UN FARISEO Y \u201cEL\u201d PECADOR.<\/p>\n
Lucas 18:9-14.<\/p>\n
Jes\u00fas acababa de contarles a sus disc\u00edpulos una par\u00e1bola para animarlos. a la importunidad en la oraci\u00f3n (Lucas 18:1). Ahora se volvi\u00f3 hacia los fariseos (cf. Lucas 17:20-21) para advertirles a ellos, ya los que eran como ellos, que no despreciaran a los dem\u00e1s y se acercaran a Dios de una manera santurrona (Lucas 18:9). Ese es el prop\u00f3sito declarado de Jes\u00fas en la segunda par\u00e1bola de este cap\u00edtulo.<\/p>\n
Debemos entender el agudo contraste entre los dos personajes en la historia de Jes\u00fas (Lucas 18:10). \u201cFariseo\u201d no siempre fue el t\u00e9rmino de reproche que es hoy, y de hecho muchas personas admiraban a los fariseos debido a su escrupulosidad en asuntos relacionados con la ley de Dios. El \u00abrecaudador de impuestos\u00bb, sin embargo, era el malo definitivo: un colaborador de los romanos ocupantes y, por lo general, no era reacio a llenarse los bolsillos defraudando a sus vecinos (cf. Lucas 19:8).<\/p>\n
Ahora estos dos hombres subieron al Templo a orar. No hay nada de malo en eso, hasta que, eso es, se nos permite escuchar a escondidas sus oraciones. El tiempo de oraci\u00f3n durante los servicios de la ma\u00f1ana y de la tarde ser\u00eda justo despu\u00e9s de que se hubiera hecho el sacrificio, y el sacerdote oficiante entrara en el lugar sant\u00edsimo para ofrecer incienso ante el ‘propiciatorio’ (cf. Lucas 1:9-10) .<\/p>\n
El fariseo se pone de pie para orar, pero sus palabras dif\u00edcilmente merecen llamarse oraci\u00f3n. Est\u00e1n llenos de autocomplacencia, y aunque se dirige a \u00abDios\u00bb, simplemente est\u00e1 \u00aborando as\u00ed CONSIGO MISMO\u00bb (Lucas 18:11). Cualquier otra palabra parece ser \u201cyo\u201d, como si Dios le debiera a \u00e9l y no al rev\u00e9s.<\/p>\n
No hay confesi\u00f3n, no hay petici\u00f3n, porque el desdichado no puede ver nada malo en s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, la bondad de este hombre s\u00f3lo se descubre menospreciando a su pr\u00f3jimo, haciendo comparaciones entre su supuesta justicia y la falta de ella del recaudador de impuestos. Sin embargo, ante el SE\u00d1OR, ‘todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia’ (Isa\u00edas 64:6).<\/p>\n
Donde la ley ordena un solo ayuno por a\u00f1o, que en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, los fariseos ayunar\u00edan dos veces a la semana (Lucas 18:12). Esto ser\u00eda en los d\u00edas de mercado, los lunes y los jueves, para que los hip\u00f3critas pudieran pavonearse con sus rostros desfigurados y llamar la atenci\u00f3n al m\u00e1ximo (cf. Mt 6,16). Donde la ley requer\u00eda el diezmo de ciertos ingresos, pero no todos, este modelo autodenominado diezm\u00f3 todo.<\/p>\n
Ahora, dado que el fariseo exigi\u00f3 una comparaci\u00f3n, Jes\u00fas retiene su veredicto sobre la oraci\u00f3n de este hombre hasta que haya hablado del otro. Posiblemente el fariseo se mantuvo apartado, no fuera a ser contaminado por la falta de santidad de otros hombres. El recaudador de impuestos se apart\u00f3 por otra raz\u00f3n.<\/p>\n
El recaudador de impuestos sinti\u00f3 su indignidad tan agudamente que ni siquiera pod\u00eda levantar los ojos al cielo. El pecador despierto se golpea el pecho como quien llora (cf. Lc 23,48), y se arroja a la misericordia de Dios. En una oraci\u00f3n breve hace tanto una confesi\u00f3n honesta como una petici\u00f3n, y ejerce tanto el arrepentimiento como la fe (Lucas 18:13).<\/p>\n
Curiosamente, el recaudador de impuestos no usa la palabra usual para ‘misericordia’, sino m\u00e1s bien usa el lenguaje de la propiciaci\u00f3n: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed\u201d. Recuerde que esta petici\u00f3n probablemente se hizo justo cuando se ofrec\u00eda el incienso ante el propiciatorio. A diferencia del fariseo, que al menos se fij\u00f3 en el recaudador de impuestos que estaba all\u00ed, el recaudador de impuestos no se dio cuenta en ese momento de nadie m\u00e1s que de s\u00ed mismo: se llama a s\u00ed mismo \u201cEL pecador\u201d (\u00a1como si hubiera uno solo!)<\/p>\n
Ahora tenemos ante nosotros, en embri\u00f3n, la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre lo que el ap\u00f3stol Pablo m\u00e1s tarde llamar\u00eda ‘justificaci\u00f3n por la fe, sin las obras de la ley’ (Romanos 3:28; G\u00e1latas 2:16). Esta no fue una doctrina so\u00f1ada por Mart\u00edn Lutero, o Agust\u00edn de Hipona, o incluso por el mismo Pablo, sino que est\u00e1 contenida aqu\u00ed mismo en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas: \u201cOs digo que \u00e9ste descendi\u00f3 a su casa justificado, y no aqu\u00e9l. otro\u201d (Lucas 18:14).<\/p>\n
La advertencia para nosotros es no menospreciar a los dem\u00e1s (Lucas 18:9), sino reconocer siempre nuestro lugar bajo ante Dios: \u201cporque todo el que se ensalza ser\u00e1 abatido, y el que se humilla ser\u00e1 ensalzado\u201d (Lucas 18:14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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