Salmo 78:38-39 Sin embargo Dios<\/p>\n
28\/12\/08 D. Marion Clark<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Salmo 78 abre con una declaraci\u00f3n decidida para contar las gloriosas obras del Se\u00f1or a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Aun as\u00ed, la determinaci\u00f3n misma surge del fracaso del pueblo de Dios para hacer eso mismo. La mayor parte del salmo presenta la historia de c\u00f3mo los israelitas fallaron una y otra vez en ser fieles a su Dios. Su problema, como se explica en los vers\u00edculos 9-11, es que se olvidaron de lo que Dios hab\u00eda hecho por ellos. Afortunadamente para Israel, Dios demuestra ser fiel a pesar de su infidelidad. Nuestro pasaje de esta ma\u00f1ana explicar\u00e1 por qu\u00e9 Dios permanece fiel y qu\u00e9 ha hecho para vencer la infidelidad de su pueblo.<\/p>\n
Texto<\/p>\n
Repasemos la narraci\u00f3n del Salmo 78 El salmista abre con su intenci\u00f3n. \u00c9l va a presentar las “gloriosas obras del Se\u00f1or” (v. 4) para que lo escuche la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Para que “pongan su esperanza en Dios” (v. 7). No quiere que sean como sus antepasados que se olvidaron de las obras de Dios y se rebelaron contra \u00e9l. El resto del salmo, entonces, entrelaza las obras y prodigios de Dios con la respuesta rebelde del pueblo. Dios realiza grandes actos de liberaci\u00f3n y provisi\u00f3n, y principalmente lo que obtiene a cambio es lloriqueo y rebeli\u00f3n. Castiga al pueblo con obras poderosas. Se arrepienten (un poco) y luego vuelven a sus caminos. No parece que nos dirijamos hacia un final feliz, pero la historia mejora cuando el salmista relata c\u00f3mo el Se\u00f1or levanta a su siervo David para que pastoree a su pueblo.<\/p>\n
Simplemente en el tiempo tambi\u00e9n. Esta es una de esas historias de rescates en el \u00faltimo momento. Dios hab\u00eda “rechazado por completo a Israel” (59). Hab\u00eda entregado “su pueblo a la espada y descargado su ira sobre su heredad” (62). Pero luego “despert\u00f3 como de un sue\u00f1o” (65) y “poner en fuga a sus adversarios” (66). La pregunta para nosotros es \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 Dios, una vez m\u00e1s, vino al rescate de un pueblo que una y otra vez se rebel\u00f3; que una y otra vez se quejaron e hicieron lo que quisieron; quienes una y otra vez incumplieron sus promesas de cambio.<\/p>\n
Esa es la pregunta que responde nuestro texto:<\/p>\n
38 Sin embargo, [Dios], siendo compasivo,<\/p>\n
expi\u00f3 su iniquidad<\/p>\n
y no los destruy\u00f3;<\/p>\n
refren\u00f3 muchas veces su ira<\/p>\n
y no desat\u00f3 toda su ira.<\/p>\n
39 Se acord\u00f3 de que eran carne,<\/p>\n
un viento que pasa y no vuelve.<\/p>\n
Desglosemos este texto:<\/p>\n
“Sin embargo, Dios.” Esa frase establece al principio que si se va a hacer algo para cambiar la espiral descendente de los israelitas, Dios tendr\u00eda que ser quien act\u00fae. F\u00edjate en los dos vers\u00edculos anteriores.<\/p>\n
36 Pero con la boca lo halagaban;<\/p>\n
con la lengua le ment\u00edan.<\/p>\n
37 Su coraz\u00f3n no era firmes hacia \u00e9l;<\/p>\n
no fueron fieles a su pacto.<\/p>\n
Todo lo que estaban haciendo era cavar sus tumbas m\u00e1s profundamente. Otras dos veces “todav\u00eda” aparece en el salmo pero seguido por los israelitas:<\/p>\n
16 Hizo brotar arroyos de la pe\u00f1a<\/p>\n
e hizo descender aguas como r\u00edos.<\/p>\n
17 Sin embargo, pecaron a\u00fan m\u00e1s contra \u00e9l,<\/p>\n
se rebelaron contra el Alt\u00edsimo en el desierto.<\/p>\n
55 Ech\u00f3 de delante de ellos a las naciones;<\/p>\n
las reparti\u00f3 por una posesi\u00f3n<\/p>\n
y establecieron las tribus de Israel en sus tiendas.<\/p>\n
56 Pero ellos tentaron y se rebelaron contra el Dios Alt\u00edsimo<\/p>\n
y no guardaron sus testimonios& #8230;<\/p>\n
