Romanos 1:1-7. Pablo, siervo de Cristo Jes\u00fas, llamado a ser ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios, 2 el cual hab\u00eda prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, que era descendiente de David seg\u00fan la carne 4 y fue declarado Hijo de Dios con poder seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, Jesucristo nuestro Se\u00f1or 5 por quien recibimos la gracia y el apostolado para lograr la obediencia a la fe por amor de su nombre entre todas las naciones, 6 incluso vosotros que sois llamados a pertenecer a Jesucristo, 7 a todos los que est\u00e1is en Roma, amados de Dios y llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. (ESV)<\/p>\n
Una mirada r\u00e1pida a cualquier peri\u00f3dico, una actualizaci\u00f3n de radio o un noticiero de televisi\u00f3n, nos recuerda que en nuestro mundo la mayor\u00eda de las noticias son malas y parecen empeorar. Lo que est\u00e1 sucediendo a escala nacional y mundial es simplemente la magnificaci\u00f3n de lo que est\u00e1 sucediendo a nivel individual. A medida que aumentan los problemas personales, las animosidades y los temores, tambi\u00e9n lo hacen sus contrapartes en la sociedad en general.<\/p>\n
La esencia de la carta de Pablo a los Romanos es que hay Buenas Nuevas que son verdaderamente buenas. El ap\u00f3stol era, de hecho, \u201cministro de Cristo Jes\u00fas a los gentiles, ministrando como sacerdote del evangelio de Dios\u201d (Rom. 15:16). Trajo la buena noticia de que en Cristo se puede perdonar el pecado, se puede vencer el ego\u00edsmo, se puede quitar la culpa, se puede aliviar la ansiedad y la vida puede tener esperanza y gloria eterna. En su carta a los Romanos, Pablo habla de las Buenas Nuevas de muchas maneras, cada una de las cuales enfatiza una faceta singularmente hermosa de una joya espiritual. \u00c9l lo llama la Buena Nueva bendita, la Buena Nueva de la salvaci\u00f3n, la Buena Nueva de Jesucristo, la Buena Nueva del Hijo de Dios y la Buena Nueva de la gracia de Dios. La carta comienza (1:1) y termina (16:25\u201326) con la Buena Nueva. Con 7.114 palabras, Romanos es la m\u00e1s larga de las cartas de Pablo. La extensi\u00f3n y la orientaci\u00f3n teol\u00f3gica de este precepto se deben principalmente al hecho de que Pablo se estaba presentando a una iglesia que \u00e9l no hab\u00eda fundado ni visitado. (Moo, DJ (1996). The Epistle to the Romans (p. 40). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Cada uno de nosotros, naturalmente, como seres humanos, estamos en el posee un poder aterrador que atrapa a todos en el centro mismo de nuestro ser. Si no se controla, empuja a las personas a la autodestrucci\u00f3n de una forma u otra. Ese poder es el pecado, que siempre es una mala noticia. La nuestra es una \u00e9poca no demasiado interesada en la teolog\u00eda; pero la teolog\u00eda correcta\u2014en este caso, la persona de Jes\u00fas\u2014es vital para la salvaci\u00f3n y la vida cristiana (Moo, DJ (1996). The Epistle to the Romans (p. 55). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Comenzando con la explicaci\u00f3n de las Buenas Nuevas del Evangelio, en Romanos 1:1\u20137 el Ap\u00f3stol Pablo desarrolla siete aspectos de las Buenas Nuevas de Jesucristo. Primero identifica 1) El Predicador (Romanos 1:1) y la Promesa (Romanos 1:2), la 2) Persona (Romanos 1:3-4), 3) Provisi\u00f3n, Proclamaci\u00f3n, Prop\u00f3sito (Romanos 1:5), y finalmente los 4) Privilegios de las buenas nuevas (Romanos 1:6-7).<\/p>\n
Los creyentes en Jesucristo pueden tener esperanza como se ve a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) El Predicador & Promesa de la Buena Nueva (Romanos 1:1-2)<\/p>\n
Romanos 1:1-2 Pablo, siervo de Cristo Jes\u00fas, llamado a ser ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios, 2 que lo prometi\u00f3 de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, (RVR60)<\/p>\n
Dios llam\u00f3 a un hombre \u00fanico para que fuera el principal vocero de su gloriosa buena noticia. Pablo fue el orador principal de Dios, por as\u00ed decirlo, para anunciar el evangelio. Se le dio el nombre de Saulo al nacer, y se le llama as\u00ed hasta su conflicto con Bar-Jes\u00fas en Paphos. En ese momento Lucas escribi\u00f3: \u201cLuego Saulo, tambi\u00e9n llamado Pablo\u201d (Hechos 13:9). A partir de entonces, fue llamado Pablo en Hechos. Como Saulo, fue criado como fariseo estricto, de la tribu de Benjam\u00edn (Filipenses 3:5), nacido en Tarso y educado en Jerusal\u00e9n bajo Gamaliel (Hechos 22:3). Aunque naci\u00f3 de padres jud\u00edos, Saulo tambi\u00e9n era ciudadano romano (Hechos 22:27\u201328). De hecho, lo conocemos mejor por su apellido, ya que Paul (en griego, Paulos) era probablemente su apellido romano. Habr\u00eda sido presentado formalmente como Saul Paul (Saulos Paulos). De este trasfondo diverso, Dios form\u00f3 y llam\u00f3 a un siervo valioso. Y Dios us\u00f3 cada aspecto de la educaci\u00f3n de Pablo para promover la difusi\u00f3n del evangelio (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1992). Romans (pp. 1\u20132). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers .).<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s aprendemos de los personajes b\u00edblicos, m\u00e1s podemos apreciar c\u00f3mo el tiempo de Dios al llamarlos es perfecto. \u00c9l usa su experiencia, habilidades y antecedentes en Su servicio. No descarten a Dios us\u00e1ndolos a todos ustedes para Su obra.<\/p>\n
