Lucas 15:11-32<\/p>\n
El Dios pr\u00f3digo<\/p>\n
\u00a1Cuando las personas cometen errores, deben ser castigados por ellos! \u00a1Despu\u00e9s de todo, se lo han buscado ellos mismos! Y si no nos cuidamos nosotros mismos, \u00bfqui\u00e9n lo har\u00e1? Es un mundo despiadado ah\u00ed fuera. Cada uno por su cuenta. Y la verdad sea dicha, se siente bien alimentar ese rencor. Me hace sentir superior, mejor que esa otra persona.<\/p>\n
El \u00fanico problema es que Jes\u00fas me llama a un camino mejor. El primer par de vers\u00edculos del cap\u00edtulo 15 de Lucas establece la historia de hoy: \u201cAhora los recaudadores de impuestos y los pecadores se reun\u00edan para escuchar a Jes\u00fas. Pero los fariseos y los maestros de la ley murmuraban: ‘Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos.’” Puedes escuchar el desd\u00e9n que gotea de sus palabras. \u00bfQu\u00e9 tan bueno puede ser? \u00a1Despu\u00e9s de todo, sale con pecadores!”<\/p>\n
Entonces, para mostrar una mejor manera, Jes\u00fas comparte una par\u00e1bola: una historia terrenal con un significado celestial. En realidad, cuenta tres par\u00e1bolas, una sobre una oveja perdida, otra sobre una moneda perdida y la historia de hoy sobre un hijo perdido.<\/p>\n
Esta es sin duda mi par\u00e1bola favorita en la Biblia, tanto as\u00ed que lo us\u00e9 en mi disertaci\u00f3n. Conoces esa pregunta peligrosa, \u00bfverdad? “\u00bfSobre qu\u00e9 fue su disertaci\u00f3n?” \u00a1Podr\u00edas estar all\u00ed durante horas, tal vez incluso d\u00edas! \u00a1As\u00ed que perdone el serm\u00f3n de tres horas de hoy!<\/p>\n
La par\u00e1bola del hijo perdido es como una obra de teatro. Se desarrolla en tres actos y cuenta con tres personajes principales: un padre y sus dos hijos. En el primer acto, el menor de los dos ni\u00f1os se acerca a su padre y le dice: \u00abPap\u00e1, quiero mi parte de la herencia ahora, antes de que mueras\u00bb. Ahora de vuelta en Jes\u00fas’ tiempo, esto ser\u00eda tan grosero como lo ser\u00eda hoy. B\u00e1sicamente es decir, “Pap\u00e1, desear\u00eda que estuvieras muerto.”<\/p>\n
Cuando mi madre vino a vivir con nosotros durante un a\u00f1o, sol\u00eda decir cosas como: \u201cEstar\u00edas mejor sin m\u00ed. Podr\u00edas tener tu herencia ahora.” Y pacientemente le dec\u00eda: ‘Mam\u00e1, no queremos tu dinero’. Te queremos, mientras podamos tenerte. Usted vale m\u00e1s para nosotros que su dinero.” Bueno, el hijo menor en la historia de hoy est\u00e1 diciendo lo contrario: “Tu dinero vale m\u00e1s para m\u00ed que t\u00fa.”<\/p>\n
El padre le da el dinero. No sabemos por qu\u00e9. Tal vez el padre se da cuenta de que el ni\u00f1o solo aprender\u00e1 a trav\u00e9s de la escuela de los golpes duros. De todos modos, el hijo toma el dinero y se va corriendo a un pa\u00eds lejano donde el vers\u00edculo 13 dice que despilfarra su riqueza en una vida desenfrenada. Luego, hay una hambruna severa y, por supuesto, no tiene ahorros para vivir, por lo que se va a trabajar al lugar m\u00e1s inmundo para un jud\u00edo: una granja de cerdos. Tiene tanta hambre que comienza a so\u00f1ar despierto con comerse los cerdos. alimento. En el lenguaje de AA, ha tocado fondo.<\/p>\n
El vers\u00edculo 17 es el punto central para el hijo cuando “recupera el sentido com\u00fan.” Se da cuenta de que los jornaleros de su padre viven mejor que \u00e9l. As\u00ed que prepara un discurso para humillarse ante su padre y solicitar empleo, sabiendo que ya no es digno de ser considerado el hijo de su padre.<\/p>\n
