\u00bfAlguna vez has estado orando y de repente tu conciencia te dice algo as\u00ed: “\u00a1M\u00edrate! \u00a1Qui\u00e9n te crees que eres para venir ante Dios y pedirle cualquier cosa! \u00bfPor qu\u00e9 esta semana hiciste cosas y dijiste cosas que te descalificar\u00edan para recibir algo de Dios? \u00bfNo recuerdas esa actitud que tuviste ayer? \u00bfNo recuerdas c\u00f3mo te enojaste con tu esposa sin raz\u00f3n la semana pasada? \u00bfQu\u00e9 pasa con ese pensamiento impuro que pas\u00f3 por tu mente hace tres d\u00edas? Pasaste a alguien averiado en el camino y podr\u00edas haberte detenido para ayudar, pero no lo hiciste. Seguro que no eres muy cristiano, \u00bfverdad? \u00bfQu\u00e9 derecho tienes ahora de venir a Dios y pedirle algo?” Pensamientos como estos pueden cerrar su tiempo de oraci\u00f3n en un minuto de Nueva York. Es dif\u00edcil orar cuando no tienes la seguridad y la confianza de que Dios te da la bienvenida y est\u00e1 dispuesto a escuchar tus oraciones.<\/p>\n
Juan tiene algo vital que decir sobre esta situaci\u00f3n en 1 Juan. 3:19–24. El centro de este pasaje es el llamado de Juan en el vers\u00edculo 23: debemos creer en Jes\u00fas y amarnos los unos a los otros. Este llamamiento est\u00e1 flanqueado por ambos lados con una base motivacional. Los vers\u00edculos 19 y 22 brindan la primera motivaci\u00f3n: cuando nuestra conciencia nos reprende, Dios es mayor que nuestra conciencia, d\u00e1ndonos la seguridad de que recibiremos lo que le pidamos en oraci\u00f3n. El vers\u00edculo 24 constituye la segunda motivaci\u00f3n: podemos estar seguros de que Dios vive en nosotros y nosotros permanecemos en \u00e9l. El tema de este p\u00e1rrafo es la confianza. Observe el uso de John de palabras como “saber,” “tranquilizar,” y “confianza.” La confianza se basa en el hecho de que hemos cre\u00eddo en Jes\u00fas y por lo tanto estamos en la familia de Dios y que, como hijos obedientes en la familia, amamos a los dem\u00e1s en la familia. Ya que estamos en la familia y amamos a los dem\u00e1s en la familia, podemos acudir a nuestro Padre con nuestras peticiones de oraci\u00f3n con la seguridad de que nos escuchar\u00e1 (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in La familia de Dios (RK Hughes, Ed.) (p\u00e1gs. 163 y 164). Wheaton, IL: Crossway.).<\/p>\n
En los vers\u00edculos 19 y 24, Juan establece la seguridades que surgir\u00e1n en el coraz\u00f3n del creyente a partir de la pr\u00e1ctica del amor; son el fruto del amor. La pr\u00e1ctica del amor producir\u00e1 1) Seguridad de estar en la verdad (vv. 19–20), 2) Dar confianza de que la oraci\u00f3n ser\u00e1 contestada (vv. 21–22), y 3) Asegurar al creyente de uni\u00f3n con Cristo (vv. 23–24).<\/p>\n
1) La seguridad de estar en la verdad (vv. 19–20)<\/p>\n
1 Juan 3:19& #8211;20 19 En esto sabremos que somos de la verdad y tranquilizaremos nuestro coraz\u00f3n delante de \u00e9l; 20 porque cada vez que nuestro coraz\u00f3n nos reprende, Dios es mayor que nuestro coraz\u00f3n, y \u00e9l lo sabe todo. (RVR60)<\/p>\n
