En la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica, una prueba de fuego es una prueba para establecer la acidez o alcalinidad de una mezcla. La frase tambi\u00e9n se ha aplicado metaf\u00f3ricamente para representar una prueba crucial utilizando un solo tema o factor como base para el juicio. (Random House Kernerman Webster’s College Dictionary, \u00a9 2010 K Dictionaries Ltd. Copyright 2005, 1997, 1991 por Random House, Inc. Todos los derechos reservados.)<\/p>\n
A lo largo de las Escrituras, el amor se presenta como una prueba de fuego de la relaci\u00f3n de uno con Dios. Es un amor que no deriva de la experiencia m\u00edstica ni se une al sentimentalismo emocional, sino que se origina en la salvaci\u00f3n (cf. Rom 8, 28-30) y se manifiesta en las buenas obras de la santificaci\u00f3n (cf. Ef 2). :10; Hebreos 10:24). La expresi\u00f3n m\u00e1s completa de esto ocurre cuando los creyentes obedecen al Se\u00f1or: “El que guarda su palabra, en \u00e9l verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios” (1 Juan 2:5; cf. 5:3). Pero nuestra comprensi\u00f3n de hacer esto comienza con la naturaleza de Dios.<\/p>\n
Cuando miramos al mundo con toda su maldad y sufrimiento, tantas vidas da\u00f1adas y rotas, \u00bfc\u00f3mo puede haber un Dios que realmente \u00bfama? Sin embargo, insiste John, esta es la naturaleza misma de Dios… Bastante asombroso, \u00c9l es tan grande que puede preocuparse por cada uno de nosotros individualmente (Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de John : vivir en el amor de Dios (p. 117). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan present\u00f3 por primera vez el amor en 1 Juan 2:7& #8211;11 como prueba de un verdadero compa\u00f1erismo. Luego, en 1 Juan 3:10 –17, Juan discuti\u00f3 el amor como evidencia de los creyentes’ filiaci\u00f3n Ahora, aqu\u00ed en 1 Juan 4:7-21, esta tercera discusi\u00f3n sobre el amor es un ejemplo del ciclo de Juan hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de las pruebas morales y doctrinales de salvaci\u00f3n de la carta, proporcionando cada vez a sus lectores una mayor profundidad y comprensi\u00f3n. amplitud. Muestra el amor reflejado en 1) El car\u00e1cter de Dios (1 Juan 4:7-8), 2) La venida de Cristo (1 Juan 4:9-11), 3) El reclamo cristiano de la fe (1 Juan 4:12–16), y 4) La confianza del cristiano en el juicio (1 Juan 4:17–21).<\/p>\n
1) Amor perfecto y el Car\u00e1cter de Dios (1 Juan 4:7–8)<\/p>\n
1 Juan 4:7–8 7 Amados, am\u00e9monos unos a otros, porque el amor es de Dios, y quien ama tiene nacido de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. (RVR60)<\/p>\n
Juan se dirigi\u00f3 a su audiencia como amados (agapētoi, “[divinamente] amados”) (cf. 2:7; 3:2, 21; 4 :1, 11) a quienes exhort\u00f3 a amarse unos a otros. Una vez m\u00e1s, a diferencia del amor emocional, f\u00edsico o de amistad, agapē (amor) es el amor del servicio abnegado (Fil. 2:2-5; Col. 3:12-14; cf. Rom. 14:19; 1 Cor. 10:23-24). ; 13:4–7), el amor otorgado a alguien que necesita ser amado (Heb. 6:10; 1 Pedro 2:17; cf. Rom. 12:15), no necesariamente a alguien que es atractivo o amable. “El amor piadoso es la voluntad de incomodarse a uno mismo para beneficiar a otra persona.” Las familias y fraternidades cristianas est\u00e1n llenas de ejemplos del Esp\u00edritu obrando en los corazones de las personas (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 256). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House. )<\/p>\n
Juan ahora comienza a enumerar las razones por las que los creyentes deben extender tal amor sacrificial unos a otros. La primera raz\u00f3n es que el amor es de Dios. As\u00ed como Dios es vida (Sal. 36:9) y fuente de vida eterna (1:1–2; 3:1–2, 9; 5:12; 2 Tim. 1:1; Tito 1 :2), y as\u00ed como \u00c9l es luz (1:5–7; 2:8–11; cf. Is 60:19), tambi\u00e9n es amor (cf. 4:16). Por lo tanto, si los creyentes poseen Su vida y caminan en Su luz (justicia y verdad), tambi\u00e9n poseer\u00e1n y manifestar\u00e1n Su amor, ya que quien ama es nacido de Dios y conoce a Dios. Como se mencion\u00f3 anteriormente, el amor al que Juan se refiere es el amor divino y perfecto que Dios da solo a los suyos. El verbo traducido ha nacido es