Nike es uno de los proveedores m\u00e1s grandes del mundo de ropa y calzado deportivo como un importante fabricante de equipamiento deportivo, con ingresos superiores a los 24\u00a0100 millones de d\u00f3lares estadounidenses (en su a\u00f1o fiscal 2012 que finaliz\u00f3 el 31 de mayo de 2012) . Emplea a m\u00e1s de 44.000 personas en todo el mundo. En 2014, la marca por s\u00ed sola est\u00e1 valorada en 19.000 millones de d\u00f3lares, lo que la convierte en la marca m\u00e1s valiosa entre las empresas deportivas. (https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Nike,_Inc.)<\/p>\n
La empresa toma su nombre de Nike, la m\u00edtica diosa griega. En la mitolog\u00eda griega antigua, Nike era la diosa de la victoria que ayud\u00f3 a Zeus en su batalla contra los titanes. Una de las descripciones favoritas del ap\u00f3stol Juan de los creyentes es uno que “vence” donde emplea una forma verbal de la palabra Nike. (nikaō). Anteriormente en esta ep\u00edstola, Juan escribi\u00f3 que los j\u00f3venes espirituales vencen al Diablo por el poder de la Palabra (1 Juan 2:13-14). No s\u00f3lo los creyentes han vencido a Satan\u00e1s, sino tambi\u00e9n a sus siervos (1 Juan 4:1–4).<\/p>\n
Los creyentes, entonces, son vencedores invencibles—no por s\u00ed mismos ni por su propio poder, sino en Jesucristo y por su poder. Aunque su victoria final est\u00e1 asegurada, los cristianos a\u00fan pierden algunas de las batallas. Sucumben a las tentaciones de Satan\u00e1s, los atractivos del mundo y la corrupci\u00f3n de sus propios corazones, y caen en el pecado. Pero si los creyentes no siempre salen victoriosos en las escaramuzas de esta vida, \u00bfc\u00f3mo pueden estar seguros de que son verdaderamente vencedores? Reiterando, reciclando y enriqueciendo temas familiares anteriores en esta ep\u00edstola, Juan da tres caracter\u00edsticas de un vencedor en 1 Juan 5:1-5: 1) Fe en la verdad (1 Juan 5:1a, 4-5). ), 2) Amor a Dios y a los dem\u00e1s (1 Juan 5:1b), y 3) Obediencia a la Palabra (1 Juan 5:2–3).<\/p>\n
1) Fe en la Verdad ( 1 Juan 5: 1a, 4–5)<\/p>\n
1 Juan 5: 1a, 4–5 5 Todo el que cree que Jes\u00fas es el Cristo, ha nacido de Dios, (y todo el que ama el Padre ama a todo el que ha nacido de \u00c9l. 2 En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y obedecemos sus mandamientos. 3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. no son una carga.) 4 Porque todo el que es nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. 5 \u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios? (ESV)<\/p>\n
La marca fundamental de un vencedor es aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo (Mes\u00edas). “creer” significa poner la confianza y confianza en la verdad, estar convencido de ella. Creer en Jes\u00fas como “el Cristo” significa confiar en \u00e9l como el Mes\u00edas de Dios, su \u00fanico Ungido, y tener fe en \u00e9l. Significa creer que Jes\u00fas de Nazaret era el \u00fanico Hijo de Dios y que fue ungido por el Esp\u00edritu de Dios para predicar el evangelio, sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, morir en la cruz por el pecado y resucitar de entre los muertos para convertirse en el Salvador. Los tiempos de los verbos griegos indican que la creencia es el resultado, no la causa, del nuevo nacimiento. La actividad continua de creer prueba que una persona ha nacido de Dios. (Barton, BB, & Osborne, GR (1998). 1, 2 & 3 John (pp. 104–105). Wheaton, IL: Tyndale House.)<\/p>\n
Consulte Mateo 13 ( p.818)<\/p>\n
La fe continua es el resultado del nuevo nacimiento, no su causa. Los cristianos no se mantienen nacidos de nuevo creyendo, y pierden su salvaci\u00f3n si dejan de creer. Al contrario, es su perseverancia en la fe la que da evidencia de que han nacido de Dios. La fe que Dios concede en la regeneraci\u00f3n (Efesios 2:8) es permanente y no se puede perder. Ni, como algunos ense\u00f1an, puede morir, porque la fe muerta no salva (Santiago 2:14 & 8211;26). No existe tal cosa como un “creyente incr\u00e9dulo.” Este es un INDICATIVO PASIVO PERFECTO que enfatiza la culminaci\u00f3n de una acci\u00f3n, producida por un agente externo (Dios) en un estado permanente de ser. (Utley, RJ (1999). Memorias y cartas del disc\u00edpulo amado: El evangelio de Juan, I, II y III Juan (Vol. Volumen 4, p\u00e1g. 236). Marshall, Texas: Bible Lessons International. )<\/p>\n
