“Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Nadab, Abi\u00fa y setenta de los ancianos de Israel subieron y vieron al Dios de Israel. Bajo sus pies hab\u00eda como un pavimento de piedra de zafiro, como el mismo cielo para la claridad. Y no puso su mano sobre los principales de los hijos de Israel; contemplaron a Dios, y comieron y bebieron” [\u00c9XODO 24:9-11].[1]<\/p>\n
“Nadab y Abi\u00fa, los hijos de Aar\u00f3n, cada uno tom\u00f3 su incensario y puso fuego en \u00e9l y puso incienso sobre \u00e9l y ofreci\u00f3 fuego no autorizado delante de Jehov\u00e1, que \u00e9l no les hab\u00eda mandado. Y sali\u00f3 fuego de delante de Jehov\u00e1 y los consumi\u00f3, y murieron delante de Jehov\u00e1. Entonces Mois\u00e9s dijo a Aar\u00f3n: ‘Esto es lo que ha dicho el SE\u00d1OR: “Entre los que est\u00e1n cerca de m\u00ed ser\u00e9 santificado, y en presencia de todo el pueblo ser\u00e9 glorificado.”’ ; Y Aar\u00f3n call\u00f3.<\/p>\n
“Y llam\u00f3 Mois\u00e9s a Misael y Elzaf\u00e1n, hijos de Uziel t\u00edo de Aar\u00f3n, y les dijo: ‘Ac\u00e9rquense; lleva a tus hermanos lejos del frente del santuario y fuera del campamento.’ Entonces ellos se acercaron y los sacaron en sus t\u00fanicas fuera del campamento, como Mois\u00e9s hab\u00eda dicho. Y dijo Mois\u00e9s a Aar\u00f3n y a Eleazar e Itamar sus hijos: No os dej\u00e9is sueltos los cabellos de la cabeza, ni rasgu\u00e9is vuestros vestidos, no sea que mur\u00e1is, y venga la ira sobre toda la congregaci\u00f3n; pero que vuestros hermanos, toda la casa de Israel, lloren por el incendio que el SE\u00d1OR ha encendido. Y no salg\u00e1is de la entrada de la tienda de reuni\u00f3n, para que no mur\u00e1is, porque el aceite de la unci\u00f3n de Jehov\u00e1 est\u00e1 sobre vosotros.’ E hicieron conforme a la palabra de Mois\u00e9s.<\/p>\n
“Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Aar\u00f3n, diciendo: ‘No bebas vino ni sidra, t\u00fa ni tus hijos contigo, cuando entra en la tienda de reuni\u00f3n, para que no mueras. Ser\u00e1 estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Distinguir\u00e9is entre lo santo y lo vulgar, entre lo inmundo y lo limpio, y ense\u00f1ar\u00e9is a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehov\u00e1 les ha dicho por medio de Mois\u00e9s’” [LEV\u00cdTICO 10:1-11].<\/p>\n
\u00c9l era sin duda un pastor talentoso que hab\u00eda construido una gran iglesia en un lugar poco probable. La gente admiraba a John, admir\u00e1ndolo por su compromiso con la Palabra, las exposiciones sensatas y la pasi\u00f3n atestiguada en sus poderosos mensajes. Fue amado no solo por su congregaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n muy respetado por m\u00faltiples congregaciones en toda el \u00e1rea. Era evidente que Dios hab\u00eda bendecido ricamente a Juan: pasaba tiempo en la presencia del Maestro leyendo la Palabra y dedicando tiempo a la oraci\u00f3n por las necesidades de la gente.<\/p>\n
Los cambios eran al principio casi imperceptibles. . Quiz\u00e1s el contenido de sus mensajes parec\u00eda menos honesto; evit\u00f3 referirse a algunos pecados flagrantes, incluso excus\u00f3 algunos pecados terribles, aunque cuando hablaste con \u00e9l en privado, insisti\u00f3 en que todav\u00eda estaba pidiendo pureza. Sin embargo, Juan claramente estaba dispuesto a hacer excepciones por alg\u00fan comportamiento pecaminoso grave. Algunos sugirieron que hablara m\u00e1s sobre temas que no incomodaran a nadie; pero m\u00e1s que nada, su predicaci\u00f3n ya no parec\u00eda aut\u00e9ntica. Sus sermones eran superficiales, hab\u00edan dejado de ser mensajes pero conservaban todas las caracter\u00edsticas asociadas con la precisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/p>\n
Luego lleg\u00f3 el d\u00eda en que Juan fue apartado de servir a Dios ya la iglesia. Hab\u00eda violado el pacto sagrado con su esposa y destruido el matrimonio de otra pareja en la congregaci\u00f3n. El rechazo a la rectitud, su infidelidad, se hizo bastante p\u00fablico cuando fue sorprendido en flagrante delito por un grupo de sus di\u00e1conos acompa\u00f1ados de su esposa.<\/p>\n
El descenso desde las alturas no hab\u00eda sido precipitado, m\u00e1s bien fue paulatino. Juan no se despert\u00f3 una ma\u00f1ana y decidi\u00f3 desafiar a Dios. Como es el caso de muchos siervos de Dios, parec\u00eda que un poco de pecado no pod\u00eda hacer da\u00f1o. Jugando r\u00e1pido y suelto con la pureza y agradando a Dios comenz\u00f3 de manera bastante inocente. El grave peligro era que el pecado dejara de ser visto como ‘completamente pecaminoso’. [2] En consecuencia, un siervo grandemente bendecido y usado poderosamente que hab\u00eda caminado con Dios fue destruido cuando presumi\u00f3 contra Dios. Es una historia tan antigua como la humanidad. Los que disfrutan de un gran privilegio son susceptibles de un gran pecado. Jes\u00fas advirti\u00f3, “A todo aquel a quien mucho se le dio, mucho se le demandar\u00e1, y a aquel a quien mucho se confi\u00f3, se le exigir\u00e1 m\u00e1s” [LUCAS 12:48b].<\/p>\n
La tragedia y el triunfo van de la mano a lo largo de la Biblia. Los que conocen m\u00e1s \u00edntimamente a Dios son precisamente los m\u00e1s capaces de pecar grandemente contra \u00c9l. \u00bfPuede concederse mayor honor al hombre mortal que el de ver al Dios vivo? Seguramente cualquier individuo que tuviera una oportunidad tan gloriosa nunca m\u00e1s desobedecer\u00eda a Dios a sabiendas ni har\u00eda nada que lo deshonrara. De entre los hijos de Israel, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Nadab y Abi\u00fa, y los setenta ancianos de Israel “vieron al Dios de Israel” [ver \u00c9XODO 24:9-11]. \u00a1Piensen en que —estos hombres todos “vieron al Dios de Israel!” \u00a1Vieron al Dios vivo!<\/p>\n
