Despu\u00e9s de un reciente refer\u00e9ndum nacional sobre la cuesti\u00f3n del futuro de Gran Breta\u00f1a dentro de la Uni\u00f3n Europea, el “Brexit,” abreviatura de “salida brit\u00e1nica”, prevaleci\u00f3 el voto, lo que hizo que los mercados financieros de todo el mundo cayeran en picada. El resultado ha dejado a la gente pregunt\u00e1ndose sobre el futuro de la cooperaci\u00f3n pol\u00edtica, el comercio internacional, la producci\u00f3n nacional, as\u00ed como preocupaciones personales desde las perspectivas laborales hasta las pensiones. Cada vez hay menos esperanza de que estas preocupaciones se resuelvan por s\u00ed solas en el corto plazo.<\/p>\n
La gente busca esperanza en varios lugares, pero uno que ha perdurado a trav\u00e9s del tiempo es la esperanza espiritual. El concepto de esperanza espiritual es an\u00e1logo a encender una luz resplandeciente en un lugar oscuro. Inmediatamente ilumina la mirada, eleva el alma y produce alegr\u00eda en el coraz\u00f3n. La esperanza introduce vida y felicidad en este mundo manchado por el pecado y lleno de muerte (cf. Sal. 146:5; Prov. 10:28; Rom. 5:1-2; 12:12; 15:13; Gal. 5:5; 2 Tesalonicenses 2:16; Hebreos 3:6). Sin embargo, lamentablemente, la mayor\u00eda de las personas en este mundo no saben nada de las ventajas y privilegios que trae la verdadera esperanza. Los incr\u00e9dulos simplemente no tienen “un ancla del alma, una esperanza segura y firme” (Hebreos 6:19). De hecho, todo lo que tienen son fuentes superficiales de seguridad, cosas como narc\u00f3ticos, alcohol, sexo, entretenimiento, materialismo, relaciones superficiales y un deseo centrado en el ser humano por un futuro mejor. Pero todas estas falsas esperanzas son solo espejismos espirituales que se desvanecen instant\u00e1neamente cuando esta vida termina (Job 8:13; 27:8; 31:24 & 8211;28; Prov. 10:28; cf. Ef. 2:12). Para el mundo, “esperanza” es un mero deseo basado en un deseo o plan,<\/p>\n
La esperanza b\u00edblica no es un deseo sino una realidad futura absoluta garantizada por el Se\u00f1or. Dios siempre habla la verdad y es fiel a toda Su Palabra. La esperanza no solo es fundamental para la doctrina cristiana y la confianza del creyente, sino que tambi\u00e9n tiene inmensas implicaciones \u00e9ticas. La esperanza genuina purificar\u00e1 la vida de quienes la posean (3:3), y por lo tanto verificar\u00e1n que son cristianos.<\/p>\n
En 1 Juan 2:28-3:3 el ap\u00f3stol Juan presenta un hecho e inmutable realidad por la cual los creyentes en Cristo pueden verdaderamente poner su esperanza en \u00c9l. \u00c9l muestra esto a trav\u00e9s de una explicaci\u00f3n de 1) La Persona de Dios (1 Juan 2:29), 2) La Parus\u00eda\/Regreso de Dios (1 Juan 2:28, 3:2) y finalmente mostrando 3) La Provisi\u00f3n de Dios ( 1 Juan 3:1, 3)<\/p>\n
Los creyentes en Cristo verdaderamente pueden poner su esperanza en:<\/p>\n
1) La Persona de Dios (1 Juan 2:29),<\/p>\n
1 Juan 2:29 Si sab\u00e9is que \u00e9l es justo, pod\u00e9is estar seguros de que todo el que practica la justicia es nacido de \u00e9l. (RVR60)<\/p>\n
El nuevo nacimiento va inevitable y necesariamente acompa\u00f1ado de la justicia (cf. Rom 6,4; 2 Cor 5,17; Ef 2,10; 4,24). De la misma manera, todos los que solo profesan ser salvos pero no demuestran ning\u00fan fruto tangible de justicia prueban que en realidad no han sido perdonados y tienen una falsa esperanza vac\u00eda (cf. Lucas 6:43 & 44; Santiago 2:26) . Tales individuos no pueden reclamar leg\u00edtimamente las promesas eternas, ya que sus vidas traicionan un coraz\u00f3n que a\u00fan no ha sido regenerado. La conducta justa no es una condici\u00f3n para el renacimiento sino una consecuencia de \u00e9l (Barker, GW (1981). 