Una de las primeras preguntas que hacemos cuando nos enteramos del nacimiento de un beb\u00e9 es, “\u00bfA qui\u00e9n se parece?” Caracter\u00edsticas tales como la apariencia f\u00edsica, incluido el color del cabello y los ojos, las caracter\u00edsticas faciales, la forma de la boca o la nariz, la altura y la complexi\u00f3n, se dan al nacer. M\u00e1s tarde, a medida que el ni\u00f1o crece y comienza a reflejar a sus padres’ h\u00e1bitos de acci\u00f3n, habla o actitud, podemos hablar de un ni\u00f1o como “un fragmento del viejo bloque.” Aunque no todos los ni\u00f1os son simplemente versiones m\u00e1s peque\u00f1as de sus padres, es inusual que no haya algo en la composici\u00f3n f\u00edsica, emocional o moral del ni\u00f1o que refleje su nacimiento o crianza.<\/p>\n
En 1 Juan 3, el ap\u00f3stol Juan desarrolla con mayor amplitud la responsabilidad que recae sobre los hijos de Dios. Est\u00e1 claro que \u00e9l espera que los hijos de Dios tengan un parecido innegable con alguien a quien reclaman como su padre espiritual. Esa semejanza se manifiesta principalmente en la esfera de la conducta, en la forma en que el ni\u00f1o vive la responsabilidad descrita de que hace lo correcto (3:7) (Thompson, MM (1992). 1–3 John (1 Jn 3:4). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Para que alguien afirme ser parte de la familia de Dios, Juan ha esbozado pruebas familiares sobre las cuales se puede verificar la salvaci\u00f3n o rechazado. En el cap\u00edtulo uno, Juan refuta la afirmaci\u00f3n de los falsos maestros de haber avanzado m\u00e1s all\u00e1 de cualquier lucha con el pecado (1:8 & 8211;10). Contin\u00faa en el cap\u00edtulo dos para dejar en claro que no importa lo que alguien pueda afirmar creer, si no obedece los mandamientos de Cristo (2:3) y vive con rectitud (p. ej., demuestra amor [2:9] ;10]), tal persona no es creyente. En este pasaje, el ap\u00f3stol Juan refuerza las pruebas de fe que ya ha establecido. Al hacerlo, refuta a\u00fan m\u00e1s a los falsos maestros que minimizan o niegan la importancia del pecado. \u00c9l da tres razones por las que los cristianos trinitarios no practican habitualmente el pecado: 1) El pecado es incompatible con la ley de Dios (1 Juan 3:4), 2) es incompatible con la obra de Cristo (1 Juan 3:5– 8), y 3) es incompatible con el ministerio del Esp\u00edritu Santo (1 Juan 3:9–10).<\/p>\n
1) El pecado es incompatible con la ley de Dios (1 Juan 3: 4)<\/p>\n
1 Juan 3:4 Todo el que practica el pecado, tambi\u00e9n practica la iniquidad; el pecado es anarqu\u00eda (ESV)<\/p>\n
Juan usa el pas todo incluido (“Todos”) para enfatizar que no hay un grupo de \u00e9lite que est\u00e9 por encima de los est\u00e1ndares morales de Dios. Mientras que aquellos que hab\u00edan dejado la iglesia pensaban que estaban por encima de la responsabilidad, John enfatiza que nadie est\u00e1 excluido de la siguiente regla: literalmente, “Todos los que cometen [poiōn, un participio presente] pecado [tō 275;n hamartian] tambi\u00e9n hace [poiei, tiempo presente indicativo] anarqu\u00eda [anomian].” Esta verdad es universal. No hay excepciones. En este vers\u00edculo, Juan equipara expl\u00edcitamente el pecado con una actitud de anarqu\u00eda y rebeld\u00eda contra Dios (Rom. 8:7; cf. Juan 3:20; 2 Cor. 4:4; Ef. 4:18; Col. 1:21). En griego cl\u00e1sico, la palabra pecado (hamartia) significa “errar el blanco.” Se usaba de un guerrero que no golpe\u00f3 a su oponente o de un viajero que perdi\u00f3 el camino correcto. En el Nuevo Testamento, sin embargo, hamartia es de naturaleza m\u00e1s activa. Es “perder el blanco de Dios” (Romanos 3:23); Es una rebeli\u00f3n deliberada que surge de la elecci\u00f3n deliberada del individuo, una violaci\u00f3n directa de las leyes de Dios. En otras palabras, el pecado es una ruptura intencional de la norma moral de Dios. La descripci\u00f3n de John no admite excepciones ni est\u00e1ndares duales. La frase de: “Todos los que practican el pecado” se expresa con VERBOS EN TIEMPO PRESENTE que enfatizan la acci\u00f3n de estilo de vida habitual y continua (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4 , p. 219). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Todo aquel que practica el pecado est\u00e1 viviendo en una condici\u00f3n continua de anarqu\u00eda (anomian) (Santiago 2:10 & #8211;11; cf. Rom. 4:15), que se\u00f1ala a todos los que est\u00e1n fuera del reino de Dios (cf. Rom. 1:32; Gal. 5:19-21; Apoc. 21:8). Es un rechazo voluntario y una desobediencia activa contra la norma moral de Dios, que es una caracter\u00edstica del hijo del diablo (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 139). ). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Aparentemente, los falsos maestros y John estuvieron de acuerdo en que la “anarqu\u00eda” era incompatible con nacer de Dios. En lo que no estaban de acuerdo era en que el pecado, definido como transgresi\u00f3n de la ley moral, era “anarqu\u00eda” En efecto, como los “nacidos de Dios” se reivindicaron “moralmente” ser sin pecado, o sin culpa. O cre\u00edan que eran por naturaleza incapaces de violar la ley o que las obras pecaminosas hechas en la carne no eran de inter\u00e9s para Dios, y por lo tanto eran ‘sin pecado’. en su vista John condena tal dicotom\u00eda. El hecho de que sus oponentes odien a sus hermanos (2:11) muestra que su declaraci\u00f3n de impecabilidad es una mentira, que junto con su falta de amor proviene de una fuente, su anarqu\u00eda. Y su anarqu\u00eda muestra que no son de Dios sino del diablo (3:10). Son parte del mal que pronto ser\u00e1 revelado (2:18). (Barker, GW (1981). 1 John. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 331). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House. ).<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 6 (p.943)<\/p>\n
Los creyentes, ya no est\u00e1n marcados por la anarqu\u00eda. Han obedecido a Jes\u00fas’ mandamiento que “si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, debe negarse a s\u00ed mismo, tomar su cruz cada d\u00eda y seguirme” (Lucas 9:23). El coraz\u00f3n verdaderamente arrepentido resuelve obedecer la ley de Dios (1 Tesalonicenses 2:13), negar los deseos carnales (Romanos 13:14; 2 Timoteo 2:22; 1 Pedro 1:14), resistir al mundo… 8217; s tentaciones (Tito 2:12), y someterse voluntariamente al se\u00f1or\u00edo soberano de Jesucristo en todas las cosas (cf. Lucas 6:46). Aquellos a quienes Dios ha transformado para salvaci\u00f3n han cambiado la esclavitud del pecado por la esclavitud de Dios, como escribi\u00f3 Pablo:<\/p>\n
Romanos 6:16–18 15 \u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfDebemos pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? \u00a1De ninguna manera! 16 \u00bfNo sab\u00e9is que si os present\u00e1is a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedec\u00e9is, o del pecado, para muerte, o de la obediencia, para justicia? 17 Pero gracias sean dadas a Dios que ustedes, que en otro tiempo eran esclavos del pecado, se han hecho obedientes de coraz\u00f3n a la norma de ense\u00f1anza a la cual estaban comprometidos, 18 y, habiendo sido libertados del pecado, se han convertido en esclavos de la justicia (RVR60) (cf. 8:12–14)<\/p>\n
