Un estudio del libro de Eclesiast\u00e9s:<\/p>\n
Encontrar satisfacci\u00f3n en la vida<\/p>\n
Serm\u00f3n # 4<\/p>\n
&# 8220;\u00a1Odio la vida!”<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s 2:12-26<\/p>\n
El hombre que escribi\u00f3 Eclesiast\u00e9s se llam\u00f3 a s\u00ed mismo Koheleth porque vio su llamado a la vida para reunir a Dios’ s personas para la instrucci\u00f3n. Hoy lo llamar\u00edamos “el Predicador” o ya que se identifica como el rey de Jerusal\u00e9n – el Rey Predicador. Aunque nunca se identific\u00f3 sucintamente dando su nombre, escondi\u00f3 riquezas y sabidur\u00eda parece identificarlo como el rey Salom\u00f3n. Al principio, el Predicador pens\u00f3 que la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda le dar\u00eda las respuestas que buscaba (1:12-15). Fallando en eso, busc\u00f3 el placer (2:1-11). Pero despu\u00e9s de descubrir que los placeres sensuales no producir\u00edan una felicidad duradera, tal vez un cambio de direcci\u00f3n s\u00ed lo har\u00eda. Entonces dice en el vers\u00edculo doce “entonces me volv\u00ed” en otras palabras “decid\u00ed girar en otra direcci\u00f3n.” Ahora gira en busca de la felicidad en una nueva direcci\u00f3n. Pero todav\u00eda busca responder a la vieja, vieja pregunta: \u00ab\u00bfVale la pena vivir la vida?\u00bb<\/p>\n
Incluso los grandes hombres de Dios se han sentido frustrados por la vida, hasta el punto de queriendo morir, Job lo hizo (Job 3:21-7:15), El\u00edas lo hizo (1 Reyes 19:4), Mois\u00e9s (N\u00fam. 11:15) y Jon\u00e1s (Jon\u00e1s 4:3) pero cada uno de ellos cambi\u00f3 m\u00e1s tarde su mentes Charles Swindoll dice: “\u00a1Cu\u00e1ntos hay que parecen ser suaves, estables y exitosos pero que, en el fondo, est\u00e1n terriblemente frustrados! El t\u00e9rmino ‘Frustrado’ viene del lat\u00edn frusta, que significa ‘en vano.’ En otras palabras, alguien que est\u00e1 ‘frustrado’ siente que todo lo que hace est\u00e1 vac\u00edo de prop\u00f3sito.” [Charles Swindoll. “Vivir al borde irregular: llegar a un acuerdo con la realidad.” (Waco, TX: Word Pub., 1985) p\u00e1g. 54]<\/p>\n
Salom\u00f3n ahora prueba la sabidur\u00eda y el trabajo, o en lenguaje moderno – obtener una educaci\u00f3n y hacer las cosas – nuestro equivalente ser\u00eda obtener un t\u00edtulo y conseguir un trabajo.<\/p>\n
Primero, Sabidur\u00eda y Muerte. (2:12-17) Sin protecci\u00f3n contra la muerte.<\/p>\n
• La muerte es una certeza.<\/p>\n
Hice una de esas cosas en l\u00ednea que se supone que nos dicen cu\u00e1nto tiempo vamos a vivir. El m\u00edo volvi\u00f3 que vivir\u00eda hasta los sesenta y ocho a\u00f1os. Dado que ahora tengo sesenta y tres a\u00f1os, esa no fue una noticia alentadora. Pero nos guste o no, la muerte es una certeza para todos; unos antes y otros despu\u00e9s.<\/p>\n
• Visi\u00f3n b\u00edblica de la muerte:<\/p>\n
“El hombre est\u00e1 destinado a morir una sola vez, y despu\u00e9s de eso al juicio.”- Hebreos 9:27<\/p>\n
La vida es niebla que “aparece por un rato y luego se desvanece.” – Santiago 4:13-15<\/p>\n
\u00abPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u00bb – Romanos 5:12 <\/p>\n