Hubo momentos en que los israelitas se comportaron mejor, pero el patr\u00f3n constante fue volver a sus viejas costumbres. No pod\u00edan reformarse a s\u00ed mismos, cualquiera que fuera la raz\u00f3n. Puede ser que muchos lo intentaron, pero las pruebas o las tentaciones de la vida fueron demasiado grandes. El vers\u00edculo 34 dice “y se arrepintieron y buscaron a Dios sol\u00edcitamente.” Pero el vers\u00edculo 36 indica un poco de hipocres\u00eda en sus esfuerzos. Cualquiera que sea la raz\u00f3n, buenas intenciones o no tan buenas intenciones, no pudieron cumplir con su parte del trato. Si el rescate estaba por llegar, “todav\u00eda” ten\u00eda que ser seguido por “Dios.”<\/p>\n
“Sin embargo, Dios, siendo misericordioso.” De todos los atributos de Dios, este es precisamente el que necesitaban los israelitas. Afortunadamente para ellos, la l\u00ednea no dec\u00eda: “Sin embargo, Dios, siendo justo.” La justicia es justo lo que no pudieron manejar. Habr\u00eda sido justo que Dios los destruyera. La verdadera justicia no da segundas oportunidades. Dios ya les hab\u00eda dado numerosas oportunidades para que cambiaran. Como el Dios santo y justo que no puede tolerar el pecado, era m\u00e1s que su prerrogativa destruir a un pueblo que pecaba continuamente en todas las diferentes formas en que es posible pecar contra Dios. Se rebelaron, cometieron idolatr\u00eda, se negaron a creer en Dios aun cuando los estaba liberando de la esclavitud con hechos milagrosos, violaron todos los mandamientos de la ley que juraron guardar. Sin embargo, Dios eligi\u00f3 tratar con ellos por su compasi\u00f3n.<\/p>\n
Consideremos este t\u00e9rmino, compasivo. En ingl\u00e9s denota una tierna simpat\u00eda hacia los que sufren. El t\u00e9rmino hebreo t\u00edpicamente se usa para los sentimientos que alguien en una posici\u00f3n superior tiene por otra persona en una posici\u00f3n inferior. Se usa, por ejemplo, del respeto de una madre por sus hijos. Podemos ver f\u00e1cilmente la aplicaci\u00f3n de Dios como el ser mayor y los israelitas como los seres menores. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con esta idea de sufrimiento? Despu\u00e9s de todo, la descripci\u00f3n no es de un pueblo que sufre, sino de un pueblo rebelde. Su mismo problema es que se niegan a reconocer todo lo que Dios ha hecho para aliviar su sufrimiento. Minimizan lo que tienen. Quieren m\u00e1s; quieren algo mejor.<\/p>\n
El vers\u00edculo 39 revela qu\u00e9 hay en ellos que atrae la compasi\u00f3n de Dios: “Se acord\u00f3 de que eran carne, un viento que pasa y no vuelve. ” Ese pensamiento toca al Dios eterno, aquel para quien “mil a\u00f1os…son como ayer cuando ya pas\u00f3, o como una vigilia en la noche” (Salmo 90:3-4). Tal vez hab\u00eda le\u00eddo Eclesiast\u00e9s y apreciado el trabajo duro, la lucha por vivir una vida significativa frente a la propia mortalidad. Tal vez subray\u00f3 ese comentario en 2:11: \u201cEntonces mir\u00e9 todo lo que hab\u00edan hecho mis manos y el trabajo que hab\u00eda puesto para hacerlo, y he aqu\u00ed, todo era vanidad y correr tras el viento, y no hab\u00eda nada que hacer\u201d. se gana bajo el sol.”<\/p>\n
Cualquiera sea el caso, el Dios justo result\u00f3 ser un Dios compasivo que se apiad\u00f3 de la fragilidad del hombre. Y es esa fragilidad la que puede ser el punto. Despu\u00e9s de todo, el vers\u00edculo no dice que Dios record\u00f3 las dificultades que la vida les arroj\u00f3, sino que ellos mismos no eran m\u00e1s que carne. Fallecieron r\u00e1pidamente.<\/p>\n
Regresemos al vers\u00edculo 38 para ver lo que la compasi\u00f3n de Dios lo llev\u00f3 a hacer, o m\u00e1s bien a no hacer. Salta la primera frase por un momento. Dios no los destruy\u00f3; muchas veces refren\u00f3 su ira, y no despert\u00f3 toda su ira.” En otras palabras, no les dio lo que merec\u00eda su comportamiento. No impuso el justo castigo completo por sus pecados. Porque entiende que eso es lo que significa la ira de Dios.<\/p>\n