• Ceder al pecado da como resultado que las personas se vuelvan cada vez m\u00e1s esclavas obedientes al pecado. Aquellos que se entregan por completo al pecado morir\u00e1n y enfrentar\u00e1n el castigo eterno.<\/p>\n
• Para los creyentes, el pecado los lleva en esa direcci\u00f3n, lejos del pleno goce de la vida con Cristo (cf. nota sobre Gal. 5:4). Los verdaderos cristianos nunca vivir\u00e1n como esclavos del pecado, porque Dios ha transformado sus corazones en la conversi\u00f3n, para que ahora crezcan en su amor por la justicia y en vivir de acuerdo con la Palabra de Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2168). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Anarqu\u00eda<\/p>\n
En el r\u00edo Fox y Chain o’ Las v\u00edas fluviales de los lagos del norte de Illinois, los funcionarios se enfrentan anualmente a un problema costoso. De las aproximadamente seiscientas boyas en estos canales, no se espera que ninguna dure toda la temporada. Cada a\u00f1o, la tasa de abandono de las boyas de pl\u00e1stico iluminadas ha sido del 125 por ciento. \u00bfQu\u00e9 pasa con ellos? Las autoridades dicen que los v\u00e1ndalos destrozaron las boyas deliberadamente. Al hacerlo, los navegantes solo se lastiman a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s, por supuesto. Las boyas est\u00e1n all\u00ed “para brindar seguridad y direcci\u00f3n a los navegantes,” dice el escritor Stephen Lee en el Chicago Tribune. Delinean \u00e1reas poco profundas donde la navegaci\u00f3n podr\u00eda ser peligrosa y muestran el camino hacia las bocas de los canales.” Romper boyas puede provocar risas, pero es un pasatiempo costoso. Como v\u00e1ndalos que rompen boyas, muchas personas se deleitan en pasar por alto los mandamientos de Dios. La Biblia llama a esto el esp\u00edritu de iniquidad. Los mandamientos de Dios se dan para que los guardemos, y al igual que romper boyas puede hacer que uno encalle, pasar por alto los mandamientos de Dios solo causa la ruina (369 Stephen Lee, “Tougher Buoys of Summer,” ; Chicago Tribune, 12 de julio de 1996, sec. 2, p 1.).<\/p>\n
2) El pecado es incompatible con la obra de Cristo (1 Juan 3:5–8)<\/p>\n
1 Juan 3:5–8 5 Sab\u00e9is que \u00e9l apareci\u00f3 para quitar los pecados, y no hay pecado en \u00e9l. 6 Ninguno que permanece en \u00e9l sigue pecando; nadie que sigue pecando lo ha visto ni lo ha conocido. 7 Hijitos, nadie os enga\u00f1e. El que practica la justicia es justo, como \u00e9l es justo. 8 Cualquiera que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La raz\u00f3n por la que apareci\u00f3 el Hijo de Dios fue para destruir las obras del diablo (RVR60)<\/p>\n
Juan recuerda a sus lectores que saben (una forma del verbo oida), no por mera informaci\u00f3n sino por la confianza de percepci\u00f3n personal, que \u00c9l apareci\u00f3. Juan us\u00f3 una forma del verbo phaneroō, que en el Nuevo Testamento a menudo indica la primera o la segunda venida de Cristo (p. ej., Col. 3:4; Heb. 9:26; 1 Pedro 5:4). , para referirse al hecho indiscutible de que el Se\u00f1or hab\u00eda venido. \u00c9l vino no solo para pagar la pena por el pecado y proporcionar el perd\u00f3n (las doctrinas de propiciaci\u00f3n y justificaci\u00f3n [Rom. 3:25; 4:25; 5:9, 18; Heb. 2:17; 1 Juan 4:10]) , sino tambi\u00e9n para quitar los pecados por completo. (Lejos es una forma activa aoristo del verbo aireō, que significa quitar quitando [cf. Juan 1:29; Col. 2:14]). Como resultado de la expiaci\u00f3n sustitutiva de Cristo en la cruz, los creyentes han sido apartados del pecado para la santidad (cf. Efesios 1:3 y 4). La anarqu\u00eda que una vez caracteriz\u00f3 sus vidas ha sido eliminada. Debido a que Cristo muri\u00f3 para santificar (es decir, hacer santo) al creyente (2 Corintios 5:21; Efesios 5:25 y 27), vivir pecaminosamente es contrario a Su obra de quebrantar el dominio del pecado en el creyente. 8217; la vida (Rom. 6:1–15).<\/p>\n
