Venimos a llorar este fin de semana. Y luego celebramos. Pero celebrar parece dif\u00edcil, si no imposible, cuando Bruselas est\u00e1 de luto. Ankara ha sufrido un destino similar. Yemen est\u00e1 en llamas, mientras contin\u00faa el largo y desesperado estrangulamiento de Siria e Irak. \u00bfC\u00f3mo podemos celebrar en medio de esta oscuridad? Muchos miles de cristianos en todo el mundo se acercan a este fin de semana viviendo con miedo, simplemente por su fe. \u00bfC\u00f3mo pueden regocijarse en tales circunstancias? Por supuesto, no se trata solo de las grandes cosas geopol\u00edticas. Tambi\u00e9n hay cosas m\u00e1s cercanas a casa de las que preocuparse. \u00bfNos regocijamos cuando pensamos en nuestras finanzas, nuestras relaciones, nuestra salud? Podemos regocijarnos por el Dios que siente nuestro dolor y, lo que es m\u00e1s importante, por el Dios que hizo algo al respecto. Este es el Dios que vino al mundo como un beb\u00e9. Ese mundo estaba en un l\u00edo. La ocupaci\u00f3n romana de la tierra de Sus antepasados signific\u00f3 miseria. M\u00e1s de 2000 a\u00f1os despu\u00e9s, no ha cambiado mucho. Hay miseria cada vez que encendemos las noticias. Pero como cristianos, sabemos que esa no es la historia completa. Entonces podemos anticipar el momento en que no habr\u00e1 m\u00e1s miseria ni m\u00e1s sufrimiento. No m\u00e1s ataques terroristas y bombardeos, no m\u00e1s preocupaciones de dinero, no m\u00e1s persecuci\u00f3n de nuestros hermanos y hermanas en el extranjero. La resurrecci\u00f3n significa la victoria de la vida sobre la muerte, de la esperanza sobre la desesperaci\u00f3n y de la alegr\u00eda sobre la miseria. Sin embargo, para llegar al Domingo de Resurrecci\u00f3n, tenemos que pasar por el sufrimiento del Viernes Santo. Entonces, si bien puede parecer que este es el peor momento para celebrar, en realidad es el mejor momento: esta es una celebraci\u00f3n que reconoce el sufrimiento en el mundo. Es una celebraci\u00f3n que transforma el sufrimiento en alegr\u00eda. Despu\u00e9s de todo, la resurrecci\u00f3n solo es posible despu\u00e9s de la muerte. (http:\/\/www.christiantoday.com\/article\/in.a.world.with.so.much.tragedy.heres.why.we.should.celebrate.easter\/82600.htm)<\/p>\n
La promesa de la resurrecci\u00f3n es uno de los dones m\u00e1s preciosos y gloriosos que Dios nos da en su Palabra. El Salmo 30 es un canto que celebra la resurrecci\u00f3n. Originalmente escrito, el t\u00edtulo del Salmo indica que este es un salmo de David. La frase “Un Salmo de David” podr\u00eda significar que fue escrito por David, para David, sobre David, o incluso en el estilo de David. David fue un profeta que habl\u00f3 de Cristo (cf. Hechos 2:30, 31), y finalmente este salmo apunta hacia Jesucristo, el Hijo de David. Lectura del Salmo 30 a la luz de Jes\u00fas’ la resurrecci\u00f3n ayuda a explicar la nota hist\u00f3rica en el sobrescrito inspirado, “UNA CANCI\u00d3N EN LA DEDICACI\u00d3N DEL TEMPLO.” El templo no fue construido durante la vida de David. Salom\u00f3n lo construy\u00f3 varios a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de David. El bosquejo hist\u00f3rico de 2 Samuel 24 y 1 Cr\u00f3nicas 21 proporciona un marco perfecto en el que podemos ubicar el Salmo 30, que describe la compra, la erecci\u00f3n de un altar y la dedicaci\u00f3n por parte de David de la era de Arauna. Parece probable que la dedicatoria de este sitio, sobre el cual m\u00e1s tarde el hijo de David construir\u00eda el glorioso Templo Salom\u00f3nico, se signifique en el t\u00edtulo del salmo. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 1018). Nashville: Thomas Nelson).<\/p>\n