Dios no es como nosotros cuando se trata de la ira. Nos enojamos por razones equivocadas o nos excedemos en nuestra ira. Y as\u00ed, las Escrituras regularmente nos llaman a controlar nuestra ira. Pero Dios, porque es justo, reserva su ira s\u00f3lo para lo que merece el pecado. \u00c9l no ’t “tiene un mal d\u00eda” que le hace perder los estribos. No necesita una taza de caf\u00e9 para pensar con claridad. Por lo tanto, refrenar su ira, refrenarse de despertar toda su ira es que Dios se abstenga de completar la justicia.<\/p>\n
Espera un minuto. \u00bfEntend\u00ed bien? Porque la implicaci\u00f3n es que, si Dios se abstiene de completar la justicia, entonces Dios no est\u00e1 siendo justo. Pi\u00e9nsalo bien. Leemos un pasaje como este y pensamos: “Qu\u00e9 bueno de parte de Dios pasar por alto a los israelitas’ pecado.” Estaba viendo la pel\u00edcula cl\u00e1sica Santa Claus viene a la ciudad. Kris Kringle est\u00e1 revisando la lista de buenos y malos. Se detiene pronto y dice: \u00abSupongo que todos son agradables\u00bb. Qu\u00e9 cosa tan agradable de hacer.<\/p>\n
Pero pasemos a una escena de la corte. Un asesino comparece ante el tribunal. El juez declara culpable al acusado. De hecho, resulta que el hombre es un asesino en serie y un ladr\u00f3n. Pero el juez tambi\u00e9n ve que el pobre ha tenido una vida dura y siente compasi\u00f3n por \u00e9l. As\u00ed que refrena su justa ira y le da al asesino un par de a\u00f1os de c\u00e1rcel. \u00bfAplaudir\u00edamos al juez por su compasi\u00f3n? \u00bfNo le reprochar\u00edamos m\u00e1s bien ser injusto? Si Dios verdaderamente est\u00e1 sobre el universo; si es el Creador, entonces tambi\u00e9n debe ser el juez responsable del sistema moral. Si es verdaderamente santo y justo, debe hacer algo con respecto al pecado; no puede ignorar nuestros pecados y permanecer justo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace?<\/p>\n
\u00c9l hace lo que dice la frase inicial que hace: “expi\u00f3 la iniquidad de ellos.” Si est\u00e1 leyendo de la KJV, ver\u00e1 el t\u00e9rmino “perdonado” en lugar de “expiar.” Dios perdona, pero “exp\u00eda” nos ayuda a ver que el perd\u00f3n de Dios no es una mera cuesti\u00f3n de ignorar el pecado. \u00c9l no dice simplemente que dejemos atr\u00e1s lo pasado.<\/p>\n
Entonces, de nuevo, \u00bfqu\u00e9 hace? \u00bfC\u00f3mo exp\u00eda Dios la iniquidad de su pueblo? Aqu\u00ed implica refrenarse de toda su ira, como hemos visto. Pero el salmo contin\u00faa aclarando que la iniquidad del pueblo continu\u00f3 y que el castigo de Dios continu\u00f3. Y aunque no est\u00e1 en este salmo, los profetas aclaran que vendr\u00eda un D\u00eda del Juicio final en el que se aplicar\u00edan todas las consecuencias del pecado. Dios puede perdonar y pasar por alto el pecado durante tanto tiempo. El d\u00eda del juicio debe llegar, y vivir bajo tal nube no es un camino para un pueblo. \u00bfCu\u00e1nto bien le hace a un ni\u00f1o que una madre le d\u00e9 un “tiempo fuera” por portarse mal y luego agrega, “espera hasta que tu padre regrese a casa”?<\/p>\n
No, Dios no necesita posponer el castigo; m\u00e1s bien, debe encontrar una forma de lidiar con el pecado por completo sin destruir al pecador. \u00c9l proporciona un sistema mediante el cual se puede promulgar la expiaci\u00f3n externa. \u00c9l proporciona el sistema de sacrificios. Tanto individual como colectivamente, el pueblo pod\u00eda sacrificar en el altar animales que sirvieran como sustitutos de los pecadores. Pero incluso eso no es m\u00e1s que una medida provisional. Como se\u00f1ala el escritor en Hebreos, tales sacrificios “nunca pueden quitar los pecados” (10:11).<\/p>\n