La obra de Cristo ha alterado por completo el significado de la muerte para el cristiano, tanto que no podemos considerarla como la misma experiencia que la del incr\u00e9dulo. Por supuesto, el aspecto fisiol\u00f3gico puede ser el mismo, y las almas de ambos grupos contin\u00faan existiendo despu\u00e9s de que los cuerpos hayan expirado. Pero desde el punto de la conversi\u00f3n, la muerte ha sido despojada de su aguij\u00f3n y<\/p>\n
poder en la mente del creyente (1 Cor. 15:54-55), de modo que toda su perspectiva y prop\u00f3sito para el resto de su vida ya no est\u00e1 sujeta ni gobernada por el miedo a la muerte, como ocurre con los incr\u00e9dulos. Su vida adquiere un valor real y duradero, y sus prioridades y expectativas se han visto alteradas. Todo esto solo puede ocurrir si la muerte ya no se percibe como definitiva o condenatoria; de lo contrario,<\/p>\n
todo lo que hacemos queda sin sentido y en vano.<\/p>\n
Puesto que tanto el sabio como el necio mueren, \u00bfcu\u00e1l es el valor de la sabidur\u00eda? (contraste con lo que dijo antes cuando escribi\u00f3 Proverbios, “Jehov\u00e1 no permitir\u00e1 que el alma justa pase hambre, sino que desechar\u00e1 el deseo de los imp\u00edos…. (7) La memoria de los justos es bendita , Pero el nombre de los imp\u00edos se pudrir\u00e1… (27) El temor de Jehov\u00e1 prolonga los d\u00edas, Pero los a\u00f1os de los imp\u00edos se acortar\u00e1n… (30) El justo nunca ser\u00e1 removido, Pero los imp\u00edos no ser\u00e1n habitan la tierra.”(Proverbios 10:3, 7, 27, 30)<\/p>\n
Sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntas veces nosotros, como creyentes, no hacemos caso a nuestros propios consejos, dados a otros? Salom\u00f3n ahora parece ha quitado sus ojos de Dios y no ve diferencia en la muerte de un hombre sabio y un necio, ambos mueren.<\/p>\n
En el vers\u00edculo doce dice, “Entonces me volv\u00ed a considerar la sabidur\u00eda y la locura y necedad;”<\/p>\n
“La locura y la necedad van juntas. El Predicador no est\u00e1 describiendo tres categor\u00edas diferentes sino s\u00f3lo dos. Por un lado est\u00e1 la ‘sabidur\u00eda,& #8217; que se usa aqu\u00ed en su sentido m\u00e1s general e referirse al pensamiento humano en su m\u00e1xima expresi\u00f3n: simplemente buenos consejos morales y pr\u00e1cticos para la vida diaria que provienen de personas como Benjamin Franklin, Emily Post, Oprah Winfrey y Dr. Phil.<\/p>\n
Por otro lado mano, hay ‘locura y locura’ … o mejor dicho ‘locura loca’ porque los dos t\u00e9rminos van juntos …Lo que nos est\u00e1 diciendo el predicador…es que despu\u00e9s de perseguir el placer, reconsider\u00f3 las pretensiones de la sabidur\u00eda y la locura. Quer\u00eda comparar los dos, estudiar la diferencia entre la forma correcta y la forma incorrecta de vivir y luego ver si eso lo ayudar\u00eda a comprender el prop\u00f3sito de la vida.” [Philip Graham Ryken. “Eclesiast\u00e9s: Por qu\u00e9 todo importa.” (Wheaton: ILL, Crossway, 2010) p\u00e1g. 59]<\/p>\n
En la segunda parte del vers\u00edculo doce contin\u00faa diciendo: “…Porque \u00bfqu\u00e9 puede hacer el var\u00f3n que sucede al rey?— S\u00f3lo lo que ya ha hecho.” Con esto, Salom\u00f3n quiere decir que nadie puede cuestionar o impugnar su juicio porque nadie tiene los recursos que \u00e9l tiene. Como el rey m\u00e1s sabio y rico, se encuentra en una posici\u00f3n \u00fanica y quiere escribir una declaraci\u00f3n definitiva sobre la sabidur\u00eda y la locura. Si Salom\u00f3n no puede encontrar el sentido \u00faltimo de la vida, \u00bfqui\u00e9n puede?<\/p>\n