Nadab y Abi\u00fa son nombres reconocidos por los estudiantes de la Biblia… hemos o\u00eddo hablar de ellos. Estos hijos de Aar\u00f3n compart\u00edan el sacerdocio; fueron designados por Dios para servirle. Eran los hijos de Aar\u00f3n y, por lo tanto, en el linaje de aquellos calificados para servir como sacerdotes. Sin embargo, estos dos hombres fueron heridos por el fuego sagrado cuando se acercaron al Se\u00f1or sin permiso para hacerlo. \u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 esto? \u00bfQu\u00e9 debemos aprender de su presunci\u00f3n?<\/p>\n
Dos textos est\u00e1n abiertos ante nosotros, es cierto que un enfoque que es desaconsejado por aquellos que est\u00e1n familiarizados con la homil\u00e9tica. Sin embargo, los invito a unirnos en la revisi\u00f3n de estos dos textos elegidos para el estudio de hoy. Cada uno de los textos habla de Nadab y Abi\u00fa, detallando el honor que recibieron al ser elegidos para ver a Dios y demostrando de manera similar el peligro de convertirse en v\u00edctimas de lo casual. Abran sus Biblias primero en el cap\u00edtulo veinticuatro de \u00c9xodo.<\/p>\n
PARA VER A DIOS Y VIVIR — En breve, Dios llamar\u00eda a Mois\u00e9s a ascender al Monte donde entregar\u00eda los Diez Mandamientos. Sin embargo, antes de que Mois\u00e9s subiera a esa monta\u00f1a, setenta y cuatro personas fueron llamadas por su nombre para adorar a Dios desde la distancia. Los setenta ancianos de Israel, junto con Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Nadab y Abi\u00fa, fueron llamados a subir a la monta\u00f1a. En la monta\u00f1a, a estos individuos se les concedi\u00f3 el privilegio \u00fanico de ver al Se\u00f1or Dios. Leemos, “Vieron al Dios de Israel” [\u00c9XODO 24:10a]. El texto contin\u00faa con una descripci\u00f3n del escenario en el que Dios se apareci\u00f3 a estos hombres, y concluye con la sorprendente declaraci\u00f3n: “\u00c9l no puso su mano sobre los principales varones del pueblo de Israel” [\u00c9XODO 24:11a]. El texto luego concluye, “Vieron a Dios, y comieron y bebieron” [\u00c9XODO 24:11b].<\/p>\n
Esta declaraci\u00f3n es sorprendente en varios niveles. M\u00e1s tarde, cuando Mois\u00e9s subi\u00f3 a la Monta\u00f1a por segunda vez para recibir las tablas con las Diez Palabras grabadas en piedra, Dios le permiti\u00f3 a Mois\u00e9s ver Su espalda. Ante el SE\u00d1OR Dios estuvo de acuerdo con Mois\u00e9s’ petici\u00f3n, le inform\u00f3 al hombre de Dios: “No puedes ver mi rostro, porque no me ver\u00e1 hombre y vivir\u00e1” [\u00c9XODO 24:20]. Muchas personas asumieron que si iban a ver a Dios, morir\u00edan. Sin embargo, Dios no dijo que el hombre no pod\u00eda ver Su forma; Dijo que mirar Su rostro conducir\u00eda a la muerte. A\u00fan as\u00ed, es la reacci\u00f3n com\u00fan en los relatos presentados en el Antiguo Pacto que aquellos que ven al \u00c1ngel de Dios o a Dios mismo caen aterrorizados porque han visto a Dios. Est\u00e1n seguros de que est\u00e1n a punto de morir. Recuerde algunos ejemplos.<\/p>\n
Informado de que Esa\u00fa ven\u00eda a su encuentro, Jacob envi\u00f3 a su familia a un lugar seguro al otro lado del arroyo Jaboc mientras \u00e9l pasaba la noche en el lado opuesto. Esa noche, apareci\u00f3 un hombre que oblig\u00f3 a Jacob a luchar con el misterioso extra\u00f1o hasta altas horas de la madrugada. El hombre no pudo vencer a Jacob incluso despu\u00e9s de lisiarlo al desarticular la articulaci\u00f3n de su cadera. Aunque Jacob le rog\u00f3 al hombre que le dijera su nombre, el hombre se neg\u00f3 a decirle su nombre a Jacob. El misterioso extra\u00f1o, sin embargo, bendijo a Jacob, d\u00e1ndole el nombre de Israel, que significa “\u00c9l lucha con Dios”. Despu\u00e9s de esta noche llena de acontecimientos, Jacob mostr\u00f3 una sensaci\u00f3n de asombro por todo lo que hab\u00eda sucedido. Lleg\u00f3 a darse cuenta de que algo trascendental hab\u00eda sucedido, porque leemos, “Jacob llam\u00f3 el nombre del lugar Peniel, diciendo: ‘Porque he visto a Dios cara a cara, y sin embargo mi vida ha sido entregado’” [G\u00e9nesis 32:30].<\/p>\n
La respuesta de Jacob al darse cuenta de que realmente hab\u00eda visto a Dios cara a cara es similar a la respuesta de Gede\u00f3n despu\u00e9s de que Dios lo llam\u00f3 para liberar Israel. Cuando el \u00c1ngel del Se\u00f1or acept\u00f3 el sacrificio de un cabrito y tortas de harina empapadas en caldo, desapareci\u00f3. Entonces, “Gede\u00f3n percibi\u00f3 que \u00e9l era el \u00e1ngel del SE\u00d1OR. Y Gede\u00f3n dijo: \u00a1Ay, oh Se\u00f1or DIOS! Porque ahora he visto al \u00e1ngel del SE\u00d1OR cara a cara.’ Pero el SE\u00d1OR le dijo: ‘Paz a ti. No temas; no morir\u00e1s’” [JUECES 6:22, 23]. [3]<\/p>\n
A riesgo de insistir en el punto, recuerde la respuesta de Isa\u00edas cuando Dios lo llam\u00f3 para servir como profeta a Israel. La respuesta de Isa\u00edas fue clamar: \u00a1Ay de m\u00ed! Porque estoy perdido; porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque han visto mis ojos al Rey, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos” [ISA\u00cdAS 6:5]!<\/p>\n
