Un atacante suicida asesin\u00f3 a 72 personas e hiri\u00f3 a m\u00e1s de 200 en un parque en Lahore, Pakist\u00e1n, el domingo pasado. Inmediatamente despu\u00e9s del ataque del domingo, miles de islamistas marcharon desde Rawalpindi hasta la cercana Islamabad, para conmemorar lo que consideran el martirio de Qadri. El primer ministro de Pakist\u00e1n prometi\u00f3 el lunes eliminar a los perpetradores de ataques terroristas. Sin embargo, el gobierno ha estado enviando se\u00f1ales contradictorias a los extremistas isl\u00e1micos – por un lado, permitir que los grupos radicales prohibidos operen sin obst\u00e1culos con nuevos nombres y que los l\u00edderes radicales pronuncien abiertamente discursos de incitaci\u00f3n, mientras que, por el otro, ahorcan a convictos como Qadri y prometen abordar los cr\u00edmenes de honor y los ataques contra las mujeres. (http:\/\/news.nationalpost.com\/news\/world\/pakistani-pm-vows-to-eliminate-easter-bombers-as-extremists-torch-cars-in-pro-sharia-protest)<\/p>\n
A ra\u00edz de los continuos ataques terroristas ha habido algunas preguntas fundamentales sobre c\u00f3mo tratar con las ideolog\u00edas que se oponen al cristianismo. Muchos han declarado el hecho de que hay visiones del mundo en conflicto de dos reinos opuestos. Dicho de otra manera, el reino del mundo y el reino de Dios son inherentemente incompatibles (cf. 4:5-6; 5:4-5; Juan 15:19; G\u00e1latas 6:14). Los dos son mutuamente excluyentes y opuestos entre s\u00ed. Son antit\u00e9ticos y no pueden coexistir pac\u00edficamente. Por lo tanto, los verdaderos cristianos no se caracterizar\u00e1n por un amor habitual por el mundo, ni las personas mundanas demostrar\u00e1n un afecto genuino por el evangelio y su Se\u00f1or (Juan 3:20; Hechos 7:51; 13:8 & 8211;10; 17: 5, 13; Romanos 8:7; Colosenses 1:21; 1 Tesalonicenses 2:14-16). Claramente, hay una l\u00ednea inequ\u00edvoca de demarcaci\u00f3n entre las cosas de Dios y las cosas del mundo. El continuo deterioro moral y \u00e9tico de la cultura contempor\u00e1nea lo hace evidente. Incluso una breve consideraci\u00f3n proporciona una larga lista de agendas culturales que son agresivamente hostiles al cristianismo b\u00edblico: un ataque a la familia tradicional por parte del feminismo; una promoci\u00f3n activa de la promiscuidad sexual y la homosexualidad; una creciente aceptaci\u00f3n de la violencia; un \u00e9nfasis en el materialismo y el hedonismo por parte de los medios seculares; una disminuci\u00f3n constante en los est\u00e1ndares de integridad personal y \u00e9tica empresarial; un debilitamiento del bien y del mal por parte del relativismo posmoderno; y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
El amor perfecto de Dios es un tema que recorre toda la Escritura (Deut. 7:7&8; 8; 10:15; Sal. 25:6; 26:3; 36: 7, 10; 40:11; 63:3; 69:16; 92:2; 103:4; 119:88; 138:2; 143:8; Isa. 63:7; Jer. 31:3; Ose. 2:19; Sof. 3:17) y aparece con particular \u00e9nfasis en el Nuevo Testamento (Rom. 5:5, 8; 8:39; 2 Cor. 13:11; Ef. 2:4-5; 2 Tesalonicenses 2:16; Tito 3:4; Judas 21), especialmente en esta ep\u00edstola (2:5; 3:1; 4:7-21) y en otros lugares de los escritos de Juan (Juan 3:16 ; 5:42; 11:5, 36; 13:1–2; 14:21, 23; 15:9–10, 12; 16:27; 17:23–24; 19:26 ; cf. 2 Juan 3, 6). Sin embargo, debido a que Dios ama perfectamente, tambi\u00e9n odia perfectamente. Como el Santo (cf. 2 Reyes 19, 22; Sal 71, 22; Prov 30, 3; Is 1, 4; 40, 25), ama todo lo que es justo, santo y conforme a Su voluntad y prop\u00f3sito glorioso (cf. Ex. 15:11; 1 Sam. 2:2; Sal. 22:3; 47:8; 99:3, 5; 145:17; Isa. 6:3; 57:15; Apocalipsis 4:8; 15:4). Lo que esto significa, por supuesto, es que simult\u00e1neamente odia todo lo que amenaza o se opone a esas cosas (Deut. 29:20, 27-28; 32:19-22; Sal. 2:2-5; 7). :11; 21:8 "9; Nah. 1:2"3; Sof. 1:14"18; Rom. 1:18; Col. 3:6; Apoc. 11:18; cf. (Mateo 13:41; 25:41; 1 Corintios 6:9-10; 2 Tesalonicenses 1:8; Apocalipsis 21:27). El amor absolutamente perfecto de Dios tambi\u00e9n exige que aquellos que lo aman compartan Su odio por todo lo que se opone a \u00c9l.<\/p>\n