Todo ser humano nace con la ley de Dios escrita en el coraz\u00f3n y con conciencia para acusar o excusar (Rom. 2:14–15). Esto significa que cada persona tiene cierto grado de autoconocimiento y cierta capacidad innata para reconocer el bien y el mal. Debido a este hecho, el ap\u00f3stol Juan entendi\u00f3 que a veces los verdaderos creyentes pueden tener dificultades con su seguridad. Algunos de los lectores del ap\u00f3stol Juan pueden haber estado tan abrumados por el recuerdo de sus pecados pasados y la conciencia de los presentes que encontraron el pensamiento del perd\u00f3n de Dios casi imposible de aceptar. Sus conciencias hiperactivas, asedi\u00e1ndolos con sus propias deficiencias, tal vez les dificultaron tener una confianza firme en su posici\u00f3n correcta ante Dios. As\u00ed que Juan escribi\u00f3 para animar a esos creyentes y permitirles evaluar con precisi\u00f3n su propia condici\u00f3n espiritual. Al hacerlo, busc\u00f3 solidificar su convicci\u00f3n, informar correctamente su conciencia y fortalecer su seguridad con una verdadera comprensi\u00f3n de su transformaci\u00f3n y sus evidencias. Juan no est\u00e1 pensando en nuestra seguridad continua de que pertenecemos a Dios, sino m\u00e1s bien en la llegada de una crisis de fe cuando queremos saber si pertenecemos a Dios. En tal situaci\u00f3n debemos examinarnos a nosotros mismos para ver si estamos guardando el mandato que Dios nos ha dado (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 197). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
En el vers\u00edculo 19, con esto, la mayor\u00eda de las veces se refiere de nuevo a la advertencia del vers\u00edculo 18 sobre el amor fraternal. Conoceremos\/conoceremos el amor fraternal. Sabremos\/sabremos traduce una forma del verbo griego com\u00fan ginōskō, que significa “saber,” “aprender,” “para averiguar,” o “realizar.” El uso del tiempo futuro por parte de John indica que lo que sus lectores finalmente captar\u00edan no era algo intuitivo o indefinido, sino una promesa basada en una realidad existente. Cuando los creyentes saben que tienen un amor sincero los unos por los otros, pueden estar seguros de que son de la verdad (la frase dice literalmente, “fuera de la verdad existimos”). Solo aquellos que han sido genuinamente convertidos a trav\u00e9s de la obra sobrenatural de Dios poseen el amor sacrificial que Juan describe en los vers\u00edculos 14 y 18, que se traduce en la obediencia sumisa que Juan describe en los vers\u00edculos 4 y 12. El amor activo y abnegado descrito anteriormente ofrece evidencia de que uno es “de la verdad.” La verdad solo puede caracterizar el comportamiento de aquellos cuyo car\u00e1cter mismo se origina en la verdad, de modo que es amando a los dem\u00e1s ‘en verdad’ que sepamos que nosotros mismos pertenecemos a ella” [son de la verdad] (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 163). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
La verdad a la vista aqu\u00ed es la verdad escrita de la Escritura (Sal. 119:160; Juan 17:17), que abarca la verdad encarnada en el Se\u00f1or Jesucristo (Juan 1:9, 14; 7:18; 14:6; 1 Juan 5:20 ). Creer en la verdad marca a todos los que se arrepienten y creen (2 Tesalonicenses 2:10, 12 y 13; 1 Timoteo 3:15b). Pero nuestra seguridad est\u00e1 anclada en Dios y s\u00f3lo en Dios, nunca en nuestra propia capacidad de generar sentimientos de confianza. Juan est\u00e1 mostrando que Dios es el \u00e1rbitro final de nuestro bienestar espiritual personal. No miramos en nuestro coraz\u00f3n para ver si nos sentimos seguros y luego usamos esto como evidencia de nuestra seguridad en la verdad (Burge, GM (1996). Letters of John (p. 164). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House .).<\/p>\n
Consulte Romanos 5 (p.942)<\/p>\n