• La sabidur\u00eda es mejor que la locura. (vv.13-14)<\/p>\n
“Entonces vi que la sabidur\u00eda supera a la necedad Como la luz supera a las tinieblas. (14) Los ojos del sabio est\u00e1n en su cabeza, pero el necio anda en tinieblas.” Pero al menos, Salom\u00f3n dice que el sabio puede prever algunas de las deficiencias de la vida y evitarlas para que su b\u00fasqueda de placer no se vea tan r\u00e1pidamente o tan completamente devastada como el tonto.<\/p>\n
La segunda parte de el verso catorce reconoce que la muerte es el gran igualador, “Sin embargo, yo mismo percib\u00ed que el mismo evento (muerte) les sucede a todos.” Este vers\u00edculo puede significar simplemente que los sabios y los necios experimentan los mismos altibajos en la vida. Ya sea que uno viva de la sabidur\u00eda o de la locura, inevitablemente se ve atrapado en algunos de los mismos eventos de la vida, experimenta calamidades y dificultades. No importa cu\u00e1n inteligentes seamos, muchas cosas est\u00e1n fuera de nuestro control. Pero probablemente Salom\u00f3n ten\u00eda algo m\u00e1s espec\u00edfico en mente. Est\u00e1 hablando de lo \u00fanico que le sucede a todo el mundo: – muerte. Es a\u00fan m\u00e1s claro cuando dice en el vers\u00edculo diecis\u00e9is, “c\u00f3mo muere el hombre sabio – como el tonto.”<\/p>\n
Dr. Haddon Robinson predicando de Eclesiast\u00e9s, “relat\u00f3 c\u00f3mo era… estar de pie junto a la tumba de un hombre que ten\u00eda un conocimiento pr\u00e1ctico de treinta y cuatro idiomas. La mayor\u00eda de la gente solo sabe uno o dos idiomas, como m\u00e1ximo, pero aqu\u00ed hab\u00eda un hombre que entend\u00eda casi tres docenas. Sin embargo, al final, no importaba lo inteligente que sea, todav\u00eda estaba muerto como podr\u00eda estarlo. [Ryken. p.62]<\/p>\n
El vers\u00edculo quince dice: “Entonces dije en mi coraz\u00f3n: “Como le sucede al necio, tambi\u00e9n me sucede a m\u00ed, \u00bfy por qu\u00e9 fui entonces m\u00e1s sabio? ?” Entonces dije en mi coraz\u00f3n: “Esto tambi\u00e9n es vanidad.”<\/p>\n
La conclusi\u00f3n de Salom\u00f3n es que la sabidur\u00eda es mejor que la locura – pero \u00bfqu\u00e9 diferencia hay si ambos terminan con el mismo destino – muerte.<\/p>\n
Charles Swindoll da una aplicaci\u00f3n moderna: “Este es el tipo de pensamiento que se le ocurre a una persona que se gradu\u00f3 recientemente con altos honores en una gran universidad y no puede encontrar trabajo. Est\u00e1 altamente calificado, pero se siente completamente in\u00fatil. Es un sentimiento terrible. Tiene un t\u00edtulo, o tal vez varios t\u00edtulos, y no puede encontrar trabajo. Mira hacia el mundo… y ve a la mayor\u00eda de ellos empleados, y dice, “\u00bfDe qu\u00e9 sirve toda esta educaci\u00f3n (sabidur\u00eda)?”\u00bfDe qu\u00e9 sirven todos estos grados? \u00bfCu\u00e1l es el significado de todo esto?… Es todo un sue\u00f1o vac\u00edo, esta b\u00fasqueda costosa y exhaustiva del conocimiento (sabidur\u00eda). [Swindoll p\u00e1g. 56]<\/p>\n
El vers\u00edculo diecis\u00e9is contin\u00faa el pensamiento, “Porque no hay m\u00e1s recuerdo del sabio que del necio para siempre, ya que todo lo que ahora es se olvidar\u00e1 en los d\u00edas venideros. \u00bfY c\u00f3mo muere un sabio? \u00a1Como el tonto!”<\/p>\n