Al recitar las Diez Palabras por segunda vez, Mois\u00e9s concluy\u00f3 la recitaci\u00f3n con esta declaraci\u00f3n resumida en presencia de Israel. \u201cEstas palabras habl\u00f3 Jehov\u00e1 a toda vuestra congregaci\u00f3n en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s. Y las escribi\u00f3 en dos tablas de piedra, y me las dio. Y en cuanto o\u00edsteis la voz de en medio de las tinieblas, mientras el monte ard\u00eda en fuego, os acercasteis a m\u00ed, todos los jefes de vuestras tribus y vuestros ancianos. Y dijisteis: He aqu\u00ed, Jehov\u00e1 nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y grandeza, y hemos o\u00eddo su voz de en medio del fuego. Este d\u00eda hemos visto a Dios hablar con el hombre, y el hombre todav\u00eda vive” [DEUTERONOMIO 5:22-24].<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de que Mois\u00e9s descendiera de la Monta\u00f1a de Dios por segunda vez, llevando las tablas con las Diez Palabras en sus manos, Aar\u00f3n y sus hijos fueron consagrados formalmente para su servicio. . La consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos se detalla en el cap\u00edtulo octavo de Lev\u00edtico; y el cap\u00edtulo noveno del mismo libro da cuenta de la iniciaci\u00f3n del ministerio sacerdotal. Lo que es importante para nuestro estudio de hoy es la manera en que Dios dio su aprobaci\u00f3n al ministerio de Aar\u00f3n y sus hijos. Dios honr\u00f3 a los sacerdotes de manera dram\u00e1tica ya la vista de todo Israel. Los primeros sacrificios se ofrec\u00edan sobre el altar de Jehov\u00e1, tal como lo hab\u00eda mandado Dios: un becerro para s\u00ed mismo como ofrenda por el pecado, un macho cabr\u00edo como holocausto y un buey y un carnero como ofrendas de paz. Luego, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n entraron en la Tienda de Reuni\u00f3n. Despu\u00e9s de un rato, salieron de la presencia del SE\u00d1OR y bendijeron al pueblo.<\/p>\n
En s\u00ed, estas acciones no fueron excepcionales; pronto ser\u00edan aceptados como rutina. Sin embargo, lo que ocurri\u00f3 a continuaci\u00f3n es extraordinario, incluso asombroso. Seg\u00fan el texto inspirado, “La gloria de Jehov\u00e1 se apareci\u00f3 a todo el pueblo. Y sali\u00f3 fuego de delante de Jehov\u00e1 y consumi\u00f3 el holocausto y las grosuras que estaban sobre el altar” [LEV\u00cdTICO 9:23, 24]. \u00bfNo debe sorprender a ninguno de nosotros que como resultado de esta demostraci\u00f3n de la aceptaci\u00f3n divina de los sacerdotes y de las ofrendas que presentaban, la gente “grit\u00f3 [gozosa] y cay\u00f3 sobre sus rostros?”<\/p <\/p>\n
Mantenga esta imagen en su mente: como parte del liderazgo de la naci\u00f3n, Nadab y Abi\u00fa hab\u00edan subido a la monta\u00f1a donde hab\u00edan comido en la presencia de Dios. \u00a1Estos hermanos realmente hab\u00edan visto a Dios y hab\u00edan sido testigos de Su gloria! Dios mismo invit\u00f3 espec\u00edficamente a estos dos hombres, junto con otros setenta y dos. El cap\u00edtulo veinticuatro de \u00c9xodo comienza con esta informaci\u00f3n, “[Dios] dijo a Mois\u00e9s: ‘Sube a Jehov\u00e1, t\u00fa y Aar\u00f3n, Nadab, Abi\u00fa y setenta de los ancianos de Israel, y adorar desde lejos. Solo Mois\u00e9s se acercar\u00e1 a Jehov\u00e1, pero los dem\u00e1s no se acercar\u00e1n, y el pueblo no subir\u00e1 con \u00e9l’” [\u00c9XODO 24:1, 2].<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de haber descendido de la monta\u00f1a, Nadab y Abi\u00fa fueron consagrados para servir como sacerdotes de Dios. Junto con su padre y sus hermanos, estos hombres deb\u00edan presentar las ofrendas prescritas por Dios. Hab\u00edan participado en la presentaci\u00f3n de una ofrenda por el pecado por s\u00ed mismos, recibido un holocausto en nombre del pueblo que lo presentaba ante el Se\u00f1or, y finalmente compart\u00edan la presentaci\u00f3n de una ofrenda de paz. Dios demostr\u00f3 que estaba complacido con todo lo que hab\u00eda sucedido cuando sali\u00f3 fuego de su presencia, consumiendo todo lo que quedaba sobre el altar. \u00a1Con raz\u00f3n la gente se regocij\u00f3 en voz alta! \u00a1Dios hab\u00eda aceptado lo que le presentaban!<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 privilegiados eran Nadab y Abi\u00fa! Recibieron una invitaci\u00f3n personal para subir a adorar al Dios Vivo y Verdadero. Compartieron una comida en su presencia. Ahora ellos fueron escogidos para participar en la direcci\u00f3n del pueblo en la adoraci\u00f3n. Dios certific\u00f3 su llamado al bendecirlos, especialmente al aceptar las ofrendas que hab\u00edan ofrecido. \u00a1Estos dos hombres fueron grandemente bendecidos! Y, sin embargo, \u00bfes posible que se hayan descuidado en su servicio a Dios? Aunque hab\u00edan visto el fuego salir del SE\u00d1OR, consumiendo las ofrendas, no consideraron que eran responsables de honrarlo al santificarlo ante el pueblo. Una actitud casual con respecto a la adoraci\u00f3n era deshonrosa; en breve tal actitud les costar\u00eda la vida.<\/p>\n
PRESUNTAR CONTRA DIOS Y MORIR — De una bendici\u00f3n inimaginable a una censura absoluta en un lapso de tiempo tan corto es tr\u00e1gicamente com\u00fan en los anales de la fe. Las p\u00e1ginas de la historia de la fe est\u00e1n llenas de nombres de personas que se familiarizaron demasiado con el Dios vivo. Estos individuos, como sucedi\u00f3 con Nadab y Abi\u00fa, se convirtieron en v\u00edctimas de lo casual. Sin duda, nos beneficiaremos al examinar los eventos que siguieron a las bendiciones sin precedentes que experimentaron.<\/p>\n
Estos hermanos hab\u00edan compartido un banquete en la presencia de Dios. \u00a1En realidad hab\u00edan visto a Dios! Luego, leemos las impactantes palabras registradas en Lev\u00edtico, “Ahora bien, Nadab y Abi\u00fa, los hijos de Aar\u00f3n, tomaron cada uno su incensario y pusieron fuego en \u00e9l y pusieron incienso sobre \u00e9l y ofrecieron fuego no autorizado delante de Jehov\u00e1, que \u00e9l hab\u00eda no les mand\u00f3. Y sali\u00f3 fuego de delante de Jehov\u00e1 y los consumi\u00f3, y murieron delante de Jehov\u00e1” [LEV\u00cdTICO 10:1, 2].<\/p>\n
El texto parece indicar que fue al d\u00eda siguiente del regocijo nacional porque Dios hab\u00eda aceptado las ofrendas que los sacerdotes hab\u00edan presentado en nombre de Israel cuando Nadab y Abi\u00fa, los dos primeros hijos de Aar\u00f3n, “cada uno tom\u00f3 su incensario y puso fuego en \u00e9l y ech\u00f3 incienso sobre \u00e9l y ofreci\u00f3 fuego no autorizado delante de Jehov\u00e1” [LEV\u00cdTICO 10:1]. Estos dos hermanos hab\u00edan honrado a Dios ante el pueblo; ahora, presumieron contra Dios.<\/p>\n