Los creyentes disfrutan de una seguridad basada no solo en lo que las Escrituras prometen a los que creen (Sal. 4:3; Fil. . 1:6; 2 Tim. 1:12), pero, en un nivel pr\u00e1ctico, basado en la presencia de un amor de servicio a los hermanos en la fe (cf. vv. 13–18) y un deseo de vivir en santidad ( cf.vv.4–12). Estas cualidades, debido a que vienen de Dios, no pueden existir en una persona que todav\u00eda no est\u00e1 regenerada. Tranquilizar\/asegurar viene del futuro de indicativo en voz activa del verbo peithō y significa “persuadir\u00e1.” Aunque los creyentes est\u00e9n delante de \u00c9l, en la imponente e intimidante presencia del Dios absolutamente santo (Ex. 15:11; 1 Sam. 2:2; Apoc. 15:4), pueden tener un coraz\u00f3n tranquilo, tranquilo y confiado y una conciencia que afirma (Hch. 23:1; 24:16; 2 Cor. 1:12; 1 Tim. 1:5; 3:9; 2 Tim. 1:3). Puede que no sea una experiencia inusual o infrecuente que la seguridad serena del cristiano sea perturbada. A veces las acusaciones de nuestra ‘conciencia’ (coraz\u00f3n) ser\u00e1n acusaciones verdaderas, ya veces ser\u00e1n falsas, inspiradas en ‘el acusador de nuestros hermanos’ (Apocalipsis 12:10). En cualquier caso, la voz interior no debe vencernos. M\u00e1s bien debemos tranquilizar\/establecer nuestro coraz\u00f3n en reposo ante \u00e9l\/en su presencia, es decir, debemos ser capaces de hacerlo ante los ojos de Dios (Stott, JRW (1988). The Letters of John: An Introduction and Commentary (Vol. 19, p. 147). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Al describir la paz que viene de Dios a trav\u00e9s de la fe, el ap\u00f3stol Pablo explic\u00f3:<\/p>\n
Romanos 5 :1-11 As\u00ed que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 2 Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 No s\u00f3lo eso, sino que nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, 4 y la paciencia produce car\u00e1cter, y el car\u00e1cter produce esperanza, 5 y la esperanza no nos averg\u00fcenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado. 6 Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos. 7 Porque a duras penas morir\u00e1 alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. 8 pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. 9 As\u00ed que, puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, mucho m\u00e1s seremos salvos por \u00e9l de la ira de Dios. 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 M\u00e1s que eso, tambi\u00e9n nos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliaci\u00f3n. (ESV)<\/p>\n
Sin embargo, un creyente puede experimentar una culpa innecesaria a medida que su coraz\u00f3n lo condena. Todos los creyentes han experimentado un dolor interior por no estar a la altura del “est\u00e1ndar” que sepan que es la voluntad de Dios para sus vidas. Esos dolores de conciencia pueden ser del Esp\u00edritu de Dios (para causar arrepentimiento) o de Satan\u00e1s (para causar autodestrucci\u00f3n o p\u00e9rdida del testimonio). Esta es tanto la culpa apropiada como la culpa inapropiada. Los creyentes conocen la diferencia al leer Dios’ libro (o escuchar a sus mensajeros). John est\u00e1 tratando de consolar a los creyentes que viven seg\u00fan la norma del amor pero que a\u00fan luchan con el pecado (tanto por comisi\u00f3n como por omisi\u00f3n) (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I , II, and III John (Vol. Volume 4, p. 224). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Pero, como consuela el vers\u00edculo 20, hay un tribunal m\u00e1s alto que el coraz\u00f3n humano, porque Dios es m\u00e1s grande que nuestro coraz\u00f3n y \u00e9l sabe todo\/todas las cosas. A diferencia de nuestra conciencia, Dios toma todo en cuenta, incluso la obra expiatoria de Cristo por nosotros. Dios es m\u00e1s compasivo y comprensivo con nosotros de lo que a veces somos nosotros mismos (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (1 Jn 3:20). Nashville: T. Nelson Publishers.).<\/p>\n