una forma pasiva perfecta de gennaō y podr\u00eda traducirse literalmente “ha sido engendrado.” Todos los que Dios ha salvado en el pasado contin\u00faan dando evidencia de ese hecho en el presente. Quien posee la vida de Dios tiene la capacidad y la experiencia de amar. Debido a que son hijos de Dios, que manifiestan Su naturaleza, reflejar\u00e1n Su amor a los dem\u00e1s. En otras palabras, no es la capacidad de amar de la persona lo que causa el nuevo nacimiento, sino que la capacidad de amar fluye de la regeneraci\u00f3n en Cristo (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38). , p. 178). Nashville: Broadman & Holman Publishers.). El amor, tal como lo entienden los cristianos, no es un logro humano; es de origen divino, un regalo de Dios (Morris, LL (1994). 1 John. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edition (4th ed. , p. 1406). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
En contraste, el vers\u00edculo 8 explica que cualquiera que no ama no conoce a Dios. Aquellos cuyas vidas no se caracterizan por el amor a los dem\u00e1s no son cristianos, sin importar lo que digan. Los religiosos jud\u00edos (escribas, fariseos y otros l\u00edderes) de Jes\u00fas’ d\u00eda, as\u00ed como los falsos maestros en la iglesia de los d\u00edas de Juan, sab\u00edan mucho acerca de Dios, pero realmente no lo conoc\u00edan (cf. 1 Ti. 6:20; 2 Ti. 3:7). La ausencia del amor de Dios en sus vidas revel\u00f3 su condici\u00f3n no regenerada tan concluyentemente como su teolog\u00eda aberrante. El punto aqu\u00ed es que la ausencia de amor mutuo es evidencia de que una persona no conoce a Dios, porque Dios es amor, y no puede haber un conocimiento real de Dios que no se exprese en amor por los hermanos creyentes (Kruse, CG ( 2000). Las cartas de Juan (p. 157). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase al Salmo 36 (p.465)<\/p>\n
El Dios que es amor se ve en la redenci\u00f3n: Dios Padre se propuso, como don de amor a su Hijo, redimir a un pueblo que honrara y glorificara al Hijo (cf. Juan 6:39; 17:9&# 8211;15). Dios cre\u00f3 a las personas para amarlo: El mayor mandamiento de Dios es que las personas lo amen con todo su coraz\u00f3n, alma, mente y fuerzas (Marcos 12:29-30). Tercero, la realidad de que Dios es amor tambi\u00e9n explica Su providencia. \u00c9l orquesta todas las circunstancias de la vida, en toda su maravilla, belleza e incluso dificultad, para revelar muchas evidencias de su amor (Sal. 36:6; 145:9; Rom. 8:28). Cuarto, que \u00c9l es amor explica el plan divino de redenci\u00f3n. En la declaraci\u00f3n m\u00e1s conocida de su ministerio terrenal, Jes\u00fas dijo: “Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16; cf. 2 Cor. 5:19–20; 1 Tim. 4:10; Tito 3:4–5).<\/p>\n
Resumiendo la totalidad de Su naturaleza y acciones el salmista escribe:<\/p>\n
Salmo 36:5-12 5 Tu misericordia, oh SE\u00d1OR, se extiende hasta los cielos, tu fidelidad hasta las nubes. 6 Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios son como el gran abismo; a hombres y animales salvas, oh SE\u00d1OR. 7 \u00a1Cu\u00e1n precioso es tu misericordia, oh Dios! Los hijos de la humanidad se refugian a la sombra de tus alas. 8 Se deleitan con la abundancia de tu casa, y t\u00fa les das a beber del r\u00edo de tus delicias. 9 Porque contigo est\u00e1 la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz. 10 \u00a1Oh, contin\u00faa tu misericordia a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de coraz\u00f3n! 11 No venga sobre m\u00ed el pie de la arrogancia, ni la mano del imp\u00edo me aleje. 12 All\u00ed yacen ca\u00eddos los malhechores; son empujados hacia abajo, sin poder levantarse. (RVR60)<\/p>\n
