Job 20: 1 \u00a1V 29<\/p>\n
Pesadillas<\/p>\n
1 Entonces respondi\u00f3 Zofar naamatita y dijo: 2 \u00a1\u00a7Por eso mis pensamientos ansiosos me hacen responder, porque de la agitaci\u00f3n dentro de m\u00ed. 3 He o\u00eddo la reprensi\u00f3n que me afrenta, y el esp\u00edritu de mi entendimiento me hace responder. 4 \u00bfNo sab\u00e9is esto desde la antig\u00fcedad, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, 5 que el triunfo de los imp\u00edos es breve, y el gozo del hip\u00f3crita s\u00f3lo por un momento? 6 Aunque su altivez suba hasta los cielos, Y su cabeza llegue hasta las nubes, 7 Sin embargo, perecer\u00e1 para siempre como su propia basura; Dir\u00e1n los que le han visto: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1?… 8 Como en sue\u00f1os volar\u00e1, y no ser\u00e1 hallado; S\u00ed, ser\u00e1 ahuyentado como una visi\u00f3n de la noche. 9 El ojo que lo vio no lo ver\u00e1 m\u00e1s, ni su lugar lo ver\u00e1 m\u00e1s. 10 Sus hijos buscar\u00e1n el favor de los pobres, y sus manos restaurar\u00e1n sus riquezas. 11 Sus huesos est\u00e1n llenos del vigor de su juventud, pero \u00e9l yacer\u00e1 con \u00e9l en el polvo. 12 \u00a1Aunque el mal sea dulce en su boca, y lo esconda debajo de su lengua, 13 aunque lo ahorre y no lo abandone, y a\u00fan lo conserve en su boca, 14 sin embargo, su alimento en el est\u00f3mago se agria; Se convierte en veneno de cobra dentro de \u00e9l. 15 Se traga las riquezas y las vuelve a vomitar; Dios los echa fuera de su vientre. 16 Veneno de cobras chupar\u00e1; La lengua de la v\u00edbora lo matar\u00e1. 17 No ver\u00e1 los arroyos, los r\u00edos que fluyen con miel y crema. 18 El restaurar\u00e1 aquello por lo cual trabaj\u00f3, y no lo tragar\u00e1; Del producto del negocio no obtendr\u00e1 ning\u00fan disfrute. 19 Porque ha oprimido y desamparado a los pobres, se ha apoderado con violencia de una casa que \u00e9l no edific\u00f3. 20 \u00a1\u00a7Porque no conoce quietud en su coraz\u00f3n, no ahorrar\u00e1 nada de lo que desea. 21 No le queda nada para comer; Por lo tanto, su bienestar no durar\u00e1. 22 En su autosuficiencia estar\u00e1 angustiado; Toda mano de miseria vendr\u00e1 contra \u00e9l. 23 Cuando est\u00e9 a punto de llenar su est\u00f3mago, Dios descargar\u00e1 sobre \u00e9l el furor de Su ira, y har\u00e1 llover sobre \u00e9l mientras come. 24 Huir\u00e1 del arma de hierro; Un arco de bronce lo traspasar\u00e1. 25 Se tira, y sale del cuerpo; S\u00ed, la punta brillante le sale de la hiel. Le sobrevienen terrores; 26 La oscuridad total est\u00e1 reservada para sus tesoros. Un fuego sin avivar lo consumir\u00e1; Le ir\u00e1 mal al que se quede en su tienda. 27 Los cielos revelar\u00e1n su iniquidad, y la tierra se levantar\u00e1 contra \u00e9l. 28 Los frutos de su casa se ir\u00e1n, y sus bienes se disipar\u00e1n en el d\u00eda de su ira. 29 Esta es la porci\u00f3n de Dios para el imp\u00edo, la herencia que Dios le ha se\u00f1alado. \u00a1\u00a8<\/p>\n
Las pesadillas, \u00bfno las odias? Una pesadilla es un sue\u00f1o muy angustioso que suele obligar al menos a un despertar parcial. El so\u00f1ador puede sentir cualquier cantidad de emociones perturbadoras en una pesadilla, como ira, culpa, tristeza o depresi\u00f3n, pero los sentimientos m\u00e1s comunes son el miedo y la ansiedad. Los temas de pesadilla pueden variar ampliamente de persona a persona y de vez en cuando para cualquier persona. Probablemente el tema m\u00e1s com\u00fan es ser perseguido. Los adultos suelen ser perseguidos por una figura masculina desconocida, mientras que los ni\u00f1os suelen ser perseguidos por un animal o alguna figura de fantas\u00eda.<\/p>\n
Casi todo el mundo los tiene en un momento u otro. La mayor\u00eda de los ni\u00f1os tienen pesadillas entre los tres o cuatro a\u00f1os y los siete u ocho a\u00f1os. Estas pesadillas parecen ser parte del desarrollo normal y generalmente no indican problemas inusuales. Las pesadillas son menos comunes en los adultos, aunque los estudios han demostrado que ellos tambi\u00e9n pueden tener pesadillas de vez en cuando. Alrededor del 5 al 10% tiene pesadillas una vez al mes o con m\u00e1s frecuencia.<\/p>\n