1 John. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. . 330). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan afirma primero que si los creyentes saben (oida) que Dios es justo. Deben saber, no por experiencia, sino por instrucci\u00f3n, que Dios es justo. Pueden reconocer y estar seguros (ginoskō) de que todo aquel que practica la justicia refleja Su vida (cf. 1 Pedro 1:13–16); es decir, son nacidos de \u00c9l (1 Pedro 1:3; cf. Juan 3:7). Saber (oida) tiene el sentido de percibir una verdad absoluta. Al reconocer esta verdad absoluta, experimentan el impacto y est\u00e1n seguros de ello, por experiencia,” “reconocer,” o “llegar a percibir.” As\u00ed Juan reitera el punto de que los verdaderos creyentes no son verificados tanto por lo que afirman como por c\u00f3mo viven (Rom. 6:18; cf. Lucas 1:6). En 1 Juan 2:28, el ap\u00f3stol Juan mira desde el efecto (comportamiento justo) a la causa (el nuevo nacimiento) y muestra que una vida justa, no una mera profesi\u00f3n externa, evidencia el hecho de que la regeneraci\u00f3n realmente ha tenido lugar. (Santiago 2:20, 26; 2 Pedro 3:11; cf. Rom. 14:17). \u00c9l est\u00e1 afirmando que “semejanza de familia” se revela por la conducta justa (Derickson, GW (2012). Primero, Segundo y Tercer Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 2:29). Bellingham, WA: Lexham Press )<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 12<\/p>\n
Por supuesto, el llamado de Juan a la santidad personal no era un concepto nuevo. El libro de Lev\u00edtico establece repetidamente la norma de pureza y justicia de Dios (p. ej., 18:4, 5, 30; 19:2, 37; 20:7, 26; 22:32). En el Nuevo Testamento, las cartas de Pablo exhortan continuamente a los creyentes a buscar la santidad. Aquellos que nacen de \u00c9l tienen tanto una identidad como una responsabilidad que es consistente con sus privilegios como hijos de Dios (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 127). Nashville : Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Romanos 12:1–2 es un ejemplo notable y familiar:<\/p>\n
Romanos 12:1–2, por lo tanto, les ruego , hermanos, por las misericordias de Dios, a presentar vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual. 2 No os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos por medio de la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para que comprobando pod\u00e1is discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto. (NVI) (cf. 2 Cor. 7 :1; Efesios 5:27; 1 Tesalonicenses 4:7; 1 Pedro 1:14–16; 2:11)<\/p>\n
• Debido a que Cristo se ha entregado completamente a nosotros (v.1), debemos presentar nuestros cuerpos, representativos de todo nuestro ser, a Dios. Somos capaces de hacer esto, a trav\u00e9s de una mente y un cuerpo regenerados. Esto permite probar y discernir, lo que significa descubrir el valor de algo poni\u00e9ndolo en uso o prob\u00e1ndolo en la pr\u00e1ctica real (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2179). Wheaton, IL: Crossway Bibles. )<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 5280 MacArthur On Armageddon<\/p>\n
De pie en el acorazado USS Missouri en el puerto de Tokio, el 2 de septiembre de 1945, el general Douglas MacArthur pronunci\u00f3 una profunda advertencia: “Tenemos tuvimos nuestra \u00faltima oportunidad,” \u00e9l dijo. \u201cSi no ideamos ahora un sistema mayor y m\u00e1s equitativo, el Armaged\u00f3n estar\u00e1 a nuestra puerta. El problema b\u00e1sicamente es teol\u00f3gico e involucra …. una mejora del car\u00e1cter humano que se sincronizar\u00e1 con nuestro … avanzar en la ciencia, … desarrollos materiales y culturales. Debe ser del esp\u00edritu si hemos de salvar la carne.” (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1198). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