Dios por naturaleza es amor, y por eso define el amor; no lo define. La gente impone constantemente a Dios una visi\u00f3n humana del amor, pero \u00c9l trasciende tales limitaciones humanas. La expresi\u00f3n “Dios es amor” no tiene la intenci\u00f3n de despersonalizar a Dios o retratarlo como una fuerza, una sensaci\u00f3n, un principio o alg\u00fan tipo de energ\u00eda c\u00f3smica. Segundo, este vers\u00edculo de ninguna manera identifica a Dios con todo lo que nuestra sociedad llama amor. El amor del que habla es un amor puro y santo, coherente con todos los atributos divinos. Tercero, esto no pretende ser una definici\u00f3n de Dios o un resumen de Sus atributos. El amor divino de ninguna manera minimiza o anula los otros atributos de Dios: Su omnisciencia, Su omnipotencia, Su omnipresencia, Su inmutabilidad, Su se\u00f1or\u00edo, Su justicia, Su ira contra el pecado, o cualquiera de Sus gloriosas perfecciones. Niega cualquiera de ellos y habr\u00e1s negado al Dios de las Escrituras (MacArthur, JF, Jr. (1996). The God Who Loves (p. 28). Nashville: Thomas Nelson Publishers.).<\/p>\n
Poema : FM Lehman escribi\u00f3 un poema titulado: “El amor de Dios:” El amor de Dios es mucho m\u00e1s grande de lo que la lengua o la pluma jam\u00e1s podr\u00e1n decir; Va m\u00e1s all\u00e1 de la estrella m\u00e1s alta, Y llega hasta el infierno m\u00e1s bajo. La pareja culpable, inclinada con cuidado, Dios entreg\u00f3 a su Hijo para ganar; Su hijo descarriado \u00c9l reconcili\u00f3, Y perdon\u00f3 de su pecado. Cuando el tiempo canoso pase, Y los tronos y reinos terrenales caigan, Cuando los hombres que aqu\u00ed se niegan a orar, En rocas, colinas y monta\u00f1as llamen, El amor de Dios tan seguro, a\u00fan perdurar\u00e1, Todo inmensurable y fuerte; Gracia redentora para la raza de Ad\u00e1n— Los santos’ y \u00e1ngeles’ canci\u00f3n. Si pudi\u00e9ramos llenar el oc\u00e9ano de tinta, Y si los cielos fueran hechos de pergamino, Si cada tallo en la tierra fuera una pluma, Y cada hombre un escriba de oficio, Para escribir el amor de Dios arriba Se secar\u00eda el oc\u00e9ano. Ni el rollo pod\u00eda contener el todo, aunque se extendiera de cielo a cielo. \u00a1Oh amor de Dios, qu\u00e9 rico y puro! \u00a1Qu\u00e9 inconmensurable y fuerte! Perdurar\u00e1 para siempre— Los santos’ y \u00e1ngeles’ canci\u00f3n. (FM Lehman citado en MacArthur, JF, Jr. (1996). The God Who Loves (pp. xi–xii). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
2) Perfect Love and the venida de Cristo (1 Juan 4:9–11)<\/p>\n
1 Juan 4:9–11 9 En esto se manifest\u00f3 el amor de Dios entre nosotros, en que Dios envi\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito a el mundo, para que vivamos por \u00e9l. 10 En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. 11 Amados, si Dios nos am\u00f3 as\u00ed, tambi\u00e9n nosotros debemos amarnos los unos a los otros. (ESV)<\/p>\n
Jesucristo es la manifestaci\u00f3n preeminente del amor de Dios (Juan 1:14; cf. Rom. 5:8); \u00c9l es el \u00fanico Hijo de Dios. En\/Por esto se ha manifestado entre nosotros [los creyentes] el amor perfecto de Dios, en que Dios ha enviado a su Hijo unig\u00e9nito. En griego la palabra traducida “solo” es monogenēs. Se compone de dos palabras que tomamos prestadas del griego y trajimos al ingl\u00e9s. Mono significa “uno,” y genēs es la palabra de la que obtenemos nuestra palabra gen. Jes\u00fas como Hijo es “\u00fanico en su clase” \u00fanico, compartiendo la naturaleza misma de la Deidad de una manera que ning\u00fan otro ser creado comparte. Jes\u00fas es el Hijo de Dios que es divino (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in God’s Family. (RK Hughes, Ed.) (p. 189). Wheaton, IL: Crossway.)<\/p>\n
La encarnaci\u00f3n fue la manifestaci\u00f3n suprema de un amor divino que fue y es soberano y buscador. Fue a trav\u00e9s de esto que nosotros [los creyentes] pudimos vivir a trav\u00e9s de \u00c9l. El punto del ap\u00f3stol es que, dado que Dios, en su misericordia soberana, mostr\u00f3 en su gracia Su amor al enviar a Cristo, los santos seguramente deben seguir Su ejemplo y amar a los dem\u00e1s con amor sacrificial, como el de Cristo (Efesios 4:32). El Padre no solo les dio a sus hijos un amor perfecto cuando los redimi\u00f3 (Romanos 5:5), sino que tambi\u00e9n les dio el modelo supremo en Cristo de c\u00f3mo funciona ese amor en el sacrificio desinteresado. La cruz de Cristo obliga a los creyentes a tal amor.<\/p>\n
Por favor vaya a Isa\u00edas 53 (p.614)<\/p>\n
