del uso abusivo del nombre divino (Cf. Ex 20, 7; Dt 5, 11). Muy relacionado con esta idea est\u00e1 el concepto de reputaci\u00f3n. Tener un “nombre” es tener buena reputaci\u00f3n (Cf. Prov. 22:1), mientras que ser de mala reputaci\u00f3n es no tener ning\u00fan nombre (Job 30:8). Aqu\u00ed, sin embargo, el pastor\/Yahweh act\u00faa para beneficiar a las ovejas, no solo para preservar su car\u00e1cter o reputaci\u00f3n, sino de una manera que sea consistente con la naturaleza que el nombre revela (Wilson, GH (2002). Psalms (Vol. 1) , p. 433). Grand Rapids, MI: Zondervan.).<\/p>\n
• Cuando tomamos “Su nombre” debemos hacer Su voluntad. Oramos para que el nombre de Dios sea vindicado en nosotros: “Santificado sea Tu nombre” (Mateo 6:9).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: La madre de un ni\u00f1o que se estaba muriendo de c\u00e1ncer le ense\u00f1\u00f3 el Salmo veintitr\u00e9s, haci\u00e9ndole repetir “Jehov\u00e1 es mi pastor” ; contando estas cinco palabras con los dedos comenzando con el pulgar. Su dedo anular era la palabra “mi.” Cuando lleg\u00f3 a esa palabra, su madre le ense\u00f1\u00f3 a tener ese dedo en el pu\u00f1o, simbolizando la relaci\u00f3n personal que Jes\u00fas ten\u00eda con \u00e9l. Cuando el ni\u00f1o muri\u00f3, lo encontraron sosteniendo su dedo anular. Muri\u00f3 en los brazos del pastor. Todos debemos llegar al lugar donde podamos decir que el Se\u00f1or es “mi pastor”<\/p>\n
2) La protecci\u00f3n de Dios (Salmo 23:4– 6)<\/p>\n
Salmo 23:4–6 4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo; tu vara y tu cayado me consuelan. 5 Aderezas mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos; unges mi cabeza con aceite; mi copa se desborda. 6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida, y en la casa de Jehov\u00e1 morar\u00e9 por largos d\u00edas. (ESV)<\/p>\n
David ahora pasa de la provisi\u00f3n de Dios a la protecci\u00f3n de Dios. Como su pastor, el Se\u00f1or lo protege en “el valle de sombra de muerte” del “mal,” y “enemigos.” Los “caminos de justicia” mencionados en el vers\u00edculo 3, no impiden que tengamos que pasar por el valle, sino que es el Se\u00f1or quien nos gu\u00eda a trav\u00e9s de esa oscuridad tenebrosa. Aunque estamos en el lugar de mayor riesgo, donde la oscuridad oculta a los que hacen el mal y la muerte proyecta su sombra, nuestro temor es eclipsado por la presencia de Dios. “Porque T\u00fa est\u00e1s conmigo.” Como en toda vida, es s\u00f3lo la presencia del Se\u00f1or la que puede darnos completo consuelo y seguridad. Cuando Dios env\u00eda a Su pueblo de Egipto a la Tierra Prometida, les da una garant\u00eda absoluta: “Mi Presencia ir\u00e1 contigo y te dar\u00e9 descanso” (\u00c9xodo 33:14). El Dios que nos salva de nuestros pecados pasados no nos deja enfrentar solos los problemas de la vida. \u00c9l no nos permite milagrosamente evitarlos (Hechos 14:22), pero cada uno de nosotros puede decir que est\u00e1s conmigo en ellos (Isa. 43:2; Heb. 13:5) (Lane, E. (2006) . Salmos 1-89: el se\u00f1or salva (p. 117). Escocia: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Lucas 15 (p. 874)<\/p>\n
El Se\u00f1or concede nosotros a\u00fan m\u00e1s que Su presencia. \u00c9l tambi\u00e9n nos concede Su poder: “Tu vara y Tu cayado me infunden aliento.” La “varilla” ahuyenta al enemigo externo, mientras que el “bast\u00f3n” nos arrebata del peligro. En sentido figurado, nos protege del enemigo interno: nuestra propia estupidez errante. Como hemos visto, Jes\u00fas es el buen pastor, que da su vida por las ovejas. Saber que nuestro Se\u00f1or tiene el poder de vencer a Sus enemigos nos da un gran consuelo en esta vida. Jes\u00fas prometi\u00f3 en Juan 10 que: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s; ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano” (Juan 10:27–28). La vara y el bast\u00f3n representan la vigilancia constante de Dios sobre los suyos y traen “consuelo” debido a su presencia personal y participaci\u00f3n con sus ovejas (VanGemeren, WA (1991). Psalms. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs (Vol. 5 , p. 216). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