Este breve pero familiar pasaje en la primera carta de Juan describe un objetivo principal de Dios& #8217;s odio—el mundo y los que lo aman. En medio de la serie de pruebas doctrinales y morales de Juan con respecto a la seguridad de la salvaci\u00f3n (4:13), el ap\u00f3stol insert\u00f3 un mandamiento de no amar al mundo. En 1 Juan 2:15-17 el autor pasa de enfatizar la seguridad que tienen los miembros de la comunidad en su relaci\u00f3n con Dios a exhortarlos sobre c\u00f3mo deben tratar con el mundo que los odia y se opone a Dios ( Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 107). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Su amonestaci\u00f3n, que es parte de la prueba moral, se divide en dos elementos principales: 1) El Mandamiento de no amar al mundo (1 Juan 2:15a), y 2) Las razones por las que los creyentes no deben amar al mundo (1 Juan 2:15b–17).<\/p>\n
1) El mandamiento de no amar al mundo (1 Juan 2:15a)<\/p>\n
1 Juan 2:15a 15 No am\u00e9is al mundo ni las cosas que est\u00e1n en el mundo. (Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l) (RVR60)<\/p>\n
“No am\u00e9is al mundo” es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO con una PARTICULA NEGATIVA, lo que significa detener un acto que ya est\u00e1 en progreso (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volumen 4, p. 207). Marshall, Texas: Bible Lessons International.) Con esto, John implica que sus lectores pueden ser culpables de valores fuera de lugar. En respuesta, explicar\u00e1 r\u00e1pidamente por qu\u00e9 tal enfoque de la vida es inconsistente con la experiencia de intimidad con Dios. Juan no dice que abandonemos el mundo. As\u00ed como Jes\u00fas no pidi\u00f3 que sus disc\u00edpulos fueran sacados del mundo, solo protegidos de Satan\u00e1s (Juan 17:15), Juan no est\u00e1 diciendo que huyan del mundo o que lo rechacen por completo. \u00c9l simplemente est\u00e1 diciendo que no lo ame. (Derickson, GW (2012). Primero, Segundo y Tercer Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 2:15). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Cuando las personas aman el mundo, est\u00e1n aplicando mal esta emoci\u00f3n humana de una manera que los conducir\u00e1 a su desaparici\u00f3n. … El objeto del amor o afecto de uno es decisivo. Hay que tener cuidado de que este amor vaya en la direcci\u00f3n correcta y que act\u00fae de manera coherente con la confesi\u00f3n cristiana. Juan nos insta a no amar ni al mundo en general ni las cosas del mundo en particular. El mandato es integral… Nuestro afecto debe ser enfocado y espec\u00edfico (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, pp. 108–109). Nashville: Broadman & Holman Publishers.) .<\/p>\n
Pero de qu\u00e9 hablamos exactamente cuando nos referimos al “mundo”. Al examinar su uso en un contexto b\u00edblico particular y al comparar correctamente Escritura con Escritura, uno puede comprender los diversos significados del t\u00e9rmino mundo. En este vers\u00edculo est\u00e1 claro a qu\u00e9 no se refiere Juan. Primero, no est\u00e1 hablando del mundo f\u00edsico o del orden creado. Juan no habr\u00eda mandado a sus lectores a odiar algo que Dios en G\u00e9nesis 1:31 pronunci\u00f3 originalmente como ‘muy bueno’. Aunque la creaci\u00f3n est\u00e1 da\u00f1ada por la ca\u00edda (cf. G\u00e9nesis 3), las bellezas f\u00edsicas de la naturaleza todav\u00eda reflejan la gloria de Dios y exigen alabanza (cf. Sal. 19:1-6). Segundo, Juan no habr\u00eda mandado a los creyentes a odiar el mundo de la humanidad. Eso es porque Dios ama a las personas en el mundo y envi\u00f3 a Su Hijo para ser la propiciaci\u00f3n por su pecado (ver 2:2; 4:9-10, 14; cf. Juan 3:16; 2 Cor. 5:19; 1 Timoteo 2:3 y 6; Tito 2:11 y 14; 3:4 y 5). Mundo, por lo tanto, puede entenderse como un sistema organizado … que se opone a Dios y se aleja de \u00e9l. Representa todo lo que impide que las personas amen, y por lo tanto obedezcan, a su creador (Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de Juan: vivir en el amor de Dios (p. 60). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