El vers\u00edculo 10 reitera que Dios define el amor, no nuestras acciones. Es por eso que Juan declara en esto es amor, no que nosotros [los creyentes] amamos a Dios, sino que \u00c9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a Su Hijo para ser la propiciaci\u00f3n por los pecados de los creyentes. El t\u00e9rmino propiciaci\u00f3n se refiere a cubrir el pecado (Rom. 3:25; Heb. 2:17), y es una forma de la misma palabra (hilasmos) usada en 2:2. Cientos de a\u00f1os antes de Cristo, el profeta Isa\u00edas previ\u00f3 el sacrificio propiciatorio de Cristo:<\/p>\n
Isa\u00edas 53:4–6 4 Ciertamente \u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Pero \u00e9l fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas somos curados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; hemos apartado ‘cada uno’ por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros. (NVI) (cf. 2 Cor. 5:21; G\u00e1l. 3:13; 1 Pedro 3:18)<\/p>\n
• Actuando como sustituto de su pueblo, sin apoyo ni comprensi\u00f3n por parte de ellos, el siervo carg\u00f3 sobre s\u00ed las amargas consecuencias de su pecado: (cf. Mt. 8:14-17). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1338). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
• El amor act\u00faa en beneficio de los dem\u00e1s incluso cuando son hostiles hacia nosotros.<\/p>\n
As\u00ed exhorta Juan a sus lectores en el vers\u00edculo 11: Amados, si Dios nos am\u00f3 as\u00ed, tambi\u00e9n debemos amarnos los unos a los otros (cf. Juan 15:13). El ap\u00f3stol realmente reafirm\u00f3 su admonici\u00f3n de 1 Juan 3:16: \u201cEn esto conocemos el amor, en que dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestras vidas por los hermanos.” Nadie que alguna vez haya cre\u00eddo de manera salvadora en el sacrificio expiatorio de Cristo y, por lo tanto, se le haya otorgado la vida eterna, puede regresar permanentemente a un estilo de vida egoc\u00e9ntrico. En lugar de eso, tales personas obedecer\u00e1n la exhortaci\u00f3n de Pablo a los efesios de ‘sed imitadores de Dios, como hijos amados; y andad en amor, as\u00ed como tambi\u00e9n Cristo os am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios como fragante aroma… (Ef. 5:1–2; cf. 1 Pedro 1:15–16).<\/p>\n
• \u00bfC\u00f3mo hacemos para amarnos unos a otros, especialmente cuando tenemos algunas personas en nuestra familia de la iglesia que no son particularmente f\u00e1ciles de amar? Tenemos que vernos a nosotros mismos como agentes del amor de Dios y reconocer que nuestra capacidad de amar a esa persona no proviene de nuestra voluntad (emocional), sino de la capacitaci\u00f3n de Dios. Para entender c\u00f3mo amarlos debemos meditar en el amor de Dios hasta que entendamos su naturaleza y expresi\u00f3n de Dios para nosotros. S\u00f3lo cuando comprendamos realmente cu\u00e1nto y c\u00f3mo somos amados por Dios, podremos, a su vez, vivir este amor por los dem\u00e1s. Es un amor costoso y requerir\u00e1 nuestro tiempo, energ\u00eda, emociones y dinero. Sin embargo, cuando lo hagamos el mundo sabr\u00e1 que somos cristianos por nuestro amor. Tambi\u00e9n sabr\u00e1n que nuestro Dios es un Dios amoroso. Lo ver\u00e1n tal como es en los rostros y las voces de sus hijos (Derickson, GW (2012). Primero, segundo y tercero de Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 4 :21). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Poema: Juan afirma que el amor se origina en Dios, no en las personas (cf. 4:19; 2 Tes. 2:16). Dios ama a los que no son amados. Como escribi\u00f3 un poeta an\u00f3nimo: Busqu\u00e9 al Se\u00f1or, y despu\u00e9s supe que \u00c9l mov\u00eda mi alma a buscarlo, busc\u00e1ndome a m\u00ed; No fue que encontr\u00e9, oh Salvador verdadero, No, fui encontrado, fui encontrado por ti. encuentro, camino, amo; pero \u00a1Oh, el amor total no es m\u00e1s que mi respuesta, Se\u00f1or, para ti! Porque mucho tiempo antes estabas con mi alma, Siempre, siempre me amaste. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposici\u00f3n de Santiago y las Ep\u00edstolas de Juan (Vol. 14, p. 333). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
3) El amor perfecto y la declaraci\u00f3n de fe del cristiano (1 Juan 4:12 y 16)<\/p>\n