Mientras que el d\u00eda antes de que las llamas celestiales encendieran los fuegos del altar que deb\u00edan arder perpetuamente delante del SE\u00d1OR, este d\u00eda el fuego del SE\u00d1OR brill\u00f3 sobre el Propiciatorio para herir a los dos intrusos. muerto. Es significativo notar que una lectura cuidadosa del texto indica que el fuego atraves\u00f3 el Propiciatorio para herir a los dos hombres. Acerc\u00e1ndose a Dios en el lugar donde se esperaba la misericordia, los hermanos en cambio encontraron juicio. Tal vez clamaron por misericordia; pero tales gritos fueron ignorados por ser demasiado escasos y demasiado tard\u00edos. Los hombres que hab\u00edan sido escogidos para una gran bendici\u00f3n fueron heridos de muerte en una demostraci\u00f3n del juicio divino.<\/p>\n
La respuesta inesperada fue observada por muchos dentro del campamento. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n fueron informados r\u00e1pidamente de lo que hab\u00eda ocurrido. Mois\u00e9s le orden\u00f3 a Aar\u00f3n que pusiera la tragedia en perspectiva, convoc\u00f3 a los primos de los dos hombres que hab\u00edan sido juzgados por el SE\u00d1OR, les orden\u00f3 que sacaran los cad\u00e1veres humeantes fuera del campamento antes de instruir a Aar\u00f3n y a sus dos hijos restantes, Eleazar e Itamar. El hecho de que Aar\u00f3n haya permanecido en silencio durante estos procedimientos es una fuerte indicaci\u00f3n de que reconoci\u00f3 la justicia del juicio de Dios. Sus hijos hab\u00edan presumido contra Dios y hab\u00edan pagado el precio m\u00e1ximo por su presunci\u00f3n.<\/p>\n
Era obvio que se trataba de un juicio divino. No s\u00f3lo su muerte fue inmediata y dram\u00e1tica, sino que aunque sus cuerpos fueron quemados, sus t\u00fanicas y sus incensarios no fueron consumidos. \u00a1Qu\u00e9 impresionantes acontecimientos ocurrieron en el espacio de unas pocas horas! Un d\u00eda cae el fuego y la gente grita de alegr\u00eda; al d\u00eda siguiente resplandece el mismo fuego y todos callan delante del SE\u00d1OR. El mismo fuego se observa en cualquier caso con un impacto diferente en los observadores. Es un axioma de la fe que la santidad de Dios al mismo tiempo consuela y condena. Aquellos que buscan honrarlo se regocijan en Su presencia cuando Su gloria es revelada. Aquellos que se esfuerzan por exaltarse a s\u00ed mismos encontrar\u00e1n que la misma gloria los condena. No es la gloria revelada lo que difiere; pero aquellos en presencia de esa gloria revelada se ven afectados de manera diferente.<\/p>\n
Nadab y Abi\u00fa fueron heridos de muerte. Una revisi\u00f3n exhaustiva de la totalidad de la Ley de Mois\u00e9s proporciona una serie de pistas sobre las razones por las que Dios los juzg\u00f3 con tanta severidad. Quiz\u00e1s estos dos hombres encendieron fuego en sus braseros con fuego de una fuente distinta al altar de Dios. La llama del altar estaba destinada a arder para siempre y todos los sacrificios ofrecidos a Dios deb\u00edan encenderse con ese fuego que cay\u00f3 del cielo. Quiz\u00e1s ese fue su pecado; tal vez eso es lo que significa la frase “fuego no autorizado”<\/p>\n
Quiz\u00e1s estos dos hombres compusieron el incienso de acuerdo con una formulaci\u00f3n diferente a la prescrita por Dios. Recuerde que Dios proporcion\u00f3 instrucciones precisas para componer este incienso; a ning\u00fan individuo se le permiti\u00f3 jam\u00e1s componer este incienso para ning\u00fan otro uso [ver \u00c9XODO 30:1-9]. El texto no dice nada sobre tales posibilidades, por lo que, en el mejor de los casos, esto solo puede ser una especulaci\u00f3n. Lo que es importante notar es que los hermanos dejaron de servir a Dios acerc\u00e1ndose a Su altar excepto por Su mandato y en obediencia a Sus instrucciones. En el mejor de los casos, se hab\u00edan vuelto descuidados con respecto a la adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Claramente, Nadab y Abi\u00fa no hab\u00edan sido llamados a acercarse a Dios en este momento. Uno podr\u00eda acercarse a Dios para adorarlo, para buscar la reconciliaci\u00f3n despu\u00e9s de que se rompiera la comuni\u00f3n, para buscar el perd\u00f3n de los pecados; sin embargo, tal no fue el caso de estos hermanos. Eran presuntuosos en su acercamiento, Dios no hab\u00eda ordenado que se acercaran ni hab\u00eda dicho lo que deb\u00edan traer cuando se acercaran a \u00c9l. Varios comentaristas han adelantado m\u00faltiples razones por las que estos hermanos podr\u00edan haber sido asesinados; Supongo que cada posibilidad tiene su propio m\u00e9rito.<\/p>\n
Sin embargo, encuentro que el texto divino proporciona una idea de su pecado. Dios habl\u00f3 directamente a Aar\u00f3n en LEV\u00cdTICO 10:8-11; Las palabras de Dios registradas en esos vers\u00edculos son de mayor importancia de lo que podr\u00eda indicar una lectura casual. Si est\u00e1 familiarizado con el Pentateuco, sin duda habr\u00e1 notado que el medio habitual por el cual Dios se comunicaba con Aar\u00f3n era a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. En este caso, debido a que Dios le habl\u00f3 directamente a Aar\u00f3n, es razonable concluir que sus palabras deben entenderse como indicativas de la causa del juicio.<\/p>\n