Pero entonces, esos sacrificios tienen otro prop\u00f3sito que no sea detener el castigo. Sirven para se\u00f1alar el sacrificio, el m\u00e9todo de expiaci\u00f3n que realmente har\u00e1 el trabajo. De nuevo, Dios tendr\u00eda que proveer el sacrificio. Abraham, sin saberlo, habla de esto a su hijo Isaac en ese terrible d\u00eda en el que pens\u00f3 que estar\u00eda sacrificando a su hijo en un altar. Cuando Isaac pregunta por el paradero del cordero del sacrificio, Abraham responde: “Dios proveer\u00e1 para s\u00ed mismo el cordero para el holocausto” (G\u00e9nesis 22:8). A\u00f1os m\u00e1s tarde, el profeta Isa\u00edas profetizar\u00eda sobre aquel cordero:<\/p>\n
4 Ciertamente \u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades<\/p>\n
y carg\u00f3 con nuestros dolores;<\/p>\n
pero nosotros le tuvimos por azotado ,<\/p>\n
herido por Dios, y abatido.<\/p>\n
5 Pero \u00e9l herido fue por nuestras transgresiones;<\/p>\n
molido por nuestras iniquidades;<\/p>\n
sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz,<\/p>\n
y con sus llagas fuimos nosotros curados.<\/p>\n
6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;<\/p>\n
cada cual se apart\u00f3 por su camino;<\/p>\n
y Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l<\/p>\n
el pecado de todos nosotros.<\/p>\n
7 Angustiado \u00e9l, y fue afligido,<\/p>\n
pero no abri\u00f3 su boca;<\/p>\n
como cordero que es llevado al matadero,<\/p>\n
y como oveja que ante sus trasquiladores calla,<\/p>\n
por lo que no abri\u00f3 su boca.<\/p>\n
8 Por opresi\u00f3n y juicio fue quitado;<\/p>\n
y en cuanto a su generaci\u00f3n, que consider\u00f3<\/p>\n
que fue cortado de la tierra de los vivientes,<\/p>\n
herido por la transgresi\u00f3n de mi pueblo? (Isa\u00edas 53:4-8)<\/p>\n
M\u00e1s a\u00f1os despu\u00e9s, vendr\u00eda aquel cordero. Juan el Bautista lo vio y grit\u00f3: “\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29). Ese cordero se dejar\u00eda llevar al matadero y ser\u00eda ofrecido en el altar de una cruz. Y en esa cruz, Dios pondr\u00eda sobre su Hijo la iniquidad de todos nosotros. Dios expiar\u00eda completamente nuestros pecados. “En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados” (1 Juan 4:10). El verbo griego para “propiciaci\u00f3n” es el mismo verbo griego usado en la versi\u00f3n griega de nuestro Salmo para “expiar”<\/p>\n
Esta es la soluci\u00f3n de Dios para la expiaci\u00f3n. Recuerde el dilema – \u00bfC\u00f3mo puede un Dios justo mostrar perd\u00f3n sin volverse injusto? El ap\u00f3stol Pablo explica en Romanos 3:22-26:<\/p>\n
Porque no hay distinci\u00f3n: 23 por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, 24 y son justificados gratuitamente por su gracia, por la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, 25 a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. 26 Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas.<\/p>\n
El vers\u00edculo 25 cerca del final habla del dilema: “ ;en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores” como los del Salmo 78. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con la justicia? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios ser justo y hacerlo as\u00ed? M\u00e1s concretamente, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los pecadores alcanzar la justicia necesaria para evitar el juicio?<\/p>\n
\u00bfLa respuesta? \u00a1Jes\u00fas! Primero, vivi\u00f3 una vida justa y por lo tanto demostr\u00f3 ser el cordero necesario sin mancha que pod\u00eda ser sacrificado. Luego, voluntariamente tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestra iniquidad junto con la culpa y carg\u00f3 con el castigo debido a nuestros pecados. La ira de Dios fue repartida. Se hizo justicia. Pero ocurrieron m\u00e1s. No solo nuestros pecados fueron transferidos a Jes\u00fas, sino que su justicia fue transferida a nosotros para que nosotros, los que ponemos nuestra fe en Cristo, seamos cubiertos por su justicia y as\u00ed seamos justificados. Como lo explica un gran himno, “Mi esperanza se basa nada menos que en Jes\u00fas’ sangre y justicia.”<\/p>\n