1 Juan 4 :12–16 12 Nadie ha visto jam\u00e1s a Dios; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros. 13 En esto sabemos que permanecemos en \u00e9l y \u00e9l en nosotros, en que nos ha dado de su Esp\u00edritu. 14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo para ser el Salvador del mundo. 15 El que confiesa que Jes\u00fas es el Hijo de Dios, Dios permanece en \u00e9l, y \u00e9l en Dios. 16 As\u00ed hemos llegado a conocer y creer el amor que Dios tiene por nosotros. Dios es amor, y quien permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios permanece en \u00e9l. (NVI)<\/p>\n
En esta secci\u00f3n, el ap\u00f3stol Juan tambi\u00e9n presenta una secuencia clave de evidencias para recordar a los lectores una vez m\u00e1s que pueden saber que son salvos. La seguridad comienza con la obra del Esp\u00edritu Santo (2:20, 27; Rom. 8:9, 14-16; 1 Cor. 6:19-20; Efesios 1:13-14). En el vers\u00edculo 12, Juan establece el punto simple de que si nadie ha visto a Dios el Padre en ning\u00fan momento (cf. Juan 4:24; 1 Tim. 1:17; 6:16), y Jes\u00fas ya no est\u00e1 visiblemente presente para manifestar \u00c9l, la gente no ver\u00e1 el amor de Dios a menos que los creyentes se amen unos a otros. Si se aman unos a otros, Dios estar\u00e1 en exhibici\u00f3n, testificando que \u00c9l permanece en [ellos], y Su amor se perfecciona en [ellos] (cf. Juan 13:34 & 35; 1 Juan 3:24). El Dios invisible se revela as\u00ed a trav\u00e9s del amor visible de los creyentes; el amor que se origin\u00f3 en Dios y se manifest\u00f3 en Su Hijo se demuestra ahora en Su pueblo. El verbo “se perfecciona” es perfecto en tiempo, hablando de un acto pasado completado que tiene resultados presentes. (Wuest, KS (1997). Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 4:12). Grand Rapids: Eerdmans.)<\/p>\n
(VERSE 13 SLIDE )<\/p>\n
Habi\u00e9ndose centrado ya en el Padre y el Hijo dentro de su discusi\u00f3n sobre el amor perfecto, Juan ahora enfatiza el papel del Esp\u00edritu. En el vers\u00edculo 13, Juan asegura a sus lectores creyentes que pueden saber que [ellos] permanecen en Dios y \u00c9l en [ellos], porque les ha dado de su Esp\u00edritu. “Ha dado” es tiempo perfecto en el texto griego. El Esp\u00edritu fue dado a los santos como un don permanente. \u00c9l est\u00e1 en nosotros para permanecer, como dice Santiago (Santiago 4:5), “El Esp\u00edritu que ha sido hecho para establecer Su residencia permanente en nosotros.”( Wuest, KS (1997). Wuest&# 8217;s estudios de palabras del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 4:13).Grand Rapids: Eerdmans.)<\/p>\n
Al se\u00f1alar la obra de cada miembro de la Trinidad, el ap\u00f3stol subraya los or\u00edgenes trinitarios del amor perfecto. Tal amor, que se logra a trav\u00e9s de la obra de cada miembro de la Trinidad y posteriormente se manifiesta en la vida de los creyentes, encuentra su fuente en el Dios trino, quien desde la eternidad pasada disfrut\u00f3 de una comuni\u00f3n perfecta como Padre, Hijo y Esp\u00edritu. Como aquellos que permanecen en Dios, los creyentes reflejar\u00e1n Su amor, porque Dios habita en ellos y Su Esp\u00edritu obra en sus corazones. El amor es una palabra din\u00e1mica, no una palabra est\u00e1tica. Entonces debemos decidir vivir en su presencia viva y crecer en todas sus implicaciones o nos enfriaremos y nos iremos a la deriva (Palmer, EF, & Ogilvie, LJ (1982). 1, 2 & 3 John \/ Revelation (Vol. 35) , p. 65). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Jes\u00fas compar\u00f3 al Esp\u00edritu Santo con el viento (Juan 3:8) y dijo que las personas solo pueden ver los efectos del Esp\u00edritu; no hay signos f\u00edsicos visibles que garanticen que alguien est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu. Pero la realidad de su fe les permite a los creyentes saber que tienen el Esp\u00edritu que mora en ellos, como Juan les recuerda a sus lectores en el vers\u00edculo 14: Nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envi\u00f3 a su Hijo para ser el Salvador del mundo. Los creyentes dan testimonio de que el Padre envi\u00f3 a su Hijo para ser el Salvador del mundo, pero no habr\u00edan cre\u00eddo si el Padre no lo hubiera escogido (Juan 6:44; 15:16, 19) y el Esp\u00edritu les abri\u00f3 los ojos a la verdad. . El tiempo perfecto de testificar (τεθεάμεθα)… implica continuidad. La respuesta de la fe en el pasado y del testimonio en el presente tiene efectos continuos y duraderos (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 252). Dallas: Word, Incorporated .)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Romanos 5 (p.942)<\/p>\n