En el primer vers\u00edculo, Pablo revela tres cosas importantes acerca de s\u00ed mismo con respecto a su ministerio: su posici\u00f3n como siervo de Cristo, su autoridad como ap\u00f3stol de Cristo, y su poder al ser apartado para el evangelio de Cristo. Pablo describi\u00f3 su posici\u00f3n como: \u201cSiervo\/esclavo\u201d (Doulos) lleva la idea b\u00e1sica de esclavo. Se estima que hab\u00eda 60 millones de esclavos en el Imperio Romano; y un esclavo era visto como una propiedad, no como una persona. Con amorosa devoci\u00f3n, Pablo se hab\u00eda esclavizado a Cristo, para ser Su siervo y obedecer Su voluntad. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 514). Wheaton, IL: Victor Books.) Debido a que fue llamado y designado por Cristo mismo, Pablo nunca menospreciar\u00eda su posici\u00f3n como ap\u00f3stol o incluso como hijo de Dios. Ense\u00f1\u00f3 claramente que los l\u00edderes piadosos en la iglesia, especialmente aquellos que son diligentes en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza, son \u201cdignos de doble honor\u201d por parte de sus hermanos en la fe (1 Timoteo 5:17). Pero continuamente enfatiz\u00f3 que tales posiciones de honor son provisiones de la gracia de Dios. No importa qui\u00e9nes seamos \u2014pastor, maestro, oficinista, presidente de una corporaci\u00f3n\u2014 si vamos a ser productivos para Dios, debemos ser siervos\u2014\u201cPorque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir\u201d (Marcos 10:45) (Hughes, RK (1991). Romanos: justicia del cielo (p. 17). Wheaton, IL: Crossway Books.).<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es tu actitud hacia Cristo, tu Maestro? Nuestra voluntad de servir y obedecer a Jesucristo nos permite ser siervos \u00fatiles y utilizables para hacer el trabajo para \u00e9l, el trabajo que realmente importa. La obediencia comienza cuando renunciamos a otros amos, nos identificamos con Jes\u00fas, descubrimos su voluntad, vivimos de acuerdo con ella y nos alejamos conscientemente de los intereses en conflicto, incluso si estos intereses han sido importantes para nosotros en el pasado (Barton, BB, Veerman, D ., & Wilson, NS (1992). Romans (p. 3). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Luego, Pablo establece la autoridad de su ministerio, basado en su llamado a ser un ap\u00f3stol. Dado que fue \u00abllamado a ser ap\u00f3stol\u00bb, su autoridad no era obra suya. No se ofreci\u00f3 como voluntario para ese cargo, ni fue elegido por sus hermanos en la fe. Fue llamado divinamente por el mismo Se\u00f1or Jesucristo cuando el mismo Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en el camino de Damasco (cf. Hch 9,15; 22,14-15; 26,16-18; 1 Co 9,16; G\u00e1l. 1:1, 10). Ap\u00f3stol traduce apostolos, que tiene el significado b\u00e1sico de una persona que es enviada. Se refer\u00eda a alguien que estaba oficialmente encargado de un puesto o tarea, como un enviado o embajador. En su sentido m\u00e1s amplio, ap\u00f3stol puede referirse a todos los creyentes, porque todo creyente es enviado al mundo como testigo de Cristo. Pero el t\u00e9rmino se usa principalmente como un t\u00edtulo espec\u00edfico y \u00fanico para los trece hombres (los Doce, con Mat\u00edas reemplazando a Judas y Pablo) a quienes Cristo personalmente eligi\u00f3 y comision\u00f3 para proclamar con autoridad el evangelio y guiar a la iglesia primitiva. La tarea de proclamar \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d no fue algo que asumi\u00f3 \u00e9l mismo; su llamado al discipulado cristiano se convirti\u00f3 en un llamado m\u00e1s al oficio apost\u00f3lico, una comisi\u00f3n para predicar a los gentiles (11:13; cf. Gal 1:15\u201316) (Fitzmyer, JA, SJ (2008). Romans: a new translation with introducci\u00f3n y comentario (Vol. 33, p. 231). Yale University Press.).<\/p>\n
Debido a que Pablo fue llamado y enviado por Dios como ap\u00f3stol, toda su vida fue apartada (aphorizo) en el Se\u00f1or. Servicio. Este es un PARTICIPIO PASIVO PERFECTO que implica que Dios lo apart\u00f3 en el pasado (cf. Jerem\u00edas 1:5 y G\u00e1latas 1:15) y esto continu\u00f3 como un estado de ser (Utley, RJ (1998). El Evangelio seg\u00fan Pablo: Romanos (Vol. Volumen 5, Ro 1:1). Marshall, Texas: Bible Lessons International.). A lo largo del Antiguo Testamento, Dios provey\u00f3 para apartar a Su pueblo escogido. \u00c9l declar\u00f3 a toda la naci\u00f3n: \u201cVosotros ser\u00e9is santos para M\u00ed, porque Yo, el Se\u00f1or, soy santo; y os he apartado de los pueblos para que se\u00e1is m\u00edos\u201d (Lev. 20:26). Pablo el esclavo sirvi\u00f3 a Cristo Jes\u00fas de buena gana, de coraz\u00f3n. Su compulsi\u00f3n estaba basada en el amor, no en el miedo (2 Cor 5:14). No solo dijo: \u201cSoy deudor\u201d o \u201cEstoy obligado\u201d a predicar (1:14), sino que tambi\u00e9n declar\u00f3 \u201cEstoy listo\u201d o \u201cEstoy deseoso\u201d de predicar el evangelio (1:15). Su coraz\u00f3n estaba en ello, y no lo habr\u00eda tenido de otra manera. (Cottrell, J. (1996). Romans (Vol. 1, Ro 1:1). Joplin, MO: College Press Pub. Co.)<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ve su llamado como apartado para el obra de Cristo? \u00bfEs solo un deber, lo que se espera de ti? \u00bfO te ves apartado de lo que no vale para un gozo sin medida?<\/p>\n