Porque \u00c9l ha declarado a los creyentes justos en Cristo, entonces son justos. As\u00ed Pablo escribi\u00f3: “Ahora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas” (Romanos 8:1). Y nadie podr\u00e1 jam\u00e1s separarlos del amor salvador de Dios en Cristo (8:31 & #8211;39). \u00c9l ve a los creyentes’ fracasos m\u00e1s grandes y profundos, y \u00c9l sabe mucho m\u00e1s acerca de sus debilidades que incluso sus conciencias (Sal. 1:6; 103:14; 139:1-6; Prov. 24:12; Heb. 4:13) . Sin embargo, Dios ha perdonado a aquellos que por la fe en Cristo han sido adoptados en Su familia (Rom. 8:14-17). Adem\u00e1s, \u00c9l est\u00e1 obrando en sus corazones, limpi\u00e1ndolos continuamente del pecado que a\u00fan persiste all\u00ed (cf. Fil. 2:12-13). Su omnisciencia nos fortalece y alienta, pero tambi\u00e9n nos interpela, porque sabemos que \u00e9l lo sabe todo y requerir\u00e1 una cuenta del servicio hecho en su favor (2 Cor 5,10) (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, pp. 164–165). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
En la pel\u00edcula El Mago de Oz, Dorothy y sus tres amigos, el Espantap\u00e1jaros, el Hombre de Hojalata y el Le\u00f3n Cobarde, caminan por ese largo corredor que conduce a las enormes puertas detr\u00e1s de las cuales se encuentra el gran y poderoso Mago de Oz. A medida que las puertas se abren lentamente, la m\u00fasica alcanza un volumen crescendo y el fuego y el humo rodean el trono. Una voz retumbante brama desde el trono. Dorothy y sus tres amigos tiemblan de miedo. De repente, el mago dice: “\u00a1Adelante, hombre de hojalata!” El Hombre de Hojalata da un paso adelante, y est\u00e1 temblando y traqueteando por todas partes. El Mago le dice: “\u00bfTe atreves a venir a m\u00ed a pedirme un coraz\u00f3n? \u00a1Eres una colecci\u00f3n de basura caliginosa que tintinea, tintinea y repiquetea!” \u00bfEs as\u00ed como los cristianos deben venir a la presencia de Dios en oraci\u00f3n, con temor tembloroso? \u00a1Por supuesto que no! \u00a1Tenemos confianza! El autor de Hebreos lo expres\u00f3 as\u00ed en 4:16: “Acerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in God’s Family. (RK Hughes, Ed.) (p. 167). Wheaton, IL: Crossway.)<\/p>\n
El amor en acci\u00f3n se ve a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) La seguridad de la aceptaci\u00f3n ante Dios (vv. 21–22)<\/p>\n
1 Juan 3:21–22 21 Amado , si nuestro coraz\u00f3n no nos reprende, confianza tenemos delante de Dios; 22 y todo lo que pidamos lo recibimos de \u00e9l, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. (RVR60)<\/p>\n
La duda cesa cuando los creyentes van andando en fidelidad y obediencia, porque el coraz\u00f3n no condena para que la inseguridad y el miedo den paso a la confianza ante Dios. Tal seguridad hace que los creyentes entren en la presencia de Dios con certeza (Efesios 3:12; Hebreos 10:19; cf. 2 Corintios 3:4; 1 Timoteo 3:13), para que cualquier cosa que pidan en oraci\u00f3n que recibir\u00e1n de \u00c9l. La palabra traducida confianza (parrēsia) significa “audacia” y “libertad de expresi\u00f3n” Describe el privilegio de presentarse ante alguien de importancia, poder y autoridad y sentirse libre de expresar lo que se tenga en mente. Nuestra confianza descansa en su misericordia y amor, que se han extendido a nosotros. (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 165). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte Hebreos 4 (p.1003)<\/p>\n