El Salvador cubre todos los aspectos de la obra de Cristo por los pecadores, y la totalidad de la raza. Es una gran salvaci\u00f3n. Pero no todos son salvos, el acto expiatorio de Cristo es adecuado para todo el mundo, pero como aclara el vers\u00edculo 15, es necesario confesar que Jes\u00fas es el Hijo de Dios si se quiere experimentar esa salvaci\u00f3n. Luego sigue una morada mutua de Dios y el creyente: Dios permanece en \u00e9l, y \u00e9l en Dios. (Morris, LL (1994). 1 John. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1407). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Pablo explica la naturaleza de la necesidad universal y c\u00f3mo Cristo es el salvador del mundo para los que creen:<\/p>\n
Romanos 5:12 -21 12 Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron— 13 porque a la verdad hab\u00eda pecado en el mundo antes de que se diera la ley, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. 14 Sin embargo, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual era figura del que hab\u00eda de venir. 15 Pero la d\u00e1diva no es como la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo murieron los muchos, mucho m\u00e1s abund\u00f3 para los muchos la gracia de Dios y la d\u00e1diva por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 Y la d\u00e1diva no es como el resultado del pecado de aquel hombre. Porque el juicio que sigui\u00f3 a una sola transgresi\u00f3n trajo condenaci\u00f3n, pero el don gratuito que sigui\u00f3 a muchas transgresiones trajo justificaci\u00f3n. 17 Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo rein\u00f3 la muerte por aquel hombre, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia. 18 Por tanto, as\u00ed como la transgresi\u00f3n de uno lleva a la condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed un acto de justicia lleva a la justificaci\u00f3n y a la vida a todos los hombres. 19 Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos justos. 20 Pero la ley entr\u00f3 para aumentar la transgresi\u00f3n, pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 sobremanera la gracia, 21 a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro. (RVR60)<\/p>\n
El verdadero creyente finalmente como dice el vers\u00edculo 16, ha discernido la presencia del Esp\u00edritu Santo, y ha llegado a conocer y creer el amor que Dios tiene por nosotros. Los verbos de “llegar a conocer y creer” est\u00e1n en tiempo perfecto y as\u00ed indican experiencias pasadas con resultados presentes. El conocimiento de los hechos b\u00e1sicos debe preceder a la creencia, ya que es necesario saber qu\u00e9 se debe creer (Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds. ) (1 Jn 4:16a). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Tales personas entienden el amor eterno de Dios, que es amor, para todos los creyentes. Pueden descansar confiados en la seguridad de que quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios permanece en \u00e9l. Demostrar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s la autenticidad de su salvaci\u00f3n amando al Padre y al Hijo, amando la justicia y a los hermanos en la fe, e incluso amando a sus enemigos, en lugar del sistema del mundo. En resumen, amar\u00e1n cada vez m\u00e1s como Dios ama (cf. Mt 5,48; 22,37-40; 2 Cor 3,18).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Nuestra cultura trivializa el amor al sentimentaliz\u00e1ndolo. El amor del que escuchamos en las canciones populares casi siempre se presenta como un sentimiento, generalmente relacionado con un deseo insatisfecho. La mayor\u00eda de las canciones de amor describen el amor como un anhelo, una pasi\u00f3n, un anhelo que nunca se satisface del todo, un conjunto de expectativas que nunca se cumplen. Desafortunadamente, ese tipo de amor est\u00e1 desprovisto de cualquier significado \u00faltimo. En realidad, es un reflejo tr\u00e1gico de la perdici\u00f3n humana. La mayor\u00eda de las canciones de amor no solo reducen el amor a una