Incluso una persona que ha sido llamada por Dios a un tipo especial o lugar de servicio no puede ser eficaz si no est\u00e1 tambi\u00e9n separada a Dios por el evangelio de Dios. El t\u00e9rmino evangelio (euangelion) se usa unas sesenta veces en esta ep\u00edstola. Es la buena noticia de que Dios nos librar\u00e1 de nuestro pecado ego\u00edsta, nos liberar\u00e1 de nuestra carga de culpa, y dar\u00e1 sentido a la vida y la har\u00e1 abundante. Lo m\u00e1s importante del evangelio es que es de Dios. El hecho de que fuera de Dios significaba que Dios era la fuente y que son las buenas nuevas de Dios para Sus redimidos. Uno no puede dejar de preguntarse por qu\u00e9 Dios se dignar\u00eda traer buenas noticias a un mundo que lo rechaza y lo desprecia. Nadie merece escucharlo, y mucho menos ser salvado por \u00e9l. ‘Dios es la palabra m\u00e1s importante en esta ep\u00edstola. ‘Romanos es un libro acerca de Dios. Ning\u00fan tema es tratado con nada parecido a la frecuencia de Dios. Todo lo que Pablo toca en esta carta lo relaciona con Dios… No hay nada igual en otros lugares.’ As\u00ed que la buena noticia cristiana es el evangelio de Dios. Los ap\u00f3stoles no lo inventaron; fue revelado y confiado a ellos por Dios (Stott, JRW (2001). El mensaje de Romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p. 48). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p <\/p>\n
El evangelio, que se origin\u00f3 con Dios, no es una idea divina posterior, ni fue ense\u00f1ado por primera vez en el Nuevo Testamento. No refleja un cambio tard\u00edo en el plan de Dios o una revisi\u00f3n de Su estrategia. Fue, como indica el vers\u00edculo 2, prometido por Dios de antemano a trav\u00e9s de Sus profetas en las Sagradas Escrituras, es decir, en lo que ahora llamamos Antiguo Testamento. Quiz\u00e1s especialmente por el bien de sus cr\u00edticos jud\u00edos, Pablo enfatiza desde el principio de la ep\u00edstola que las buenas nuevas no se originaron con \u00e9l o incluso con el ministerio terrenal de Jes\u00fas. Con frecuencia fue acusado de predicar y ense\u00f1ar contra Mois\u00e9s y de proclamar un mensaje revolucionario in\u00e9dito en el juda\u00edsmo antiguo (cf. Hch 21,20ss). Pero aqu\u00ed deja en claro que las buenas nuevas que ense\u00f1a son realmente viejas noticias de las Escrituras Hebreas. El evangelio viene en cumplimiento de una promesa. En G\u00e9nesis, Dios habla del calca\u00f1ar de la descendencia de la mujer aplastando a la serpiente (Gn 3,15). Los salmos mesi\u00e1nicos retratan al libertador que viene (Sal 45; 72). Jerem\u00edas habl\u00f3 de un nuevo pacto (Jerem\u00edas 31:31\u201334). El Antiguo Testamento apunta continuamente m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo a un tiempo de cumplimiento, la era por venir. (El Evangelio ya est\u00e1 cumplido y consumado en Jesucristo). ( Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 60). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte 1 Pedro 1<\/p>\n
Paul’s use de profetas se refiere a los escritores del Antiguo Testamento en general, todos los cuales fueron portavoces de Dios, que es el significado b\u00e1sico de profetas. Cuando Pablo dice \u201csus profetas\u201d se refiere, por supuesto, no s\u00f3lo a santos hombres de Dios como Isa\u00edas, Jerem\u00edas, etc., sino tambi\u00e9n a Mois\u00e9s, Samuel, David, etc. es revelado:) Lo Viejo es explicado por lo Nuevo, Lo Nuevo est\u00e1 contenido en lo Viejo. o similarmente: Lo Nuevo est\u00e1 en lo Viejo oculto, Lo Viejo es revelado por lo Nuevo (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de la Ep\u00edstola de Pablo a los Romanos (Vol. 12\u201313, p\u00e1g. . 40). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Pedro tambi\u00e9n acentu\u00f3 esa misma verdad en su primera carta:<\/p>\n
1 Pedro 1:10-12. 10 En cuanto a esta salvaci\u00f3n, los profetas que profetizaban acerca de la gracia que hab\u00eda de ser vuestra, escudri\u00f1aron e indagaron cuidadosamente, 11 indagando a qu\u00e9 persona o tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo en ellos cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias subsiguientes. 12 A ellos les fue revelado que no se serv\u00edan a s\u00ed mismos, sino a vosotros, en las cosas que ahora os son anunciadas por medio de los que os anunciaron el evangelio por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo, cosas en las cuales anhelan mirar los \u00e1ngeles. (RVR60)<\/p>\n
Los profetas hablaron en general del nuevo pacto anticipado (cf. Jerem\u00edas 31:31-34; Ezequiel 36:25-27) as\u00ed como espec\u00edficamente del Mes\u00edas que traer\u00eda ese pacto (cf. Isa. 7:18; 9:6, 7; 53:1\u201312).<\/p>\n
La referencia de Pablo a las Sagradas Escrituras probablemente fue para contrastar el Antiguo Testamento divinamente inspirado de los muchos escritos rab\u00ednicos que en su d\u00eda fueron estudiados y seguidos con m\u00e1s celo que las Escrituras. En otras palabras, aunque los escritos rab\u00ednicos dec\u00edan poco o nada sobre el evangelio de Dios, las Sagradas Escrituras ten\u00edan mucho que decir al respecto. No se originaron con los hombres ni reflejaron el pensamiento de los hombres, sino que fueron la Palabra divinamente revelada del Dios viviente. La mayor\u00eda de los jud\u00edos de esa \u00e9poca estaban tan acostumbrados a buscar en la tradici\u00f3n rab\u00ednica una gu\u00eda religiosa que las Sagradas Escrituras se consideraban m\u00e1s como una reliquia sagrada que como la fuente de la verdad. Por lo tanto, debemos tener en cuenta esta firme afirmaci\u00f3n de la continuidad entre el Antiguo Testamento y el evangelio de Pablo cuando tratamos de dar sentido al argumento posterior de Pablo. (Dunn, JDG (1988). Romans 1\u20138 (Vol. 38A, p. 22). Word, Incorporated.)<\/p>\n