En los escritos de John “world” significa m\u00e1s generalmente (las fuerzas) organizadas en rebeli\u00f3n contra Dios, por lo que la palabra tiene un sentido negativo. Est\u00e1 bajo el control del maligno (1 Jn. 5:19; cf. Jn. 12:31; 14:30). Est\u00e1 en la oscuridad (Jn. 1:5; 12:46) y el pecado. Est\u00e1, por lo tanto, bajo el juicio divino (Jn. 9:39) (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 142). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p <\/p>\n
“Las cosas en el mundo” se\u00f1ala al individuo los enga\u00f1osos tesoros, los placeres, los honores del mundo, su riqueza, su poder, su sabidur\u00eda, etc. No est\u00e1 prohibido admirar, apreciar, usar correctamente las cosas naturales de esta tierra como son los parientes, los amigos, la patria, las bellezas y la grandeza de la naturaleza, el hogar, la ocupaci\u00f3n y las miles de cosas \u00fatiles, atractivas y valiosas que Dios ha puesto a nuestro alrededor. Pero cualquier cosa en su conexi\u00f3n, tendencia e influencia que sea hostil al Padre, a Cristo y a su reino, por m\u00e1s seductora o atractiva que pueda parecer, son “cosas en el mundo,” a lo que debemos ser hostiles ya que pertenecemos a Dios, a Cristo y a su reino. (Lenski, RCH (1966). La interpretaci\u00f3n de las ep\u00edstolas de San Pedro, San Juan y San Judas (p. 424). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)<\/p>\n
En \u00faltima instancia, la mundo y sus cosas, que Juan advirti\u00f3 a sus lectores que no amaran, es el sistema invisible y espiritual del mal. Es el kosmos (“orden mundial,” “reino de existencia,” “forma de vida”) gobernado por Satan\u00e1s; como Pablo les record\u00f3 a los efesios, “en otro tiempo anduvisteis, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire, del esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia” (Efesios 2:2). M\u00e1s adelante en esta carta Juan escribi\u00f3: “el mundo entero est\u00e1 bajo el poder del maligno” (5:19; cf. 4:1–5; Juan 12:31). El “mundo” aqu\u00ed se refiere al mismo sistema maligno al que se refiri\u00f3 Jes\u00fas cuando dijo: “Si el mundo os aborrece, sabed que a m\u00ed me ha aborrecido antes que a vosotros” (Juan 15:18; cf. 17:14). Entonces, no fue la humanidad en general o el orden creado lo que odi\u00f3 a Cristo, sino los imp\u00edos, corruptos (2 Pedro 2:19), ideolog\u00edas y empresas demon\u00edacas que estimulan a la humanidad ca\u00edda (cf. Mt 13:19, 38; 2). Corintios 2:11; 4:4; 11:14; 1 Tesalonicenses 2:18; 2 Tesalonicenses 2:9; Apocalipsis 16:14).<\/p>\n
Consulte 2 Corintios 10 (p\u00e1g. .969).<\/p>\n
De acuerdo con este entendimiento, el ap\u00f3stol Pablo vio correctamente al mundo como involucrado en una guerra espiritual masiva contra el reino de Dios:<\/p>\n
2 Cor. 10:3–5 3 Porque aunque andamos en la carne, no peleamos seg\u00fan la carne. 4 Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. 5 Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6 estando preparados para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea completa. (RVR60)(cf. Efesios 6:11–13)<\/p>\n
• Las armas de la guerra espiritual incluyen: la oraci\u00f3n, la Palabra de Dios, la fe y el poder del Esp\u00edritu Santo. Por el Esp\u00edritu, los creyentes deben derribar las fortalezas de pensamientos y comportamientos err\u00f3neos que se reflejan en las vidas de aquellos que se resisten a la autoridad b\u00edblica (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2235). Wheaton, IL: Crossway Biblias.).<\/p>\n
• “Los argumentos\/especulaciones” que Pablo indica que los creyentes deben luchar aqu\u00ed incluyen ideolog\u00edas o sistemas de creencias, que van desde sistemas animistas primitivos hasta religiones mundiales complejas y sofisticadas, filosof\u00edas, teor\u00edas pol\u00edticas o cualquier cosmovisi\u00f3n no b\u00edblica. Representan todas las ideas y dogmas incr\u00e9dulos que, muchas veces desde un punto de vista elitista, se alzan contra el verdadero conocimiento de Dios. En respuesta, se ordena a los creyentes que confronten y destruyan las mentiras espirituales y las falsas especulaciones del mundo con la verdad.<\/p>\n