En la par\u00e1bola de la oveja perdida en Lucas 15, somos la oveja perdida tra\u00edda a casa sobre los hombros del pastor: <\/p>\n
Lucas 15:1–7 Y todos los publicanos y pecadores se acercaban para o\u00edrle. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos.” 3 Entonces les dijo esta par\u00e1bola: 4 \u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el campo, y va tras la que est\u00e1 perdido, hasta que lo encuentra? 5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso. 6 Y cuando llega a casa, re\u00fane a sus amigos y vecinos, y les dice: ‘Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se hab\u00eda perdido.’ 7 As\u00ed os digo que habr\u00e1 m\u00e1s alegr\u00eda en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. (ESV)<\/p>\n
• Jes\u00fas vino como pastor para buscar y salvar a los perdidos (Lc. 19:10). El problema es que la gran mayor\u00eda en el mundo (representados aqu\u00ed como los noventa y nueve) ya se consideran a s\u00ed mismos como estas llamadas “personas justas” que no necesitan arrepentimiento.<\/p>\n
• Los perdidos se representan aqu\u00ed como ovejas que deben ser recogidas y llevadas a las ovejas que ya est\u00e1n bajo el cuidado del pastor. Los que est\u00e1n perdidos no pueden por s\u00ed solos responder al Evangelio (Jn. 6:44). Son atra\u00eddos sobrenaturalmente a trav\u00e9s de la palabra de Dios por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 5, la met\u00e1fora cambia cuando David trata con sus enemigos. En lugar de ser un pastor, el Se\u00f1or ahora se convierte en un anfitri\u00f3n. Los enemigos son impotentes para impedir el disfrute de la generosa hospitalidad de Dios (tal vez est\u00e9n all\u00ed como cautivos en una celebraci\u00f3n de la victoria). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 966). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
El salmista hab\u00eda soportado aflicci\u00f3n en el pasado a manos de enemigos y se hab\u00eda elevado por encima esa aflicci\u00f3n en confianza. Ahora, al anticipar el futuro, no se hace ilusiones; todav\u00eda habr\u00eda enemigos, tal vez incluso enemigos presentes en el templo cuando ofreci\u00f3 gracias, pero la provisi\u00f3n de Dios vendr\u00eda, incluso en la presencia de esos enemigos (Craigie, PC (1998). Salmos 1 & #8211;50 ( Vol. 19, p. 208). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
Dios nos sienta, en presencia de nuestros enemigos, en Su “mesa de banquetes” \u00c9l nos unge con “aceite” en se\u00f1al de celebraci\u00f3n, y llena nuestra “copa” a rebosar. En el Nuevo Testamento, el banquete “mesa” es un signo de salvaci\u00f3n. ‘Mesa’ no debe entenderse como los de madera occidentales, sino como una piel o cuero extendido en el suelo, aunque el verbo ‘preparar’ (ʿ\u00e2rak) implica una preparaci\u00f3n cuidadosa. El pastor prodiga su cuidado en sus hijos. \u00c9l unge la cabeza y da tan abundantemente que es como una copa que rebosa. El aceite se usaba en las ocasiones festivas y, junto con los perfumes, simbolizaba la alegr\u00eda (cf. Sal 133, 2). La unci\u00f3n “aceite” a menudo se relaciona con el don del Esp\u00edritu. Cuando Samuel tom\u00f3 aceite para ungir a David como rey sobre Israel, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre \u00e9l (1 Samuel 16:13). Todo esto se debe a la relaci\u00f3n de pacto (Harman, A. (2011). Salmos: un comentario de un mentor (Vol. 1–2, pp. 226–227). Ross-shire, Great Britain: Mentor.).<\/p>\n