Juan concluye el vers\u00edculo 5 con la frase en \u00c9l no hay pecado. Jesucristo es el Absolutamente sin pecado (2 Cor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26; 1 Pedro 1:19), una verdad que tiene inmensas ramificaciones pr\u00e1cticas. “Si sab\u00e9is que \u00e9l es justo,” Juan escribi\u00f3 anteriormente en esta ep\u00edstola, “sab\u00e9is que tambi\u00e9n todo el que hace justicia es nacido de \u00e9l” (2:29). El cristiano es a la vez “justificado y pecador” (simul justus et peccator). Como Jes\u00fas (y por \u00e9l), el cristiano es capaz de no pecar. Pero (a diferencia de Jes\u00fas) hay momentos en que el cristiano cae; cuando no puede no pecar. Es el estado potencial de impecabilidad lo que John tiene a la vista en esta secci\u00f3n (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 164). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Romanos 6 (p.942)<\/p>\n
En 3:6 el ap\u00f3stol reitera el principio de que nadie conectado de manera salvadora con Jesucristo puede continuar viviendo en pecado: Ninguno que permanece en \u00c9l sigue pecando, Permanecer en Cristo es m\u00e1s que estar en \u00c9l, ya que representa una condici\u00f3n mantenida por la comuni\u00f3n con Dios y (evidenciada) por el hacer habitual de Su voluntad (Vincent, MR (1887). Word Studies in the New Testament (Vol. 2, pp. 347–348). New York: Charles Scribner’s Sons.)<\/p>\n
A\u00f1os antes, Pablo ense\u00f1\u00f3 la misma verdad a los creyentes romanos:<\/p>\n
Romanos 6:4–7 4 Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte, a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva. . 5 Porque si nos hemos unido a \u00e9l en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a \u00e9l en una resurrecci\u00f3n como la suya. 6 Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con \u00e9l para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. 7 Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado (NVI). (cf. vv. 20–22)<\/p>\n
• El poder del pecado ha sido quebrantado en aquellos que creen, porque su antiguo yo (quienes eran en Ad\u00e1n) fue crucificado y muerto con Cristo. Pablo no argumenta que los cristianos no pecan en absoluto (un punto de vista llamado perfecci\u00f3n sin pecado); en cambio, la tiran\u00eda, la dominaci\u00f3n y el gobierno del pecado han sido derrotados para ellos. Esto significa que el patr\u00f3n normal de vida de los cristianos debe ser un crecimiento progresivo en la santificaci\u00f3n, lo que resulta en una madurez cada vez mayor y conformidad con la ley moral de Dios en pensamiento y acci\u00f3n (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p\u00e1g. . 2167). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Juan tambi\u00e9n establece el hecho de que: nadie que sigue pecando lo ha visto o conocido. El ap\u00f3stol afirma con absoluta claridad que los que viven en pecado habitual no han visto a Cristo y no conocen a Cristo. Esto es lo mismo que decir que no tienen una relaci\u00f3n salvadora con Cristo” (Derickson, GW (2012). Primero, Segundo y Tercer Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 3:6). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p <\/p>\n