• Si no somos “nacidos de nuevo\/nacidos de \u00c9l” ning\u00fan cambio cient\u00edfico, econ\u00f3mico, cultural o filos\u00f3fico salvar\u00e1 a la humanidad.<\/p>\n
Los creyentes en Cristo pueden verdaderamente poner su esperanza en:<\/p>\n
2) La Parus\u00eda\/Retorno de Dios (1 Juan 2: 28, 3:2)<\/p>\n
1 Juan 2:28 Y ahora, hijitos, permaneced en \u00e9l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos alejemos de \u00e9l avergonzados en su venida. 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es (RVR60)<\/p>\n
La part\u00edcula enf\u00e1tica nun (ahora) introduce una nueva secci\u00f3n y claramente indica un salto de p\u00e1rrafo. (Tambi\u00e9n implica fuertemente que, a pesar de las modernas divisiones de cap\u00edtulos en el texto, el cap\u00edtulo 3 debe comenzar en este punto). Habiendo instado a sus lectores a dejar que lo que han escuchado desde el principio los influencie, contin\u00faa desarrollando el concepto de permanecer como se relaciona con Cristo y su regreso a la tierra. (Derickson, GW (2012). Primero, Segundo y Tercer Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 2:28). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p <\/p>\n
John se dirige a sus lectores como sus ‘peque\u00f1os\/queridos hijos’ (usando teknia, no paidia, esta vez). Esa frase abarca a los creyentes en todos los niveles de madurez (2:12; 3:7, 18; 4:4; 5:21; Juan 13:33; cf. Rom. 8:16-17; 1 Cor. 4: 14; G\u00e1latas 4:19; Efesios 5:1; Filipenses 2:15; 1 Pedro 1:14; 1 Juan 3:1 & 2) y expresa el continuo cuidado y preocupaci\u00f3n paternal de Juan por el destinatarios de esta carta (cf. 2,12). Pero los “ni\u00f1os” debe mostrar el car\u00e1cter de los padres (Elwell, WA (1995). Evangelical Commentary on the Bible (Vol. 3, 1 Jn 2:28). Grand Rapids, MI: Baker Book House.)<\/p>\n
Sus lectores est\u00e1n llamados a permanecer en Cristo. To Abide traduce una forma del verbo menō, que significa “permanecer” o “permanecer.” Es un t\u00e9rmino que el ap\u00f3stol Juan us\u00f3 con frecuencia en sus escritos del Nuevo Testamento; por ejemplo, aparece casi una docena de veces solo en Juan 15. All\u00ed Jes\u00fas instruy\u00f3 a los once ap\u00f3stoles (Judas ya se hab\u00eda ido; Juan 13:27 –31), “Permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros. Como el p\u00e1mpano no puede dar fruto por s\u00ed mismo si no permanece en la vid, as\u00ed tampoco vosotros si no permanec\u00e9is en M\u00ed. (Juan 15:4; cf. vv. 6, 7, 16). Anteriormente en este segundo cap\u00edtulo, Juan nuevamente se enfoc\u00f3 en la importancia de permanecer en Cristo y el significado general de los aspectos de permanecer: “El que dice que permanece en \u00e9l, debe andar como \u00e9l anduvo” ; (1 Jn 2, 6; cf. vv. 10, 14, 19, 24, 27). Permanecer en Cristo es el ant\u00eddoto contra la creencia falsa y el comportamiento no cristiano (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 165). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Por favor vaya a Colosenses 1<\/p>\n