El salmista no dice que nuestra copa siempre estar\u00e1 llena o que nuestras cabezas siempre ser\u00e1n ungidas con aceite, pero tenemos la promesa de que la bondad de Dios ser\u00e1 nuestra compa\u00f1era de por vida (VanGemeren, WA (1991). Psalms. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’ s Comentario B\u00edblico: Salmos, Proverbios, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los Cantares (Vol. 5, p. 218). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Tal celebraci\u00f3n nunca terminar\u00e1 como afirma David en el verso 6: “Ciertamente el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida.” “Bondad” (t\u00f4b) es el cumplimiento y perfecci\u00f3n de la voluntad de Dios. “Misericordia” (ḥesed) es Su pacto de amor, poder redentor y fidelidad. La bondad de Dios y el amor de Dios “seguir\u00e1n” o “perseguir” David a lo largo de su vida. Puesto que es imposible que Dios mienta (Hebreos 6:18), su pacto es seguro. Su bondad y misericordia, bendici\u00f3n y amor, son una promesa para ser disfrutada con la mayor confianza. (Puesto que esto era cierto de la antigua alianza, \u00a1cu\u00e1nto mayor motivo de alegr\u00eda y confianza en la nueva, ya que fue sellada con la sangre del mismo Hijo de Dios! (cf. Hb 8, 6-13). .) (Tesh, SE, & Zorn, WD (1999). Psalms (p. 213). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
David termina con una promesa final: “Y yo en la casa de Jehov\u00e1 \/ habitar\u00e1 para siempre.\u201d Tener un hogar seguro siempre fue un deseo del pueblo n\u00f3mada que ocupaba el \u00e1rea del Cercano Oriente bordeada por el Mar Mediterr\u00e1neo, el Mar Rojo y el Mar Rojo. gran desierto de Arabia. Anhelamos demasiado un hogar as\u00ed. Solo que nuestro hogar no es Damasco. Es el lugar que el Se\u00f1or mismo, nuestro Buen Pastor, ha ido a preparar para nosotros. “Voy a … \u00c9l les dijo: ‘Y si me fuere y os preparare lugar, volver\u00e9, y os tomar\u00e9 conmigo, para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is’. (Juan 14:2–3).( Boice, JM (2005). Psalms 1–41: An Expositional Commentary (p. 212). Grand Rap ids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
El salmista inicialmente se refiere a la “casa del SE\u00d1OR” es el tabern\u00e1culo de Dios. M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el templo construido en Jerusal\u00e9n por Salom\u00f3n. Para el cristiano, el templo ahora es el cuerpo resucitado de Cristo a trav\u00e9s del cual tenemos acceso directo a la presencia de Dios (Juan 2:19, 22).<\/p>\n
David “ habitar” o permanecer en la casa de Dios para siempre. “Para siempre,” literalmente “a largura de d\u00edas,” significa a trav\u00e9s de todos los d\u00edas. Para los hebreos, la eternidad no es un estado atemporal, sino d\u00edas interminables. Aqu\u00ed es donde estar\u00e1 David, delante del Se\u00f1or por los siglos de los siglos. A lo largo del Salmo 23 tenemos la revelaci\u00f3n de la provisi\u00f3n y protecci\u00f3n de Dios. Su prop\u00f3sito es llevarnos a Su casa, Su presencia, para siempre. Para ello \u00c9l nos da Su salvaci\u00f3n; \u00c9l nos alimenta consigo mismo; \u00c9l nos da su Esp\u00edritu para saciar nuestra sed; \u00c9l renueva nuestra alma y gu\u00eda nuestros pasos por su camino. Este mundo, sin embargo, est\u00e1 ca\u00eddo y es malvado, por lo que el Se\u00f1or nos protege con Su presencia y poder incluso en la sombra de la muerte. Adem\u00e1s, celebramos frente a nuestros enemigos y somos perseguidos por la bondad y la misericordia de Dios a lo largo de nuestra vida. La meta a trav\u00e9s de todo es estar delante de \u00c9l para siempre.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de Williams, D. y Ogilvie, LJ (1986). Salmos 1–72 (Vol. 13, p\u00e1gs. 191 y 197). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En nuestro reciente viaje familiar a Quebec, tuvimos la maravillosa oportunidad de viajar por el viejo Montreal. Paseamos por el vibrante paseo mar\u00edtimo, recorrimos edificios hist\u00f3ricos como Notre Dame Basicillia, experimentamos la comida en los abundantes caf\u00e9s, vimos el arte y escuchamos los numerosos conciertos p\u00fablicos. Una cosa que no esper\u00e1bamos, adem\u00e1s de los conductores … Continuar leyendo \u00abEl viaje de la fe\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}