Hay varias posibilidades. Algunas pesadillas pueden ser causadas por ciertas drogas o medicamentos o por una r\u00e1pida abstinencia de los mismos, o por condiciones f\u00edsicas como enfermedad y fiebre. Las pesadillas de la primera infancia probablemente reflejan la lucha por aprender a lidiar con los miedos y problemas normales de la infancia. Muchas personas experimentan pesadillas despu\u00e9s de haber sufrido un evento traum\u00e1tico, como una cirug\u00eda, la p\u00e9rdida de un ser querido, una agresi\u00f3n o un accidente severo. Las pesadillas de los veteranos de guerra entran en esta categor\u00eda. El contenido de estas pesadillas generalmente est\u00e1 directamente relacionado con el evento traum\u00e1tico y las pesadillas a menudo ocurren una y otra vez. Otras personas experimentan pesadillas cuando experimentan estr\u00e9s en su vida de vigilia, como dificultades o cambios en el trabajo o con un ser querido, mudanzas, embarazo, preocupaciones financieras, etc. Finalmente, algunas personas experimentan pesadillas frecuentes que parecen no estar relacionadas con su estado de vigilia. vive. Estas personas tienden a ser m\u00e1s creativas, sensibles, confiadas y emocionales que el promedio.<\/p>\n
Las pesadillas que repiten un evento traum\u00e1tico reflejan un proceso de curaci\u00f3n ps\u00edquica normal y disminuir\u00e1n en frecuencia e intensidad si la recuperaci\u00f3n est\u00e1 progresando.<\/p>\n
Las pesadillas de los adultos ofrecen la misma oportunidad que otros sue\u00f1os para la autoexploraci\u00f3n y la comprensi\u00f3n. Con pr\u00e1ctica, el so\u00f1ador a menudo puede aprender a decodificar el lenguaje visual y simb\u00f3lico del sue\u00f1o y a ver las relaciones entre el sue\u00f1o y la vida de vigilia. Sin embargo, la pesadilla por naturaleza es angustiosa y el so\u00f1ador puede necesitar reducir la angustia antes de mirar m\u00e1s de cerca el significado del sue\u00f1o. Algunas t\u00e9cnicas para reducir la angustia de la pesadilla incluyen escribirla, dibujarla o pintarla, hablar con fantas\u00eda a los personajes, imaginar un final m\u00e1s agradable o simplemente recitarla varias veces.<\/p>\n
Puede ser Sorprende saber que muchas personas no est\u00e1n realmente perturbadas por sus pesadillas, aunque las experiencias en s\u00ed mismas sean angustiosas. Las investigaciones han demostrado que aproximadamente la mitad de las personas que tienen pesadillas con bastante frecuencia las consideran actos mentales fascinantes y creativos y las ven como muy interesantes o las descartan como \u00absolo sue\u00f1os\u00bb. Esto ilustra el hecho de que la actitud de uno hacia las pesadillas es muy importante.<\/p>\n
Los terrores nocturnos son algo muy diferente. Las pesadillas tienden a ocurrir despu\u00e9s de varias horas de sue\u00f1o, gritar o moverse es muy poco com\u00fan, el sue\u00f1o suele ser elaborado e intenso, y el so\u00f1ador se da cuenta poco despu\u00e9s de despertarse de que ha tenido un sue\u00f1o. Los terrores nocturnos, por otro lado, ocurren durante la primera o segunda hora de sue\u00f1o, los gritos fuertes y las sacudidas son comunes, es dif\u00edcil despertar al durmiente y generalmente no recuerda m\u00e1s que un sentimiento abrumador o una sola escena, en todo caso. \/p><\/p>\n
A veces alguien como nuestro amigo Job siente que toda su vida no es m\u00e1s que una pesadilla. Cuando estamos abrumados, tendemos a enumerar todos nuestros problemas como inclusivos. Como el hombre que fue a un psic\u00f3logo y dijo: \u00a1\u00a5 Doctor, nadie me quiere! \u00a1\u00a6 Para impactar a la persona a una mayor realidad, el consejero respondi\u00f3: \u00a1\u00a5 Esa afirmaci\u00f3n no puede ser cierta porque todav\u00eda no todos lo conocen a usted!. \u00a6<\/p>\n
Debes pensar que despu\u00e9s de tan excelente confesi\u00f3n de fe que hizo Job en el cap\u00edtulo 19, sus tres visitantes estar\u00edan satisfechos y se ir\u00edan, pero parece que no entendieron por completo los comentarios de Job. Te recuerda una comprensi\u00f3n diferente similar de las personas expuestas a la teofan\u00eda de las raras visitas de nuestro Se\u00f1or. Leemos en el libro de Hechos cap\u00edtulo 9, \u00a1\u00a71 Entonces Saulo, respirando a\u00fan amenazas y muerte contra los disc\u00edpulos del Se\u00f1or, fue al sumo sacerdote 2 y le pidi\u00f3 cartas para las sinagogas de Damasco, para que si hallaba a cualquiera que fuese del Camino, fuesen hombres o mujeres, pod\u00eda traerlos atados a Jerusal\u00e9n. 3 Mientras viajaba, lleg\u00f3 cerca de Damasco, y de repente una luz brill\u00f3 a su alrededor desde el cielo. 4 Entonces cay\u00f3 en tierra, y oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda: ‘Saulo, Sa\u00fal, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?’ 5 Y \u00e9l dijo: ‘\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?’ Entonces el Se\u00f1or dijo: \u00a1\u00a7Yo soy Jes\u00fas, a quien vosotros persegu\u00eds. Dif\u00edcil te es dar coces contra los aguijones.\u00a8 6 Entonces \u00e9l, temblando y at\u00f3nito, dijo: \u00a7Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga?\u00a8 Entonces el Se\u00f1or le dijo: \u00a7Lev\u00e1ntate y entra en la ciudad, y se te dir\u00e1 lo que debes hacer. \u00a1\u00a8 7 Y los hombres que viajaban con \u00e9l se quedaron mudos, oyendo una voz pero no viendo a nadie.<\/p>\n