Ni Cristo ni Juan se refirieron a alguna experiencia espiritual m\u00edstica y elitista para permanecer en \u00c9l. Mandaron a los creyentes a perseverar diariamente y sostener su fe en el evangelio y en el Cristo del evangelio (Mt. 24:13; 1 Cor. 16:13; Gal. 6:9; Fil. 1:27; Col. 1: 10, 22-23; 2 Timoteo 3:14; Hebreos 10:23; 2 Pedro 3:18; cf. Salmos 73:24; 138:8; Proverbios 4:18). Para hacer eso, los creyentes deben continuar amando y obedeciendo las Escrituras, someti\u00e9ndose a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y permaneciendo comprometidos con la verdad que recibieron primero (cf. 4:12-13, 15-16). ; 2 Juan 2, 9). Tal permanencia impide aferrarse a un patr\u00f3n habitual de pecado (cf. 3:6, 9, 14, 15 y 17). El uso de la forma verbal presente, activa e indicativa en realidad muestra una permanencia continua, no una permanencia \u00fanica (Womack, MM (1998). 1, 2 & 3 John (1 Jn 2:28). Joplin, MO: College Press.).<\/p>\n
Las palabras de Juan tambi\u00e9n son consistentes con la exhortaci\u00f3n de Pablo a los colosenses a continuar en la fe:<\/p>\n
Colosenses 1:21– 23 Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y hostiles de mente, haciendo malas obras, 22 ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne por medio de su muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de \u00e9l, 23 si en verdad permanec\u00e9is en la fe, estable y firme, sin apartaros de la esperanza del evangelio que hab\u00e9is o\u00eddo, que ha sido predicado en toda la creaci\u00f3n debajo del cielo, y del cual yo Pablo fui hecho ministro. (RVR60)<\/p>\n
• Nadie que profesa creer en el evangelio pero luego abandona permanentemente la fe posee la vida eterna. Solo aquellos que permanecen fieles al Se\u00f1or y Su Palabra, y dan evidencia de los frutos de justicia (5:1 & #8211;5, 10; Mat. 7:17 & #8211;18; 12:33, 35; Juan 3: 21, 36; 13:35; 2 Corintios 5:17; G\u00e1latas 5:22-23; 6:7-8; Efesios 5:9; Santiago 2:14-26; cf. Isa\u00edas 3:10; Jerem\u00edas 17:9 & 10) por el poder que mora en nosotros y la presencia del Esp\u00edritu (cf. Rom. 8:9; 1 Cor. 3:16; 6:19; G\u00e1l. 4:6 ) son verdaderamente salvos (cf. (1 Jn. 2:19, 23–25).<\/p>\n
Un aspecto crucial de la esperanza cristiana es que culminar\u00e1 con la venida de Jesucristo, lo que da a los creyentes fortaleza incentivo para vivir piadosamente (3:3; cf. Col. 3:4; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4:8; 2 Pedro 3:14). Cuando \u00c9l aparezca, los santos fieles tendr\u00e1n confianza y no retroceder\u00e1n. lejos de \u00c9l. La expresi\u00f3n “Cuando \u00c9l aparezca\/en Su venida (‘parousia’)”Juan ya la ha usado para referirse a la primera venida de Jes\u00fas (1:2; cf. 3:5, 8). La palabra es en realidad la forma pasiva del verbo ‘revelar’ y transmite el pensamiento del in visible haci\u00e9ndose visible. La primera venida de Jes\u00fas fue la revelaci\u00f3n de la Palabra de Dios previamente escondida en forma humana, para que aquellos con ojos para ver pudieran confesar, “Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unig\u00e9nito, que vino del Padre, llena de gracia y de verdad” (Jn. 1:14) Ahora est\u00e1 otra vez oculto a la vista, aunque est\u00e1 espiritualmente presente con sus disc\u00edpulos, pero un d\u00eda volver\u00e1 a ser revelado desde el cielo. La futura aparici\u00f3n de Cristo se refiere especialmente a la reuni\u00f3n de la iglesia en el arrebatamiento (cf. Juan 14:1-6; 1 Cor. 15:51-54; 1 Tes. 4:13-18) y las actividades que seguir\u00e1n en el tribunal de Cristo (cf. 1 Corintios 4:5; 2 Corintios 5:9 y 10). En ese momento los creyentes tendr\u00e1n confianza para acercarse a Cristo. That Confidence traduce una palabra griega (parrēsian) que significa “franqueza” o “libertad de expresi\u00f3n” El pensamiento aqu\u00ed es de la confianza con la que una persona puede entrar en la presencia real y hablar con el rey sin ning\u00fan temor. Se refiere a los creyentes’ audacia para acercarse a Dios (Hebreos 4:16; 10:19; 1 Juan 3:21; 5:14). Es una confianza natural, ya que surge de una relaci\u00f3n existente expresada en la oraci\u00f3n. (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 165). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