A veces surge la pregunta con respecto a aquellos que profesan la fe en Cristo, pero luego admiten no creer en \u00c9l. Nuestro Se\u00f1or describi\u00f3 a tales personas en la par\u00e1bola de los suelos:<\/p>\n
Mateo 13:1–7, 20–22 Ese mismo d\u00eda sali\u00f3 Jes\u00fas de la casa y se sent\u00f3 junto al mar. 2 Y se junt\u00f3 mucha gente a su alrededor, de modo que subi\u00f3 a una barca y se sent\u00f3. Y toda la multitud se par\u00f3 en la playa. 3 Y les cont\u00f3 muchas cosas por par\u00e1bolas, diciendo: El sembrador sali\u00f3 a sembrar. 4 Y mientras sembraba, algunas semillas cayeron junto al camino, y vinieron las aves y las devoraron. 5 Otras semillas cayeron en pedregales, donde no ten\u00edan mucha tierra, y luego brotaron, porque no ten\u00edan profundidad de tierra, 6 pero cuando sali\u00f3 el sol se quemaron. Y como no ten\u00edan ra\u00edz, se secaron. 7 Otras semillas cayeron entre espinos, y los espinos crecieron y se ahogaron. 20 En cuanto al que fue sembrado en pedregales, \u00e9ste es el que oye la palabra y al instante la recibe con gozo, 21 pero no tiene ra\u00edz en s\u00ed mismo, sino que es de corta duraci\u00f3n, y cuando viene la tribulaci\u00f3n o la persecuci\u00f3n por causa de la palabra, al instante se aparta. 22 En cuanto a lo que fue sembrado entre espinos, \u00e9ste es el que oye la palabra, pero las preocupaciones del mundo y el enga\u00f1o de las riquezas ahogan la palabra, y resulta infructuosa.(RVR60)<\/p>\n
&# 8226; Las par\u00e1bolas son Jes\u00fas’ medio de comunicar la verdad a trav\u00e9s de una analog\u00eda narrativa con el fin de ense\u00f1ar una lecci\u00f3n moral o espiritual. Dios soberanamente usa las par\u00e1bolas para endurecer el coraz\u00f3n de una persona para que no pueda responder (v. 15), o para obtener la respuesta positiva de venir a Jes\u00fas, pedirle una explicaci\u00f3n y aceptar su respuesta. mensaje (cf. v. 10) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (pp. 1847 & 8211;1848). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Tal falsa, temporal la fe no produce fruto, en contraste con la genuina fe salvadora, que es la \u00fanica que produce el fruto que prueba el nuevo nacimiento:<\/p>\n
Mat. 13:8, 23; . 8 Otras semillas cayeron en buena tierra y produjeron grano, unas a ciento, otras a sesenta, otras a treinta. 23 En cuanto al que fue sembrado en buena tierra, \u00e9ste es el que oye la palabra y la entiende. A la verdad da fruto y rinde, en un caso el ciento por uno, en otro el sesenta y en el otro el treinta.” (NVI) (cf. 3:8; Hechos 26:20)<\/p>\n
• La buena tierra representa el coraz\u00f3n que ha sido preparado para recibir el evangelio, produciendo abundante cosecha de acuerdo al potencial individual. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1848). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
En el vers\u00edculo 4, Juan enfatiza la verdad del vers\u00edculo 1 de que aquellos que creen en Jes\u00fas Cristo y haber nacido de Dios vence al mundo, obteniendo la victoria sobre \u00e9l a trav\u00e9s de su fe. La frase nuestra fe dice literalmente, “la fe de nosotros.” Podr\u00eda referirse a la fe subjetiva y personal de creyentes individuales, u objetivamente a la fe cristiana, “la fe que fue una vez dada a los santos” (Judas 3; cf. Hechos 6:7; 13:8; 14:22; 16:5; 1 Cor. 16:13; 2 Cor. 13:5; G\u00e1l. 1:23; Fil. 1:27; 1 Timoteo 4:1; 6:10, 21; 2 Timoteo 4:7). Aqu\u00ed Juan enfatiza que es la confianza subjetiva por la cual Dios hace a los santos vencedores. La victoria ya est\u00e1 ganada. Lo ganamos (tiempo pasado) con nuestra uni\u00f3n en Cristo, y lo ganamos (tiempo presente) por nuestra negativa a negarlo (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 223). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Esto se puede entender de la pregunta ret\u00f3rica del ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 5, \u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios? (cf. 4:15). Los cristianos son vencedores victoriosos desde el momento de la salvaci\u00f3n, cuando se les concede una fe que nunca dejar\u00e1 de abrazar el evangelio. Pueden experimentar momentos de duda; pueden clamar con David: “\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or? \u00bfMe olvidaras para siempre? \u00bfHasta cu\u00e1ndo esconder\u00e1s de m\u00ed tu rostro? (Sal. 13:1; cf. 22:1; 27:9; 44:24; 69:17; 88:14; 102:2; 143:7; 2 Tim. 2:11-13). Pero la verdadera fe salvadora nunca fallar\u00e1, porque los que la poseen han triunfado en Cristo sobre todo enemigo. Cuando los creyentes ponen su fe en Jes\u00fas, entonces nada puede separarlos del amor de Dios en Cristo Jes\u00fas (Rom. 8:37-39; 1 Cor. 15:57). Ninguna fuerza del mal en este mundo puede vencer a la persona que conf\u00eda en Jes\u00fas. En cambio, el creyente es victorioso sobre el mundo debido a su fe en el Hijo de Dios (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953&–2001). Exposition of James and the Epistles of John (Vol. 14, p. . 350). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Se nos dice que un soldado en el ej\u00e9rcito de Alejandro Magno no estaba actuando con valent\u00eda en la batalla. Cuando deber\u00eda haber estado presionando hacia adelante, se estaba quedando atr\u00e1s. El gran general se le acerc\u00f3 y le pregunt\u00f3: “\u00bfC\u00f3mo te llamas, soldado?” El hombre respondi\u00f3: “Mi nombre, se\u00f1or, es Alejandro.” El general lo mir\u00f3 fijamente a los ojos y le dijo con firmeza: “Soldado, entre all\u00ed y luche—o cambie su nombre!” \u00bfCu\u00e1l es nuestro nombre? “Hijos de Dios—los nacidos de nuevo de Dios.” Alejandro Magno quer\u00eda que su nombre fuera un s\u00edmbolo de valent\u00eda; nuestro nombre lleva consigo la seguridad de la victoria. Nacer de Dios significa compartir la victoria de Dios. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 525). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
2) Amor por Dios y por los dem\u00e1s (1 Juan 5:1b )<\/p>\n
1 Juan 5:1b 5 (Todo el que cree que Jes\u00fas es el Cristo ha nacido de Dios,) y todo el que ama al Padre, ama al que ha nacido de \u00e9l (NVI)<\/p>\n
La marca principal de un vencedor implica la prueba doctrinal de creer en la verdad de la fe cristiana. La segunda marca es nuevamente una caracter\u00edstica moral: un vencedor ama al Padre.<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Corintios 13 (p.960)<\/p>\n
El amor del que Juan escribe no es mera emoci\u00f3n o sentimentalismo, sino un deseo de honrar, complacer y obedecer a Dios. Dirigido a las personas, es el amor de la voluntad y la elecci\u00f3n, el amor que suple con sacrificio las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Pablo lo describi\u00f3 en 1 Corintios 13:<\/p>\n
1 Corintios 13: 4–7: 4 El amor es paciente y bondadoso; el amor no tiene envidia ni se jacta; no es arrogante 5 ni grosero. No insiste en su propio camino; no est\u00e1 irritable ni resentido; 6 no se regocija de la iniquidad, sino que se regocija de la verdad. 7 El amor todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. (ESV)<\/p>\n
• Aqu\u00ed encontramos la descripci\u00f3n b\u00edblica m\u00e1s completa de la plenitud del amor. Paul hace brillar el amor a trav\u00e9s de un prisma y vemos 15 de sus colores y matices, el espectro del amor. Cada rayo da una faceta, una propiedad, de agapē amor. A diferencia de la mayor\u00eda de las traducciones al ingl\u00e9s, que incluyen varios adjetivos, las formas griegas de todas esas propiedades son verbos. No se enfocan tanto en lo que es el amor como en lo que el amor hace y no hace. Agapē el amor es activo, no abstracto ni pasivo. No se siente simplemente paciente, practica la paciencia. No tiene simplemente sentimientos amables, sino que hace cosas amables. No reconoce simplemente la verdad, se regocija en la verdad. El amor es amor pleno s\u00f3lo cuando act\u00faa.<\/p>\n