Uno de los ministerios que una iglesia debe fomentar es \u00a1\u00a5compa\u00f1erismo en casa\u00a1\u00a6. Los cristianos deben reunirse por lo menos semanalmente para adorar al Se\u00f1or en una buena iglesia de ense\u00f1anza b\u00edblica. Adem\u00e1s, es aconsejable que se incluya una beca semanal en el hogar en su horario semanal. La ventaja para los creyentes es que no solo te acercas m\u00e1s a otros creyentes, sino que en una reuni\u00f3n en casa puedes hablar y hacer preguntas. Con estos beneficios tambi\u00e9n obtienes algunos problemas. Obtienes algunas personas a las que les gusta dominar las conversaciones. Si obtienes dos o tres de estos individuos m\u00e1s que extrovertidos, tienes algunas batallas irritantes.<\/p>\n
\u00bfPuedes ver que sucede lo mismo aqu\u00ed en el libro de Job? Tienes a estos tres visitantes que est\u00e1n mordiendo el bocado para darte sus dos centavos de consejo. Hasta ahora vimos a Elifaz el temanita, hablar de inmediato contra Job. Entonces Bildad el suhita salt\u00f3 con sus comentarios y ahora Zofar el naamatita tiene la palabra.<\/p>\n
1 Entonces Zofar el naamatita respondi\u00f3 y dijo: 2 \u00a1\u00a7Por eso mis pensamientos ansiosos me hacen responder, a causa de la confusi\u00f3n dentro de m\u00ed! yo. 3 He o\u00eddo la reprensi\u00f3n que me afrenta, y el esp\u00edritu de mi entendimiento me hace responder.<\/p>\n
El discurso de Zofar es largo, y todo sobre un tema, el mismo que comentaba Bildad. atr\u00e1s en el cap\u00edtulo 8 – la miseria cierta de la gente malvada y la ruina que les espera. Zofar responde con mucha pasi\u00f3n y parece estar bastante molesto por lo que dijo Job. \u00c9l, junto con sus compa\u00f1eros c\u00f3mplices, decidieron condenar a Job por ser un hombre malo. Escuchar la respuesta de Job se le puso bajo la piel cuando Job coment\u00f3 que en realidad era un buen hombre. No presta atenci\u00f3n a lo que Job hab\u00eda dicho para conmoverlos o para examinar su propia vida, sino que se aferra a la reprensi\u00f3n que Job les dio al final de su defensa, como estudiamos en el cap\u00edtulo 19. Zofar considera los comentarios de Job como un reproche personal, y por eso se cree obligado a responder, porque Job les hab\u00eda mandado tener miedo de la espada del Dios Todopoderoso.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez alguien te ha respondido que tiene derecho a ser \u00bfenfadado? Con frecuencia escucho esta pregunta de mis clientes de consejer\u00eda: \u00bfNo tengo derecho a estar enojado? He sido traicionado (o lastimado) y me parece que ciertamente tengo derecho a estar enojado en esta situaci\u00f3n\u201d. Mi respuesta es: \u201cS\u00ed, por supuesto que tienes derecho. Pero \u00bfcu\u00e1l es el punto? \u00bfTu ira est\u00e1 trabajando para que consigas lo que quieres? \u00a1\u00a8<\/p>\n
Siempre tenemos derecho a sentir lo que sentimos. Tambi\u00e9n tenemos derecho a expresar enojo cuando nos sentimos heridos o traicionados. Sin embargo, la verdadera pregunta no es si tienes el derecho, sino si tu ira est\u00e1 funcionando o no para ti.<\/p>\n
La ira quiz\u00e1s se defina mejor o se entienda negativamente, compar\u00e1ndola y contrast\u00e1ndola con emociones superpuestas como resentimiento, desprecio, irritabilidad, odio y repugnancia.<\/p>\n
El resentimiento, o amargura, es una emoci\u00f3n desagradable, a menudo relacionada con la ira, que surge de una injusticia real o percibida. Si se trata de alguien cercano o de confianza, por lo general se complica y se intensifica por un sentimiento de traici\u00f3n. Se dice que las personas expresan ira pero albergan resentimiento. La ira es una respuesta aguda a una amenaza concreta o simb\u00f3lica, y tiene como objetivo evitar o desactivar esa amenaza. Por el contrario, el resentimiento es m\u00e1s cr\u00f3nico o de largo plazo y se interioriza en gran medida. Aun as\u00ed, el resentimiento puede dar lugar a acciones de represalia, a veces violentas pero a menudo de una naturaleza m\u00e1s sutil que las que nacen de la ira.<\/p>\n
El desprecio se describe a menudo como una combinaci\u00f3n de ira y disgusto, y puede ser caliente o desagradable. fr\u00edo. La caracter\u00edstica cardinal del desacato es la negaci\u00f3n o el rechazo de un reclamo particular de respeto o posici\u00f3n sobre la base de que no est\u00e1 justificado, a menudo porque la persona que hace el reclamo ha violado alguna norma o expectativa y, por lo tanto, se ha comprometido. As\u00ed entendido, el desprecio es un intento de invalidar las pretensiones de su objeto y, al hacerlo, reforzar las de su sujeto.<\/p>\n
El desprecio se dirige a los de un estatus inferior, el resentimiento a los de un estatus superior. y enfado con los de un estado similar.<\/p>\n