emoci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n lo convierten en una emoci\u00f3n involuntaria. La gente “cae” enamorado. Se dejan llevar por el amor. No pueden ayudarse a s\u00ed mismos. Se vuelven locos de amor. Una canci\u00f3n se lamenta, “Estoy enganchado a un sentimiento,” mientras que otro confiesa, “Creo que me estoy volviendo loco.” Puede parecer un lindo sentimiento rom\u00e1ntico caracterizar el amor como una pasi\u00f3n incontrolable, pero aquellos que lo piensen detenidamente se dar\u00e1n cuenta de que tal “amor” es a la vez ego\u00edsta e irracional. Est\u00e1 lejos del concepto b\u00edblico del amor. El amor, seg\u00fan las Escrituras, no es una sensaci\u00f3n desvalida de deseo. M\u00e1s bien, es un acto deliberado de entrega de uno mismo. El que ama genuinamente se entrega deliberadamente al amado. El verdadero amor surge de la voluntad, no de la emoci\u00f3n ciega (MacArthur, JF, Jr. (1996). The God Who Loves (p\u00e1gs. 25 y 26). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
4) El amor perfecto y la confianza del cristiano en el juicio (1 Juan 4:17–21)<\/p>\n
1 Juan 4:17–21 17 En esto se perfecciona el amor con nosotros, a fin de que tengamos confianza para el d\u00eda del juicio, porque como \u00e9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo. 18 No hay temor en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor. Porque el miedo tiene que ver con el castigo, y el que teme no ha sido perfeccionado en el amor. 19 Amamos porque \u00e9l nos am\u00f3 primero. 20 Si alguno dice: “Amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. 21 Y este mandamiento tenemos de \u00e9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano. (ESV)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el amor perfeccionado con nosotros? Todo el que ama lo hace porque es nacido de Dios (4:7). En el nuevo nacimiento se coloca dentro de nosotros una capacidad para el amor. El nuevo cristiano comienza a amar a todos. Pero esto tiende pronto a perderse. ‘perdemos nuestro primer amor’ (Apocalipsis 2:4). ‘Sin perfeccionar’ el amor es el amor que a\u00fan no se ha convertido en un principio determinado, el amor que se deja de lado f\u00e1cilmente. Cuando los cristianos muestran ‘envidia, contiendas y divisiones’ (1 Cor. 3:3), muestran que su amor a\u00fan no ha sido ‘perfeccionado’. (Eaton, M. (1996). 1, 2, 3 John (p. 160). Escocia; Gran Breta\u00f1a: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
Sin embargo, a trav\u00e9s del amor perfeccionado, hay confianza para\/en el d\u00eda del juicio, que es la experiencia de los creyentes que no solo saben cu\u00e1ndo tienen una comprensi\u00f3n precisa del evangelio y otras doctrinas b\u00edblicas, sino tambi\u00e9n cuando en ellas se perfecciona el amor (cf. 1 Cor 13, 10-13; G\u00e1l 5, 24-25; Ef 5, 15-21; Col 3: 12–17). El d\u00eda del juicio se refiere en el sentido m\u00e1s amplio al tiempo final de ajuste de cuentas ante Dios (cf. 2:28). Juan dice que los creyentes pueden vivir sus vidas con confianza (literalmente, ‘valent\u00eda’) mientras esperan el d\u00eda en que Cristo regrese y se presenten ante Dios (1 Corintios 3: 9, 15; 2 Cor. 5:10; cf. Santiago 1:12; Apocalipsis 2:10). El ap\u00f3stol declara que la audacia y la falta de temor deben caracterizar a los creyentes (cf. Rom. 5:2; Heb. 6:19) siempre que piensen en el tiempo del juicio de Dios (cf. Tito 2:13).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los creyentes pueden tener tanta confianza? Porque como El es, as\u00ed somos nosotros en este mundo. Esta asombrosa declaraci\u00f3n significa que el Padre trata a los santos de la misma manera que trata a Su Hijo Jesucristo. Dios viste a los creyentes con la justicia de Cristo (Rom. 3:21 & 22; 2 Cor. 5:21; Fil. 3:9), y concede el amor perfecto del Hijo (Mat. 9:36; Juan 10:11, 14–16; 13:1; 14:21) y obediencia (cf. Juan 4:34; 5:30; 18:37). Alg\u00fan d\u00eda los creyentes se parar\u00e1n ante el trono de Dios con tanta confianza como lo hace su Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n