Para los creyentes, como lo expresa el vers\u00edculo 22, significa venir a la presencia de nuestro amoroso Padre celestial sin temor (cf. 2,28; 4,17) y con plena seguridad de que todo lo que pidamos lo recibiremos de \u00c9l (cf. 5:14; Juan 14:13-14; 15:7, 16; 16:23-24). Expresando esta habilidad, a trav\u00e9s de Jes\u00fas, nuestro Sumo Sacerdote, el escritor a los Hebreos dijo:<\/p>\n
Hebreos 4:14–16 14 Desde entonces tenemos un gran Sumo Sacerdote que traspas\u00f3 los cielos, Jes\u00fas , el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesi\u00f3n. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro. (ESV)<\/p>\n
• Los cristianos pueden presentarse ante Dios y hablar con claridad y honestidad (pero a\u00fan con la debida reverencia), sin temor a incurrir en verg\u00fcenza o castigo al hacerlo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2367). Wheaton, IL: Biblias Crossway.).<\/p>\n
• Es obvio que Hebreos especifica lo que podemos tener confianza en recibir cuando le pedimos a Cristo. El vers\u00edculo 16 especifica dones como la misericordia y la gracia relacionados con la necesidad. Dios no promete satisfacer todos los deseos, sino que promete proporcionar lo que necesitamos para cumplir Su voluntad.<\/p>\n
A lo largo del Nuevo Testamento, la necesidad de que los creyentes guarden Sus mandamientos se indica expl\u00edcita o impl\u00edcitamente en cada mandato dado a ellos (p. ej., Mateo 7:21; 16:24; Juan 14:15; Santiago 1:22). El autor usa formas en tiempo presente de los verbos ‘mantener\/obedecer’ y ‘para hacer’ aqu\u00ed, lo que indica que la acci\u00f3n que tiene en mente est\u00e1 en curso. (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan (p. 142). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Juan 15 (p. 901)<\/p>\n
El \u00e9nfasis de Juan entonces est\u00e1 en la obediencia verdadera y sincera (motivada por el amor), en oposici\u00f3n a un falso legalismo externo (motivado por la ambici\u00f3n ego\u00edsta y el orgullo). Jes\u00fas declar\u00f3 esta verdad a sus ap\u00f3stoles en el aposento alto:<\/p>\n
Juan 15:7–11 7 Si permanec\u00e9is en m\u00ed, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer\u00e1is, y os ser\u00e1 hecho para ti. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto y as\u00ed demostr\u00e9is ser mis disc\u00edpulos. 9Como el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo. Permanece en mi amor. 10 Si guardas mis mandamientos, permanecer\u00e1s en mi amor, as\u00ed como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo. (ESV)<\/p>\n
Juan est\u00e1 diciendo que cuando obedecemos sus mandamientos, estamos haciendo lo que agrada a Dios. Al agregar la cl\u00e1usula y hacer lo que le plazca, John descarta cualquier noci\u00f3n de m\u00e9rito; agradar a Dios brota del amor y la lealtad. Impl\u00edcitamente, Juan les recuerda a sus lectores a Jes\u00fas. Durante su ministerio terrenal, Jes\u00fas siempre busc\u00f3 agradar al Padre haciendo su voluntad (Juan 8:29). La base para la oraci\u00f3n contestada no es la obediencia ciega sino el deseo de agradar a Dios con amor dedicado. Y Dios cumple nuestras peticiones por el v\u00ednculo de amor y comuni\u00f3n entre Padre e hijo. (Heb. 13:20–21) (Simon J. Kistemaker, 1 John, New Testament Commentary [Grand Rapids: Baker, 2004], 317)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 1017. D\u00e1ndonos lo que necesitamos .<\/p>\n