La irritabilidad es simplemente una propensi\u00f3n al enfado o al enfado. El odio es una aversi\u00f3n intensa o apasionada que a menudo surge de la ira o el miedo. El aborrecimiento es similar al odio, pero con \u00e9nfasis en el disgusto o la intolerancia.<\/p>\n
Zofar va en los vers\u00edculos 4 al 9 para afirmar, en general, que la prosperidad de una persona mala es breve, y su ruina segura. <\/p>\n
4 \u00bfNo sab\u00e9is esto desde la antig\u00fcedad, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, 5 que el triunfo de los imp\u00edos es breve, y el gozo del hip\u00f3crita s\u00f3lo por un momento? 6 Aunque su altivez suba hasta los cielos, Y su cabeza llegue hasta las nubes, 7 Sin embargo, perecer\u00e1 para siempre como su propia basura; Dir\u00e1n los que le han visto: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1?… 8 Como en sue\u00f1os volar\u00e1, y no ser\u00e1 hallado; S\u00ed, ser\u00e1 ahuyentado como una visi\u00f3n de la noche. 9 El ojo que lo vio no lo ver\u00e1 m\u00e1s, ni su lugar lo ver\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n
Zofar procede a insinuar que debido a que Job fue destruido y arruinado, ciertamente era un hombre malvado e hip\u00f3crita. Apela al propio conocimiento y convicci\u00f3n de Job. \u00c9l le dice a Job: \u00abTienes que conocer a este Job. Es tan claro como la nariz en tu rostro. Desde que el hombre ha sido puesto en esta tierra, el resultado de los pecadores es de corta duraci\u00f3n. Las personas pueden actuar con rectitud, pero al final ser\u00e1n conocidos por ser los hip\u00f3critas que realmente son.\u00a1\u00a8<\/p>\n
Zofar concede que los hombres malvados puedan prosperar por un tiempo, puedan estar seguros y tranquilos, y muy alegres. Puedes verlos en triunfo y alegr\u00eda. , triunfando y regocij\u00e1ndose en su riqueza y poder, su grandeza y \u00e9xito, triunfando y regocij\u00e1ndose sobre sus pobres vecinos honestos a quienes persiguen y oprimen: no sienten mal, no temen a nadie.Los amigos de Job se resistieron a poseer, al principio como leemos en el cap\u00edtulo 4, para que los imp\u00edos prosperen en todo, hasta que Job lo prob\u00f3 claramente en el cap\u00edtulo 9 vers\u00edculos 12 y 24, y ahora Zofar cede a las palabras de Job, pero da por cierta la verdad de que no prosperar\u00e1n por mucho tiempo. Su alegr\u00eda es s\u00f3lo por un momento, y pronto terminar\u00e1 en un dolor sin fin. Aunque \u00e9l sea siempre tan grande En, rico y jovial, el hip\u00f3crita ser\u00e1 humillado, mortificado y miserable.<\/p>\n
Zofar trata de probar que Job es un pecador malvado al relacionar la maldad con el castigo de Dios. Describe lo que la gente malvada recibe de Dios: que debe tener un cuerpo enfermo, una conciencia atribulada, un estado arruinado, una familia mendicante, un nombre infame y que \u00e9l mismo debe perecer bajo el peso de la ira divina. El gran error fue que Zofar imagin\u00f3 que Dios nunca se apartaba de Sus m\u00e9todos.<\/p>\n
Zofar contin\u00faa diciendo en el vers\u00edculo 6 que el imp\u00edo supone que su prosperidad es muy alta, tan alta como puedas imaginar. No es su sabidur\u00eda y virtud, sino su riqueza o grandeza mundana, lo que le da cuenta de su \u00e9xito mundano. Es como la afirmaci\u00f3n \u00a1V\u00a1\u00a5\u00c9l est\u00e1 en la cima del mundo!\u00a1\u00a6 La cabeza de la persona malvada llega a las nubes. \u00c9l es avanzado en todos los sentidos; el mundo ha hecho todo lo posible por \u00e9l. \u00c9l mira con desd\u00e9n a todo lo que lo rodea, mientras que ellos lo miran con admiraci\u00f3n, envidia o miedo. Y, aunque no puede dejar de hacerse muchos enemigos antes de llegar a este punto de prosperidad, se cree tan fuera del alcance de sus ataques como si estuviera en las nubes.<\/p>\n
El orgullo y el \u00e9xito de un rico arruinado har\u00e1 que su destrucci\u00f3n sea a\u00fan mayor. Zofar aqu\u00ed amenaza incluso al pecador triunfante con. Una destrucci\u00f3n vergonzosa: perecer\u00e1 como su propio esti\u00e9rcol o estercolero, tan repugnante es para Dios y para todos los hombres buenos, y tan dispuesto estar\u00e1 el mundo a separarse de \u00e9l. Contin\u00faa diciendo que la destrucci\u00f3n del malvado se producir\u00e1 cuando menos lo espere. La gente preguntar\u00e1, \u00a1\u00a5 qu\u00e9 le pas\u00f3 a fulano de tal. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? \u00a1\u00a6<\/p>\n
La destrucci\u00f3n del malvado no s\u00f3lo ser\u00e1 r\u00e1pida sino que tambi\u00e9n ser\u00e1 una destrucci\u00f3n total. Se ir\u00e1 como un sue\u00f1o, o como una visi\u00f3n de la noche, y no quedar\u00e1 nada de \u00e9l. Ser\u00e1 definitivo: El ojo que lo vio y se dispuso a adorarlo, no lo ver\u00e1 m\u00e1s, y el lugar que \u00e9l ocup\u00f3 no volver\u00e1 a verlo. m\u00e1s he aqu\u00ed, habi\u00e9ndole dado una despedida eterna cuando se fue a su propio lugar, como lo hizo Judas.<\/p>\n