Himno: Charles Wesley escribi\u00f3 sobre todo esto en uno de sus m\u00e1s grandiosos himnos, titulado de la primera l\u00ednea: \u201c\u00a1Profundidad de misericordia! \u00bfPuede haber Misericordia todav\u00eda reservada para m\u00ed? \u00bfPuede mi Dios tolerar su ira? \u00bfYo, el jefe de los pecadores, libre? Durante mucho tiempo he resistido Su gracia, Durante mucho tiempo Lo he provocado en Su rostro; no escuch\u00f3 sus llamados, lo entristeci\u00f3 con mil ca\u00eddas\u201d. La maravilla del Evangelio es que despu\u00e9s de todo esto, Dios todav\u00eda nos ama. Que salvador, que alivio, que consuelo, que buenas son las buenas nuevas del evangelio de Dios. (Barnhouse, DG (1952). Man’s Ruin: Romans 1:1\u201332 (pp. 21\u201322). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.)<\/p>\n
Los creyentes en Jesucristo pueden tener esperanza como se ve a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) La Persona de la Buena Nueva (Romanos 1:3-4)<\/p>\n
Romanos 1:3-4. 3 de su Hijo, que era descendiente de David seg\u00fan la carne 4 y declarado Hijo de Dios con poder seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, Jesucristo nuestro Se\u00f1or (NVI)<\/p>\n
Los vers\u00edculos 3-4 enfatizan la filiaci\u00f3n divina de Cristo. La palabra concerniente es la peque\u00f1a preposici\u00f3n griega peri\u2014usada tambi\u00e9n en periscopio y per\u00edmetro\u2014y significa \u201caquello que rodea\u201d. El evangelio tiene que ver con Jesucristo. Es lo que \u00c9l ha hecho. Es \u201cacerca de su Hijo Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (Romanos 1-8) (edici\u00f3n electr\u00f3nica, Vol. 42, p. 23). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Aunque \u00c9l mismo es Dios y Se\u00f1or, \u00c9l es el Hijo de Dios. Debido a que las Escrituras ense\u00f1an claramente ambas verdades, el asunto no tiene que ver con si \u00c9l es el Hijo de Dios, sino en qu\u00e9 sentido \u00c9l es el Hijo de Dios. Claramente, en Su humanidad, Jes\u00fas descendi\u00f3 de David seg\u00fan la carne. Tanto Mar\u00eda (Lucas 3:23, 31), la madre natural de Jes\u00fas, como Jos\u00e9 (Mateo 1:6, 16; Lucas 1:27), el padre legal de Jes\u00fas, eran descendientes de David. Para cumplir la profec\u00eda (ver, por ejemplo, 2 Sam. 7:12\u201313; Sal. 89:3\u20134, 19, 24; Isa. 11:1\u20135; Jer. 23:5\u20136), el Mes\u00edas ten\u00eda que ser alguien que descendiera de David. Jes\u00fas cumpli\u00f3 esas predicciones mesi\u00e1nicas tal como cumpli\u00f3 todas las dem\u00e1s. Como descendiente de David, Jes\u00fas hered\u00f3 el derecho de restaurar y gobernar el reino de David, el reino prometido que no tendr\u00eda fin (Isa\u00edas 9:7). Todo esto se relaciona con la profec\u00eda de 2 Sam. 7. El Mes\u00edas era del linaje real de David (cf. Isa. 9:7; 11:1, 10; Jer. 23:5; 30:9; 33:15) de la tribu de Jud\u00e1 (cf. G\u00e9n. 49:4\u201312; Isa\u00edas 65:9). En el Evangelio de Mateo, este t\u00edtulo se dirige a Jes\u00fas varias veces (cf. 9:27; 12:23; 15:22; 20:30), lo que reflejaba la esperanza jud\u00eda de un salvador venidero (Utley, RJ (1998). El Evangelio seg\u00fan Pablo: Romanos (Vol. Volumen 5, Ro 1:3). Marshall, Texas: Bible Lessons International).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Lucas 1<\/p>\n
Fue en ese momento que se hizo hombre, Pablo dice en el vers\u00edculo 4, que Jes\u00fas fue declarado Hijo de Dios. Aunque el plan era eterno, el t\u00edtulo Hijo se reserva como un t\u00e9rmino encarnacional, aplicado a Jes\u00fas en su plenitud solo despu\u00e9s de que se visti\u00f3 con el manto de la humanidad. \u00c9l era el Hijo de Dios en el sentido de unidad de esencia y en el papel de sumisi\u00f3n obediente y amorosa al Padre en Su encarnaci\u00f3n. Por supuesto, no hay duda de que \u00c9l es eternamente Dios y eternamente la segunda Persona de la Deidad, pero Pablo dice que \u00c9l fue declarado Hijo de Dios cuando fue concebido sobrenaturalmente en Mar\u00eda y naci\u00f3 de un descendiente de David seg\u00fan el carne. Podr\u00edamos decir, entonces, que Cristo era el Hijo de Dios desde la eternidad en expectativa y fue declarado Hijo de Dios en cumplimiento en la encarnaci\u00f3n y para siempre. Horizo (declarado) lleva la idea b\u00e1sica de marcar l\u00edmites. De ese t\u00e9rmino proviene nuestro horizonte en ingl\u00e9s, que hace referencia a la l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre la tierra y el cielo. De manera infinitamente mayor, la filiaci\u00f3n divina de Jesucristo qued\u00f3 marcada con absoluta claridad en su encarnaci\u00f3n. Como resumen del evangelio, el enfoque del evangelio es una persona, el Hijo de Dios (Moo, DJ (1996). The Epistle to the Romans (p. 44). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ).<\/p>\n
As\u00ed lo explica Lucas:<\/p>\n
Lucas 1:26\u201333. 26 Al sexto mes el \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada con un var\u00f3n que se llamaba Jos\u00e9, de la casa de David. Y el nombre de la virgen era Mar\u00eda. 28 Y \u00e9l se acerc\u00f3 a ella y le dijo: \u201c\u00a1Saludos, oh favorecida, el Se\u00f1or est\u00e1 contigo!\u201d 29 Pero ella se turb\u00f3 mucho por la palabra, y trat\u00f3 de discernir qu\u00e9 clase de saludo podr\u00eda ser este. 30 Y el \u00e1ngel le dijo: Mar\u00eda, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. 31 Y he aqu\u00ed, concebir\u00e1s en tu vientre, y dar\u00e1s a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas. 32 El ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo. Y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David su padre, 33 y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin. (RVR60)<\/p>\n