Como comentario aparte, noto un aspecto especialmente reconfortante en este mensaje directo. direcci\u00f3n a Aar\u00f3n. Que Dios le hablara a Aar\u00f3n directamente fue una confirmaci\u00f3n del sumo sacerdocio de Aar\u00f3n y un recordatorio de sus deberes continuos. Esta Palabra de Dios a Aar\u00f3n fue en efecto una reafirmaci\u00f3n de que todav\u00eda ten\u00eda un papel que desempe\u00f1ar en la ense\u00f1anza de Israel en el camino de la santidad, y por lo tanto es un presagio de las palabras de Ezequiel: “El alma que pecare, ser\u00e1 morir. El hijo no sufrir\u00e1 por la iniquidad del padre, ni el padre sufrir\u00e1 por la iniquidad del hijo” [EZEQUIEL 18:20a].<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dijo Dios y qu\u00e9 revel\u00f3 acerca del pecado de Nadab y Abi\u00fa? Es razonable concluir que estos hermanos ten\u00edan la mente nublada por la bebida [LEV\u00cdTICO 10:9]. Dios advirti\u00f3 a Aar\u00f3n: “No bebas vino ni licor, t\u00fa ni tus hijos contigo, cuando entres en la tienda de reuni\u00f3n, para que no mueras” [LEV\u00cdTICO 10:9]. De esto saco la conclusi\u00f3n de que los dos hombres se acercaron a Dios casualmente porque sus sentidos estaban nublados, incluso inflamados por el alcohol. Encontrar\u00e1 declaraciones de advertencia multiplicadas a lo largo de la Palabra en contra de beber alcohol en exceso. No encontrar\u00e1 ning\u00fan mandato en la Palabra para abstenerse del alcohol, aunque encontrar\u00e1 advertencias contra el abuso de la bebida y contra la embriaguez. Sin embargo, es evidente que los individuos no pueden pensar con claridad cuando sus mentes est\u00e1n nubladas como resultado de bebidas fuertes o por el abuso de drogas. Por lo tanto, es razonable concluir que Nadab y Abi\u00fa murieron porque fueron incapaces de discernir la santidad de Dios a causa de su propia indulgencia.<\/p>\n
Que ese conocimiento sirva como advertencia al pueblo de Dios de que debemos deben adorar a Dios con entendimiento; debemos entrar en Su presencia con entendimiento y con pleno conocimiento de Su voluntad. Este concepto proh\u00edbe para siempre la noci\u00f3n de exceso emocional como un componente necesario de la adoraci\u00f3n. Los adoradores modernos que afirman que los adoradores deben perderse en la adoraci\u00f3n, volvi\u00e9ndose insensibles a lo que est\u00e1n haciendo, hablan tonter\u00edas. Tales argumentos carecen de sabidur\u00eda, mostrando una lamentable falta de comprensi\u00f3n de la voluntad revelada de Dios.<\/p>\n
Recuerde las palabras de advertencia del Ap\u00f3stol que fueron dadas a los cristianos de Corinto. “Orar\u00e9 con el esp\u00edritu, y tambi\u00e9n orar\u00e9 con mi entendimiento. Cantar\u00e9 con el esp\u00edritu, y cantar\u00e9 tambi\u00e9n con mi entendimiento” [4] [1 CORINTIOS 14:15]. Pablo tambi\u00e9n declar\u00f3: “En la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros, que 10,000 palabras en otro idioma” [5] [1 CORINTIOS 14:19]. \u00a1La comprensi\u00f3n es esencial!<\/p>\n
El vers\u00edculo diez indica que los dos hermanos no ejercieron el discernimiento. Dios advirti\u00f3 a Aar\u00f3n retroactivamente: “Har\u00e1s distinci\u00f3n entre lo santo y lo com\u00fan, y entre lo inmundo y lo limpio” [LEV\u00cdTICO 10:10]. Distinguir entre lo santo y lo com\u00fan, reconocer lo santo de lo profano, era una responsabilidad vital de los sacerdotes de Dios. Ezequiel acus\u00f3 a los sacerdotes de su \u00e9poca de no honrar a Dios en este sentido. Acus\u00f3: Los sacerdotes [de Israel] han violado mi ley y han profanado mis cosas santas. No han hecho distinci\u00f3n entre lo santo y lo com\u00fan, ni han ense\u00f1ado la diferencia entre lo inmundo y lo limpio. [EZEQUIEL 22:26]. Mantener una distinci\u00f3n entre lo santo y lo com\u00fan es un asunto serio para aquellos que honran a Dios.<\/p>\n
Necesitamos que se nos recuerde de vez en cuando lo que estamos haciendo cuando adoramos. Cada vez que observamos la Mesa del Se\u00f1or, me tomo el tiempo para recordarle a cada uno lo que estamos haciendo. Reducir la santa observancia a un mero ritual invita al juicio divino. Este es el prop\u00f3sito de la advertencia adjunta, “Quien … come el pan o bebe la copa del Se\u00f1or indignamente ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo” [1 CORINTIOS 11:27-29].<\/p>\n
Como miembros de un “santo sacerdocio” [v\u00e9ase 2 PEDRO 1:5], los cristianos debemos glorificar a Aquel por cuyo Nombre somos llamados. Cuando Pedro, escribiendo por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, advierte a los lectores: “Sed santos, porque yo soy santo” [1 PEDRO 1:16], simplemente est\u00e1 reafirmando un tema central de Lev\u00edtico. El mandato de ser santo se reitera a lo largo del libro [LEV\u00cdTICO 11:44, 45; 19:2; 20:7]. Dios es santo y aquellos que le agradan deben discernir su car\u00e1cter santo, adaptando sus vidas para honrar su santidad.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 un cristiano debe elegir ser justo? \u00bfPor qu\u00e9 un creyente debe obedecer los mandamientos de Dios? Si nuestra justicia existe solo porque tememos el castigo, \u00bfno es cierto que, sin embargo, nos beneficiamos de la elecci\u00f3n de ser justos? Sin embargo, perdemos una bendici\u00f3n si nuestros motivos surgen del miedo y no del amor. Sin embargo, si conocemos a Dios como el Santo y elegimos ser santos porque lo amamos y anhelamos complacerlo al revelar Su obra de gracia en nuestras vidas, lo honramos y demostramos una medida de comprensi\u00f3n de algo de Su car\u00e1cter. Entonces, en este \u00faltimo caso, estamos demostrando que conocemos y comprendemos la m\u00e1s \u00edntima revelaci\u00f3n de amor y gracia de Dios. Esta es la ense\u00f1anza de la Palabra, como escribe Juan, “En el amor no hay temor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor. Porque el miedo tiene que ver con el castigo, y el que teme no ha sido perfeccionado en el amor” [1 JUAN 4:18].<\/p>\n
Otra explicaci\u00f3n que explica la severidad del juicio de Dios sobre estos dos hombres es que estos hermanos requer\u00edan instrucci\u00f3n cuando deber\u00edan haber sido instructores. Los sacerdotes hab\u00edan recibido el encargo solemne de ense\u00f1ar. Dios orden\u00f3: “Ense\u00f1ar\u00e1s a los hijos de Israel todos los estatutos que el SE\u00d1OR les ha dicho por medio de Mois\u00e9s” [LEV\u00cdTICO 10:11]. Ah\u00ed radica la raz\u00f3n detr\u00e1s de la advertencia que James les da a los aspirantes a maestros. Ustedes recuerdan que Santiago ha advertido: “No muchos de ustedes deben convertirse en maestros, hermanos m\u00edos, porque saben que los que ense\u00f1amos seremos juzgados con mayor severidad” [SANTIAGO 3:1]. Ah\u00ed radica la raz\u00f3n de la exigencia de que los supervisores sean “capaces de ense\u00f1ar” [1 TIMOTEO 3:2]. Tambi\u00e9n es la raz\u00f3n por la que Pablo dice que los ancianos “es necesario que se mantengan firmes en la palabra fiel tal como se ense\u00f1a, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para reprender a los que la contradicen” [TITO 1:9]. Los l\u00edderes divinamente designados deben ense\u00f1ar si agradan a Dios.<\/p>\n