Nadie quiere ser olvidado por eso las l\u00e1pidas est\u00e1n hechas de m\u00e1rmol. Pero el tiempo pasa y todos los que conoc\u00edan a esa persona tambi\u00e9n mueren, y con el tiempo incluso el grabado en la l\u00e1pida se desvanece. Por ejemplo, considere las grandes pir\u00e1mides de Egipto que se construyeron en memoria de los faraones, las pir\u00e1mides todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed, pero son pocos los que saben los nombres de para qui\u00e9n fueron construidas.<\/p>\n
Segundo, trabajo y muerte . (2:17-23) Sin protecci\u00f3n contra los herederos indignos.<\/p>\n
Una cosa que debemos reconocer es el hecho de que muchas personas esperan que el trabajo les d\u00e9 un sentido de prop\u00f3sito en la vida. Es por eso que a menudo la primera pregunta que le hacemos a alguien nuevo es, “\u00bfQu\u00e9 tipo de trabajo haces?” o “\u00bfA qu\u00e9 te dedicas?” Nuestras vidas est\u00e1n definidas por nuestros trabajos. Los hombres especialmente encuentran valor en su trabajo. Pero seg\u00fan el Eclesiast\u00e9s, el trabajo es el lugar equivocado para buscar el sentido de la vida.<\/p>\n
“Trabajamos toda nuestra vida en trabajos que no nos gustan, para comprar cosas que no nos gustan’ No es necesario, para impresionar a las personas que no nos gustan, solo para darnos cuenta demasiado tarde de que nuestras t\u00fanicas mortuorias no tienen bolsillos para llevar estas cosas con nosotros y, por lo tanto, alguien m\u00e1s puede disfrutar el fruto de nuestro trabajo Terminamos dando nuestras “cosas” a alguien que no ten\u00eda que trabajar para ello.” [David Fairfield. “Odiaba la vida.” Mensaje sobre Eccles. 2:12-16]<\/p>\n
• Salom\u00f3n odiaba la vida. (v.17)<\/p>\n
“Por tanto, aborrec\u00ed la vida, porque me angustiaba la obra que se hace debajo del sol, porque todo es vanidad y af\u00e1n de viento.”<\/p>\n
Cuando dice que “odiaba la vida” no significa que estuviera contemplando el suicidio; de hecho, la muerte era lo \u00fanico que quer\u00eda evitar. El ateo Voltaire lo expres\u00f3 de esta manera: \u00abOdio la vida y, sin embargo, tengo miedo de morir\u00bb. Probablemente dir\u00edamos de manera diferente hoy, “\u00a1Estoy disgustado con la vida!” \u00a1Muchas personas en nuestro d\u00eda comparten ese sentimiento! Aparte de una relaci\u00f3n con el Dios vivo, vivir no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito real.<\/p>\n
Francis Mauriac, quien gan\u00f3 el Premio Nobel de Literatura en 1952, “Puedes imaginar el tormento de no tener nada en la vida, y tener que esperar nada m\u00e1s que la muerte, sentir que no hay otro mundo m\u00e1s all\u00e1 de este, que el rompecabezas nunca ser\u00e1 explicado.” [Ryken p\u00e1g. 64]<\/p>\n
Salom\u00f3n odiaba la vida porque ve\u00eda que acabar\u00eda con todo su conocimiento (sabidur\u00eda) acumulado. Pero eso se debe a que solo lo estaba considerando desde una perspectiva terrenal. La respuesta no es odiar la vida sino desarrollar una perspectiva b\u00edblica. El Ap\u00f3stol Pablo nos dice c\u00f3mo se gana esa perspectiva b\u00edblica en su carta a la iglesia en Colosas, “Si, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. . (2) Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. (3) Porque hab\u00e9is muerto, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. (4)<\/p>\n
Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces tambi\u00e9n vosotros ser\u00e9is manifestados con \u00c9l en gloria.” (Colosenses 3:1-4)<\/p>\n
Aquellos que siguen el consejo de Pablo encuentran que hay vida y sabidur\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Eso significa que ‘quienes somos no ser\u00e1 olvidado sino que ser\u00e1 recordado por toda la eternidad’. …La Biblia nos asegura adem\u00e1s que nuestras vidas est\u00e1n “escondidas con Cristo en Dios (Col. 3:3). Este vers\u00edculo implica no tanto que nuestras vidas est\u00e1n ocultas sino que est\u00e1n protegidas. La palabra que el Ap\u00f3stol usa para ‘oculto’. proviene de la ra\u00edz (krupto) que forma la base de las palabras inglesas como encriptaci\u00f3n "nuestras vidas est\u00e1n encriptadas con Cristo". #8221; [Ryken p\u00e1g. 65]<\/p>\n
• Riqueza que no puedes conservar. (v. 18)<\/p>\n
“ Entonces odi\u00e9 todo mi trabajo en que me hab\u00eda afanado bajo el sol, porque debo dejarlo al hombre que vendr\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed.”<\/p>\n
Uno de los principales problemas de la acumulaci\u00f3n de cosas mundanas la riqueza es que al final alguien m\u00e1s se beneficiar\u00e1 de todo tu arduo trabajo.<\/p>\n
• Riqueza que no puedes proteger. (vv. 19-20)<\/p>\n
“\u00bfY qui\u00e9n sabe si ser\u00e1 sabio o necio? Sin embargo, \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de todo mi trabajo en que me afan\u00e9 y en que me mostr\u00e9 sabio debajo del sol. Esto tambi\u00e9n es vanidad. 20 Por tanto, volv\u00ed mi coraz\u00f3n y desesper\u00e9 de todo el trabajo en que me hab\u00eda afanado debajo del sol. ;s trabajo para la persona que viene despu\u00e9s y uno no tiene control sobre si esa persona es sabia o tonta. Le preocupaba a Salom\u00f3n que pudiera dejar todo su trabajo y riqueza material a un necio. Esta preocupaci\u00f3n estaba bien fundada, porque despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, su hijo Roboam result\u00f3 ser un necio en muchos aspectos (1 Reyes 11:41-12:24). Roboam fue tan tonto que llev\u00f3 a la naci\u00f3n a la guerra despu\u00e9s de d\u00e9cadas de paz bajo su padre y perdi\u00f3 las diez doceavas partes del reino de su padre (1 Reyes 12).<\/p>\n
Adam Clarke dice, & #8220;Ay, Salom\u00f3n, el m\u00e1s sabio de todos los hombres, hizo el peor uso de su sabidur\u00eda, tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas, y sin embargo dej\u00f3 un solo hijo tras \u00e9l, para poseer sus bienes y su trono, y ese fue el \u00a1el m\u00e1s tonto de los tontos!” [Adam Clarke. Comentario Clarke. Vol 3 “De Job a Cantar de los Cantares.” www.studylight.org\/commentaries\/acc\/view.cgi?bk=ec&ch=2#1]<\/p>\n
En el vers\u00edculo veintiuno Salom\u00f3n dice: “Porque hay un hombre cuyo trabajo es con sabidur\u00eda, conocimiento y habilidad; sin embargo, debe dejar su herencia a un hombre que no ha trabajado por ella. Esto tambi\u00e9n es vanidad y un gran mal. 22 Porque \u00bfqu\u00e9 tiene el hombre por todo su trabajo, y por el esfuerzo de su coraz\u00f3n con que se afana debajo del sol? 23 Porque todos sus d\u00edas son tristes, y su obra pesada; aun en la noche su coraz\u00f3n no descansa. Esto tambi\u00e9n es vanidad.”<\/p>\n