En este vers\u00edculo indica una seguridad derivada de un santo vida de permanencia en Cristo (cf. Efesios 5:27; Col. 1:22; 1 Tes. 3:13; 5:23). Por el contrario, aquellos que solo profesaron a Cristo pero en realidad no poseyeron la fe, que en realidad son incr\u00e9dulos, se apartar\u00e1n de \u00c9l avergonzados porque no son hijos genuinos de Dios (Mat. 13:20-22; cf. Juan 8). :31; 15:6; Heb. 3:6, 12; 6:4–6; 10:39) —habi\u00e9ndose evidenciado su hipocres\u00eda por el hecho de que no perseveraron en la fe que inicialmente profesaron . Por la gracia soberana de Dios, los creyentes son salvos y santificados, y esa misma gracia poderosa los traer\u00e1 en la resurrecci\u00f3n a su completa recompensa eterna en Su venida (Tito 2:11-14; Apocalipsis 22:12). \u00bfQu\u00e9 tan significativo es esto? En el Nuevo Testamento, un vers\u00edculo de veinticinco trata sobre el regreso del Se\u00f1or. Se menciona 318 veces en los 260 cap\u00edtulos del Nuevo Testamento. Se menciona en todos los libros del Nuevo Testamento, con la excepci\u00f3n de G\u00e1latas, que trata un problema doctrinal particular, y los libros muy cortos como 2 y 3 Juan y Filem\u00f3n (Boice, JM (2004). Las Ep\u00edstolas de John: un comentario expositivo (p. 78). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
El cielo es atractivo para los creyentes porque all\u00ed no solo ver\u00e1n al Se\u00f1or Jesucristo, sino que ser\u00e1n como \u00c9l. Aunque todos los que ejercen la fe salvadora en la persona y obra de Cristo, como especifica 1 Juan 3:2, ahora … son hijos de Dios (cf. Rm 8, 14-18), no se ha manifestado todav\u00eda lo que ser\u00e1n cuando experimenten lo que Pablo llama “la libertad de la gloria de los hijos de Dios” ; (8:21).<\/p>\n
Como resultado, los creyentes ser\u00e1n\/ser\u00e1n como \u00c9l, porque lo ver\u00e1n tal como \u00c9l es. Dios ha prometido llevar a cabo tal transformaci\u00f3n culminante porque “a los que antes conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos” (Romanos 8:29). Esa transformaci\u00f3n har\u00e1 que los redimidos sean perfectamente santos y justos, con una capacidad pura para adorar y glorificar a Dios de una manera totalmente satisfactoria, gozosa y sin disminuci\u00f3n para siempre (cf. Apocalipsis 5:11-14). Con raz\u00f3n se ha dicho que la imitaci\u00f3n es la forma m\u00e1s alta de alabanza, y esta transformaci\u00f3n ser\u00e1 un tributo supremo a Jesucristo, que \u00c9l es el Principal, el prototokos, entre muchos que se hacen semejantes a \u00c9l. Los que el Padre ha elegido para la salvaci\u00f3n por medio del Hijo, ser\u00e1n hechos semejantes al Hijo, hechos conforme a la imagen de Cristo. El Transformado ser\u00e1 el primero entre Su humanidad elegida y redimida que se unir\u00e1 a los santos \u00e1ngeles para alabar y glorificar Su nombre, reflejar Su bondad y proclamar Su grandeza, mientras lo adoran sin cesar. Cuando Cristo aparezca para llevar a su iglesia al cielo, los creyentes “ser\u00e1n como \u00e9l,” poseyendo cuerpos glorificados y resucitados (Rom. 8:17, 29-30; 1 Cor. 15:51-53) (Hughes, RB, & Laney, JC (2001). Comentario b\u00edblico conciso de Tyndale (p. 710) ). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Lo que debemos recordar es que este mundo tiene un punto final. La historia est\u00e1 trabajando hacia un cl\u00edmax, cuando Jes\u00fas aparecer\u00e1. Este hecho futuro es a la vez una gran esperanza y un gran est\u00edmulo. La reina Isabel acaba de celebrar su 90 cumplea\u00f1os y sigue siendo la monarca reinante m\u00e1s longeva. El Pr\u00edncipe de Gales, como heredero al trono, vive ya a la luz de lo que ser\u00e1 un d\u00eda. Todav\u00eda no posee toda su herencia, pero toda su vida ha sido y es moldeada por ella. Un d\u00eda seremos como Jes\u00fas, transformados a su semejanza. Mientras tanto, vivimos hoy en el disfrute de los privilegios de la gracia como sus hijos adoptivos, sabiendo que en ese d\u00eda no debemos tener nada que temer (‘seguros’) ni nada que esconder (‘sin verg\u00fcenza’ 8217;, 2:28). Conocer nuestro futuro s\u00ed da confianza. Pero no hace que los cristianos sean complacientes. Nos preocupa hacer todo lo que podamos ahora, en su fuerza, para vivir a la altura de lo que somos y de lo que seremos (Jackman, D. (1988). The message of John’s letters: living in the amor de Dios (p. 85). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Los creyentes en Cristo pueden verdaderamente poner su esperanza en:<\/p>\n
3) La Provisi\u00f3n de Dios (1 Juan 3:1, 3)<\/p>\n
1 Juan 3:1 Mirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y as\u00ed somos. La raz\u00f3n por la cual el mundo no nos conoce es que no lo conoci\u00f3 a \u00e9l. 3:3 Y todo aquel que as\u00ed espera en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo como \u00e9l es puro. (RVR60)<\/p>\n
Juan estaba asombrado por el hecho de que los pecadores por la gracia divina se convirtieran en hijos de Dios. La frase de apertura de este vers\u00edculo, mira qu\u00e9 clase\/cu\u00e1n grande de amor, refleja el asombro del ap\u00f3stol. La palabra traducida ver (idete) es tanto un mandato como una exclamaci\u00f3n que exhorta a los lectores a prestar mucha atenci\u00f3n al resto de la declaraci\u00f3n. El adjetivo traducido “qu\u00e9 tipo\/de qu\u00e9 manera\/qu\u00e9 grande” (potap\u00e1n) aparece s\u00f3lo siete veces en el Nuevo Testamento e implica una reacci\u00f3n de asombro y, por lo general, de admiraci\u00f3n al contemplar alguna persona o cosa. La expresi\u00f3n transmite tanto una fuerza cualitativa como cuantitativa, “\u00a1qu\u00e9 amor glorioso e inconmensurable!” (D. Edmond Hiebert . The Epistles of John [Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1991], 133; cf. Matt. 8:27; 2 Peter 3:11)<\/p>\n
Dios ama a los creyentes con un amor que es imposible de articular en cualquier lenguaje humano y que es completamente extra\u00f1o a la comprensi\u00f3n y experiencia humana normal. Esto es agapē amor, el amor volitivo de Dios que \u00c9l, por Su propia elecci\u00f3n libre y sin influencias, ha dado\/otorgado a todos los que \u00c9l ha llamado a creer salvadoramente en Jesucristo. El Se\u00f1or lo resumi\u00f3 as\u00ed: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). (cf. 1 Juan 4:9-10; cf. vv. 16, 19; Juan 3:16; Rom. 5:8; 8:39; Ef. 2:4; Tito 3:4) Tal amor busca , a un gran costo para s\u00ed mismo, pero s\u00f3lo para dar libre y espont\u00e1neamente en beneficio de otro, incluso si esa persona no es digna de tal expresi\u00f3n (cf. Dt 7, 7-8). Es este amor espec\u00edfico y \u00fanico de Dios por los suyos el que se erige como uno de los cimientos inquebrantables de la esperanza eterna. El tiempo perfecto se usa aqu\u00ed para indicar que el regalo se convierte en una posesi\u00f3n permanente del destinatario. Dios ha puesto Su amor sobre los santos en el sentido de que se han convertido en objetos permanentes de Su amor. (Wuest, KS (1997). Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 3:1). Grand Rapids: Eerdmans.)<\/p>\n