Se rompi\u00f3 la serie maldita de pecado, castigo, pecado, castigo. \u00bfTodav\u00eda hay pecado? Por supuesto. Damos prueba de ello todos los d\u00edas. Pero el pecado que lleva a la muerte ya no es el argumento. M\u00e1s bien, el tema es la gracia de Dios que se nos muestra todos los d\u00edas en Cristo. “Como el pecado rein\u00f3 en la muerte,” explica Romanos 5:21, “reine tambi\u00e9n la gracia por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Lecciones<\/p>\n
Entonces, perm\u00edtanme preguntarles , \u00bfEn qu\u00e9 medida la experiencia de los israelitas coincide con la suya? \u00bfEres como ellos? Tu crees en Dios. Sabes lo bueno que ha sido contigo. Quieres obedecer sus leyes, pero no importa cu\u00e1n decidido est\u00e9s a ser fiel… bueno, olvidas lo que \u00e9l ha hecho por ti y antes de que te des cuenta, est\u00e1s viviendo de la misma manera ego\u00edsta. Fallas una y otra y otra vez. Y sabes que tarde o temprano el castigo de Dios te alcanzar\u00e1. Alg\u00fan d\u00eda, pap\u00e1 va a volver a casa.<\/p>\n
Esta es tu historia, sin embargo, sin embargo, Dios. Recuerde, sin embargo, Dios, siendo compasivo, ha hecho expiaci\u00f3n por el pecado. S\u00f3lo hay una cosa que estamos llamados a hacer. Creerle. Ha enviado a su Hijo, por amor, para expiar nuestro pecado. Cr\u00e9ele, conf\u00eda en \u00e9l. Eso es lo que significa tener fe en Cristo Jes\u00fas. T\u00f3melo al pie de la letra y te sorprender\u00e1 ese cambio en tu vida. Esa es la parte loca de esta expiaci\u00f3n. Es al renunciar a ti mismo para hacer el cambio lo que lleva a que Dios haga grandes cambios en ti. Cuando su esperanza realmente se basa en nada menos que Jes\u00fas’ sangre y justicia, entonces encontrar\u00e1s que incluso tus pecados que te acosan pierden el control sobre ti. \u00a1Qu\u00e9 diferencia hace cuando se levanta la nube del castigo y entra a raudales el sol de la gracia!<\/p>\n
\u00a1A ustedes que han hecho tal profesi\u00f3n de fe… que les averg\u00fcence! No por no vivir una buena vida (aunque podr\u00edas hacerlo mejor), sino por no tomar la palabra de Dios. \u00c9l ha expiado tu pecado. Cristo Jes\u00fas ha hecho de una vez por todas el sacrificio suficiente por ti. La nube del juicio se ha ido. \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda llevas paraguas? \u00bfPor qu\u00e9 sigues esperando lluvia cuando el sol de la gracia est\u00e1 sobre ti? \u00bfPor qu\u00e9 sigues mirando la estaci\u00f3n meteorol\u00f3gica buscando tormentas de juicio cuando Dios te ha prometido su misericordia?<\/p>\n
Hablas de lo que has hecho o dejado de hacer. “Ay de m\u00ed, fracas\u00e9 de nuevo.” “\u00bfC\u00f3mo puedo ser salvo todav\u00eda cuando he hecho tal y tal cosa?” Deber\u00edas avergonzarte por olvidar las gloriosas obras de tu Se\u00f1or, quien ha ganado tu redenci\u00f3n, quien ha ganado tu eterna aceptaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfVes a lo que me refiero? No se trata de nosotros. Se trata de Dios. No se trata de nuestra fidelidad. Se trata de su fidelidad. Y aqu\u00ed est\u00e1 el trato. Si confiamos en su fidelidad, entonces realmente creceremos en nuestra propia fidelidad. Si ponemos nuestra esperanza en la sangre y la justicia de Cristo, entonces maduraremos en la justicia, hasta el punto de hacer nuestros propios sacrificios.<\/p>\n
\u00bfEntiendes? Nuestra posici\u00f3n correcta ante Dios no se trata de que Dios nos responda a nosotros, sino de que nosotros respondamos a Dios. Es ser un Isaac joven, que conf\u00eda en su padre cuando le dice que Dios proveer\u00e1 el cordero. Bueno, el Cordero ha sido provisto. E incluso ahora ese Cordero est\u00e1 sirviendo como nuestro Sumo Sacerdote, no para hacer m\u00e1s sacrificios por nosotros, sino para hacer intercesi\u00f3n por nosotros. \u00c9l permanecer\u00e1 fiel, como su Padre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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