Cristo se dio y asumi\u00f3 la plenitud del t\u00edtulo de Hijo de Dios cuando se despoj\u00f3 del uso independiente de sus divinas prerrogativas y de la plena expresi\u00f3n de su majestad, humill\u00e1ndose graciosamente y volvi\u00e9ndose totalmente subordinados a la voluntad y el plan del Padre. Es el Hijo quien es Hijo \u201cdesignado\u201d. La naturaleza tautol\u00f3gica de esta declaraci\u00f3n revela que ser nombrado Hijo no tiene que ver con un cambio en esencia, como si una persona o un mes\u00edas humano se convirtiera en Hijo de Dios por primera vez, sino con un cambio de estatus o funci\u00f3n (Moo, DJ ( 1996). The Epistle to the Romans (p. 48). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Jes\u00fas fue \u00abfue declarado Hijo de Dios\u00bb \u00aben poder seg\u00fan el esp\u00edritu de santidad, que es otra forma de decir \u201cseg\u00fan la naturaleza y obra del Esp\u00edritu Santo\u201d. Fue el Esp\u00edritu Santo obrando en Cristo quien logr\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y todos los dem\u00e1s milagros realizados por \u00c9l o asociados con \u00c9l. En la encarnaci\u00f3n, Jesucristo fue concebido por el poder del Esp\u00edritu Santo y resucit\u00f3 de entre los muertos por el poder del Esp\u00edritu Santo, el esp\u00edritu de santidad. Es esa resurrecci\u00f3n la que Pablo contin\u00faa explicando, que es la evidencia m\u00e1s concluyente e irrefutable de la filiaci\u00f3n divina de Jes\u00fas, que le fue dada \u201cpor su resurrecci\u00f3n de entre los muertos (cf. Hch 13, 29-33). Por esa demostraci\u00f3n suprema de Su habilidad para vencer la muerte, un poder que pertenece s\u00f3lo a Dios mismo (el Dador de la vida), \u00c9l estableci\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de toda duda que \u00c9l era en verdad Dios, el Hijo. La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas no lo \u201chizo\u201d Hijo de Dios; declar\u00f3 y revel\u00f3 de manera poderosa que \u00e9l era y siempre hab\u00eda sido el Hijo de Dios. Como descendiente de David, Jes\u00fas es un ser humano, pero su resurrecci\u00f3n de entre los muertos declar\u00f3 a todos que \u00e9l tambi\u00e9n era el Hijo eterno de Dios (Schreiner, TR (1998). Romans (Vol. 6, p. 41). Grand Rapids , MI: Baker Books.).<\/p>\n
Este Hijo de Dios e Hijo del Hombre que resucit\u00f3 de entre los muertos por el poder del Esp\u00edritu Santo es Jesucristo nuestro Se\u00f1or, declara Pablo. Jes\u00fas significa Salvador, Cristo significa Ungido y Se\u00f1or significa gobernante soberano. \u00c9l es Jes\u00fas porque salva a su pueblo de su pecado. \u00c9l es Cristo porque ha sido ungido por Dios como Rey y Sacerdote. \u00c9l es Se\u00f1or porque \u00c9l es Dios y es el gobernante soberano del universo. Cuando los autores del NT llamaron a Jes\u00fas \u201cSe\u00f1or\u201d (\u201cKurios\u201d) en contextos teol\u00f3gicos, estaban afirmando Su deidad (cf. Hechos 2:36; Rom. 10:9\u201313; Fil. 2:6\u201311) (Utley, RJ (1998). El Evangelio seg\u00fan Pablo: Romanos (Vol. Volumen 5, Ro 1:4). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Se cuenta la historia de un hombre que ten\u00eda muchos tesoros art\u00edsticos valiosos. Su \u00fanico hijo era bastante com\u00fan, pero muy querido. Cuando el hijo muri\u00f3 inesperadamente cuando era joven, el padre estaba tan profundamente afligido que muri\u00f3 unos meses despu\u00e9s. El testamento del padre estipulaba que, a su muerte, todas sus obras de arte ser\u00edan subastadas p\u00fablicamente y que primero se subastar\u00eda una pintura de su hijo. El d\u00eda de la subasta se exhibi\u00f3 la pintura especificada y se abri\u00f3 la puja. Como ni el ni\u00f1o ni el artista eran muy conocidos, pas\u00f3 mucho tiempo sin que se ofreciera una oferta. Finalmente, un antiguo sirviente del padre y amigo del ni\u00f1o ofreci\u00f3 t\u00edmidamente setenta y cinco centavos, todo el dinero que ten\u00eda. Cuando no hubo otras ofertas, la pintura fue entregada al sirviente. En ese momento se detuvo la venta y un funcionario ley\u00f3 el resto del testamento, que especificaba que quien se preocupara lo suficiente por su hijo como para comprar la pintura de \u00e9l recibir\u00eda el resto de la herencia.<\/p>\n
Ese conmovedor La historia ilustra la provisi\u00f3n de Dios para la humanidad ca\u00edda. Cualquiera que ame y reciba a Su Hijo, Jesucristo, heredar\u00e1 la propiedad del Padre celestial, por as\u00ed decirlo. La buena noticia de Dios es que todo aquel que recibe a Su Hijo por fe es bendecido \u201ccon toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo\u201d (Efesios 1:3). Es por eso que Pablo pod\u00eda exultar: \u201cYa conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos\u201d (2 Corintios 8:9). Citando a Isa\u00edas, el ap\u00f3stol declar\u00f3 que las riquezas del cristiano incluyen \u201ccosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, todas las que Dios ha preparado para los que le aman\u201d (1 Cor. 2). :9; cf. Isa\u00edas 64:4; 65:17). En Cristo, el creyente tiene riquezas m\u00e1s all\u00e1 de cualquier imaginaci\u00f3n. El cristiano tiene una vida que nunca se acabar\u00e1 (Juan 3:16), una fuente de agua espiritual que nunca se secar\u00e1 (Juan 4:14), un don que nunca se perder\u00e1 (Juan 6:37, 39), un amor del cual nunca podr\u00e1 ser separado (Rom. 8:39), un llamamiento que nunca ser\u00e1 revocado (Rom. 11:29), un fundamento que nunca ser\u00e1 destruido (2 Tim. 2:19), y una herencia que nunca disminuir\u00e1 (1 Pedro 1:4\u20135).<\/p>\n