Aunque Dios cumplir\u00e1 con nuestras peticiones, a menudo nos dar\u00e1 lo que necesitamos, y no necesariamente lo que queremos. Se ha dicho de la oraci\u00f3n: Ped\u00ed fuerza para poder lograr; Me hizo d\u00e9bil para que pudiera obedecer. Ped\u00ed salud para poder hacer grandes cosas; \u00c9l me dio gracia para que pudiera hacer cosas mejores. Ped\u00ed riquezas para ser feliz; \u00c9l me dio pobreza para que pudiera ser sabio. Ped\u00ed poder para tener la alabanza de los hombres; \u00c9l me dio debilidad para que pudiera sentir una necesidad de Dios. Ped\u00ed todas las cosas para poder disfrutar de la vida; \u00c9l me dio la vida para que yo pueda disfrutar de todas las cosas. No recib\u00ed nada de lo que hab\u00eda pedido; Me dio todo lo que hab\u00eda esperado (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 274). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
3) La seguridad de uni\u00f3n con Cristo (VV. 23–24)<\/p>\n
1 Juan 3:23-24 23 Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, tal como \u00e9l nos lo ha mandado. 24 El que guarda sus mandamientos permanece en Dios y Dios en \u00e9l. Y en esto sabemos que \u00e9l permanece en nosotros, por el Esp\u00edritu que nos ha dado. (ESV)<\/p>\n
Habiendo entrado en la vida cristiana a trav\u00e9s del don de Dios de la fe que perdura (Ef. 2:8–9), los cristianos pueden obtener la seguridad de la realidad de que nunca dejar\u00e1n de creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo; la fe que salva nunca puede morir. La fe salvadora contiene tres elementos inseparables y esenciales, que Juan ha reiterado a lo largo de la ep\u00edstola: la fe, el amor y el deseo de obedecer. En este vers\u00edculo, creer traduce una forma aoristo del verbo pisteuō y se refiere a un punto en el tiempo cuando uno cre\u00eda. Pero ese acto produce resultados continuos que duran por el resto de la vida del creyente. El objeto de la fe es el nombre de … Jesucristo; El nombre en el uso b\u00edblico est\u00e1 estrechamente asociado con la naturaleza y personalidad de quien lo lleva. Creer en el nombre de su Hijo, Jesucristo, es poner la fe en todo lo que Jes\u00fas es. “Su Hijo” enfatiza la deidad y la filiaci\u00f3n \u00fanica de este individuo. “Jes\u00fas” es la forma griega del nombre hebreo “Joshua,” que significa “el Se\u00f1or es salvaci\u00f3n.” Es su nombre humano que le fue dado al nacer y que lo identifica como totalmente humano (Mateo 1:21). El nombre “Jes\u00fas” est\u00e1 asociado con su papel salvador. Ten\u00eda que ser humano para convertirse en el sacrificio perfecto por la humanidad pecadora. “Cristo” es la traducci\u00f3n griega de la palabra hebrea “Messiah” y afirma su papel como el Mes\u00edas del Antiguo Testamento. La doble designaci\u00f3n “Jesucristo” representa la m\u00e1s antigua de las confesiones cristianas (Hechos 2:36; 3:20; 5:42). Creer en el nombre de Jesucristo es poner la fe, la confianza, en \u00e9l y en todo lo que \u00e9l es, el Hijo Divino, la Deidad encarnada, el Humano sin pecado, el Salvador Mesi\u00e1nico. , y todas las dem\u00e1s facetas de su naturaleza y personalidad \u00fanicas. La creencia es la aceptaci\u00f3n de la totalidad de \u00e9l. (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, pp. 167–168). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a James 1 (p\u00e1g. .1011)<\/p>\n