Como cristiano, es dif\u00edcil leer este sobrescrito sin recordar que Jes\u00fas describi\u00f3 su propio cuerpo como el templo. Jes\u00fas dijo a los jud\u00edos: “Destruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9” (Juan 2:19). Pensaron que estaba hablando del templo de Herodes, un edificio enorme y magn\u00edfico. Pero Juan aclara que Jes\u00fas “hablaba del templo de su cuerpo” (Juan 2:21). Entonces, cuando leemos el Salmo 30 a la luz del Nuevo Testamento, esta canci\u00f3n celebra la dedicaci\u00f3n de Jes\u00fas’ propio cuerpo en la cruz. Jes\u00fas es el templo, el lugar donde nos encontramos con Dios. Cuando Dios Padre lo resucit\u00f3 de entre los muertos, Dios Hijo cant\u00f3 de alegr\u00eda.<\/p>\n
La muerte no fue el fin para Jes\u00fas, y la muerte no es el fin para nadie que le pertenezca. Hay alegr\u00eda en la ma\u00f1ana. La luz de la presencia de Dios nos acoge al otro lado del valle de sombra de muerte. Todav\u00eda no hemos resucitado corporalmente con Cristo, pero por fe su gozo es nuestro hoy. \u00a1Nuestros corazones pueden volar con la esperanza de la resurrecci\u00f3n!<\/p>\n
Mientras David habla por Cristo en el Salmo 30, \u00e9l 1) alaba a Dios por la resurrecci\u00f3n (Salmo 30:1-5) y 2) ora por la resurrecci\u00f3n (vv. 6–12).<\/p>\n
1) Alabanza por la Resurrecci\u00f3n (Salmo 30:1-5)<\/p>\n
Salmo 30:1-5 1 Te ensalzar\u00e9, Oh SE\u00d1OR, porque me has atra\u00eddo y no has permitido que mis enemigos se regocijen sobre m\u00ed. 2 Oh SE\u00d1OR, Dios m\u00edo, a ti clam\u00e9 por ayuda, y me sanaste. 3 Oh SE\u00d1OR, t\u00fa hiciste subir mi alma del Seol; me hiciste resucitar de entre los que descienden a la fosa. 4 Cantad salmos al SE\u00d1OR, oh vosotros sus santos, y alabad su santo nombre. 5 Porque moment\u00e1neamente es su enojo, Y para toda la vida su favor. El llanto puede durar toda la noche, pero la alegr\u00eda llega con la ma\u00f1ana. (RVR60)<\/p>\n
La primera palabra del Salmo 30 es alabanza. David escribe: “Te ensalzar\u00e9\/te exaltar\u00e9” o “te levantar\u00e9.” El verbo ‘Ensalzar\/exaltar’ en un escenario como este tiene el significado de alabar (cf. Sal. 99:5) (Harman, A. (2011). Psalms: A Mentor Commentary (Vol. 1–2, pp. 261–262) . Ross-shire, Gran Breta\u00f1a: Mentor.)<\/p>\n
Esto es interesante porque Dios ya es exaltado. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda David levantar a Dios cuando Dios ya est\u00e1 levantado? La respuesta, por supuesto, es que \u00e9l est\u00e1 levantando & exaltando & # 8212; a Dios a los ojos de todos los que leen este salmo. (cf. Sal 29,1) Dios ya es fuerte y glorioso. El punto es que necesitamos reconocer qui\u00e9n es \u00e9l ya. Cuando leemos acerca de la resurrecci\u00f3n en el Salmo 30, Dios debe ser exaltado m\u00e1s alto a nuestros ojos.<\/p>\n
• Aunque hayas sido cristiano durante muchos a\u00f1os, deber\u00edas ver la grandeza y la gloria de Dios m\u00e1s claramente al meditar de nuevo en la maravilla de su poder y gracia que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos.<\/p>\n
Reflejo teol\u00f3gico en la vida de Cristo, en el vers\u00edculo 1 Cristo explica por qu\u00e9 est\u00e1 alabando a Dios. Exalta a Dios porque Dios lo ha exaltado a \u00e9l. Aqu\u00ed las palabras “me atrajeron” describir sacar agua de un pozo (cf. \u00c9xodo 2:16, 19). Una persona deja caer un balde debajo de la superficie y luego lo saca de nuevo a la luz del d\u00eda. De la misma manera, Dios sac\u00f3 a Cristo como un balde de lo profundo de un pozo. Y a cambio, Cristo elev\u00f3 al Padre con su alabanza.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Efesios 2 (p.976)<\/p>\n
Este es el patr\u00f3n que seguimos tambi\u00e9n. Antes de la fe en Cristo, \u00e9ramos como un balde en un pozo, atrapados en las oscuras profundidades del pecado, impotentes para levantarnos, cuando Dios se agach\u00f3 y nos levant\u00f3. El Ap\u00f3stol Pablo describe la salvaci\u00f3n de esta manera:<\/p>\n
