La resurrecci\u00f3n del hijo de la viuda de Na\u00edn<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Hoy La lectura del Evangelio no es un pasaje muy f\u00e1cil para hablar.<\/p>\n
Creo que la clave para entender por qu\u00e9 Lucas incluy\u00f3 esta historia en su Evangelio se puede encontrar en el pasaje final de Lc 7 – Lucas 7:18 -35<\/p>\n
Juan el Bautista lleva mucho tiempo encarcelado por el rey Herodes y empieza a perder la fe<\/p>\n
As\u00ed que env\u00eda a algunos de sus seguidores a preguntarle a Jes\u00fas si realmente es el Mes\u00edas.<\/p>\n
Y Jes\u00fas responde en Lc 7:22 diciendo<\/p>\n
“Regresa y cuenta a Juan lo que has visto y o\u00eddo: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan y se predica la Buena Nueva a los pobres”<\/p>\n
Extra\u00f1a respuesta, \u00bfno?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas no dijo simplemente “s\u00ed”<\/p>\n
Creo que hay dos respuestas<\/p>\n
1. Jes\u00fas quiere que miremos la evidencia para llegar a nuestras PROPIAS conclusiones<\/p>\n
2. En segundo lugar, el t\u00e9rmino “Mes\u00edas” era un t\u00e9rmino muy cargado a principios de la tercera d\u00e9cada del siglo I d.C.<\/p>\n
Pero no quiero centrarme en ning\u00fan punto esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
Al considerar la historia de la resurrecci\u00f3n del hijo de la viuda de Na\u00edn, me gustar\u00eda mirar la compasi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n
Es una historia fuera de mi experiencia porque nunca he visto a nadie resucitar de entre los muertos.<\/p>\n
Y estoy seguro de que estaba fuera de la experiencia de los asistentes a lo que pensaron que ser\u00eda un evento “normal” funeral.<\/p>\n
Intenta imaginar la escena – y c\u00f3mo se debe haber sentido la madre.<\/p>\n
1. El dolor en la muerte de un ni\u00f1o<\/p>\n
De todas las muertes, la muerte de un ni\u00f1o es la m\u00e1s antinatural y la m\u00e1s dif\u00edcil de soportar.<\/p>\n
Historia: Cuando mi hermano Eddie muri\u00f3 en enero de 2001 en a la edad de 36 a\u00f1os, mi madre dijo: “No est\u00e1 bien que los ni\u00f1os mueran antes que los padres”.<\/p>\n
Y estoy seguro de que la muerte de Eddie llev\u00f3 mi mam\u00e1 a una tumba anterior.<\/p>\n
Es un trauma perder a un hijo.<\/p>\n
2. La p\u00e9rdida del sost\u00e9n de la familia<\/p>\n
Lo que fue a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil para la viuda de Na\u00edn es que no solo hab\u00eda perdido a su esposo, sino que ahora tambi\u00e9n se hab\u00eda ido su \u00fanico hijo.<\/p>\n
Una viuda en esos d\u00edas estaba en una posici\u00f3n muy vulnerable si no hab\u00eda parientes varones que la protegieran y la mantuvieran.<\/p>\n
No hab\u00eda red de seguridad social.<\/p>\n
Ella tendr\u00eda que ir a espigar en la campos para obtener comida para comer<\/p>\n
Uno de mis libros favoritos es el Libro de Rut en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Si recuerdas la historia, Noem\u00ed regresa a Bel\u00e9n desde Moab como una viuda.<\/p>\n
Y ella trae consigo a una moabita, su nuera Rut, que TAMBI\u00c9N es viuda.<\/p>\n
Y para mantener a los dos, Rut tiene que ir y espigar en los campos.<\/p>\n
D\u00e9jame leerte un poco de Rut 2<\/p>\n
1 Noem\u00ed ten\u00eda un pariente poderoso llamado Booz, a trav\u00e9s del clan de su esposo Elimelec.<\/p>\n