Zofar no continuar\u00e1 describiendo las condiciones miserables en las que la persona malvada debe esperar encontrarse en su camino. esta vida.<\/p>\n
10 Sus hijos buscar\u00e1n el favor de los pobres, y sus manos restaurar\u00e1n sus riquezas.<\/p>\n
Habi\u00e9ndose avergonzado por los actos pecaminosos de su padre, el los hijos buscar\u00e1n a los que han sido heridos por \u00e9l para su favor. Esto me recuerda a la lista de Schindler. En Polonia, durante la Segunda Guerra Mundial, Oskar Schindler se preocupa gradualmente por su mano de obra jud\u00eda despu\u00e9s de presenciar la persecuci\u00f3n de los nazis. Oskar Schindler, un miembro del partido nazi, us\u00f3 su influencia dentro del partido para salvar la vida de m\u00e1s de 1000 jud\u00edos reclut\u00e1ndolos para trabajar en su f\u00e1brica polaca. Despu\u00e9s de la guerra, Schindler se mud\u00f3 a Am\u00e9rica del Sur e intent\u00f3 vivir como granjero. En esto fall\u00f3, por lo que regres\u00f3 a Europa y solicit\u00f3 a las personas y sus familias que hab\u00eda salvado que lo ayudaran. Ellos respondieron y como este vers\u00edculo le otorgaron favor y cuidado por el resto de su vida.<\/p>\n
Zofar afirma que un hombre comienza y realiza su mal cuando es joven y fuerte. Pero al final cuando envejece \u00a1V payday alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n
11 Sus huesos est\u00e1n llenos de su vigor juvenil, pero se acostar\u00e1 con \u00e9l en el polvo.<\/p>\n
Para vencer su derrota esta persona que como pens\u00f3 por su propia fuerza y sabidur\u00eda obtuvo el \u00e9xito intentar\u00e1 hacerlo de nuevo. Sin embargo, a pesar de todos sus intentos por enderezarse, fracasar\u00e1 y llegar\u00e1 a la tumba como un perdedor.<\/p>\n
12 \u00a1\u00a7Aunque el mal es dulce en su boca, y lo esconde debajo de su lengua, 13 aunque lo perdona y no lo abandona, sino que a\u00fan lo mantiene en su boca, 14 pero su comida en el est\u00f3mago se vuelve amarga; Se convierte en veneno de cobra dentro de \u00e9l. 15 Se traga las riquezas y las vuelve a vomitar; Dios los echa fuera de su vientre. 16 Veneno de cobras chupar\u00e1; La lengua de la v\u00edbora lo matar\u00e1.<\/p>\n
Toma un trozo de tu dulce favorito y sabor\u00e9alo en tu boca. Si haces esto, obtienes el punto presentado por Zofar. Aqu\u00ed dice que los placeres prohibidos de los sentidos son dulces en la boca del malvado. Se complace en todas las gratificaciones del apetito carnal, y toma una excesiva complacencia en ellas, como si le proporcionaran los m\u00e1s agradables deleites. Esa es la satisfacci\u00f3n que esconde bajo la lengua, y all\u00ed rueda, como la cosa m\u00e1s deliciosa que se puede comprar. Lo saborea en su boca<\/p>\n
Este ejemplo realmente nos habla de c\u00f3mo queremos aferrarnos a ciertos pecados. El mantenerlo a\u00fan en su boca denota su obstinaci\u00f3n persistente en su pecado (lo perdona cuando deber\u00eda matarlo y mortificarlo, y no lo abandona, sino que lo retiene y quiere mantenerlo), y tambi\u00e9n su reacci\u00f3n de su pecado al darle vueltas y recordarlo con placer, el ocultarlo y mantenerlo debajo de su lengua denota su diligente ocultamiento de su lujuria pecaminosa. Siendo un hip\u00f3crita, su vida con ciertos pecados es secreta, para que otros puedan pensar que \u00e9l es de una manera mientras vive una doble vida.<\/p>\n
Como el Joven Rico Gobernante ense\u00f1\u00f3 en los Evangelios, el amor de una persona malvada por el mundo y la riqueza de \u00e9l es la ra\u00edz de su ruina. Es en la riqueza mundana donde pone su felicidad, y por lo tanto pone su coraz\u00f3n en ella. F\u00edjese aqu\u00ed cu\u00e1n codicioso es: ha devorado las riquezas con tanta avidez como el hambriento devorado la carne; y sigue clamando: \u00abDad, dad\u00bb.<\/p>\n
Tal cosa es pecado; se convierte en veneno de \u00e1spides, de los cuales nada es m\u00e1s fatal, y as\u00ed ser\u00e1 para el imp\u00edo. chup\u00f3 tan dulcemente, y con tanto placer, le resultar\u00e1 veneno de \u00e1spides, as\u00ed ser\u00e1n todas las ganancias il\u00edcitas, la lengua aduladora le resultar\u00e1 ser lengua de v\u00edbora, todas las gracias encantadoras que se cree en el pecado, cuando se despierte la conciencia, se convertir\u00e1 en tantos furores furiosos y dolorosos.<\/p>\n
17 No ver\u00e1 los arroyos, los r\u00edos que fluyen con miel y crema.18 Restituir\u00e1 aquello por lo que trabaj\u00f3. , y no se lo tragar\u00e1, ni del producto de sus negocios disfrutar\u00e1. 19 Porque ha oprimido y desamparado a los pobres, se ha apoderado con violencia de una casa que \u00e9l no edific\u00f3. 20 Porque no conoce la quietud en su coraz\u00f3n, no ahorrar\u00e1 nada de lo que desea. 21 No le queda nada para comer; por tanto, su bienestar no durar\u00e1. 22 En su autosuficiencia ser\u00e1 i n angustia; Toda mano de miseria vendr\u00e1 contra \u00e9l.<\/p>\n