Pablo identifica as\u00ed al mundo como el espectro completo de creencias e inclinaciones que se oponen a las cosas de Dios, y Juan impl\u00edcitamente se hace eco de esa definici\u00f3n. Cuando una persona se convierte en cristiana, deja de ser un esclavo del sistema mundial. Los cristianos han sido “rescatados … del dominio de la oscuridad, y transferido … al reino de su Hijo amado” (Col. 1:13; cf. 2 Cor. 6:17-18; Ef. 5:6-12). Este sistema mundial ca\u00eddo intenta satisfacer todas las necesidades de la humanidad aparte de Dios. Estructura la vida de tal manera que los humanos parecen ser independientes. Las instituciones por las que todos estamos agradecidos pueden volverse id\u00f3latras cuando permiten la independencia de Dios. Los ejemplos incluyen: (1) sistemas gubernamentales humanos; (2) sistemas educativos humanos; (3) sistemas econ\u00f3micos humanos; (4) sistemas m\u00e9dicos, etc. Como bien dec\u00eda Agust\u00edn: “el hombre tiene un agujero en forma de Dios” en su vida. Tratamos de llenar ese vac\u00edo con cosas terrenales, pero solo podemos encontrar paz y plenitud en \u00c9l. (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4, p. 207). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Citas: Hemos sido testigos de la erosi\u00f3n de un consenso cristiano que sustenta la sociedad, y esto se ha unido a una “sagrado” la devoci\u00f3n por la ciencia y el materialismo, que ahora nos regalan nuestra cosmolog\u00eda. Sin embargo, mientras esto sucede, nuevos mitos modernos, nuevas formas religiosas paganas, est\u00e1n surgiendo por todas partes. Carl Henry anunci\u00f3 el mismo juicio sobre la gravedad de la ca\u00edda del mundo en Crep\u00fasculo de una gran civilizaci\u00f3n. (C. Henry, Twilight of a Great Civilization. The Drift Toward Neo-Paganism (Westchester, Ill.: Crossway, 1988).) Ofrece una cr\u00edtica penetrante de la ca\u00edda moral e intelectual de nuestra sociedad y llama a la iglesia no s\u00f3lo erigir fronteras, l\u00edneas de demarcaci\u00f3n que separan iglesia y mundo, pero tambi\u00e9n tomar la ofensiva, atacar el neopaganismo en nuestra puerta. El mundo es ahora un problema teol\u00f3gico. \u00bfCu\u00e1ndo dibujaremos una “l\u00ednea en la arena”? (Burge, GM (1996). Cartas de Juan (p. 122). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
2) Razones por las que los creyentes no deben amar al mundo (1 Juan 2:15b& #8211;17)<\/p>\n
1 Juan 2:15b-17 15 (No am\u00e9is al mundo ni las cosas que est\u00e1n en el mundo). Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no procede del Padre, sino es del mundo. 17 Y el mundo va pasando junto con sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (ESV)<\/p>\n
Para apoyar su advertencia, John no ofrece una lista larga de detalles espec\u00edficos o ilustraciones detalladas. En cambio, presenta tres razones generales por las que los creyentes no deben amar al mundo: a) por quienes son (1 Juan 2:15b), b) por lo que hace el mundo, y c) por hacia d\u00f3nde va el mundo.<\/p>\n
Los creyentes no deben amar al mundo:<\/p>\n
a) Por qui\u00e9nes son los creyentes (1 Juan 2:15b)<\/p>\n
1 Juan 2:15b 15 (Hacer no amar al mundo ni las cosas que est\u00e1n en el mundo). Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l (RVR60)<\/p>\n
Porque a los creyentes se les perdona (Sal. 86:5; 130:3–4; Isa. 1:18; Mateo 26:28; Lucas 1:77; Efesios 1:7; 4:32; Col. 1:14; 2:13-14; 3:13; 1 Juan 2:12), tener un conocimiento verdadero de Dios (2 Cor. 2:14; 4:6; Ef. 4:13; Col. 1:9-10), tienen la Palabra de Dios morando en ellos (Sal. 119:11; Col. 3: 16), han vencido a Satan\u00e1s (Santiago 4:7; 1 Juan 4:4), y tienen una relaci\u00f3n cada vez m\u00e1s \u00edntima con el Padre (1 Juan 2:12-14), no pueden amar al mundo. Cualquiera que ama al mundo demuestra que el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l. Al igual que Demas, tales desertores espirituales manifiestan que cualquier afirmaci\u00f3n previa de conocer y amar a Dios no era m\u00e1s que una mentira (2:19). Responder al amor del Padre (tu vida devocional personal) y hacer la voluntad del Padre (tu conducta diaria) son dos pruebas de mundanalidad (Wiersbe, WW (1996). La Biblia comentario de exposici\u00f3n (Vol. 2, p. 492). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Sin embargo, la identidad b\u00e1sica de los creyentes como hijos de Dios no los hace inmunes al mundo. 8217; encanto de s. Debido a que todav\u00eda son pecadores ca\u00eddos, aunque salvados por la gracia, los verdaderos seguidores de Cristo son tentados a trav\u00e9s de su carne restante por los comportamientos y empresas del mundo (Mateo 26:41; 1 Corintios 10:13; G\u00e1latas 6:1; Efesios 6:16; Santiago 1:12-14; 1 Pedro 5:8-9). Ya sea que la tentaci\u00f3n provenga de prioridades mundanas, diversiones mundanas, riquezas mundanas o lujurias mundanas, los creyentes desean resistir el esfuerzo del mundo por seducirlos. Como Jes\u00fas advirti\u00f3 a sus oyentes, “Ning\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o se apegar\u00e1 al uno y despreciar\u00e1 al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas” (Lucas 16:13; cf. Mateo 6:19-21, 24). Debemos aprender a “estar contentos sean cuales sean las circunstancias” y aprenda “el secreto de estar contento en cualquier situaci\u00f3n” (Filipenses 4:11–12). Lo que Juan est\u00e1 recomendando es que no participemos en las cosas mundanas y nos atemos al mundo. Porque, si hacemos esto, el Padre no est\u00e1 en nosotros (Womack, MM (1998). 1, 2 & 3 John (1 Jn 2:15). Joplin, MO: College Press.).<\/p>\n
Los creyentes no deben amar al mundo:<\/p>\n
b) Por lo que hace el mundo (1 Juan 2:16)<\/p>\n
1 Juan 2:16 16 Porque todo lo que est\u00e1 en el mundo —los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida—no es del Padre sino del mundo. (ESV)<\/p>\n
El significado de todo lo que est\u00e1 en el mundo y est\u00e1 en\/desde el mundo aparece en las tres descripciones calificativas de las categor\u00edas de pecado. El pecado es la realidad dominante en el mundo, y a partir de este vers\u00edculo es \u00fatil mirar m\u00e1s extensamente al pecado, por definici\u00f3n llamado “anarqu\u00eda” (1 Juan 3:4) cualquier violaci\u00f3n de la santa y perfecta ley de Dios. Mientras que la ley de Dios abarca todo lo que es justo (Sal. 19:7; 119:142; Isa. 42:21; cf. Jos. 1:7-8; Sal. 119:18; Neh. 8:9 , 18; Isa. 51:4; Mat. 22:36-40; Hechos 28:23; Rom. 3:21; Santiago 1:25), el pecado abarca todo lo que es injusto (Prov. 24:9; Mat. 15:19; 1 Juan 5:17; cf. G\u00e9nesis 6:5). Comprendiendo el grave peligro que representa el pecado, el ap\u00f3stol Juan resumi\u00f3 las avenidas que el mundo usa para incitar al pecado: los deseos\/lujuria de la carne, y la los deseos\/lujuria de los ojos, y la vanagloria de la vida.<\/p>\n
Los deseos\/lujuria de la carne se refieren a los deseos degradados e innobles de los corazones malvados. La carne denota humanidad y su esencia pecaminosa. La palabra traducida deseos\/lujuria (epithumia) es un t\u00e9rmino com\u00fan del Nuevo Testamento que denota deseos tanto positivos como negativos (Lucas 22:15; Rom. 1:24; Fil. 1:23; Col. 3:5; 1 Tes. 2: 17; 2 Timoteo 2:22; Tito 3:3; Santiago 1:14-15; 2 Pedro 1:4; cf. Mateo 5:28; G\u00e1latas 5:17; Hebreos 6:11; Santiago 4:2). Aqu\u00ed se refiere negativamente a los impulsos sensuales del mundo que atraen a las personas hacia las transgresiones. La expresi\u00f3n deseos\/lujuria de la carne trae a la mente principalmente pecados sexuales, pero, si bien est\u00e1n incluidos en su definici\u00f3n, la frase ciertamente no se limita a ese significado. Estos antojos son malos porque hacen que las personas desobedezcan el mandato expl\u00edcito de Dios, “No codiciar\u00e1s” (\u00c9xodo 20:17; Deuteronomio 5:21). Adem\u00e1s, estos deseos se originan en la naturaleza ca\u00edda y dan origen al pecado (Santiago 1:15). Pablo escribe un relato similar de esta naturaleza pecaminosa (G\u00e1l. 5:16 & 8211;17), que dice “es contraria al Esp\u00edritu.” (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposici\u00f3n de James and the Epistles of John (Vol. 14, pp. 271–272). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Por favor vaya a G\u00e1latas 5 (p.975).<\/p>\n