Pablo finalmente explica que quien ama es quienquiera\/el hijo nacido de \u00c9l. El nuevo nacimiento lleva a las personas no solo a una relaci\u00f3n de fe con Dios, sino tambi\u00e9n a una relaci\u00f3n de amor con \u00c9l y Sus hijos. “Nacido” est\u00e1 en tiempo perfecto, refiri\u00e9ndose a un acto pasado de regeneraci\u00f3n con el resultado presente de que ese individuo regenerado ha sido hecho part\u00edcipe de la naturaleza divina y como tal es un hijo de Dios (II Pedro 1:4, Juan 1:12 “hijos,” tekna (τεκνα), “bairns,” nacidos) (Wuest , KS (1997). Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 5:4). Grand Rapids: Eerdmans.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Una mujer visit\u00f3 la oficina del editor de un peri\u00f3dico, con la esperanza de venderle algunos poemas que ella hab\u00eda escrito. “\u00bfDe qu\u00e9 tratan sus poemas?” pregunt\u00f3 el editor. “Son sobre el amor!” brot\u00f3 la poetisa. El editor se recost\u00f3 en su silla y dijo, “Bueno, l\u00e9eme un poema. \u00a1Ciertamente, al mundo le vendr\u00eda bien mucho m\u00e1s amor! El poema que ley\u00f3 estaba lleno de lunas y junios y otros sentimientos efusivos, y era m\u00e1s de lo que el editor pod\u00eda soportar. “Lo siento,” \u00e9l dijo: ‘\u00a1pero simplemente no sabes de qu\u00e9 se trata el amor! No es luz de luna y rosas. Es pasar toda la noche en la cama de un enfermo o trabajar horas extra para que los ni\u00f1os puedan tener zapatos nuevos. El mundo no necesita tu tipo de amor po\u00e9tico. Necesita un poco de amor pr\u00e1ctico a la antigua.”<\/p>\n
DL Moody sol\u00eda decir: “Toda Biblia debe estar encuadernada en cuero para zapatos.” Mostramos nuestro amor a Dios, no con palabras vanas sino con obras voluntarias. No somos esclavos obedeciendo a un amo; somos hijos obedeciendo a un Padre. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 523–524). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
3) Obediencia a la Palabra (1 John 5:2–3)<\/p>\n
1 Juan 5:2–3 2 En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y obedecemos sus mandamientos. 3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.(RVR60)<\/p>\n
La declaraci\u00f3n de apertura del vers\u00edculo 2, en esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, es el resultado de la verdad expresada por Juan en Vers\u00edculo 1. As\u00ed como es imposible amar a Dios sin amar a Sus hijos, tambi\u00e9n es imposible amar verdaderamente a Sus hijos sin amarlo a \u00c9l. Esas prioridades gemelas de amar a Dios ya otros cristianos marcan a todos los que han nacido de nuevo. La prueba de la fe genuina es la obediencia sostenida y amorosa; es amar a Dios y obedecer sus mandamientos. La fe salvadora genuina produce amor, el cual resulta en obediencia. Aquellos que creen que Dios es quien las Escrituras revelan que \u00c9l es, responder\u00e1n con amor, alabanza y adoraci\u00f3n. Debido a que \u00c9l es el objeto supremo de sus afectos, desear\u00e1n obedecerle. Obey traduce una forma de tiempo presente del verbo poieō, que tiene la connotaci\u00f3n de “lograr,” “realizar,” o “practicar.” El tiempo presente indica que los creyentes’ la obediencia debe ser continua. Siempre ser\u00e1 la direcci\u00f3n, aunque no la perfecci\u00f3n, de sus vidas. El que verdaderamente ama a Dios ver\u00e1 sus mandamientos como un tesoro precioso, que debe ser guardado a toda costa (2 Timoteo 1:14). Poieō se refiere a la acci\u00f3n, tēreō a la actitud del coraz\u00f3n que incita a la obediencia. La desobediencia a la voluntad de Dios es una tragedia, pero tambi\u00e9n lo es la obediencia a rega\u00f1adientes. Dios no quiere que le desobedezcamos, pero tampoco quiere que le obedezcamos por miedo o por necesidad". \u00bfCu\u00e1l es el secreto de la obediencia gozosa? Es reconocer que la obediencia es un asunto de familia. Estamos sirviendo a un Padre amoroso y ayudando a nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Hemos nacido de Dios, amamos a Dios y amamos a los hijos de Dios. Y demostramos este amor al guardar los mandamientos de Dios. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 523–524). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Juan 14 (p.901). )<\/p>\n