Los creyentes pueden vivir en esperanza porque han experimentado el amor de Dios de una manera eterna y salvadora, habiendo sido adoptados en su familia (Rom. 8:16) y llamados hijos de Dios (Juan 1:12; cf. 2 Pedro 1: 4). Se convirtieron en Sus hijos \u00fanicamente porque \u00c9l les otorg\u00f3 generosamente un amor soberano, inmerecido y misericordioso, aparte de todo lo que tiene m\u00e9rito humano. Tal amor es inexplicable en t\u00e9rminos humanos. Juan se incluye a s\u00ed mismo con sus lectores entre aquellos (‘nosotros’) que son llamados hijos (tekna) de Dios. Ser llamados hijos de Dios es un inmenso privilegio porque significa que Dios mismo nos ha elegido para ser parte de su familia. El mejor comentario sobre lo que significa ser hijos de Dios se encuentra en Juan 1:12–13 (‘Sin embargo, a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios—hijos nacidos no de descendencia natural, ni de decisi\u00f3n humana o voluntad del marido, sino nacidos de Dios’). Visto desde un punto de vista humano, aquellos que ‘reciben’ Cristo, en el sentido de creer en \u00e9l, somos hijos de Dios. Visto desde el punto de vista divino, sus hijos son aquellos que son ‘nacidos de Dios’, o como dice Jes\u00fas en Juan 3:8, aquellos que son ‘nacidos del Esp\u00edritu (Kruse , CG (2000). Las cartas de John (p. 115). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)<\/p>\n
No es sorprendente, entonces, que el mundo no conoce la naturaleza de la relaci\u00f3n entre Dios y sus hijos (cf. Heb 11, 38a), porque no le conoce a \u00e9l. Los que est\u00e1n fuera de Cristo no pueden comprender (1 Corintios 2:15-16; 1 Pedro 4:3-4) la verdadera esencia y el car\u00e1cter de los creyentes, que resplandecen en su semejanza con el Padre celestial y Su Hijo Jes\u00fas. Cristo, su Salvador y Se\u00f1or (Mateo 5:16; Filipenses 2:15; 1 Pedro 2:12; cf. 1 Corintios 14:24-25). El amor del Padre contrasta sombr\u00edamente con algunas expresiones de amor paterno de la \u00e9poca. Si bien el amor natural del padre por los hijos estaba presente, por supuesto, tambi\u00e9n es cierto que los padres humanos en el mundo grecorromano no siempre eran afectuosos o incluso equitativos. Los ni\u00f1os pueden ser abusados y, a menudo, no son deseados. Cuando nacieron, un padre era libre de ordenar que fueran “expuestos,” llevado a un lugar apartado y dejado morir. El padre de la Iglesia, Tertuliano, se\u00f1ala que bajo el proc\u00f3nsul de Tiberio en el norte de \u00c1frica, se sacrificaban ni\u00f1os a Saturno; en todo el imperio, los ni\u00f1os mor\u00edan “por ahogamiento o por exposici\u00f3n al fr\u00edo, el hambre y los perros” (Disculpa 9). La infancia no siempre fue un momento de seguridad y crianza en esa \u00e9poca. La ni\u00f1ez tampoco es hoy un tiempo de seguridad, con el abandono infantil un problema perenne y el aborto a pedido un horror internacional, y especialmente norteamericano. (Yarbrough, RW (2008). 1–3 John (p. 176). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Consulte Hebreos 11<\/p>\n
Incluso para creyentes es un desaf\u00edo “comprender con todos los santos cu\u00e1l es la anchura y la longitud y la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento” (Efesios 3:18-19a). Porque los cristianos son tan intr\u00ednsecamente diferentes del mundo que los rodea, debido a la obra del Padre en ellos.<\/p>\n
Reflexionando sobre c\u00f3mo y por qu\u00e9 los creyentes en Dios son diferentes, el autor de Hebreos dijo:<\/p <\/p>\n