El deseo bajo del coraz\u00f3n humano pervierte y distorsiona todos los deseos normales (Jerem\u00edas 17:9), envi\u00e1ndolos a un implacable, b\u00fasqueda servil del mal que excede los l\u00edmites propios de lo que es bueno, razonable y justo; cualquier actitud, discurso o acci\u00f3n que se oponga a la ley de Dios (cf. Rom. 7:5; 8:7). Esas lujurias incluyen todos los excesos inmorales sobre los cuales Pablo advirti\u00f3 a los g\u00e1latas:<\/p>\n
G\u00e1l. 5:19–21 19 Ahora bien, las obras de la carne son evidentes: fornicaci\u00f3n, impureza, sensualidad, 20 idolatr\u00eda, hechicer\u00eda, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, divisiones, 21 envidia, borracheras, org\u00edas y cosas as\u00ed. Les advierto, como les advert\u00ed antes, que los que hacen tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios (RVR60) (cf. Rom. 1:24–32; 1 Cor. 6:9–10) <\/p>\n
• Esas actitudes y acciones pecaminosas son caracter\u00edsticas primarias del sistema mundial y apelan irresistiblemente a la corrupci\u00f3n del alma inconversa. Aparte de la obra transformadora del Esp\u00edritu Santo, estas son las acciones hacia las cuales gravitan instintivamente los humanos pecadores. Cuando las personas rechazan a Dios, se repliegan sobre s\u00ed mismas, y as\u00ed tambi\u00e9n se destruyen las relaciones entre los seres humanos. Aquellos que hacen tales cosas, expresado aqu\u00ed en el participio presente (gr. prassontes, traducido aqu\u00ed como “hacer”) se refiere a aquellos que “hacen una pr\u00e1ctica de hacer” tales cosas, como modelo de vida. Su conducta exterior indica su estado espiritual interior: que no son nacidos de Dios, no tienen el Esp\u00edritu Santo dentro y no son verdaderos hijos de Dios. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2254). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
El mundo tambi\u00e9n atrae a los pecadores a pensamientos y acciones contrarios a la voluntad de Dios. a trav\u00e9s de los deseos\/lujuria de los ojos. Los ojos son dones de Dios (cf. Prov. 20:12; Ecl. 11:7) que permiten a las personas ver Su hermosa creaci\u00f3n y sus excelentes obras (cf. Sal. 8:3 & 4; 19:1; 33: 5; 104:24; Is. 40:26; Rom. 1:20). Sin embargo, as\u00ed como dejan pasar la luz, son ventanas abiertas para que entre la tentaci\u00f3n; as\u00ed el pecado pervierte el uso de los ojos (cf. Prov. 27:20; Ecl. 1:8; 4:8) y sumerge a las personas en la insatisfacci\u00f3n, la avaricia y la idolatr\u00eda (cf. Sal. 106:19 & 8211;20; 115:4; Ecl. 5:10). La esposa de Lot abus\u00f3 de sus ojos y, como resultado, Dios la mat\u00f3 (G\u00e9n. 19:17, 26). Ac\u00e1n saque\u00f3 los bienes prohibidos que vio, lo que tambi\u00e9n lo llev\u00f3 a la muerte (Josu\u00e9 7:18-26; 22:20). Desde su azotea, David vio a Betsab\u00e9 ba\u00f1\u00e1ndose, posteriormente cometi\u00f3 adulterio con ella y pag\u00f3 severamente por su pecado el resto de su vida (2 Sam. 11:1-5; 12:1-20; Sal. 51:1& #8211;17). Debido a tales consecuencias potenciales, es imperativo que los creyentes guarden sus ojos (cf. Job 31:1; Sal. 101:3; 119:37). Jes\u00fas’ la hip\u00e9rbole gr\u00e1fica subraya la necesidad de evitar la lujuria de los ojos. “O\u00edsteis que fue dicho: ‘No cometer\u00e1s adulterio’; pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. Si tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1catelo y t\u00edralo de ti; porque mejor te es perder uno de los miembros de tu cuerpo, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.” (Mat. 5:27–29) Los ojos, por lo tanto, pueden entenderse como la tendencia a dejarse cautivar por el espect\u00e1culo exterior de las cosas, sin indagar en sus valores reales (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 Juan (Vol. 38, p. 110). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