Efesios 2:4–9 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, 5 aun estando nosotros muertos en nuestras ofensas, nos dio vida juntamente con Cristo—por gracia sois salvos— 6 y con \u00e9l nos resucit\u00f3 y con \u00e9l nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas, 7 para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se glor\u00ede. (ESV)<\/p>\n
• Atrayendo a los creyentes a s\u00ed mismo, Dios nos levant\u00f3, nos hizo hijos muy amados y nos sent\u00f3 con Cristo en el cielo. As\u00ed levantamos el nombre de Dios porque \u00e9l nos ha elevado por encima de las estrellas. Ahora lo alabamos por fe, pero alg\u00fan d\u00eda veremos la plena realidad de lo que Dios ha hecho (Charles Spurgeon, The Treasury of David (Peabody, MA: Hendrickson, nd), 1:44.).<\/p>\n
A veces la gente se pregunta si nos cansaremos de alabar a Dios en el Cielo. Despu\u00e9s de diez a\u00f1os, o diez mil a\u00f1os, \u00bfno envejecer\u00e1? Pensamos as\u00ed porque no entendemos cu\u00e1n asombrosa es su gracia, cu\u00e1n alto nos ha levantado cuando no lo merec\u00edamos. Cuando los creyentes estemos en el Cielo y nuestros ojos sean finalmente limpiados del ego\u00edsmo del pecado, veremos cu\u00e1n grande es la gracia de Dios, y no querremos dejar de alabarlo. Querremos levantarlo para siempre porque \u00e9l nos levant\u00f3.<\/p>\n
El salmista expresa entonces su problema que hab\u00eda sido una enfermedad que lo llev\u00f3 a las puertas de la muerte; en esa crisis, incluso los amigos se convirtieron en enemigos\/enemigos, porque asumieron que la enfermedad era un juicio divino sobre la persona enferma (Craigie, PC (1998). Psalms 1–50 (Vol. 19, p. 253). Dallas : Word, Incorporated.).<\/p>\n
• Los adversarios\/enemigos de Jes\u00fas asumieron que \u00c9l fue maldecido por Dios a causa de la blasfemia. Fue maldecido por Dios, pero no ten\u00eda pecado. \u00c9l tom\u00f3 la maldici\u00f3n que merecemos.<\/p>\n
El vers\u00edculo 2 destaca la plaga que cay\u00f3 sobre el pueblo de Israel como resultado del pecado de su rey (2 Sam 24 o 1 Cr\u00f3nicas 21) y sufrimiento f\u00edsico a la tierra. La curaci\u00f3n de David fue la eliminaci\u00f3n de esa plaga (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 1018). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
• El pecado es una plaga que contin\u00faa asolando a la humanidad. Pero los que est\u00e1n en Cristo por la fe son sanados del dominio de la plaga del pecado. Su presencia a\u00fan existe en esta vida, pero su control est\u00e1 roto. La curaci\u00f3n de Dios de la enfermedad f\u00edsica anticipa el rescate de la muerte (v. 3) y la salvaci\u00f3n eterna a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo (Juan 5:24; 11:25) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p\u00e1g. . 973). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
El vers\u00edculo 3 contin\u00faa describiendo c\u00f3mo Dios atrajo a Cristo hacia s\u00ed mismo. Hasta este punto, David podr\u00eda haber estado hablando de ser levantado de un lecho de enfermo o de alg\u00fan otro problema. Ahora queda claro que est\u00e1 hablando de resucitar de entre los muertos. Dios respondi\u00f3 su oraci\u00f3n con una sanidad definitiva, porque el Seol es el lugar de los muertos, el inframundo (Eugene H. Merrill, New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis, ed. Willem A. VanGemeren (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1997), 4:6.).<\/p>\n