“Visto” y “conocido” ambos est\u00e1n en el tiempo perfecto. Verlo (heoraken) implica una visi\u00f3n espiritual realizada a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n personal y salvadora con \u00e9l… El que ve a Cristo por lo que es y abraza su obra redentora es el que permanece en \u00e9l. (Heb. 11:1) Conocerlo (egn\u00f6ken) es entrar en esa relaci\u00f3n personal y din\u00e1mica con \u00e9l. No es un mero asentimiento intelectual o una comprensi\u00f3n innata, sino que es un conocimiento basado en la experiencia… El verbo es ingresivo, lo que significa que este conocimiento se obtiene y no se posee naturalmente. (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 144). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
As\u00ed Juan ense\u00f1\u00f3 que nadie que sigue pecando puede tambi\u00e9n permaneced en Cristo. El tiempo presente del verbo nuevamente denota la acci\u00f3n habitual de desaf\u00edo y rebeli\u00f3n por parte de un coraz\u00f3n ca\u00eddo que tambi\u00e9n puede permanecer en Cristo. No es que las personas que se hacen cristianas nunca vuelvan a pecar (1:8), pero no vivir\u00e1n como antes, porque nadie que peca consistente o habitualmente en el patr\u00f3n de los no regenerados lo ha visto o conocido. Es la incongruencia m\u00e1s que la imposibilidad del pecado en el cristiano lo que Juan ten\u00eda en mente (Thomas Nelson, I. (1995). The Woman’s Study Bible (1 Jn 3:6). Nashville: Thomas Nelson.) .<\/p>\n
John advirti\u00f3 adem\u00e1s a sus lectores, una vez m\u00e1s llamado “Ni\u00f1os peque\u00f1os” en el vers\u00edculo 7 que deben dejar\/asegurarse de que nadie los enga\u00f1e. Los ni\u00f1os peque\u00f1os se desv\u00edan f\u00e1cilmente. Su naturaleza confiada y su relativa inexperiencia en la vida los convierten en objetivos vulnerables para aquellos que quieren explotarlos. John puede ver este peligro entre la nueva generaci\u00f3n de cristianos en las iglesias que conoce. El problema es que tendemos a usar los est\u00e1ndares equivocados para evaluar la ense\u00f1anza falsa.<\/p>\n
A pesar de cualquier ense\u00f1anza enga\u00f1osa que diga lo contrario, solo el que practica la justicia puede tener alguna seguridad de que es justo, como \u00c9l es justo La gente tiende a mirar la personalidad del maestro en lugar de su car\u00e1cter. Parece un hombre tan agradable, tan agradable y amistoso, tan cari\u00f1oso y preocupado, tan dispuesto a compartir sus emocionantes nuevas visiones o ideas. ‘Vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos feroces,’ Jes\u00fas nos advierte (Mt. 7:15). (Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de John: vivir en el amor de Dios (p. 91). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press.<\/p <\/p>\n
El Se\u00f1or Jes\u00fas vino a la tierra para quitar los pecados de todos los que conf\u00edan en \u00c9l, coloc\u00e1ndolos as\u00ed en el camino de la santificaci\u00f3n.En cambio, el vers\u00edculo 8 se\u00f1ala que todo aquel que practica el pecado es del diablo.Di\u00e1bolos (diablo) significa “acusador” o “calumniador.” IH (1978). The Epistles of John (p. 176). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