El tercer elemento humano que proporciona una avenida al alma para la tentaci\u00f3n es la vanagloria de la vida. Tal orgullo es la arrogancia (cf. 1 Sam. 2:3; 17:4–10, 41–45; Sal. 10:3; 75:4; Prov. 25:14; Jer. 9:23 ; Romanos 1:30; Santiago 3:5; 4:16) que podr\u00eda decirse que motiva todos los dem\u00e1s pecados, incluyendo la lujuria de la carne y los ojos, ya que busca elevarse por encima de todos los dem\u00e1s (cf. Salmo 10:2, 4; Prov. 26:12; Daniel 5:20; Lucas 18:11-12; Rom. 12:3, 16). El orgullo es la corrupci\u00f3n de las partes m\u00e1s nobles de la esencia de las personas (cf. Sal. 10:2-6, 11; Prov. 16:18-19), la racionalidad y el esp\u00edritu que Dios cre\u00f3 para ellos (G\u00e9n. 1:26–27). En lugar de aceptar esa realidad con la debida humildad y gratitud a Dios, los pecadores se exaltan a s\u00ed mismos y buscan su plenitud en cosas que glorifican a la criatura en lugar del Creador (Rom. 1:22-25). En esencia, Orgullo (alazoneia, que tambi\u00e9n se encuentra en Santiago 4:16) denota arrogancia, jactancia, la convicci\u00f3n de autosuficiencia… (Utley, RJ (1999). Memorias y cartas del disc\u00edpulo amado: El evangelio de Juan, I, II y III Juan (Vol. Volumen 4, p\u00e1g. 207). Marshall, Texas: Bible Lessons International. ).<\/p>\n
En la carne (sensualidad), la humanidad funciona seg\u00fan los bajos deseos de los animales (cf. Ex. 32:1–9, 19–20, 25). Con los ojos (codicia), los individuos buscan tener m\u00e1s que los dem\u00e1s (cf. Lc 12, 16 & 21). A trav\u00e9s del orgullo, la humanidad desaf\u00eda a Dios y con arrogancia intenta destronar al Soberano del universo (cf. G\u00e9n. 11:2–4). Entonces, no sorprende ver que el mundo, bajo el liderazgo de Satan\u00e1s, contin\u00faa asaltando a los pecadores a trav\u00e9s de esos mismos tres caminos de tentaci\u00f3n. El Diablo juega con la corruptibilidad del coraz\u00f3n humano ca\u00eddo para lograr el m\u00e1ximo impacto para el mal y el caos en el mundo. Pero los creyentes no son esclavos del sistema mundial corrupto y diab\u00f3lico (Rom. 6:5-14; Santiago 4:7; 1 Pedro 5:8-9; 1 Juan 4:1-6). Como su Se\u00f1or que los ha redimido, poseen la capacidad de resistir con \u00e9xito las tentaciones de este mundo (cf. Rom. 8:1 & 8211;13; Santiago 4:7). Pero, \u00bfamamos y servimos a Dios fervientemente? Entonces debemos alejarnos de todo lo que nos alejar\u00eda de tal amor y servicio. Cuando Jes\u00fas llam\u00f3 a las personas a ser sus disc\u00edpulos, los desafi\u00f3 con las palabras “S\u00edgueme.” Esto significaba que ten\u00edan que dejar sus redes o mesas de dinero o cualquier otra cosa que hubiera estado ocupando su atenci\u00f3n y tiempo hasta ese momento. De manera similar, cuando somos llamados a abrazar la verdad del evangelio, debemos rechazar el error. Cuando somos llamados a la justicia, debemos apartarnos de la injusticia. Cuando somos llamados a amar a Dios, debemos alejarnos de todos los amores y lealtades menores (Boice, JM (2004). The Epistles of John: an expositional commentary (p. 65). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
Finalmente, los creyentes no deben amar al mundo:<\/p>\n
c) Por donde va el mundo (1 Juan 2:17)<\/p>\n
1 Juan 2:17 17 Y el mundo va pasando junto con sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (ESV)<\/p>\n
La tercera raz\u00f3n por la que los creyentes no deben amar al mundo es porque est\u00e1 pasando. El principio de la muerte espiritual que impregna el mundo es exactamente lo contrario del principio de la vida espiritual, que opera en el reino de Dios. As\u00ed, los muertos vivientes en el mundo est\u00e1n destinados a la muerte eterna en el infierno, pero los cristianos est\u00e1n destinados a la vida eterna en el cielo (Mat. 13:37-50; 25:31-46; cf. Mat. 5: 12a; Lucas 10:20; Hebreos 12:22-23; 1 Pedro 1:3-5). El conocido dicho del misionero asesinado Jim Elliot parece apropiado aqu\u00ed: \u00abNo es tonto quien renuncia a lo que no puede conservar para obtener lo que no puede perder\u00bb. (Jim Elliot citado en Walls, D. , & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 176). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Vaya a 2 Tesalonicenses 1 (p.989).<\/p>\n