La implicaci\u00f3n es que, dado que esta persona no ha trabajado por lo que recibe y, por lo tanto, no lo valora como deber\u00eda, puede ser completamente tonto en la forma en que lo maneja. !<\/p>\n
Tercero, Gozo y Vida con Dios. (2:24-26) El disfrute es de Dios.<\/p>\n
“Esta es la primera de seis conclusiones en Eclesiast\u00e9s, cada una de las cuales enfatiza la importancia de aceptar la vida como un regalo de Dios y disfrut\u00e1ndolo en la voluntad de Dios (3:12-15, 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-10, 11:9-10)… no s\u00f3lo fueron las bendiciones de Dios, pero incluso el disfrute de las bendiciones fue un regalo de Dios para nosotros (v. 24) ” [Warren Wiersbe. “Estar satisfecho; Buscando la respuesta al sentido de la vida.” (Wheaton, ILL: Victor Books, 1990) p\u00e1g. 40]<\/p>\n
Charles Swindoll dice: “Tenemos la idea de que el mundo es el que nos da placer y Dios es el que nos aporrea cuando nos divertimos. Pero el hecho es que es al rev\u00e9s. [Estafador. pags. 63]<\/p>\n
Sin previo aviso, el Predicador dice la primera cosa verdaderamente positiva de todo el libro: “Nada hay mejor para el hombre que comer y beber, y que su alma goce de bienes en su labor. Esto tambi\u00e9n, vi, era de la mano de Dios. (25) Porque \u00bfqui\u00e9n puede comer, o qui\u00e9n puede disfrutar, m\u00e1s que yo?” (vv. 24-25) Como dice Philip Ryken en su comentario, “estos vers\u00edculos son un oasis de optimismo en un desierto de desesperaci\u00f3n.” [Ryken p\u00e1g. 71]<\/p>\n
• El disfrute es el don de Dios. (v. 26)<\/p>\n
Es posible tener alegr\u00eda en la vida si la tomas de la mano de Dios. “Porque Dios da sabidur\u00eda y conocimiento y gozo al hombre que es bueno delante de \u00c9l; pero al pecador le da el trabajo de recoger y recolectar, para que d\u00e9 al que es bueno delante de Dios. Esto tambi\u00e9n es vanidad y af\u00e1n de viento.”<\/p>\n
Pablo dijo a su hijo en la fe Timoteo: Dios “nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1 Timoteo 6:17). Todo est\u00e1 hecho para nuestro disfrute – disfrutar en una relaci\u00f3n con Dios. Salom\u00f3n est\u00e1 tratando de transmitir la verdad de que estamos hechos para adorar al Creador y no a la Creaci\u00f3n (las cosas que Dios nos da). Todas las cosas que Dios ha hecho son bendiciones para disfrutar – que muestran su amor. Pero no son el final del todo.<\/p>\n
Ray Stedman dice: “\u00bfNo es extra\u00f1o que cuanto m\u00e1s corres tras la vida, anhelando cada placer, menos encuentras, pero el \u00bfCuanto m\u00e1s tomas la vida como un regalo de la mano de Dios, respondiendo con agradecido agradecimiento por el deleite del momento, m\u00e1s parece que te llega la vida? [Ray Stedman. “Es esto todo lo que hay: Respuestas de Eclesiast\u00e9s.” (Grand Rapids: Discovery House Publishers, 1999) p\u00e1g. 39]<\/p>\n
En lugar de pasar todo nuestro tiempo tratando de resolver<\/p>\n
la vida, debemos acercarnos a Dios y disfrutarla.<\/p>\n
<\/p>\n
“\u00a1Odio la vida!”<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s 2:12-26<\/p>\n
Primero, Sabidur\u00eda y Muerte. (2:12-17) Sin protecci\u00f3n contra la muerte.<\/p>\n
• La muerte es una certeza.<\/p>\n
Visi\u00f3n b\u00edblica de la muerte: (Heb. 9:27, Sant. 4:13-15, Rom. 6:23, 5:12)<\/p>\n
Desde que tanto el sabio como el necio mueren, \u00bfcu\u00e1l es el valor de la sabidur\u00eda? (Proverbios 10:3, 7, 27, 30)<\/p>\n