Hebreos 11:13–16 13 En la fe murieron todos \u00e9stos, sin haber recibido lo prometido, sino habi\u00e9ndolos visto y saludado de lejos, y reconociendo que eran extranjeros y desterrados sobre la tierra. 14 Porque los que as\u00ed hablan dan a entender que buscan patria. 15 Si hubieran estado pensando en aquella tierra de donde hab\u00edan salido, habr\u00edan tenido oportunidad de volver. 16 Pero tal como es, anhelan una patria mejor, es decir, celestial. Por tanto, Dios no se averg\u00fcenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad. (ESV)<\/p>\n
• El Nuevo Testamento describe apropiadamente a los creyentes como “extranjeros y exiliados” (Heb. 11:13), “extranjeros” (1 Pedro 1:1), y “extranjeros y forasteros” (1 Pedro 2:11). Son los que, en la esperanza, “desean una patria mejor, es decir, celestial. (Hebreos 11:16). Abraham y Sara fueron los primeros en ejemplificar esta descripci\u00f3n, y los creyentes son sus descendientes a trav\u00e9s de la fe. Los Salmos’ La aplicaci\u00f3n espiritual de la terminolog\u00eda del exilio a toda esta vida mortal indica la expectativa de una vida venidera (Sal. 39:12; 119:19 (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2380). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
La esperanza del regreso de Cristo hace una diferencia pr\u00e1ctica en el estilo de vida y el comportamiento de los creyentes. Cuando uno espera en Cristo, como lo indica 1 Juan 3:3, produce un crecimiento deseo de llegar a ser como \u00c9l ahora (G\u00e1latas 2:20; Efesios 4:17 y 32; Col. 3:1 y 17). Jesucristo es el Se\u00f1or y Salvador de los santos, quien proporciona el ideal modelo de vida santa, \u00c9l es la meta de su vida, Aquel a quien deben seguir con creciente diligencia y fervor, como lo hizo el ap\u00f3stol Pablo (Fil. 3:12–14; cf. 1 Cor. 9:24&# 8211;27; 1 Tm 6,12; Heb 12,1), en definitiva, se debe decir de cada creyente que se purifica a s\u00ed mismo, como Cristo es puro (cf. Mt 5,8; Fil 4: 8; 1 Timoteo 1:5; 3:9; Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:22). El tiempo presente, purifica, es significativamente escogido n tambi\u00e9n, indicando un proceso continuo que est\u00e1 teniendo lugar en este momento. ‘Quien deja de purificarse, ha perdido esta esperanza de su coraz\u00f3n.’ Ese tiempo presente tambi\u00e9n protege contra cualquier perfeccionismo incipiente, que podr\u00eda pretender que podemos llegar a una etapa en este mundo en la que ya no necesitamos crecer en santidad. (Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de John: vivir en el amor de Dios (p. 85). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Ni siquiera las peores pruebas de la vida pueden disminuir su confianza eterna en las promesas de Dios. De hecho, cuantas m\u00e1s dificultades encuentran los creyentes en esta vida, m\u00e1s fuerte y brillante se vuelve su esperanza. Tal esperanza es fundamental para la posici\u00f3n de cada pecador redimido ante Dios. Aquellos que permanecen en Cristo, manifiestan justicia, reconocen con gratitud el amor de Dios hacia ellos, se conforman cada vez m\u00e1s a la imagen de Cristo y buscan vidas de pureza pueden estar seguros de que tienen una esperanza que no los defraudar\u00e1. <\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (pp. 105–118). Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Despu\u00e9s de un reciente refer\u00e9ndum nacional sobre la cuesti\u00f3n del futuro de Gran Breta\u00f1a dentro de la Uni\u00f3n Europea, el “Brexit,” abreviatura de “salida brit\u00e1nica”, prevaleci\u00f3 el voto, lo que hizo que los mercados financieros de todo el mundo cayeran en picada. El resultado ha dejado a la gente pregunt\u00e1ndose sobre el futuro de la … Continuar leyendo \u00abFix Your Hope\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21909"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21909\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}