A los que ya creen, debemos seguir creyendo. Contin\u00faa creyendo m\u00e1s y m\u00e1s, simplemente porque ves y sientes que es cada vez m\u00e1s “su mandamiento de que cre\u00e1is en el nombre de su Hijo Jesucristo.” La incredulidad, en vosotros que hab\u00e9is cre\u00eddo, es desobediencia agravada. Y, como tal, es y debe ser especialmente desagradable para Dios. Es su placer que su Hijo sea conocido, confiado, adorado, amado; honrado como \u00e9l mismo ser\u00eda honrado. No pod\u00e9is desagradar m\u00e1s al Padre que deshonrando al Hijo; negarse a recibirlo, a descansar en \u00e9l, a abrazarlo, a abrazarlo y a confiar plenamente en \u00e9l como redentor, hermano, amigo. No os enga\u00f1\u00e9is imaginando que puede haber algo m\u00e1s bien de gracia en vuestras dudas y temores; tu estado de \u00e1nimo inestable e inseguro; como si presagiase humildad y baja estima de vosotros mismos. Mirad que Dios no vea en ello s\u00f3lo una baja estima de su Hijo Jesucristo. (RS Candlish, 1 John [Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1993], 339)<\/p>\n
Santiago instruye y advierte:<\/p>\n
Santiago 1:5–8 5 Si alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, que la pida a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser\u00e1 dada. 6 Pero que pida con fe, sin dudar, porque el que duda es como una ola del mar que es empujada y sacudida por el viento. 7 Porque esa persona no debe suponer que recibir\u00e1 algo del Se\u00f1or; 8 es un hombre de doble \u00e1nimo, inestable en todos sus caminos. (ESV)<\/p>\n
• El que duda, como la ola del mar, es un cuadro de inestabilidad e incertidumbre. Tal persona no est\u00e1 segura de si Dios es bueno o har\u00e1 el bien. Esta duda, oscila entre confiar en Dios y confiar en el mundo o en las propias capacidades naturales. Esto lo deshonra (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2391). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
La fe es en respuesta a Su [Dios] mandamiento y da como resultado una obediencia continua a su mandato de amarnos unos a otros (Ef. 2:8-10; Heb. 12:1-2). Amor traduce una forma presente activa del verbo familiar del Nuevo Testamento agapaō; el amor sacrificial no del sentimiento, sino de la voluntad y la elecci\u00f3n. El tiempo presente del verbo significa que el amor es caracterizar continua y habitualmente las actitudes y acciones de un creyente, como el ap\u00f3stol Juan ha aclarado repetidamente (cf. Lucas 6:31-35; G\u00e1latas 5:13). , 22; Filipenses 1:9; 1 Tesalonicenses 4:9; Hebreos 10:24; Santiago 2:8). Adem\u00e1s, el pronombre rec\u00edproco “uno al otro” exige que los miembros de la familia de Dios deban mostrarse mutuamente amor. Las palabras a\u00f1adidas “tal como \u00e9l nos lo ha mandado” dejar claro que lo que se requiere est\u00e1 en exacta conformidad con las exigencias de Jes\u00fas (cf. Juan 13:34; 15:12, 17). Ser hijo de Dios es amarse unos a otros. Por lo tanto, Juan insiste en que tanto la fe como el amor son pruebas esenciales para el verdadero hijo de Dios. La creencia correcta y la acci\u00f3n correcta revelan la autenticidad de la fe de uno (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 168). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
La bendici\u00f3n prometida a Quien\/el que guarda Sus mandamientos como dice en el vers\u00edculo 24, es que tal persona permanece en Dios\/Cristo y Dios en \u00e9l. El t\u00e9rmino traducido permanece (del verbo menō, “quedarse, permanecer”) es una de las palabras favoritas de Juan para la salvaci\u00f3n (ver Juan 15:4–10) y es una referencia repetida en esta carta (cf. 2:6, 10, 24, 28; 3:6; 4:13, 16). (cf. 2,6 y 2,28) Esa vida compartida s\u00f3lo es posible por el Esp\u00edritu que \u00c9l nos ha dado (cf. Lc 11,13; 12,12; Jn 14,16-17, 26; 15: 26; Hechos 1:4-8; Romanos 5:5; 8:11, 16; G\u00e1latas 4:6; 5:16, 22; Efesios 1:13-14; 1 Juan 2:20 , 27; 4:1 & #8211;2, 13). El Esp\u00edritu no es un conjunto insignificante de sentimientos, sino que introduce una presencia concreta y una realidad en nuestras vidas (Burge, GM (1996). Letters of John (p. 171). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House).<\/p>\n