La expresi\u00f3n el diablo ha estado pecando desde el principio probablemente se refiere a el momento de la rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s contra Dios (cf. Lucas 10:18), porque Dios lo cre\u00f3 originalmente como un ser angelical perfecto (Isa. 14:12–14; Ezequiel 28:12–17) ) \u00c9l fue una vez uno de los \u00e1ngeles m\u00e1s altos, colocado por Dios sobre la tierra un y sobre los otros \u00e1ngeles, y que pec\u00f3 contra Dios y fue arrojado (Isa. 14:9–17; Ezequiel 28:12–14) (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 506). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Satan\u00e1s es el prototipo rebelde, el antagonista principal contra Dios, y el gobernante de este sistema mundial pecaminoso (Efesios 2:2). Porque se opuso a Dios y a su plan (G\u00e9n. 3:1-14; cf. Zac. 3:1; Mat. 4:1-11; 13:19; 1 Tes. 2:18) e instig\u00f3 la rebeli\u00f3n original contra la ley de Dios, todos los pecadores no salvos son en cierto sentido hijos del Diablo (cf. Juan 8:44; 2 Cor. 4:3-4; Efesios 2:1-11). ;3).<\/p>\n
Juan llega a la conclusi\u00f3n obvia de que la raz\u00f3n por la cual el Hijo de Dios apareci\u00f3 fue para destruir las obras del diablo (G\u00e9n. 3:15; cf. Juan 12:31; Heb. 2). :14), es imposible e impensable que los verdaderos creyentes contin\u00faen con un comportamiento diab\u00f3lico. Su poder es considerable, como se desprende de su extendida actividad maliciosa. No es s\u00f3lo que sea capaz de insinuar malos pensamientos y designios en la mente de los seres humanos (Juan 13:2; cf. Lucas 22:3; Mateo 8:33), e incluso entrar personalmente en ellos (Juan 13 :27), pero que ‘el que est\u00e1 en el mundo’ (1 Juan 4:4) es ‘el pr\u00edncipe (lit. “gobernante”, archōn) de este mundo’ (Juan 12:31; 14:30; 16:11; cf. 2 Corintios 4:4; Efesios 6:12) (Stott, JRW (1988). The Letters of John: An Introduction and Commentary (Vol. 19 , p. 140). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Hoy Satan\u00e1s todav\u00eda se opone a los planes y al pueblo de Dios (1 Pedro 5:8), pero los creyentes ya no son sus hijos o bajo su gobierno, ni est\u00e1n obligados a hacer sus obras. La frase las obras del diablo abarca varias actividades sat\u00e1nicas como instigar el pecado y la rebeli\u00f3n, tentar a los creyentes, inspirar ideolog\u00edas no b\u00edblicas y religiones falsas, perseguir y acusar a los creyentes, instigar la obra de falsos maestros y ejercer el poder de la muerte (p. ej., Lucas 8:12; Juan 8:44; Hechos 5:3; 1 Corintios 7:5; 2 Corintios 4:4; 10:3-5; Efesios 6:11-12; 1 Tes. 2 :18; Hebreos 2:14; Apocalipsis 12:10). Ninguna de esas obras puede finalmente derrotar a los santos, quienes han sido librados de su Reino (Col. 1:13).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Carnalidad, Liberaci\u00f3n de<\/p>\n
Handley Page fue un pionero en aviaci\u00f3n, quien una vez aterriz\u00f3 en un \u00e1rea aislada durante sus viajes. Desconocido para \u00e9l, una rata subi\u00f3 a bordo del avi\u00f3n all\u00ed. En el siguiente tramo del vuelo, Page escuch\u00f3 el repugnante sonido de roer. Ante la sospecha de que se trataba de un roedor, su coraz\u00f3n comenz\u00f3 a latir con fuerza al visualizar el grave da\u00f1o que se pod\u00eda causar a los fr\u00e1giles mecanismos que controlaban su avi\u00f3n y la dificultad de las reparaciones por la falta de mano de obra calificada y materiales en la zona. \u00bfQue pod\u00eda hacer? Record\u00f3 haber o\u00eddo que una rata no puede sobrevivir a gran altura, as\u00ed que tir\u00f3 del palo. El avi\u00f3n subi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s alto. Page escuch\u00f3 atentamente y finalmente suspir\u00f3 aliviado. El roer se hab\u00eda detenido. Cuando lleg\u00f3 a su destino, \u00a1encontr\u00f3 a la rata muerta detr\u00e1s de la cabina!<\/p>\n