2 Rut la moabita dijo a Noem\u00ed: “Quisiera ir a recoger grano en el campo de cualquiera que me lo permita.” Noem\u00ed le dijo: “Adelante, hija m\u00eda.”<\/p>\n
3 Y ella se fue. El campo en el que entr\u00f3 a espigar despu\u00e9s de los segadores result\u00f3 ser la secci\u00f3n perteneciente a Booz, del clan de Elimelec.<\/p>\n
4 Pronto lleg\u00f3 Booz de Bel\u00e9n y dijo a los segadores: “ Se\u00f1or est\u00e9 contigo,” y ellos respondieron: “El SE\u00d1OR te bendiga.”<\/p>\n
5 Booz pregunt\u00f3 al joven que estaba a cargo de sus segadores: “\u00bfDe qui\u00e9n es esta joven?”<\/p>\n
6 El joven que estaba a cargo de los segadores respondi\u00f3: “Es la joven moabita que volvi\u00f3 con Noem\u00ed de la meseta de Moab.<\/p>\n
7 Ella dijo: ‘Yo quisiera juntar las cosechas en gavillas despu\u00e9s de los segadores.’ Desde que vino esta ma\u00f1ana ha permanecido aqu\u00ed hasta ahora, sin apenas un momento de descanso. No vayas a espigar en campo ajeno; no debes salir de aqu\u00ed. Quedaos aqu\u00ed con mis doncellas.<\/p>\n
9 Mirad a ver qu\u00e9 campo hay que segar, y seguidlas. \u00bfNo he mandado yo a los j\u00f3venes que no os hagan da\u00f1o? Cuando tengas sed, ve y bebe de las vasijas que los j\u00f3venes han llenado.”<\/p>\n
Seg\u00fan la Tor\u00e1 (es decir, los primeros cinco libros de la Biblia), a los agricultores de Israel se les instruy\u00f3 que deben dejar los rincones de sus campos sin cosechar.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en la Tor\u00e1 se les instruy\u00f3 que no recogieran nada del grano que se hab\u00eda ca\u00eddo o perdido al cosechar.<\/p>\n
Eso era as\u00ed los pobres – como las viudas -pod\u00edan espigar y por lo tanto no morir\u00edan de hambre<\/p>\n
Espigar era un trabajo duro- y, a menudo, los hombres que estaban cosechando espantaban a cualquier mujer que estaba espigando – para que ella no se interpusiera en su camino<\/p>\n
N\u00f3tese que la mujer ten\u00eda un solo hijo, y con su muerte no le qued\u00f3 nadie que la mantuviera.<\/p>\n
3. Estigma social<\/p>\n
Adem\u00e1s de eso, tambi\u00e9n estaba el estigma social que ella tambi\u00e9n tendr\u00eda que soportar.<\/p>\n
Porque ver\u00e1n seg\u00fan el folclore jud\u00edo perder a un \u00fanico hijo era especialmente doloroso ya que a menudo se consideraba un castigo divino por el pecado.<\/p>\n
Jes\u00fas viene a disipar ese mito.<\/p>\n
En nuestra lectura del Evangelio de esta ma\u00f1ana, vemos la colisi\u00f3n de dos procesiones.<\/p>\n
1. Una procesi\u00f3n era una procesi\u00f3n de la muerte (el funeral), donde todos estaban tristes.<\/p>\n
2. La otra fue una procesi\u00f3n de Vida donde la gente estaba feliz siguiendo a Jes\u00fas – todav\u00eda zumbando del milagro de la curaci\u00f3n del criado del centuri\u00f3n del que podemos leer en los vers\u00edculos anteriores de Lucas 7 (Lc 7,1-10).<\/p>\n
Y como primero prepar\u00e9 esto hablar, record\u00e9 las palabras de Jes\u00fas, cuando dijo en Jn 10:10 “Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia”<\/p>\n
En nuestro d\u00eda si vemos una procesi\u00f3n f\u00fanebre, nos detenemos a un lado de la carretera y permitimos que la procesi\u00f3n pase por – y NOSOTROS seguimos nuestro camino.<\/p>\n
En la \u00e9poca de Jes\u00fas, si te encontrabas con un cortejo f\u00fanebre, te un\u00edas a \u00e9l.<\/p>\n