Acordaos de la historia de la que habl\u00f3 nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en el rico insensato. En el Evangelio de Lucas cap\u00edtulo 12, \u00a1\u00a713 Entonces uno de la multitud le dijo: \u00a1\u00a7Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia!\u00a8 14 Pero \u00c9l le dijo: \u00a1\u00a7Hombre, que me hiciste juez o \u00e1rbitro sobre vosotros?\u00a8 15 Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia, porque la vida de uno no consiste en la abundancia de los bienes que posee.\u00a8 16 Entonces habl\u00f3 les refiri\u00f3 una par\u00e1bola, diciendo: \u00a1\u00a7La tierra de cierto rico rindi\u00f3 abundantemente. 17 Y pens\u00f3 dentro de s\u00ed, diciendo: \u00bfQu\u00e9 har\u00e9, ya que no tengo lugar para almacenar mis cosechas?… 18 Y dijo: Esto har\u00e9: derribar\u00e9 mis graneros y los construir\u00e9 mayores, y all\u00ed guardar\u00e9 todas mis cosechas y mis bienes. 19 Y dir\u00e9 a mi alma: \u00a1Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os; rel\u00e1jate; come, bebe y regoc\u00edjate.\u00a1\u00a8 \u00a1\u00a6 20 Pero Dios le dijo: \u00a1\u00a5Necio! Esta noche se os pedir\u00e1 vuestra alma; pues, \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1n las cosas que t\u00fa has provisto?\u00a1\u00a6 21 \u00a1\u00a7As\u00ed es el que hace para s\u00ed tesoro, y no es rico para con Dios.\u00a1\u00a8<\/p>\n
Debemos trabajar, no para ser ricos , sino ser caritativos, para que tengamos que dar, no gastar.<\/p>\n
Como el hombre rico descrito en el escrito de Lucas, el malvado se promete a s\u00ed mismo goces sin fin. Esto se insin\u00faa en los r\u00edos, las inundaciones, los arroyos de miel y manteca. Esta persona pas\u00f3 por grandes esfuerzos para acumular todas sus riquezas: Es por lo que trabaj\u00f3, no con honesta diligencia en una vocaci\u00f3n l\u00edcita, sino por una infatigable prosecuci\u00f3n de todos los caminos y m\u00e9todos… Xcorrectos o incorrectos, para ser rico.<\/p>\n
Esta persona ha desamparado a los pobres, no los ha cuidado, no ha tenido bondad con ellos, ni ha hecho provisi\u00f3n para ellos. Al principio tal vez, como pretexto, dio algo de dinero como los fariseos, para ganar una reputaci\u00f3n; pero, cuando hubo cumplido su tortuoso prop\u00f3sito con esta pr\u00e1ctica, la dej\u00f3 y abandon\u00f3 a los pobres, por quienes antes parec\u00eda preocuparse. Esto es como la gente de hoy que da mucho dinero a una organizaci\u00f3n ben\u00e9fica. En la mayor\u00eda de los casos, no es para ayudar a las personas, sino para obtener una deducci\u00f3n de impuestos y, al mismo tiempo, parecerse a este gran humanitario. Es claro que el que hace el bien, pero no por un buen principio, aunque abunde en \u00e9l, no permanecer\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n
Para enriquecerse, ha despojado a los pobres quit\u00e1ndoles sus casas. , a lo cual no ten\u00eda derecho, como Acab se apoder\u00f3 de la vi\u00f1a de Nabot, no por fraude secreto, por falsificaci\u00f3n, perjurio o alg\u00fan truco legal, sino abiertamente y con violencia abierta.<\/p>\n
Una cosa lo que ha olvidado es que el Santo Creador ha visto toda su maldad. El castigo por esta maldad ser\u00e1 la decepci\u00f3n en todas sus expectativas, y no encontrar\u00e1 ninguna satisfacci\u00f3n en su riqueza mundana que en vano se prometi\u00f3 a s\u00ed mismo. Ser\u00e1 afectado f\u00edsica y mentalmente. No podr\u00e1 comer ninguno de los manjares que ofrece el mundo y al mismo tiempo no tendr\u00e1 paz. Estar\u00e1 constantemente preocupado por su salud y la erosi\u00f3n de sus riquezas.<\/p>\n
23 Cuando est\u00e9 a punto de llenar su est\u00f3mago, Dios descargar\u00e1 sobre \u00e9l la furia de Su ira, y la har\u00e1 llover sobre \u00e9l mientras \u00e9l est\u00e1 comiendo. 24 Huir\u00e1 del arma de hierro; Un arco de bronce lo traspasar\u00e1. 25 Se tira, y sale del cuerpo; S\u00ed, la punta brillante le sale de la hiel. Le sobrevienen terrores; 26 La oscuridad total est\u00e1 reservada para sus tesoros. Un fuego sin avivar lo consumir\u00e1; Le ir\u00e1 mal al que se quede en su tienda. 27 Los cielos revelar\u00e1n su iniquidad, y la tierra se levantar\u00e1 contra \u00e9l. 28 Los frutos de su casa se ir\u00e1n, y sus bienes se disipar\u00e1n en el d\u00eda de su ira. 29 Esta es la porci\u00f3n de Dios para el imp\u00edo, la herencia que Dios le ha se\u00f1alado.\u00a1\u00a8<\/p>\n