Es apropiado tomar nota de la acusaci\u00f3n devastadora que el escritor de la Carta a los cristianos hebreos lanza contra aquellos a quienes les escribi\u00f3. Sus palabras confrontan a los cristianos que se han vuelto casuales; cu\u00e1nto peor es la censura cuando se aplica a los que pretenden ser maestros. “Aunque en este momento deb\u00e9is ser maestros, necesit\u00e1is a alguien que os ense\u00f1e de nuevo los principios b\u00e1sicos de los or\u00e1culos de Dios. Tienes necesidad de leche, no de alimentos s\u00f3lidos, porque todo el que vive de la leche es inexperto en la palabra de justicia, desde que es ni\u00f1o. Pero el alimento s\u00f3lido es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento entrenados por la pr\u00e1ctica constante para distinguir el bien del mal” [HEBREOS 5:11b, 12].<\/p>\n
La Reforma fue provocada en cierta medida por sacerdotes en Roma que se burlaban de la gente mientras ridiculizaban la Mesa del Se\u00f1or. Alzaban el pan y hablando en lat\u00edn dec\u00edan en voz alta: “Pan eres y pan seguir\u00e1s siendo.” Fue el repudio del concepto cat\u00f3lico profundamente arraigado de la transubstanciaci\u00f3n. Lutero estaba en Roma porque su superior en el monasterio, Staupitz, lo despidi\u00f3 despu\u00e9s de la confesi\u00f3n, dici\u00e9ndole: \u00abSal y comete algunos pecados reales y luego regresa cuando tengas algo que confesar\u00bb. Cuando nosotros, los evang\u00e9licos, nos sumamos a la Mesa del Se\u00f1or al final de un servicio, apresurando la observancia como si fuera un mero rito, \u00bfno mostramos la misma deshonra a Aquel a Quien profesamos adorar?<\/p>\n
Las graves preocupaciones se\u00f1aladas constituyen serios cargos que se pueden presentar contra cualquier persona que busque adorar al Se\u00f1or; son especialmente graves si aqu\u00e9l contra quien se presentan los cargos ocupa un lugar de liderazgo entre el pueblo de Dios. Nadab y Abi\u00fa se acercaron al Se\u00f1or con la mente nublada en lugar de una mente clara y enfocada en lo que estaban haciendo: \u00a1eran culpables de adoraci\u00f3n distra\u00edda! En consecuencia, estos hermanos no ejercieron el discernimiento: se hab\u00edan vuelto descuidados en la conducta de su servicio. Su fracaso en reconocer al Se\u00f1or lo deshonr\u00f3. Quiz\u00e1s lo peor de todo es que requer\u00edan instrucci\u00f3n cuando deber\u00edan haber sido instructores.<\/p>\n
LECCIONES PARA EL PUEBLO DE DIOS — Repasemos los eventos que condujeron y resultaron en la muerte de estos dos hermanos. Miremos tambi\u00e9n la explicaci\u00f3n divina provista, haciendo un examen cuidadoso de por qu\u00e9 Nadab y Abi\u00fa pecaron como lo hicieron. Hago esta lamentable observaci\u00f3n de la humanidad: en la presencia de Dios, al principio estamos asombrados; luego nos familiarizamos; y por fin somos casuales. Es cierto que la progresi\u00f3n presentada es una generalizaci\u00f3n; sin embargo, lo que una vez nos entusiasm\u00f3 y estimul\u00f3 nuestra imaginaci\u00f3n se vuelve rutinario y com\u00fan. Lo que primero se apoder\u00f3 de nuestros corazones y movi\u00f3 nuestras emociones deja de ser un componente vital de nuestra vida. Nos deslizamos a una nueva dimensi\u00f3n que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que ocup\u00e1ramos: el statu quo.<\/p>\n
Recuerda c\u00f3mo era cuando te convertiste en cristiano por primera vez. \u00bfRecuerda la emoci\u00f3n que surgi\u00f3 de la nueva fe que primero marc\u00f3 su vida? \u00a1Dios estaba cerca! \u00a1\u00c9l era muy real! En aquellos d\u00edas felices de la primera fe, te regocijaste ante la oportunidad de leer Su Palabra, quer\u00edas descubrir todo lo que pudieras sobre Aquel que te am\u00f3 y se entreg\u00f3 por ti. Nadie te tuvo que instar a orar en esos d\u00edas de nueva fe. Cu\u00e1n audaces fueron sus oraciones; \u00a1invocaste ansiosamente Su Nombre sabiendo que \u00c9l responder\u00eda a tus peticiones! \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 para cambiar nuestras vidas? \u00a1Dios no cambi\u00f3! \u00a1Cambiamos! Digo esto para nuestra verg\u00fcenza.<\/p>\n
El celo religioso comenz\u00f3 a ser desplazado por la presi\u00f3n de la vida diaria. Los afanes de este mundo actual, y algunos de ellos ciertamente son grandes, oscurecieron nuestra visi\u00f3n del Dios invisible. Las llamas del ardor se apagaron; las brasas brillaban m\u00e1s apagadas con cada d\u00eda que pasaba. El culto se volvi\u00f3 heladamente regular, puntualmente preciso, agotadoramente rutinario. Adoraci\u00f3n que una vez energizada se convirti\u00f3 en una forma de narc\u00f3tico espiritual. Leer la Palabra se convirti\u00f3 en una carga y nunca hubo tiempo para la oraci\u00f3n prevaleciente. Mientras que antes no pod\u00edamos encontrar tiempo suficiente para leer tanto de la Palabra como quer\u00edamos, ahora encontramos tiempo insuficiente para leer la Palabra. Nuestras oraciones se han reducido a una f\u00f3rmula precisa, un mero canto. Nos hemos familiarizado con Dios.<\/p>\n