Aquellos cuyo amor perfecto (completo, maduro) demuestra la realidad de su salvaci\u00f3n no deben temer el regreso de Cristo o el juicio de Dios, porque, como explica el vers\u00edculo 18: el amor perfecto echa fuera el temor. Ese tipo de amor disipa el miedo porque el miedo tiene que ver\/involucra castigo, y los creyentes perfeccionados en el amor no enfrentan el castigo final (Rom. 5:9; 1 Tes. 1:10; 5:9; cf. Ef. 5:6). ). Sin embargo, el que teme el juicio de Dios no ha sido perfeccionado en el amor. Alguien que profesa a Cristo pero teme Su regreso evidencia que algo anda muy mal, porque todos los verdaderos santos aman Su venida (2 Timoteo 4:8; cf. Santiago 1:12).<\/p>\n
El motivo para aquellos que tener tal seguridad con respecto al futuro es obvio: nosotros [los cristianos], como explica el vers\u00edculo 19, amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. Fue el amor perfecto y eterno de Dios lo que primero atrajo soberanamente a los creyentes hacia \u00c9l (4:10; Juan 15:9, 16, 19; Hechos 13:48; Rom. 5:8; Efesios 1:4), capacit\u00e1ndolos as\u00ed para reflejar su amor a los dem\u00e1s.<\/p>\n
El ap\u00f3stol repite su advertencia (cf. 2:4, 9; 3:10, 17; 4:8) en el vers\u00edculo 20, que cualquiera que pretenda ama a Dios pero no ama a los dem\u00e1s es un enga\u00f1ador: Si alguno dice: “Amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. Es absurdo pretender amar al Dios invisible pero al mismo tiempo no mostrar amor a su pueblo.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 2 Tesalonicenses 3 (p.990)<\/p>\n
Juan responde que noci\u00f3n hip\u00f3crita en el vers\u00edculo 21, con un mandato final: este mandamiento lo tenemos de \u00c9l, el que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano. El amor fraterno no busca nada a cambio; en cambio, perdona incondicionalmente (cf. Mateo 18:21 & #8211;22), soporta a los dem\u00e1s & #8217; cargas (G\u00e1latas 6:2), y sacrificios para satisfacer sus necesidades (Hechos 20:35; Filipenses 2:3 & 4). Sin embargo, tambi\u00e9n es un amor justo que no tolera las falsas doctrinas ni el pecado habitual (1 Tim. 5:20; cf. 2 Tes. 3:15).<\/p>\n
2 Tesalonicenses 3:11–15 11 Porque o\u00edmos que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. 12 Ahora bien, a tales personas les mandamos y animamos en el Se\u00f1or Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida. 13 En cuanto a ustedes, hermanos, no se cansen de hacer el bien. 14 Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, toma nota de esa persona, y no tengas nada que ver con \u00e9l, para que se averg\u00fcence. 15 No lo teng\u00e1is por enemigo, sino amonestadle como a hermano. (ESV)<\/p>\n
• \u00bfPor qu\u00e9 algunos (v.13) podr\u00edan cansarse de hacer el bien? Porque algunos no trabajar\u00e1n juntos y pondr\u00e1n la carga sobre otros para hacer todas las tareas. \u00bfNos molesta la descarga? No, debemos acercarnos a ellos (v.15) en amor. Es para su salud espiritual y la salud de la asamblea hacerlo.<\/p>\n
El amor perfecto de Dios es una bendici\u00f3n para que los creyentes lo conozcan y un gozo para que lo manifiesten a los dem\u00e1s. Aunque realza y enriquece el amor emocional que tienen por otras personas, el amor perfecto trasciende por mucho cualquier tipo de sentimiento que el mundo pueda experimentar. Es un amor completo y maduro que refleja la esencia de Dios y la obra de Cristo y fluye a trav\u00e9s de los creyentes hacia cualquiera que tenga una necesidad (3:17; Mat. 25:34–40; 2 Cor. 8:1–). ;7; 9:7-15; Santiago 1:27; cf. Mateo 5:16; Hechos 9:36; Tito 3:8), especialmente otros en la familia de Dios (G\u00e1latas 6:2, 10 ; cf. 1 Tim. 5:8; Heb. 6:9–10).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (p\u00e1gs. 162 y 172). Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica, una prueba de fuego es una prueba para establecer la acidez o alcalinidad de una mezcla. La frase tambi\u00e9n se ha aplicado metaf\u00f3ricamente para representar una prueba crucial utilizando un solo tema o factor como base para el juicio. (Random House Kernerman Webster’s College Dictionary, \u00a9 2010 K Dictionaries Ltd. Copyright … Continuar leyendo \u00abLa prueba de fuego del amor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22198"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22198\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}