Zofar, habiendo descrito las muchas verg\u00fcenzas y vejaciones que com\u00fanmente acompa\u00f1an a las pr\u00e1cticas inicuas de los opresores y los hombres crueles, aqu\u00ed viene a mostrar su completa ruina al fin. Contin\u00faa afirmando que toda esta ruina ser\u00e1 dirigida por la ira y la venganza de Dios. Su mano antes estaba contra todos, y por eso ahora la mano de cada uno estar\u00e1 contra \u00e9l.<\/p>\n
Esta ira ser\u00e1 echada sobre \u00e9l cuando est\u00e9 por llenar su vientre, a punto de saciarse. con lo que ha conseguido y prometi\u00e9ndose abundante satisfacci\u00f3n en ello. Entonces, cuando est\u00e9 comiendo, esta tempestad lo sorprender\u00e1, cuando est\u00e9 seguro y tranquilo, y sin temor a ning\u00fan peligro; como vino la ruina de Sodoma cuando estaban en lo profundo de su seguridad y en lo alto de su sensualidad. Zofar reflexiona aqu\u00ed sobre la muerte de los hijos de Job cuando estaban comiendo y bebiendo.<\/p>\n
La ruina ser\u00e1 inevitable, y no habr\u00e1 posibilidad de escapar de ella. La fuga argumenta la culpa. No se humillar\u00e1 ante los juicios de Dios, ni buscar\u00e1 medios para hacer las paces con \u00e9l. Todo su cuidado es escapar de la venganza que lo persigue, pero en vano: si escapa de la espada, el arco de acero lo atravesar\u00e1.<\/p>\n
Vemos describir aqu\u00ed cu\u00e1n terrible es el per\u00edodo de la muerte. a un malvado! Si revisa los libros de historia, encontrar\u00e1 que muchas personas que trataron de hablar mal de la Biblia y la Deidad del Se\u00f1or Jesucristo murieron de muertes horribles. El c\u00e9lebre ateo franc\u00e9s, Voltaire, muri\u00f3 de una muerte aterradora. Perm\u00edtanme citarles el registro exacto tal como se public\u00f3: \u201cCuando Voltaire sinti\u00f3 el golpe que se dio cuenta de que terminar\u00eda en la muerte, se sinti\u00f3 abrumado por el remordimiento. Inmediatamente envi\u00f3 por el sacerdote, y quer\u00eda ser \u00abreconciliado con la iglesia\u00bb. pero fue s\u00f3lo para presenciar su ignominia y la de ellos mismos. Los maldijo en sus caras; y, como su angustia aumentaba por su presencia, exclam\u00f3 repetidas veces y en voz alta: \u00a1\u00a5 \u00a1Fuera de aqu\u00ed! Eres t\u00fa quien me ha tra\u00eddo a mi condici\u00f3n actual. D\u00e9jame, digo; \u00a1alejarse de m\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 miserable gloria es esta que me has producido! \u00a1\u00a6<\/p>\n
\u00a1\u00a7 Esperando aliviar su angustia con una retractaci\u00f3n escrita, la hizo preparar, la firm\u00f3 y la vio presenciar. Pero todo fue en vano. Durante dos meses fue torturado con una agon\u00eda tal que a veces le hac\u00eda rechinar los dientes con rabia impotente contra Dios y el hombre. En otras ocasiones, con acento quejumbroso, suplicaba: \u00a1\u00a5 \u00a1Oh, Cristo! \u00a1Oh, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u00a1\u00a6 Entonces, volviendo el rostro, exclamaba: \u00a1\u00a5Debo morir, abandonado de Dios y de los hombres!\u00a1\u00a6<\/p>\n
\u00a1\u00a7A medida que se acercaba su fin, su condici\u00f3n se volvi\u00f3 tan espantoso que sus socios infieles ten\u00edan miedo de acercarse a su lado. Aun as\u00ed, vigilaban la puerta para que otros no supieran cu\u00e1n terriblemente se obligaba a morir a un infiel. Incluso su enfermera dijo repetidamente: \u201cA pesar de toda la riqueza de Europa, nunca ver\u00eda morir a otro infiel\u201d. Fue una escena de horror que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda exageraci\u00f3n. Tal es el final bien atestiguado de quien tuvo una soberan\u00eda natural del intelecto, excelente educaci\u00f3n, gran riqueza y mucho honor terrenal. \u00a1\u00a8<\/p>\n
La lectura de una experiencia tan moribunda es abrumadora, incluso para nosotros que est\u00e1n seguros en la salvaci\u00f3n. Las emociones humanas son una fuente poderosa y nadie puede vivir y morir sin ellas.<\/p>\n
Como sabes, tenemos cinco sentidos que nos ha dado nuestro Creador. El que la mayor\u00eda de la gente teme es la p\u00e9rdida de la vista. La oscuridad es aterradora. Al igual que Voltaire, una persona que ha rechazado el regalo gratuito de Dios de Su Precioso Hijo, quien dio Su vida por la nuestra, debe pensar en la oscuridad que se avecina y que experimentar\u00e1 por la eternidad.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez te has quemado? Si es as\u00ed entonces sabes que es bastante doloroso. Dice en el Libro de Judas vers\u00edculo 7, como Sodoma y Gomorra, y las ciudades de alrededor de manera similar a \u00e9stas, habi\u00e9ndose entregado a la inmoralidad sexual y yendo en pos de carne extra\u00f1a, son puestas como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno.\u00a1\u00a6<\/p>\n
Entonces, una pregunta que quiero hacerte es esta? Si el infierno es oscuridad total, \u00bfc\u00f3mo puede existir tambi\u00e9n el fuego?<\/p>\n