La obediencia fue un tema fundamental en la ense\u00f1anza del Se\u00f1or Jesucristo. En Mateo 12:50 \u00c9l dijo: “Cualquiera que hace la voluntad de Mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es Mi hermano, mi hermana y mi madre.” Pronunci\u00f3 “bendito … los que oyen la palabra de Dios y la guardan” (Lucas 11:28). En Juan 8:31 desafi\u00f3 a los que profesaban fe en \u00c9l: “Si permanec\u00e9is en mi palabra, ser\u00e9is verdaderamente mis disc\u00edpulos.” A sus disc\u00edpulos en el aposento alto les dijo claramente: “Si me am\u00e1is, guardar\u00e9is mis mandamientos” (Juan 14:15), y \u00c9l repiti\u00f3 esa verdad varias veces durante ese discurso:<\/p>\n
Juan 14:21-24 21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, \u00e9se es el que me ama. Y el que me ama ser\u00e1 amado por mi Padre, y yo le amar\u00e9 y me manifestar\u00e9 a \u00e9l.” 22 Judas (no Iscariote) le dijo: “Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo es que te manifestar\u00e1s a nosotros, y no al mundo?” 23 Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u201cEl que me ama, mi palabra guardar\u00e1, y mi Padre le amar\u00e1, y vendremos a \u00e9l, y haremos con \u00e9l morada. 24 El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que o\u00eds no es m\u00eda sino del Padre que me envi\u00f3. (ESV)<\/p>\n
• La obediencia que caracteriza a un verdadero hijo de Dios no es un cumplimiento externo, ritualista o legalista. Tampoco es involuntario, parcial, inconsistente o de mala gana. La obediencia amorosa es del coraz\u00f3n (Deut. 11:13; 30:2, 10; Rom. 6:17), voluntaria (Ex. 25:2; 1 Pedro 5:2; cf. Lev. 26:21), total (Deuteronomio 27:26; G\u00e1latas 3:10; Santiago 2:10), constante (Filipenses 2:12) y gozoso (Salmo 119:54; cf. 2 Corintios 9:7).<\/p <\/p>\n
El vers\u00edculo 3 especifica que aquellos que verdaderamente obedecen a Dios no encuentran Sus mandamientos … gravoso. Para los (no regenerados) la voluntad de Dios es extra\u00f1a; el requisito de la justicia, extra\u00f1o y duro. Incluso la ley del amor es una carga. Pero el pecado tiene un precio. Cuando se paga, vemos que hubiera sido m\u00e1s f\u00e1cil no haber pecado. ( Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 222). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Los mandamientos de Dios se vuelven gravosos solo cuando deseamos hacer otra cosa. En ese caso, el amor por nuestra propia voluntad domina nuestro amor por Dios, y la comuni\u00f3n se rompe; y lo que estaba destinado a nuestro bien parece cruel y restrictivo. La soluci\u00f3n es volver a esa posici\u00f3n en la que amamos a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, alma y mente (Boice, JM (2004). The Epistles of John: an expositional commentary (p. 128). Grand Rapids, MI: Baker Books .).<\/p>\n
Entonces, a la larga, obedecer los mandamientos de Dios no es una carga. Es por eso que Jes\u00fas pudo decir que su yugo es f\u00e1cil y su carga es ligera (Mat. 11:28-30). Los que hemos nacido de Dios tenemos dentro de nosotros un deseo y un anhelo por el Padre. Buscar y tener hambre de justicia se convierte en nuestro gozo. Vivir la vida del amor se convierte en nuestro deleite. Los mandamientos de Dios nos traen la libertad que anhelamos tan ardientemente (Barker, GW (1981). 1 John. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 349). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John ( p\u00e1gs. 173 y 186). Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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