Los creyentes en Jesucristo pueden tener esperanza como se ve a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) La Provisi\u00f3n, Proclamaci\u00f3n, & Prop\u00f3sito de la Buena Nueva (Romanos 1:5-6)<\/p>\n
Romanos 1:5-6. 5 por medio de quien hemos recibido la gracia y el apostolado para llevar a cabo la obediencia de la fe por amor de su nombre en todas las naciones, 6 incluidos vosotros que sois llamados a pertenecer a Jesucristo, (RVR60)<\/p>\n
En En el vers\u00edculo 5, Pablo comienza con dos disposiciones importantes de las buenas nuevas de Dios: la conversi\u00f3n, que es por la gracia de Dios, y la vocaci\u00f3n, que en el caso de Pablo era el apostolado. Parece m\u00e1s probable que se est\u00e9 refiriendo a, o al menos incluyendo, la gracia por la cual todo creyente entra en una relaci\u00f3n salvadora con Jesucristo. La gracia es un favor inmerecido, inmerecido, en el que un creyente no contribuye ni puede contribuir con nada de valor. (Cf. Ef. 2, 8-9) La gracia precede a la paz. No puede haber paz sin la gracia (ver 5:1; Isa. 57:21; Jer. 6:14; Lucas 7:50). La gracia es el favor inmerecido de Dios hacia los pecadores. Alguien ha sugerido que la ortograf\u00eda de la palabra inglesa grace ofrece una clave de su significado: es \u201cla justicia de Dios a expensas de Cristo\u201d (ver 5:20; 1 Cor. 15:10; Ef. 2:8\u20139; 2 Ped. . 3:18) (Willmington, HL (1997). Willmington’s Bible handbook (p. 665). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Otra provisi\u00f3n de las buenas nuevas de Dios es su llamado a los creyentes. a su servicio, que es una forma de apostolado. Pablo abre la ep\u00edstola hablando de s\u00ed mismo y contin\u00faa con sus comentarios personales en los vers\u00edculos 8\u201315. En los vers\u00edculos 2\u20134 habla de Jesucristo. Pero desde el final del vers\u00edculo 4 hasta el vers\u00edculo 7 est\u00e1 hablando de los creyentes en general y de los de Roma en particular. Pablo ya hab\u00eda mencionado su propio llamado y oficio como ap\u00f3stol (v. 1), y por lo tanto parece razonable partir de esta referencia a su apostolado para discutir el llamado divino y el env\u00edo de todos los creyentes por parte de Dios. El t\u00e9rmino griego apostolos, que normalmente se translitera simplemente como ap\u00f3stol, tiene el significado b\u00e1sico de \u201cuno que es enviado\u201d. Ya ha explicado en el vers\u00edculo 1 c\u00f3mo Dios soberanamente escogi\u00f3 a trece hombres en la iglesia primitiva para el oficio de ap\u00f3stol, d\u00e1ndoles autoridad divina \u00fanica para proclamar y autenticar milagrosamente el evangelio. Pero toda persona que pertenece a Dios por la fe en Cristo es un ap\u00f3stol en un sentido m\u00e1s general de ser enviado por \u00c9l al mundo como Su mensajero y testigo. En un sentido extraoficial, cualquiera que es enviado a una misi\u00f3n espiritual, cualquiera que representa al Salvador y trae Su buena noticia de salvaci\u00f3n, es un ap\u00f3stol. Pablo recibi\u00f3 el encargo de llamar a la gente de todas las naciones a la obediencia de la fe, es decir, a obedecer el mensaje del evangelio arrepinti\u00e9ndose y creyendo en el Se\u00f1or Jesucristo (Hechos 20:21). (MacDonald, W. (1995). Comentario B\u00edblico del Creyente: Antiguo y Nuevo Testamento (A. Farstad, Ed.; p. 1676). Thomas Nelson.)<\/p>\n
Consulte Efesios 2<\/p>\n
A veces, un estudiante atl\u00e9ticamente inepto ser\u00e1 puesto en un equipo por simpat\u00eda o para completar una lista, pero el entrenador rara vez, o nunca, lo pondr\u00e1 en un juego. Dios no obra de esa manera. Cada persona que viene a \u00c9l a trav\u00e9s de Su Hijo es puesta en el equipo y enviada a jugar el juego, por as\u00ed decirlo. Todo el que es salvado por la gracia soberana de Dios es tambi\u00e9n soberanamente llamado al apostolado. El Se\u00f1or nunca provee conversi\u00f3n sin comisi\u00f3n.<\/p>\n
En Efesios 2 Pablo relaciona y explica la Gracia y el apostolado en general:<\/p>\n
Efesios 2:8-10. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se glor\u00ede. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas. (RVR60) (cf. Efesios 4:1)<\/p>\n
Por su gracia, Dios concede favor a los que han transgredido su ley y han pecado contra \u00e9l. Ellos son salvos de Su ira por medio de la fe, la cual es una confianza confiada y confianza en Cristo Jes\u00fas y es el \u00fanico medio por el cual uno puede obtener la salvaci\u00f3n. Ninguna buena obra puede producir la salvaci\u00f3n, pero muchas buenas obras son producidas por la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n no es \u201cpor obras\u201d sino \u201cpor obras\u201d. Dios ha ordenado que entonces vivamos vidas de buenas obras, obras hechas en Su poder y para Su gloria. (cf. Jn 15:1-8) (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 114). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Como Pablo, todo creyente es llamado no s\u00f3lo a la salvaci\u00f3n y al servicio, sino al testimonio de Cristo para suscitar en los dem\u00e1s la obediencia de la fe. Una persona que dice tener fe en Jesucristo pero cuyo patr\u00f3n de vida es la desobediencia total a la Palabra de Dios nunca ha sido redimida y est\u00e1 viviendo una mentira. La fe que no se manifiesta en una vida obediente es falsa y sin valor (Santiago 2:14\u201326). No somos salvos en lo m\u00e1s m\u00ednimo por las obras, no importa lo aparentemente buenas que sean; pero como ya se se\u00f1al\u00f3, somos salvos para buenas obras. Ese es el prop\u00f3sito mismo de la salvaci\u00f3n en lo que se refiere a nuestra vida terrenal (Efesios 2:10). El mensaje del evangelio es llamar a la gente a la obediencia de la fe, que aqu\u00ed se usa como sin\u00f3nimo de salvaci\u00f3n. (cf. Mt 28,20; Santiago 2,17-20). Al final del vers\u00edculo 4, Pablo declar\u00f3 que Jesucristo es nuestro Se\u00f1or. Cuando alguien confiesa esta verdad y muestra una vida conforme a esta verdad, puede tener la seguridad de la salvaci\u00f3n. Pero la dolorosa advertencia de Jes\u00fas en Mt. 7:22-27, es que decir las palabras con una vida que niega estas palabras, represa. (cf. Mt 7,13-14; 22-27; Hch 2,36; Rom 10,9-10; Heb 12,14). Aceptar a Cristo como Salvador es renunciar a todos los derechos sobre uno mismo (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 63). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Cuando el la verdad de nuestras palabras se corresponde positivamente con la verdad de nuestro testimonio, nuestro llamado es usado por Dios para atraer a los perdidos. Dios espera la obediencia \u201cpor amor de su nombre\u201d. Aunque Sus santos se benefician de la muerte de Su Hijo (Jn. 3:16), debe reconocerse que el prop\u00f3sito principal del evangelio no es por el bien de la humanidad sino por el bien de Dios, por causa de Su nombre. La salvaci\u00f3n es simplemente un subproducto de la gracia de Dios; su enfoque principal es mostrar la gloria de Dios. Cuando las personas de todas las naciones profesen a Cristo y demuestren su fe por la obediencia que ello produce, entonces su nombre ser\u00e1 honrado (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 63). Broadman & Holman Publishers.) .<\/p>\n
La adoraci\u00f3n y exhibici\u00f3n de la gloria de Dios es nuestro prop\u00f3sito principal. Este fue el llamado de Pablo a las naciones\/gentiles (Hechos 9:15; 22:21; Rom. 11:13; G\u00e1latas 1:16). Es probable que predic\u00f3 el evangelio durante sus tres a\u00f1os en Arabia (G\u00e1latas 1:17), pero comenz\u00f3 su ministerio registrado predicando a los jud\u00edos. Incluso cuando ministraba en las regiones b\u00e1sicamente gentiles de Asia Menor y Macedonia, con frecuencia comenz\u00f3 su obra entre los jud\u00edos (ver, por ejemplo, Hechos 13:14; 14:1; 16:13; 17:1; 18:2). Como con Pablo, el llamado de cada creyente es anunciar a Jesucristo a todos, jud\u00edos y gentiles, con la esperanza de llevarlos a la obediencia de la fe. Nosotros tambi\u00e9n, si vamos a comprometernos con la misi\u00f3n mundial, tendremos que liberarnos de todo orgullo de raza, naci\u00f3n, tribu, casta y clase, y reconocer que el evangelio de Dios es para todos, sin excepci\u00f3n y sin distinci\u00f3n (Stott, JRW (2001) El mensaje de Romanos: las buenas nuevas de Dios para el mundo (p\u00e1gs. 51\u201352). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Los creyentes en Roma a quienes Pablo les estaba escribiendo en el vers\u00edculo 6, estaban entre los que hab\u00edan sido llevados a \u201cla obediencia de la fe\u201d (v. 5) y por lo tanto fueron llamados a pertenecer a Jesucristo. Y, como ya se ha subrayado, los llamados a pertenecer a Jesucristo, los que son verdaderos creyentes, est\u00e1n llamados no s\u00f3lo a la salvaci\u00f3n sino a la obediencia. Y ser obediente a Cristo incluye traer a otros a \u00c9l en fe y obediencia. El llamado (espec\u00edfico) de Dios no es una invitaci\u00f3n, sino un poderoso y efectivo acercamiento para reclamar a los individuos para s\u00ed mismo. Aceptar a Cristo como Salvador es renunciar a todos los derechos sobre uno mismo. Los cristianos pertenecen a Cristo. (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 63). Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Despu\u00e9s de uno de los sermones de DL Moody, un hombre altamente educado se acerc\u00f3 a \u00e9l y dijo: \u00abDisculpe, pero cometi\u00f3 once errores en su gram\u00e1tica esta noche\u00bb. En una amable reprimenda, Moody respondi\u00f3: \u201cProbablemente lo hice. Mi educaci\u00f3n inicial fue muy defectuosa. Pero estoy usando toda la gram\u00e1tica que conozco en el servicio del Maestro. \u00bfY t\u00fa?\u00bb En otra ocasi\u00f3n, un hombre se acerc\u00f3 al Sr. Moody y le dijo: \u201cNo me gusta su invitaci\u00f3n. No creo que sea la forma correcta de hacerlo\u201d. \u201cSe lo agradezco\u201d, respondi\u00f3 Moody. \u201cSiempre me he sentido inc\u00f3modo con eso, tambi\u00e9n. Ojal\u00e1 supiera una mejor manera. \u00bfCu\u00e1l es su m\u00e9todo de invitar a la gente a Cristo?\u201d \u201cNo tengo uno\u201d, respondi\u00f3 el hombre. \u201cEntonces me gusta m\u00e1s el m\u00edo\u201d, dijo el evangelista. Cualesquiera que sean nuestras limitaciones, cuando Dios nos llama por Su gracia, tambi\u00e9n nos llama a Su servicio.<\/p>\n
Finalmente, los creyentes en Jesucristo pueden tener esperanza a trav\u00e9s de:<\/p>\n
4 ) Los privilegios de la Buena Nueva (Romanos 1:7)<\/p>\n
Romanos 1:7. 7 A todos los que est\u00e1n en Roma, amados de Dios y llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. (ESV)<\/p>\n
Entre los innumerables y graciosos privilegios de las buenas nuevas de Dios est\u00e1n aquellos de ser Sus amados, ser Sus llamados y ser Sus santos. Aqu\u00ed Pablo se dirige a todos sus compa\u00f1eros creyentes en Roma como aquellos \u201cque son amados\/amados de Dios\u201d. Aquellos amados\/amados de Dios, son aquellos que son los destinatarios indignos pero agradecidos del amor de Dios (Hindson, EE, & Kroll, WM, eds. (1994). Comentario B\u00edblico KJV (p. 2206). Thomas Nelson.)<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Juan 3<\/p>\n