Es el Esp\u00edritu de Cristo (Rom. 8:9) el que hace a los santos’ almas espiritualmente muertas vivas (Juan 3:5-8; Tito 3:5), da vista a sus ojos ciegos, hace que sus corazones pecaminosos se arrepientan (cf. Hechos 16:14), y los atrae en la fe a Jes\u00fas ( 1 Pedro 1:2). Es el Esp\u00edritu quien los coloca en el cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:13) y los dota para el ministerio en la iglesia (1 Cor. 12:7; cf. Rom. 12:3-8; 1 Pedro 4:10–11). Es a trav\u00e9s de Su instrucci\u00f3n iluminadora que la Escritura cobra vida para los creyentes cuando la leen y meditan en ella (1 Corintios 2:10-14; cf. Efesios 6:17). El Esp\u00edritu tambi\u00e9n energiza a los santos’ oraciones (Efesios 6:18; Judas 20) e intercede por ellos (Romanos 8:26 & 8211;27). Dirige y gu\u00eda a los cristianos (8:14) y les asegura que son hijos de Dios (vv. 15–16; Ef. 1:13–14). Dar el Esp\u00edritu, entonces, es una forma sustantiva en la que Dios nos marca como hijos suyos. La evidencia de la morada del Esp\u00edritu no es del todo subjetiva, como algunos piensan. En Juan… se muestra por el poder que nos da para obedecer el mandamiento de Dios de amarnos los unos a los otros y por la convicci\u00f3n que nos da de confesar la fe en Jesucristo (Baker, WR, & Carrier, PK (1990). James-Jude : Desbloqueando las Escrituras para usted (p. 278). Cincinnati, OH: Standard.).<\/p>\n
La salvaci\u00f3n no es un evento de una sola vez, sino una forma de vida e implica la voluntad de seguir a Jes\u00fas sin importar la costo (cf. Lucas 9:23, 57 & 62). La presencia de afectos santos genuinos: gratitud hacia Dios, valent\u00eda en la oraci\u00f3n, sumisi\u00f3n a sus mandamientos, fe en el Se\u00f1or Jesucristo y apreciaci\u00f3n del poder del Esp\u00edritu Santo en sus vidas: todo ello caracteriza y apuntalado por un amor continuo por los dem\u00e1s creyentes, marca a los que perseveran en esta fe verdadera (cf. Rom 2, 7; Col 1, 21, 23). La presencia de esas virtudes piadosas da a quienes las manifiestan verdadera seguridad (2 Pedro 1:8-10; cf. Fil. 1:6; 2 Tim. 1:12b) y la confianza de que han nacido de lo alto por medio del poder de Dios.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema de Hiebert, DE (1989). Un estudio expositivo de 1 Juan Parte 6 (de 10 partes): Una exposici\u00f3n de 1 Juan 3:13–24 Bibliotheca Sacra, 146, 311. Algunos comentarios b\u00e1sicos de (MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (pp. 139–149). Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfAlguna vez has estado orando y de repente tu conciencia te dice algo as\u00ed: “\u00a1M\u00edrate! \u00a1Qui\u00e9n te crees que eres para venir ante Dios y pedirle cualquier cosa! \u00bfPor qu\u00e9 esta semana hiciste cosas y dijiste cosas que te descalificar\u00edan para recibir algo de Dios? \u00bfNo recuerdas esa actitud que tuviste ayer? \u00bfNo recuerdas c\u00f3mo … Continuar leyendo \u00abAmor en acci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22554","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22554"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22554\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}