• La sabidur\u00eda es mejor que la locura. (vv.13-14)<\/p>\n
Segundo, Trabajo y Muerte. (2:17-23) Sin protecci\u00f3n contra herederos indignos.<\/p>\n
• Salom\u00f3n odiaba la vida. (v. 17)<\/p>\n
Salom\u00f3n odi\u00f3 la vida porque vio que acabar\u00eda con todo su conocimiento (sabidur\u00eda) acumulado. La respuesta no es odiar la vida sino desarrollar una perspectiva b\u00edblica. (Colosenses 3:1-4)<\/p>\n
• Riqueza que no puedes conservar. (v.18)<\/p>\n
• Riqueza que no puedes proteger. (vv. 19-20) (1 Reyes 11:41-12:24).<\/p>\n
Tercero, Gozo y Vida con Dios. (2:24-26) El disfrute es de Dios.<\/p>\n
La primera de las seis conclusiones de Eclesiast\u00e9s, cada una de las cuales enfatiza la importancia de aceptar la vida como un regalo de Dios y disfrutarla en Dios. s voluntad (3:12-15, 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-10, 11:9-10)….<\/p>\n
• El disfrute es el don de Dios. (v. 26) (1 Timoteo 6:17).<\/p>\n
En lugar de pasar todo nuestro tiempo tratando de entender la vida, debemos acercarnos a Dios y disfrutarla.<\/p>\n
& #8195;<\/p>\n
“\u00a1Odio la vida!”<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s 2:12-26<\/p>\n
Primero, ________________ y la muerte. (2:12-17) No ___________________ contra la Muerte.<\/p>\n
• La muerte es un _____________________.<\/p>\n
Perspectiva b\u00edblica de la muerte: (Heb. 9:27, Sant. 4:13-15, Rom. 6:23, 5:12)<\/p>\n
Desde que tanto el sabio como el necio mueren, \u00bfcu\u00e1l es el valor de la sabidur\u00eda? (Proverbios 10:3, 7, 27, 30)<\/p>\n
• La sabidur\u00eda es mejor que _____________. (vv.13-14)<\/p>\n
Segundo, _____________ y Muerte. (2:17-23) Sin protecci\u00f3n contra los herederos ________________________.<\/p>\n
•Salom\u00f3n odiaba la vida. (v. 17)<\/p>\n
Salom\u00f3n odi\u00f3 la vida porque vio que acabar\u00eda con todo su conocimiento (sabidur\u00eda) acumulado. La respuesta no es odiar la vida sino desarrollar una perspectiva b\u00edblica. (Colosenses 3:1-4)<\/p>\n
• Riqueza que no puedes conservar. (v.18)<\/p>\n
• Riqueza que no puedes proteger. (vv. 19-20) (1 Rey. 11:41-12:24).<\/p>\n
Tercero, ___________ y Vida con Dios. (2:24-26) ___________________ es de Dios.<\/p>\n
La primera de las seis conclusiones de Eclesiast\u00e9s, cada una de las cuales enfatiza la importancia de aceptar la vida como un regalo de Dios y disfrutarla en Dios. s voluntad (3:12-15, 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-10, 11:9-10)….<\/p>\n
• El disfrute es el _________ de Dios. (v. 26) (1 Timoteo 6:17).<\/p>\n
En lugar de pasar todo nuestro tiempo tratando de entender la vida, debemos acercarnos a Dios y disfrutarla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un estudio del libro de Eclesiast\u00e9s: Encontrar satisfacci\u00f3n en la vida Serm\u00f3n # 4 &# 8220;\u00a1Odio la vida!” Eclesiast\u00e9s 2:12-26 El hombre que escribi\u00f3 Eclesiast\u00e9s se llam\u00f3 a s\u00ed mismo Koheleth porque vio su llamado a la vida para reunir a Dios’ s personas para la instrucci\u00f3n. Hoy lo llamar\u00edamos “el Predicador” o ya que … Continuar leyendo \u00ab"Odio la vida"\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24064"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24064\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}