Una de las verdades m\u00e1s repetidas y enfatizadas de las Escrituras es la del amor misericordioso de Dios por aquellos que le pertenecen (Sal. 25:6; cf. 26:3: 36:7; 63:7; Jerem\u00edas 31:3; Efesios 2:4-5; 1 Juan 3:1). No solo es una verdad que deber\u00eda asombrarnos, y que pasaremos el resto de la eternidad comprendiendo, sino que ahora hay una respuesta apropiada que muestra si realmente apreciamos este amor.<\/p>\n
John explic\u00f3 esto en el Cap\u00edtulo tres de su primera ep\u00edstola:<\/p>\n
1 Juan 3:1-3. Mirad qu\u00e9 amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y as\u00ed somos. La raz\u00f3n por la cual el mundo no nos conoce es que no lo conoci\u00f3 a \u00e9l. 2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. 3 Y todo aquel que as\u00ed espera en \u00e9l, se purifica como \u00e9l es puro. (ESV)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios estar\u00eda llamando a la pureza como respuesta a su amor? La pureza muestra lo que amamos. Si solo nuestras palabras son que amamos a Dios y perseguimos todo pero, entonces en realidad no amamos a Dios. Pero si nosotros, como nos llama el Gran Mandamiento de Mateo 22:34-40, como dijo Jes\u00fas: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el primero y grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas. Cuando este es el caso, Dios es glorificado y los dem\u00e1s ven que \u00c9l es digno de gloria a trav\u00e9s de nuestro amor por Dios y el amor por ellos.<\/p>\n
Pablo aclara adem\u00e1s, que aquellos que han venido a Cristo por la obediencia de fe son tambi\u00e9n los llamados de Dios. Pablo no est\u00e1 hablando de un llamado general a creer, sino de la manera espec\u00edfica en que aquellos que han respondido a esa invitaci\u00f3n ya fueron llamados soberana y eficazmente por Dios a s\u00ed mismo en la salvaci\u00f3n. Llamados es aqu\u00ed un sin\u00f3nimo de los t\u00e9rminos \u201celegidos\u201d y \u201cpredestinados\u201d. Las referencias a ser llamados a la salvaci\u00f3n son siempre, en las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento, llamados eficaces que salvan, nunca invitaciones generales. As\u00ed, el llamamiento es la realizaci\u00f3n del plan de elecci\u00f3n. (cf. Mateo 20:15\u201316; Juan 15:16; 17:9; Hechos 13:48; Romanos 9:14\u201315; 11:5; 1 Corintios 1:9; Efesios 2:8\u201310 ; Col. 1:3\u20135; 1 Tes. 1:4\u20135; 2 Tes. 2:13; 2 Tim. 1:9; 2:10; 1 Pedro 1:1\u20132; Apocalipsis 13:8 ; 17:8, 14). El prop\u00f3sito final del llamado de Dios es que la humanidad redimida llegue a ser como \u00c9l en santidad. Ese \u00fanico objetivo dirige la vida y la conducta de todo verdadero creyente. (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 64). Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Tercero, los creyentes son los santos de Dios. Santos viene de hagios, que tiene el significado b\u00e1sico de ser apartado. Ya sea bajo el Antiguo o el Nuevo Pacto, los santos son \u201clos santos\u201d de Dios. Bajo el Nuevo Pacto, sin embargo, cosas santas como el Templo, el sacerdocio, el Arca y los diezmos ya no existen. Las \u00fanicas cosas verdaderamente santas de Dios en la tierra hoy son Su pueblo, aquellos a quienes \u00c9l ha apartado soberana y misericordiosamente para S\u00ed mismo a trav\u00e9s de Jesucristo. El nuevo templo de Dios y el nuevo sacerdocio de Dios son Su iglesia (1 Corintios 3:16\u201317; 1 Pedro 2:5, 9). Pablo los acepta como coherederos en la misi\u00f3n, no como inferiores (Keener, CS (1993). The IVP Bible background commentary: New Testament (Ro 1:7). InterVarsity Press.).<\/p>\n
Finalmente, en una hermosa bendici\u00f3n a sus comentarios introductorios, Pablo dice, gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. Las \u00fanicas personas que pueden recibir las maravillosas bendiciones de la gracia y la paz son los amados, los llamados y los santos de Dios. Solo ellos pueden verdaderamente llamar a Dios su Padre, porque solo ellos han sido adoptados en Su familia divina a trav\u00e9s de Su verdadero Hijo, el Se\u00f1or Jesucristo. La gracia (charis) era la forma gentil de saludar, mientras que la paz (shalom) era la forma jud\u00eda de saludar. Paul los combin\u00f3. (Cuando uno est\u00e1 en Cristo a trav\u00e9s de la fe, todos somos uno) (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (Romans 1-8) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 42, p. 28). Nashville : Thomas Nelson.)<\/p>\n
El predicador (v. 1), la promesa (v. 2), la Persona (vv. 3\u20134), la provisi\u00f3n (v. 5a), la proclamaci\u00f3n (vv 5b-6), y los privilegios (v. 7) de las buenas nuevas de Dios son todos dados con el prop\u00f3sito expreso de glorificar a Dios. Toda la historia de la redenci\u00f3n se enfoca en la gloria de Dios, y por toda la eternidad los logros de Su redenci\u00f3n continuar\u00e1n siendo un memorial de Su majestad, gracia y amor.<\/p>\n
Nota de formato: Esquema y amp; algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1991). Romanos (p\u00e1gs. 1\u201329). Chicago: Moody Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 1:1-7. Pablo, siervo de Cristo Jes\u00fas, llamado a ser ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios, 2 el cual hab\u00eda prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, que era descendiente de David seg\u00fan la carne 4 y fue declarado Hijo de Dios con poder … Continuar leyendo \u00abBuenas noticias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}