A menudo, nosotros, los hijos de Dios, estamos plagados por el pecado que roe nuestra vida simplemente porque vivimos demasiado. bajo nivel espiritual. Ver el pecado derrotado en nuestras vidas requiere que nos alejemos del mundo a un nivel m\u00e1s alto donde las cosas de este mundo no pueden sobrevivir (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica ( pp. 36–37). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
3) El pecado es incompatible con el ministerio del Esp\u00edritu Santo (1 Juan 3:9–10)<\/p>\n
1 Juan 3:9–10 9 Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l, y no puede seguir pecando porque es nacido de Dios. 10 En esto es evidente qui\u00e9nes son hijos de Dios, y qui\u00e9nes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. (ESV)<\/p>\n
El nuevo nacimiento (nacer de Dios) personifica la obra del Esp\u00edritu Santo (Juan 3:3–8; cf. 1:12–13). El Esp\u00edritu Santo implanta en aquellos a quienes \u00c9l regenera el principio de Su vida divina, que Juan describe como una semilla. As\u00ed como un nacimiento humano resulta de una semilla implantada que crece en una nueva vida f\u00edsica, as\u00ed tambi\u00e9n la vida espiritual comienza cuando, en el momento de la regeneraci\u00f3n, la semilla divina es implantada por el Esp\u00edritu dentro del que cree. (1 Pedro 1:23 & 25; cf. Sal. 19:7; 2 Pedro 1:4) La simiente de Dios (sperma, griego) representa la nueva vida que resulta de la regeneraci\u00f3n espiritual. Esta vida es vitalizada por el Esp\u00edritu y quita al individuo del dominio de Satan\u00e1s (Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds. .). (1991). Believer’s Study Bible (ed. electr\u00f3nica, 1 Jn 3:9). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
El nuevo nacimiento es de la simiente imperecedera, asegurando el salvaci\u00f3n del creyente por la eternidad. Ilumina la mente para que uno pueda discernir las realidades espirituales (Juan 14:26; 1 Cor. 2:10, 13-14; cf. Isa. 40:13-14). Les da a los creyentes la mente de Cristo (1 Corintios 2:16) para que puedan entender los pensamientos de Dios. Libera y energiza la voluntad esclavizada, antes incapaz de obedecer a Dios pero ahora libremente capaz y dispuesta a hacerlo (Juan 6:44, 65; Col. 2:13; cf. Juan 5:21b). El nuevo nacimiento se\u00f1ala el final de la antigua vida del pecador; aquellos que estaban irremediablemente corruptos se convierten en nuevas criaturas en Cristo (2 Cor. 5:17), sepultados con \u00c9l y resucitados a una nueva vida de justicia (Rom. 6:4; Ef. 4:24). Por eso Juan vuelve a afirmar que los creyentes no pueden seguir pecando, porque son nacidos de Dios. Seguir pecando, se expresa en tiempo presente continuo, indicando que el nacido de Dios no seguir\u00e1 viviendo una vida de pecado. Una vez m\u00e1s, no se pretende sugerir que el nacido de Dios nunca pecar\u00e1 ni cometer\u00e1 un error; significa que uno nacido de Dios no vivir\u00e1 una vida caracterizada por el pecado.( Womack, MM (1998). 1, 2 & 3 John (1 Jn 3:9). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
El creyente no puede continuar en pecado porque es nacido de Dios. La vida divina que ha sido implantada a trav\u00e9s del nuevo nacimiento. Una nueva naturaleza, una naturaleza divina, ha sido impartida al creyente. La vida de Dios ahora es su vida, y una vida de pecado simplemente ya no es posible (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 149). Nashville: Broadman & Holman Publishers. )<\/p>\n
Por favor vaya a Efesios 2 (p.976)<\/p>\n
El nuevo nacimiento es tambi\u00e9n una operaci\u00f3n monergista, lo que significa que solo el Esp\u00edritu de Dios lo logra. (No es sin\u00e9rgico, lo que significa que el esfuerzo humano tambi\u00e9n jugar\u00eda un papel en el proceso). El lenguaje de Pablo en Efesios 2:1-6 es inequ\u00edvocamente claro en este sentido:<\/p>\n