El color dominante en una llama cambia con la temperatura. La foto del fuego de la chimenea es un buen ejemplo de esta variaci\u00f3n. Cerca de los le\u00f1os, donde ocurre la mayor parte de la quema, el fuego es blanco, el color m\u00e1s c\u00e1lido posible para la materia org\u00e1nica en general, o amarillo. Por encima de la regi\u00f3n amarilla, el color cambia a naranja, que es m\u00e1s fr\u00edo, y luego a rojo, que es a\u00fan m\u00e1s fr\u00edo. Por encima de la regi\u00f3n roja, la combusti\u00f3n ya no se produce y las part\u00edculas de carbono no quemadas son visibles como humo negro.<\/p>\n
El rango de temperatura de rojo a blanco:<\/p>\n
\u201eX rojo<\/p>\n
\u201eX Apenas visible: 525 \u00a2XC (980 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Mate: 700 \u00a2XC (1300 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Cereza, mate: 800 \u00a2 XC (1500 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Cherry, full: 900 \u00a2XC (1700 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Cherry, transparente: 1000 \u00a2XC (1800 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Naranja<\/p>\n
\u201eX Profundo: 1100 \u00a2XC (2000 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Claro: 1200 \u00a2XC (2200 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Blanco<\/p>\n
\u201eX Blanquecino: 1.300 \u00a2XC (2.400 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Brillante: 1.400 \u00a2XC (2.600 \u00a2XF)<\/p>\n
\u201eX Dazzling: 1.500 \u00a2XC (2.700 \u00a2XF)<\/p>\n
Me parece bastante interesante que los coches de carreras de Indy utilicen combustible de metanol. Recientemente descubr\u00ed que los incendios de metanol son invisibles. Es decir, las llamas son incoloras y la combusti\u00f3n no produce humo. Teniendo en cuenta el predominio del metanol como disolvente en el mundo de la qu\u00edmica, uno pensar\u00eda que este fragmento de informaci\u00f3n habr\u00eda surgido en alg\u00fan momento de la formaci\u00f3n en seguridad. Entonces, si ves a un piloto de carreras saltar de su auto y parece que est\u00e1 bailando, en realidad se est\u00e1 quemando. La temperatura m\u00e1xima de la llama del etanol es de 1.920 grados Celsius (3.488 grados Fahrenheit), mientras que la temperatura m\u00e1xima de la llama del metanol es de 1.870 grados Celsius (3.398 grados Fahrenheit). Mientras lo pienso, \u00bfqu\u00e9 tan caliente es la explosi\u00f3n de una bomba nuclear? Depende del material utilizado, o m\u00e9todo de detonaci\u00f3n. Como el uranio 235, o una bomba H que usa fusi\u00f3n y fisi\u00f3n. La respuesta es asombrosa. Siempre est\u00e1 entre 50 y 150 millones de grados Fahrenheit. CUALQUIER COSA cerca de la zona cero (o zona 1) se evaporar\u00e1 o petrificar\u00e1 instant\u00e1neamente, lo que a veces se conoce como \u00abtemperatura del cuerpo negro\u00bb porque algunos cuerpos se queman como criaturas de carb\u00f3n crujiente y son s\u00f3lidos como una roca. Por otro lado, una bomba termonuclear, una vez detonada, solo puede tener una tasa de reacci\u00f3n significativa solo si tiene una temperatura mucho m\u00e1s alta (hasta diez veces m\u00e1s alta que la del sol) porque tiene que ocurrir donde la presi\u00f3n del aire es muy baja.<\/p>\n
En la tierra un fuego puede consumir a una persona pero no en la eternidad. Ahora piensa en la persona en el infierno que pasa por esta llama pero nunca ser\u00e1 consumida. Es un pensamiento aterrador.<\/p>\n
En el libro de N\u00fameros cap\u00edtulo 14 nuestro Santo Maestro dice, \u00a1\u00a7\u00a1\u00a5Jehov\u00e1 es paciente y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresi\u00f3n; pero de ning\u00fan modo tiene por inocente al culpable, sino que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n.’ Hay un dicho que dice que se aprende m\u00e1s de lo que se aprende. Entonces, vemos que los hijos de un hombre malvado muy probablemente tomar\u00e1n sus mismos malos caminos. Luego, el resultado final para ellos es la ruina, como le sucedi\u00f3 a sus padres. Lamentablemente, descubrir\u00e1n que no estaban teniendo una pesadilla, sino que en realidad les est\u00e1 sucediendo a ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 20: 1 \u00a1V 29 Pesadillas 1 Entonces respondi\u00f3 Zofar naamatita y dijo: 2 \u00a1\u00a7Por eso mis pensamientos ansiosos me hacen responder, porque de la agitaci\u00f3n dentro de m\u00ed. 3 He o\u00eddo la reprensi\u00f3n que me afrenta, y el esp\u00edritu de mi entendimiento me hace responder. 4 \u00bfNo sab\u00e9is esto desde la antig\u00fcedad, desde que … Continuar leyendo \u00abPesadillas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21963"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21963\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}