Jes\u00fas y sus seguidores se un\u00edan al cortejo f\u00fanebre – y Jes\u00fas’ presencia CAMBI\u00d3 toda la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Dudo que la viuda supiera algo acerca de Jes\u00fas, antes de que resucitara a su hijo.<\/p>\n
Probablemente su mundo ese d\u00eda se limit\u00f3 a una oscura desesperaci\u00f3n de dolor. .<\/p>\n
No consta que la mujer se acerque a Jes\u00fas para pedirle que cr\u00ede a su hijo – de hecho, no hay registro de que ella tuviera fe alguna<\/p>\n
En Lucas 7 vemos dos escenas contrastantes.<\/p>\n
Una es la de la curaci\u00f3n del siervo del centuri\u00f3n en Lucas 7:1-10.<\/p>\n
La otra es la resurrecci\u00f3n del \u00fanico hijo de la viuda de Na\u00edn – del cual leemos en el Evangelio de hoy<\/p>\n
Chuck Swindoll ha descrito el contraste en las dos escenas de esta manera<\/p>\n
“En una escena, hay un confiado, soldado de pensamiento claro; en el otro, una viuda vulnerable, ahog\u00e1ndose en sus propias emociones turbulentas.<\/p>\n
En uno, hay una fe incuestionable – “Solo di la palabra y mi siervo sanar\u00e1” (Lucas 7 v. 7;) en el otro, pena como si no hubiera ma\u00f1ana.<\/p>\n
En uno, hay elocuencia y protocolo; en el otro, dolor desenfrenado y l\u00e1grimas suficientes para disolver las oraciones m\u00e1s fuertes.<\/p>\n
Estas diferencias ilustran que Jes\u00fas, nuestro Salvador, no exige que nos ajustemos a un patr\u00f3n establecido para recibir su ayuda.<\/p <\/p>\n
\u00c9l no restringe Su compasi\u00f3n porque no cumplimos con “nuestra cuota de buenas obras.”<\/p>\n
O porque no decimos las palabras correctas .<\/p>\n
O porque olvidamos seguir el ritual correcto.”<\/p>\n
[Charles Swindoll. La continuaci\u00f3n de algo grande. Lucas 7:1-10:37. Gu\u00eda de estudio de la Biblia. (Anaheim, California: Insights for Living, 1995) p\u00e1g. 4]<\/p>\n
Creo que John Hamby lo resumi\u00f3 bien cuando dijo:<\/p>\n
La fe del centuri\u00f3n de los primeros once vers\u00edculos de Lucas 7 nos inspira, pero en verdad puede identificarse m\u00e1s con la viuda.<\/p>\n
Puede que incluso envidie la fe del centuri\u00f3n, pero no sienta que su vida exhibe ese tipo de fe.<\/p>\n
Usted podr\u00eda preguntarse en secreto si Jes\u00fas realmente escucha nuestras oraciones y nota nuestras l\u00e1grimas.<\/p>\n
\u00bfTal vez eres como la viuda que se qued\u00f3 sin esperanza?<\/p>\n
No solo necesitas un cambio de actitud.<\/p>\n
Simplemente necesitas conectarte o reconectarte con la fuente de la esperanza.”<\/p>\n
Me gusta la forma en que lo expres\u00f3 porque Jes\u00fas no es un Gur\u00fa remoto que desconoce a lo que se trata la vida real.<\/p>\n
La Biblia dice en Hebreos 4:15, “Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, …” .<\/p>\n
\u00c9l sabe lo que sentimos.<\/p>\n
Jes\u00fas fue y sigue siendo conmovido por los dolores y penas de su pueblo.<\/p>\n
Aun cuando no podemos ver \u00e9l o incluso sentir hola s presencia, \u00c9l est\u00e1 obrando a nuestro favor.<\/p>\n
El mensaje de nuestra lectura del Evangelio de hoy es este<\/p>\n
No te rindas, porque con Cristo siempre hay esperanza. <\/p>\n
Las palabras de Isa\u00edas 40:31 lo resumen muy bien<\/p>\n
Pero los que esperan en el Se\u00f1or,<\/p>\n
Renovar\u00e1n sus fuerzas<\/p>\n
Volar\u00e1n con alas como las \u00e1guilas<\/p>\n
Correr\u00e1n y no se cansar\u00e1n<\/p>\n
Andar\u00e1n y no se cansar\u00e1n Am\u00e9n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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