Efesios 2:1 & 6 2 y estabais muertos en vuestros delitos y pecados 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia— 3 entre los cuales todos nosotros vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, como los dem\u00e1s hombres. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo—por gracia sois salvos— 6 y con \u00e9l nos resucit\u00f3 y con \u00e9l nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas, (RVR60)<\/p>\n
(cf. Tito 3:5; Santiago 1:18)<\/p>\n
• Debido a que las personas no regeneradas est\u00e1n muertas espiritualmente, no pueden responder a la verdad divina. Esta doctrina de la depravaci\u00f3n total, mejor dicho, la incapacidad humana total, no significa que los no redimidos sean todos tan pecaminosos como posiblemente podr\u00edan ser. M\u00e1s bien, significa que su naturaleza ca\u00edda y pecaminosa afecta cada \u00e1rea de la vida y los vuelve incapaces de salvarse a s\u00ed mismos. Por lo tanto, la persona muerta espiritualmente necesita ser vivificada solo por Dios, a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Ese mismo poder energiza todos los aspectos de la vida cristiana (cf. Rom. 6:11 & 13).<\/p>\n
Juan concluye esta secci\u00f3n en el vers\u00edculo 10 con la declaraci\u00f3n resumida, Por esto es evidente\/obvio qui\u00e9n son los hijos de Dios, y que son los hijos del diablo: cualquiera que no practica la justicia no es de Dios. S\u00f3lo hay dos grupos de personas en el mundo (cf. Prov. 15:9): los hijos de Dios y los hijos del diablo. El primero exhibe el car\u00e1cter justo de Dios al obedecer su ley (cf. Lucas 1:6); el segundo exhibe el car\u00e1cter pecaminoso de Satan\u00e1s al ignorar la Palabra y pecar habitualmente (cf. Sal. 36:3; 119:150; Rom. 2:8). No importa lo que la gente pueda profesar, o qu\u00e9 ritual religioso pasado o experiencia puedan se\u00f1alar, cualquiera que no practique la justicia no es de Dios, ni lo es el que no ama a su hermano. No hay terreno intermedio. No hay ninguno que sea mitad y mitad. Los hijos de Dios son conocidos por sus vidas justas. La frase final de esta secci\u00f3n, ni es el que no ama a su hermano, reafirma a los lectores otro aspecto de la prueba moral de Juan para identificar a los verdaderos creyentes, a saber, la prueba del amor (cf. Juan 13:34). ;35). Para el ap\u00f3stol, tambi\u00e9n era obvio que cualquiera que pretendiera ser cristiano pero no demostrara amor fraterno no pod\u00eda estar realmente en Cristo. El amor aqu\u00ed no se usa en el sentido de amistad o mero afecto humano, sino que es amor divino. Es amar a los dem\u00e1s como Cristo nos am\u00f3. En realidad, esto no se puede hacer con la propia fuerza personal, sino solo con el poder del Esp\u00edritu Santo. (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2317). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
( Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007).1, 2, 3 John (p\u00e1gs. 119 y 128).Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una de las primeras preguntas que hacemos cuando nos enteramos del nacimiento de un beb\u00e9 es, “\u00bfA qui\u00e9n se parece?” Caracter\u00edsticas tales como la apariencia f\u00edsica, incluido el color del cabello y los ojos, las caracter\u00edsticas faciales, la forma de la boca o la nariz, la altura y la complexi\u00f3n, se dan al nacer. M\u00e1s … Continuar leyendo \u00abLibres del pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}