Dios ser\u00e1 glorificado en el hombre, Mois\u00e9s, hablando la mente de Dios, le record\u00f3 a Aar\u00f3n la posici\u00f3n de Dios. “Entre los que est\u00e1n cerca de m\u00ed ser\u00e9 santificado, y delante de todo el pueblo ser\u00e9 glorificado” [LEV\u00cdTICO 10:3]. El final del vers\u00edculo es significativo, ya que demuestra que Aar\u00f3n sab\u00eda que lo que se dec\u00eda era correcto: “Y Aar\u00f3n call\u00f3.” Y tambi\u00e9n callamos cuando nos detenemos a pensar en c\u00f3mo actuamos en la presencia de Dios. No es tanto que hayamos elegido deliberadamente ser casuales con el Santo Dios: nos familiarizamos.<\/p>\n
Mois\u00e9s’ las palabras a Aar\u00f3n bien podr\u00edan haber sido parafraseadas, “Cuanto m\u00e1s se acerca uno a Dios, mayor es la atenci\u00f3n que uno debe prestarle a Dios.” El adorador debe reconocer la santidad de Dios; ella no debe hacer nada para disminuir la gloria de Dios. \u00a1Los hijos de los sumos sacerdotes deber\u00edan haberlo sabido mejor! Dios es santo y sus siervos deben reconocer su santidad.<\/p>\n
\u00bfNos ofende tal conocimiento? \u00bfQuiz\u00e1s nos preguntamos por qu\u00e9 fue necesario que estos dos hijos de Aar\u00f3n fueran castigados tan severamente? \u00bfA veces nos preguntamos por qu\u00e9 Ananais y Sapphira fueron asesinados? \u00bfA veces nos preguntamos por qu\u00e9 Dios deber\u00eda hablar tan claramente a trav\u00e9s del Ap\u00f3stol cuando emite una advertencia en contra de acercarse a la mesa del Se\u00f1or de manera presuntuosa? Si nos di\u00e9ramos cuenta de la grandeza de la santidad de Dios, no nos ofender\u00edamos por la enormidad del castigo por tratar a Dios con indiferencia.<\/p>\n
Nadab y Abihu racionalizaron que ten\u00edan derecho al acceso divino. Subraya en tu mente que ninguno de nosotros merece misericordia; ninguno de nosotros merece acceso a Dios. Somos invitados a la presencia de Dios no por m\u00e9rito sino por gracia. Estos dos hijos de Aar\u00f3n presumieron contra Dios. Recuerde que solo al sumo sacerdote se le permit\u00eda acercarse a Dios, y eso solo una vez al a\u00f1o [HEBREOS 9:7]. Las bendiciones pasadas no nos eximen de la obediencia presente. El hecho de que Dios nos haya bendecido en el pasado no nos promueve por encima de nuestros hermanos santos. No tenemos derecho a entrar en la presencia de Dios excepto por el camino vivo provisto en Cristo [ver HEBREOS 10:20].<\/p>\n
Estos dos hijos de Aar\u00f3n exaltaron el acto sobre la actitud. Parece que asumieron que a Dios le agradar\u00eda que presentaran un sacrificio, aunque no se preocuparon ni por la condici\u00f3n de su coraz\u00f3n ni por su enfoque. En su estimaci\u00f3n, el acto de presentar un sacrificio asum\u00eda mayor importancia que su actitud hacia Dios. A Dios le preocupa menos que asistamos a un servicio que que nuestro coraz\u00f3n sea recto hacia \u00c9l. Dios escudri\u00f1a el coraz\u00f3n para descubrir si est\u00e1 bien. Un profeta poco reconocido habl\u00f3 claramente a un rey de Jud\u00e1 igualmente poco conocido, diciendo: “Los ojos de Jehov\u00e1 recorren de un lado a otro la tierra entera, para dar firme apoyo a aquellos cuyo coraz\u00f3n es irreprensible para con \u00c9l” [2 CR\u00d3NICAS 16:9].<\/p>\n
Dios conoce el coraz\u00f3n de toda la humanidad, y Dios conoce mi coraz\u00f3n. Este conocimiento al mismo tiempo consuela y condena a cada individuo. El conocimiento de que Dios conoce mi coraz\u00f3n me condena cuando exalto el acto sobre la actitud, porque s\u00e9 que estoy expuesto como fraudulento ante \u00c9l. Sin embargo, el conocimiento de que Dios conoce mi coraz\u00f3n me consuela cuando s\u00e9 que busco su gloria y que estoy buscando conocerlo. Aunque luche contra mi carne y contra el mundo y aunque mi lucha no siempre tenga el \u00e9xito que quisiera, Dios sabe cu\u00e1ndo deseo honrarlo sobre todas las cosas. No puedo olvidar que un pastor sabio me dijo hace a\u00f1os: “Busca a Dios y \u00c9l te dar\u00e1 una tribuna.” Dios honra a los que le buscan.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo escribiendo en su segunda carta a los Corintios record\u00f3 a sus lectores que “Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. . Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” [2 CORINTIOS 10:4, 5]. La batalla por el coraz\u00f3n se pelea en la mente, la Palabra expone incluso “pensamientos y actitudes” [HEBREOS 4:12 NVI].<\/p>\n
El mal final revelado a trav\u00e9s del examen del juicio de Nadab y Abi\u00fa es que buscaron manipular en lugar de magnificar a Dios. En realidad, los hermanos parecen haber pensado en Dios como una mercanc\u00eda para intercambiar, o un genio para ser empleado en su propio bien. Nadab y Abi\u00fa parecen haber pensado que Dios era impotente si entraban en la presencia de Su trono. Tal vez pensaron que ser\u00edan bendecidos por haber aparecido ante el Propiciatorio. Me estremezco cuando escucho a algunos que pretenden ser predicadores de la Fe en este d\u00eda dando \u00f3rdenes al Dios Viviente. \u00bfQui\u00e9n se atreve a hablar con insolencia al Dios vivo? Me maravillo, no por la misericordia de Dios mientras los ignora, sino por su conducta audaz ante el Se\u00f1or. Dios no ignora nuestra propensi\u00f3n al pecado; y \u00c9l no se apresurar\u00e1 a cumplir con nuestras demandas pueriles.<\/p>\n
Es vital que veamos que la gracia de Dios no se otorga a la insistencia del hombre; Dios tampoco es una especie de botones c\u00f3smicos asignados para asegurar nuestro placer. Nuestro Dios es el soberano Se\u00f1or de la Gloria; hacemos Su voluntad en lugar de ordenarle que haga nuestra voluntad. Es nada menos que una forma de gnosticismo moderno imaginar que podemos obligar a Dios a hacer nuestra voluntad o aceptarnos en nuestros t\u00e9rminos. Estamos llamados a conocer a Dios ya servirle; sin embargo, parecer\u00eda que muchos han entendido mal la Palabra, en realidad creen que Dios est\u00e1 llamado a servirles. No es m\u00e1s que una demostraci\u00f3n de Su gran misericordia que \u00c9l no llame inmediatamente a juzgar nuestra audacia.<\/p>\n