Cristo estaba en el Seol, en el sepulcro, cuando el Padre lo resucit\u00f3 de entre los muertos. Esto suena muy similar a lo que David escribi\u00f3 en el Salmo 16:10 acerca de la resurrecci\u00f3n de Cristo: “Porque no dejar\u00e1s mi alma en el Seol, ni dejar\u00e1s que tu santo vea corrupci\u00f3n.” Sabemos por Hechos 2:30, 31 que el Salmo 16 es una profec\u00eda acerca de Cristo. Dado que estos salmos dicen casi lo mismo, parece razonable interpretar el Salmo 30 como una profec\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Cristo tambi\u00e9n. El resto del vers\u00edculo 3 aclara que David est\u00e1 hablando de resucitar de entre los muertos. La palabra “hoyo” aqu\u00ed se usa a menudo como un paralelo de “Seol,” la tumba, y significa pr\u00e1cticamente lo mismo (Gerald Wilson, Psalms, The NIV Application Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002), 1:516n7.).<\/p>\n
Sabemos que David estaba hablando de la resurrecci\u00f3n, porque cuando dice: “me devolviste la vida”, la palabra “restaurado” es una palabra que describe resucitar a alguien de entre los muertos. Es la misma palabra que se usa en 2 Reyes 8:5 para describir c\u00f3mo Eliseo resucit\u00f3 a un ni\u00f1o. En el Salmo 30, Cristo no estaba pidiendo a Dios que salvara su vida: era demasiado tarde para eso. Estaba muerto, y Dios ten\u00eda que restaurar su vida, traerlo de vuelta. Estaba de pie en el Seol con otros muertos, en fila con los que entraban en el pozo, cuando Dios lo sac\u00f3 como un hombre saca un balde de agua de un pozo. Dios levant\u00f3 a Cristo, y Cristo levant\u00f3 el nombre del Padre en alabanza. (John Goldingay, Psalms, Baker Commentary on the Old Testament (Grand Rapids, MI: Baker, 2006), 1:427.)<\/p>\n
Mientras Cristo canta sus alabanzas a Dios el Padre, nos invita a unirnos y alabar a Dios nosotros mismos. David expresa esto en el vers\u00edculo cuatro. Toda bendici\u00f3n fluye hacia nosotros porque Dios es fiel a su santo nombre. El nombre de Dios representa a s\u00ed mismo oa su car\u00e1cter. El car\u00e1cter de Dios es tal que est\u00e1 bondadosamente dispuesto hacia su pueblo. Por esa bondadosa disposici\u00f3n, ha prometido bendecirlos. Habiendo hecho estas promesas, Dios debe cumplirlas porque, adem\u00e1s de bondadoso, es santo. Si Dios no bendijo a su pueblo, violar\u00eda su santidad. As\u00ed que cada bendici\u00f3n que recibe el pueblo de Dios es una ocasi\u00f3n para alabar el santo nombre de Dios (Ellsworth, R. (2006). Opening up Psalms (p. 94). Leominster: Day One Publications.).<\/p>\n
Puesto que Dios es santo, \u00c9l est\u00e1 enojado por la rebeli\u00f3n contra \u00c9l. Cristo soport\u00f3 la ira de Dios por un momento mientras colgaba de la cruz. La ira, como se describe aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5, es la respuesta divina al pecado humano; el favor es la respuesta divina a la bondad, pero tambi\u00e9n al arrepentimiento ya la contrici\u00f3n. La consecuencia de la ira divina es la muerte, porque el pecador no puede vivir en la presencia de Dios; la consecuencia del favor es la vida (Craigie, PC (1998). Psalms 1–50 (Vol. 19, p. 254). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Cristo carg\u00f3 con nuestros pecados, y por un corto tiempo el Padre apart\u00f3 su rostro. Soport\u00f3 ese momento de ira para que t\u00fa y yo no tuvi\u00e9ramos que soportar la ira de Dios nosotros mismos. Despu\u00e9s de que Cristo soport\u00f3 la ira de Dios por nosotros, volvi\u00f3 a experimentar el favor de Dios. El vers\u00edculo 5 dice literalmente, “su favor es vida.” El salmista sabe que el cambio no result\u00f3 de sus propios esfuerzos, porque era totalmente incapaz de cambiar su suerte (vv. 1–3). M\u00e1s bien, es por el “favor” del Se\u00f1or que fue restaurado (VanGemeren, WA (1991). Psalms. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs (Vol. 5, p. 260). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Pero el Padre estaba complacido con el sacrificio de Cristo por los pecados, y su favor significaba vida para Jes\u00fas. Jes\u00fas’ La resurrecci\u00f3n comenz\u00f3 con l\u00e1grimas el Viernes Santo pero termin\u00f3 con alegr\u00eda la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n. Es lo mismo para nosotros si estamos en Cristo. \u00a1Hay l\u00e1grimas cuando un creyente muere, pero hay gozo en la ma\u00f1ana! \u00a1Tenemos que mirar hacia adelante y esperar ese amanecer! El llanto es algo a lo que pronto le decimos ‘Adi\u00f3s’, como el hu\u00e9sped; pero regocijarse en su favor dura toda la vida (Lane, E. (2006). Psalms 1-89: the lord saves (p. 146). Scotland: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: General Wellington comand\u00f3 las fuerzas victoriosas en la gran batalla de Waterloo que efectivamente puso fin a las guerras napole\u00f3nicas. Se ha contado la historia de que cuando termin\u00f3 la batalla, Wellington envi\u00f3 la gran noticia de su victoria a Inglaterra. Se hab\u00eda establecido una serie de estaciones, una a la vista de la otra, para enviar mensajes en c\u00f3digo entre Inglaterra y el continente. El mensaje a enviar era “Wellington derrot\u00f3 a Napole\u00f3n en Waterloo.” Mientras tanto, una niebla se instal\u00f3 e interrumpi\u00f3 el env\u00edo del mensaje. Como resultado, la gente solo vio noticias de “Wellington derrotado—” M\u00e1s tarde, la niebla se disip\u00f3 y el mensaje completo continu\u00f3, \u00a1lo cual fue bastante diferente del resultado que la gente pens\u00f3 originalmente que hab\u00eda sucedido! Lo mismo es cierto hoy. Cuando muchos miran lo que sucedi\u00f3 el Viernes Santo, la muerte de Cristo, solo ven “derrota”. Sin embargo, en la Resurrecci\u00f3n, el mensaje de Dios se complet\u00f3. La resurrecci\u00f3n deletreaba “victoria.” La alegr\u00eda llega por la ma\u00f1ana. (#1136 en Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 304). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
2) Oraci\u00f3n por la Resurrecci\u00f3n (Salmo 30:6-12)<\/p>\n
Salmo 30:6-12 6 En cuanto a m\u00ed, dije en mi prosperidad, “nunca ser\u00e9 movido.” 7 Con tu favor, oh SE\u00d1OR, hiciste que mi monte se mantuviera firme; escondiste tu rostro; Estaba consternado. 8 A ti, oh SE\u00d1OR, clamo, y al Se\u00f1or ruego misericordia: 9 “\u00bfQu\u00e9 aprovecha mi muerte, si desciendo a la fosa? \u00bfTe alabar\u00e1 el polvo? \u00bfHablar\u00e1 de tu fidelidad? 10 \u00a1Escucha, oh SE\u00d1OR, y ten misericordia de m\u00ed! \u00a1Oh SE\u00d1OR, s\u00e9 mi ayuda!” 11 Has cambiado mi lamento en danza para m\u00ed; has desatado mi cilicio y me has vestido de alegr\u00eda, 12 para que mi gloria cante tu alabanza y no calle. \u00a1Oh SE\u00d1OR mi Dios, te dar\u00e9 gracias por siempre! (ESV)<\/p>\n
Mientras David contin\u00faa hablando por Cristo, vuelve a contar la historia de la resurrecci\u00f3n, esta vez enfoc\u00e1ndose en su experiencia personal, especialmente en su oraci\u00f3n desde la tumba. Los vers\u00edculos 6 y 12 pasan de una crisis a un clamor y luego a una celebraci\u00f3n.<\/p>\n
Mientras alaba a Dios por segunda vez, en el vers\u00edculo 6 David, precediendo a Cristo, describe la crisis. Hab\u00eda una raz\u00f3n para la ira de Dios: la falsa sensaci\u00f3n de seguridad de David, posiblemente debido a su censo del ej\u00e9rcito. Dios nos ha advertido con frecuencia que no confiemos en nuestra prosperidad terrenal sino en \u00e9l (por ejemplo, Jerem\u00edas 22:21). Debemos evitar que la prosperidad engendre descuido, as\u00ed como no debemos permitir que la adversidad engendre cuidado, en el sentido de ansiedad. Para David esta lecci\u00f3n fue muy dolorosamente aprendida, pues consternado es una palabra que contiene la idea de terror. David enfrent\u00f3 el enorme agujero negro de la muerte por s\u00ed mismo, adem\u00e1s de la posibilidad de que un r\u00e9gimen malvado se apoderara de su pueblo. Dios no permiti\u00f3 que sucediera y David aprendi\u00f3 a nunca decir nunca ser\u00e9 movido\/sacudido (Lane, E. (2006). Salmos 1-89: el Se\u00f1or salva (p. 146). Escocia: Christian Focus Publications.). <\/p>\n