El verbo traducido es pasar es una forma de tiempo presente de paragō (“desaparecer”). El tiempo presente indica que el mundo ya est\u00e1 en proceso de autodestrucci\u00f3n (1 Corintios 7:31b; 1 Pedro 4:7a; cf. Santiago 1:10; 4:14; 1 Pedro 1:24). Todo el sistema contiene las semillas de su propia disoluci\u00f3n (cf. Rom. 8:20–21). Juan anticip\u00f3 la destrucci\u00f3n del sistema sat\u00e1nico del mundo y de todos aquellos que se aferran a sus deseos\/lujurias, sus ideolog\u00edas que se oponen a la Deidad (2 Corintios 10:3, 5; 2 Pedro 2:1, 2 Pedro 2:1). 17; Judas 12:15; Apocalipsis 18:21:24; cf. 19:11:21; 20:7:10). Todos se precipitan r\u00e1pidamente hacia la condenaci\u00f3n eterna, como escribi\u00f3 Pablo acerca de los imp\u00edos que persegu\u00edan a los creyentes tesalonicenses:<\/p>\n
2 Tes. 1:5–10 5 Esto es prueba del justo juicio de Dios, para que se\u00e1is tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual tambi\u00e9n padec\u00e9is— 6 puesto que a la verdad Dios considera justo pagar con aflicci\u00f3n a los que os afligen, 7 y daros alivio a vosotros que sois afligidos lo mismo que a nosotros, cuando se manifieste el Se\u00f1or Jes\u00fas desde el cielo con los \u00e1ngeles de su potencia 8 en llama de fuego, infligiendo venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. 9 Ellos sufrir\u00e1n el castigo de eterna destrucci\u00f3n, lejos de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de su poder, 10 cuando \u00e9l venga en ese d\u00eda para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado entre todos los que han cre\u00eddo, porque nuestro testimonio a vosotros ha sido cre\u00eddo. (ESV)<\/p>\n
• Pablo no dijo que esos miembros impenitentes del mundo dejar\u00edan de existir (esa ser\u00eda la doctrina no b\u00edblica del aniquilacionismo), sino que sufrir\u00edan un castigo eterno en el infierno (cf. Mateo 25:46; Marcos 9:43). 8211; 49; Apocalipsis 20:15). El proceso de autodestrucci\u00f3n del mundo solo se acelerar\u00e1 y empeorar\u00e1 en los pr\u00f3ximos a\u00f1os (cf. 2 Tim. 3:13) hasta que el Se\u00f1or regrese.<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo se ama m\u00e1s a Dios? que el mundo?… Piensa en la transitoriedad del mundo y sus posesiones. Todo en esta tierra se desgasta. Es un recordatorio para nosotros de que el mundo ciertamente est\u00e1 pasando. Preg\u00fantese si est\u00e1 siendo un mayordomo de los recursos de Dios o un consumidor de la tierra. Solo con una perspectiva eterna, lo temporal encontrar\u00e1 su lugar apropiado en nuestros valores (Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 2 :17). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
El que hace la voluntad de Dios, el que para salvaci\u00f3n conf\u00eda y obedece a Cristo, no tiene nada que temer acerca de la destrucci\u00f3n del mundo (1 Tes. 1:10; 5:9). Es la voluntad de Dios que las personas crean en el evangelio, se arrepientan de su pecado y acepten a Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador (Marcos 1:15; Juan 6:29; 1 Timoteo 2:4 y 6). Juan antes hab\u00eda escuchado estas palabras de Jes\u00fas: “Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que mire al Hijo y crea en \u00e9l, tenga vida eterna” (Juan 6:40). Cada persona que ha obedecido esa ense\u00f1anza es un cristiano y permanece\/vive para siempre (Lucas 6:46 & #8211;48; Juan 8:51; 10:27; 14:21; 15:10; Santiago 1:22 & #8211;25 1 Juan 2:5; 3:24; cf. Salmos 25:10; 111:10). Cuando la voluntad de los creyentes est\u00e1 en armon\u00eda con la voluntad de Dios, el cristiano tiene una comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo que dura para siempre (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & 2001). Exposici\u00f3n de Santiago y las ep\u00edstolas de John (Vol. 14, p. 273). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (p\u00e1gs. 79 y 92). Chicago, IL: Moody Publishers)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un atacante suicida asesin\u00f3 a 72 personas e hiri\u00f3 a m\u00e1s de 200 en un parque en Lahore, Pakist\u00e1n, el domingo pasado. Inmediatamente despu\u00e9s del ataque del domingo, miles de islamistas marcharon desde Rawalpindi hasta la cercana Islamabad, para conmemorar lo que consideran el martirio de Qadri. El primer ministro de Pakist\u00e1n prometi\u00f3 el lunes … Continuar leyendo \u00abLa muerte del mundo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}