Cuando destilo el mensaje en conceptos que pueden ser f\u00e1cilmente retenidos en nuestra memoria, noto que la gran La verdad por encima de todas las otras verdades es que debemos recordar que Dios es santo. Esta verdad es enga\u00f1osamente simple. Lo que quiero decir es que debido a que esta verdad es tan familiar, tendemos a reconocerla sin permitir que el conocimiento sature nuestras vidas. No permitimos que el conocimiento de la naturaleza santa de Dios informe nuestras vidas. A esto se refer\u00eda Pedro cuando advirti\u00f3: “Como aquel que os llam\u00f3 es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda vuestra conducta, como est\u00e1 escrito: ‘Sed santos, porque yo soy santo’ ;” [1 PEDRO 1:15, 16]. En consecuencia, no nos conmovemos ante los repetidos llamamientos que se encuentran en las Escrituras para vivir vidas que reflejen Su santidad. Nos volvemos casuales en Su presencia y comenzamos a tratar a Dios Santo con una muestra de familiaridad terrible y, en \u00faltima instancia, peligrosa.<\/p>\n
Tratar Su Palabra como opcional, considerar la oraci\u00f3n como un talism\u00e1n, considerar la manera en que vivimos nuestras vidas como un asunto que nos concierne solo a nosotros mismos, demuestra una indiferencia angustiosa que desaf\u00eda a Dios y lo desaf\u00eda a disciplinarnos. Tratar a la santa Esposa de Cristo como una conveniencia que est\u00e1 ah\u00ed para que la usemos en tiempos de necesidad, aunque generalmente ignorada, es degradar el sacrificio del Maestro. \u00bfNunca hemos le\u00eddo, “Mantengamos firme la profesi\u00f3n de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometi\u00f3. Y consideremos c\u00f3mo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhort\u00e1ndonos unos a otros, y mucho m\u00e1s al ver que el d\u00eda se acerca. [HEBREOS 10:23-25]?<\/p>\n
Recuerdo a cada oyente otra verdad seriamente descuidada entre los asistentes a la iglesia moderna: la gracia de Dios tiene significado solo cuando se ve en el contexto de Su juicio. Un dios que no quiere o es incapaz de juzgar el pecado es un dios incapaz de amar a su criatura. El sentido com\u00fan te dice que una madre que no puede disciplinar a su hijo es una mujer que no ama a ese hijo. La gracia de Dios lo impulsa a tender la mano al hombre ca\u00eddo, pero su santidad exige juicio. El juicio, en s\u00ed mismo, es temible, especialmente cuando emana del Dios de todo el universo. Sin embargo, ese juicio asume proporciones asombrosas cuando se revela en la muerte del justo Hijo de Dios a causa del pecado del hombre. Vista en contraste con la muerte del justo por los injustos, la gracia de Dios se destaca en contraste con el negro tel\u00f3n de fondo de nuestro pecado.<\/p>\n
La gracia o el juicio se extienden, dependiendo de c\u00f3mo nos acerquemos a \u00c9l. Esta tercera verdad debe aplicarse igualmente a cada coraz\u00f3n. En verdad, Dios mora sobre el Propiciatorio para brindar alivio y gracia a quienes lo buscan; pero a todos los que lo tratan con presunci\u00f3n no les queda m\u00e1s que un r\u00e1pido juicio de nuestros pensamientos y actitudes. O ahora recibimos misericordia de Cristo, acept\u00e1ndolo como el sacrificio por nuestro pecado, o ahora estamos condenados porque nos hemos enga\u00f1ado a nosotros mismos al pensar que somos suficientes en nosotros mismos para agradar al Dios santo. Esta verdad es v\u00e1lida para cada individuo.<\/p>\n
Para aquellos que conocen a Dios, aquellos que han recibido gracia y misericordia y que son llamados por Su Nombre, les recuerdo que el principio a\u00fan se aplica en nuestras vidas. Tambi\u00e9n recibimos gracia o juicio, dependiendo de nuestro acercamiento al Padre. \u00bfNos apresuramos presuntuosamente a Su presencia donde le exigimos que cumpla nuestra voluntad? \u00bfLo tratamos a \u00c9l, a Su Palabra, a Su Iglesia ya Sus mandamientos con desd\u00e9n? \u00bfConsideramos el tiempo a solas en Su presencia como una carga que debe soportarse en el mejor de los casos? Si no he recibido ninguna gracia y si no soy recipiente de nuevas misericordias, \u00bfes porque ahora estoy siendo juzgado?<\/p>\n
Mi s\u00faplica a cada uno de los que escuchan este mensaje es que primero vengan a Su Trono de la Misericordia donde encontrar\u00e1s vida y libertad en la presencia de nuestro Dios y Se\u00f1or, Cristo Jes\u00fas el Salvador. Mi s\u00faplica a vosotros que os llam\u00e1is con el Nombre del Hijo de Dios Resucitado es que renov\u00e9is vuestro deseo de trabajar por \u00c9l y que renov\u00e9is vuestra disposici\u00f3n a ser refrescados por un nuevo movimiento de Su Esp\u00edritu. Mi s\u00faplica es que cada uno de nosotros diga en nuestro coraz\u00f3n que durante demasiado tiempo hemos tratado a nuestro Dios con desd\u00e9n o con familiaridad indigna de Su Nombre. Hoy, resolv\u00e1monos invertir nuestras vidas en Su presencia. Leyendo Su Palabra, invocando Su Nombre, caminando en Su luz, avancemos hacia un amor y una vida renovados hasta que Cristo venga. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright \u00a9 2001 de Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] ROMANOS 7:13, New American Standard Bible: 1995 Update (The Lockman Foundation, LaHabra, CA 1995)<\/p>\n
[3] La respuesta de Gede\u00f3n es similar a la de Manoa (ver JUECES 13:15-22),<\/p>\n
[4] The Holy Bible: Holman Christian Standard Version (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2009) <\/p>\n
[5] HCSV<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Nadab, Abi\u00fa y setenta de los ancianos de Israel subieron y vieron al Dios de Israel. Bajo sus pies hab\u00eda como un pavimento de piedra de zafiro, como el mismo cielo para la claridad. Y no puso su mano sobre los principales de los hijos de Israel; contemplaron a Dios, y comieron … Continuar leyendo \u00abEl peligro de ver a Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23762\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}