• El exceso de confianza de los Disc\u00edpulos los llev\u00f3 a su abandono pecaminoso de Cristo. Cristo or\u00f3 por fortaleza al Padre sabiendo el juicio de la cruz delante de \u00c9l. Se sinti\u00f3 seguro en la fortaleza y el apoyo constantes de Dios.<\/p>\n
Por su confianza en el Padre, Dios lo hizo, como lo se\u00f1ala el vers\u00edculo 7, como una monta\u00f1a fuerte. Las monta\u00f1as, a diferencia del mar, son un s\u00edmbolo de estabilidad y a menudo representan seguridad en la protecci\u00f3n de Dios (Salmo 46:2) (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995) La Biblia de estudio de la Reforma: trayendo la luz de la Reforma a las Escrituras: Nueva versi\u00f3n King James).<\/p>\n
• Esto es, por supuesto, especialmente cierto en el caso de Jes\u00fas, quien es la fuente de seguridad porque \u00c9l lo permiti\u00f3 y Su poder lo sostiene.<\/p>\n
El vers\u00edculo 7 tambi\u00e9n presagia ese momento terrible en la cruz cuando el Padre escondi\u00f3 su rostro. Jes\u00fas clam\u00f3 con las palabras del Salmo 22: “Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?” Como ser humano real, esta fue la gran crisis de Jes\u00fas’ vida. Esta crisis llev\u00f3 a Jes\u00fas’ clamar: en el vers\u00edculo 8“A ti, oh SE\u00d1OR, clamo, y al Se\u00f1or ruego misericordia”. La palabra hebrea para misericordia aqu\u00ed significa gracia o favor (Goldingay, Psalms, 430, 431; Terrence Fretheim, New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis, ed. Willem A. VanGemeren (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1997), 2 :203.).<\/p>\n
Los vers\u00edculos 9-10 son fascinantes porque nos dan una ventana a la mente de Cristo mientras razonaba con el Padre en oraci\u00f3n. La palabra “hoyo” se puede traducir “corrupci\u00f3n.” As\u00ed se traduce la misma palabra en el Salmo 16:10, “Porque no dejar\u00e1s mi alma en el Seol, ni dejar\u00e1s que tu santo vea corrupci\u00f3n.” Con esto en mente, en esencia, Cristo pregunta en el vers\u00edculo 9: “\u00bfQu\u00e9 ganar\u00e9is con mi sangre si desciendo a corrupci\u00f3n?” \u00bfQu\u00e9 ganar\u00eda el Padre si Jes\u00fas muriera de muerte violenta y se convirtiera en polvo en la tumba? No habr\u00eda habido ganancia en Jes\u00fas’ muerte sin su resurrecci\u00f3n. Si Cristo se hubiera quedado en la tumba, la cruz hubiera sido una p\u00e9rdida. Sin la resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas no podr\u00eda haber sido nuestro Salvador. Sin la resurrecci\u00f3n, todav\u00eda estar\u00edamos en nuestro pecado. Sin la resurrecci\u00f3n, Cristo no hubiera triunfado sobre Satan\u00e1s y aplastado la cabeza de la serpiente. Sin la resurrecci\u00f3n, el Padre no hubiera mostrado su gloria y sabidur\u00eda a los poderes del universo. Sin la resurrecci\u00f3n, habr\u00eda traicionado a su Hijo en su hora de necesidad. Sin la resurrecci\u00f3n, \u00c9l no habr\u00eda salvado a un pueblo por causa de su nombre. Sin la resurrecci\u00f3n, la cruz hubiera sido una p\u00e9rdida.<\/p>\n
Este salmo est\u00e1 lleno de contrastes, pero los vers\u00edculos 11 y 12 son las mayores contradicciones de todas. \u00a1Dios resucit\u00f3 a Jes\u00fas! Y as\u00ed, hablando por Cristo, David proclama la celebraci\u00f3n. Dios convirti\u00f3 a Jes\u00fas’ “luto en baile” (v.11). Dios convirti\u00f3 un funeral en una boda. Convirti\u00f3 el Viernes Santo en la ma\u00f1ana de Resurrecci\u00f3n. David ahora describe el cambio a trav\u00e9s de la ropa. El cilicio es una arpillera \u00e1spera y \u00e1spera. La gente vest\u00eda de cilicio en se\u00f1al de dolor y luto. Dios mismo solt\u00f3\/removi\u00f3 a Jes\u00fas’ cilicio en este gran cambio! Cuando Dios desat\u00f3 el cilicio de Cristo y lo visti\u00f3 de alegr\u00eda, fue como un padre que desnuda a su hijo y se pone ropa nueva. \u00a1El Padre quit\u00f3 el luto de Cristo y lo visti\u00f3 de alegr\u00eda! (Goldingay, Psalms, 431.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edgete a Romanos 6 (p.942)<\/p>\n
Este gozo es para ti si perteneces a Cristo. Ya hab\u00e9is resucitado con Cristo para “andar en novedad de vida” (Romanos 6:4). Tienes un gozo nuevo, una esperanza nueva, una vida nueva porque est\u00e1s unido a Cristo en su resurrecci\u00f3n. Y un d\u00eda tu cuerpo se levantar\u00e1 con \u00e9l. La Biblia dice que el Se\u00f1or Jes\u00fas “transformar\u00e1 nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso” (Filipenses 3:21).<\/p>\n
Como Pablo lo describi\u00f3 en Romanos 6:<\/p>\n
Romanos 6:1-11 \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfDebemos continuar en el pecado para que la gracia abunde? 2 \u00a1De ninguna manera! \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros que morimos al pecado vivir todav\u00eda en \u00e9l? 3 \u00bfNo sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si nos hemos unido a \u00e9l en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a \u00e9l en una resurrecci\u00f3n como la suya. 6 Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con \u00e9l para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. 7 Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado. 8 Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. 9 Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volver\u00e1 a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre \u00e9l. 10 Porque la muerte que muri\u00f3, al pecado muri\u00f3 de una vez por todas, pero la vida que vive, la vive para Dios. 11 As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consid\u00e9rense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas. (ESV)<\/p>\n
• Todos vienen a este mundo (v.6) bajo el dominio del pecado. Queremos pecar, vivir para el pecado. Cristo vino al mundo para romper el dominio del pecado. Como dice el v. 10, Jes\u00fas muri\u00f3 porque tom\u00f3 el pecado sobre s\u00ed mismo, pero su resurrecci\u00f3n demuestra que ha vencido tanto al pecado como a la muerte (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2167). Wheaton, IL: Crossway Biblias.).<\/p>\n
Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3. Porque \u00e9l vive, aquellos que ponen su fe en \u00e9l, verdaderamente vivir\u00e1n ahora y para siempre.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de Johnston, JA (2015). Predicando la Palabra: Los Salmos: Rejoice, the Lord Is King—Psalms 1 to 41. (RK Hughes, Ed.) (Vol. 1, pp. 308–315).Wheaton, IL: Crossway.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Venimos a llorar este fin de semana. Y luego celebramos. Pero celebrar parece dif\u00edcil, si no imposible, cuando Bruselas est\u00e1 de luto. Ankara ha sufrido un destino similar. Yemen est\u00e1 en llamas, mientras contin\u00faa el largo y desesperado estrangulamiento de Siria e Irak. \u00bfC\u00f3mo podemos celebrar en medio de esta oscuridad? Muchos miles de cristianos … Continuar leyendo \u00abLevantados de la tumba\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}