El segundo acto comienza con el padre escudri\u00f1ando el horizonte en busca de su hijo perdido La escritura en realidad no dice esto, pero lo implica. En el vers\u00edculo 20, el padre ve a su hijo cuando est\u00e1 “todav\u00eda lejos.” El padre, lleno de compasi\u00f3n, corre hacia su hijo. \u00a1D\u00e9jame decirte que esto es inaudito para un antiguo patriarca jud\u00edo! Los padres jud\u00edos nunca corren hacia nadie; \u00a1todos corren hacia ellos! Puedo imaginarme a la gente del pueblo maravill\u00e1ndose con la escena, no solo porque el padre est\u00e1 corriendo hacia su hijo, sino porque \u00e9l est\u00e1 corriendo hacia un hijo sin valor, un hijo que ha hecho un espect\u00e1culo de s\u00ed mismo, avergonzando a su padre y desperdiciando mucho dinero. \u00a1Qu\u00e9 padre tan extra\u00f1o es este, que pone su propia reputaci\u00f3n en juego por un hijo sin valor!<\/p>\n
Y a\u00fan m\u00e1s sorprendente: el padre no reprende a su hijo en absoluto. Sin vestirse mal, sin masticar; en cambio, el padre abraza y besa a su hijo. La traducci\u00f3n griega literal dice que el padre “se lanza sobre el cuello de su hijo”<\/p>\n
\u00a1Pero espera, se vuelve m\u00e1s extra\u00f1o! En el vers\u00edculo 21, el hijo comienza su discurso ensayado: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.” Pero eso es lo m\u00e1s lejos que llega. El padre no le permite terminar. En cambio, pap\u00e1 agarra a un sirviente cercano y exige una t\u00fanica, un anillo y sandalias para su hijo perdido hace mucho tiempo, devolvi\u00e9ndolo p\u00fablicamente a la familia. Entonces pap\u00e1 anuncia una gran parrillada de pechuga para todo el pueblo (esa es una traducci\u00f3n de Texas). \u00bfPor qu\u00e9 el alboroto? \u00c9l explica en el vers\u00edculo 24, “Este hijo m\u00edo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y fue encontrado.”<\/p>\n
Este ser\u00eda un hermoso “felices para siempre” final, pero, \u00a1ay!, Jes\u00fas le da un acto m\u00e1s a la historia. Para que no pensemos que el perd\u00f3n divino es gratis, aprendemos que alguien siempre paga un precio por \u00e9l. El vers\u00edculo 25 presenta al tercer personaje de la historia, el hijo mayor. Este tipo escucha todo el alboroto y viene de los campos para comprobarlo. Cuando encuentra una fiesta para el peque\u00f1o imb\u00e9cil desagradecido de un hermano que se escap\u00f3 con su herencia, el hijo mayor se enfurece.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 28 vemos a un padre amoroso una vez m\u00e1s saliendo tras un hijo. , esta vez el hijo mayor. El hijo est\u00e1 comprensiblemente amargado despu\u00e9s de trabajar tan duro y nunca tener una fiesta para \u00e9l. Puedes sentir su ira ya que ni siquiera puede referirse al otro como su hermano, sino solo como “este hijo tuyo.”<\/p>\n
El padre responde pacientemente en verso 31, “Hijo m\u00edo, siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo que tengo es tuyo.” Eso es financieramente exacto, ya que el patrimonio restante pertenece al hijo mayor tras la muerte del padre. Incluso con el perd\u00f3n quedan consecuencias: al hijo menor no le queda dinero. Entonces, \u00bfqui\u00e9n paga la factura de esta barbacoa despu\u00e9s de todo? Todo sale de la herencia del hijo mayor, al igual que todos los gastos de manutenci\u00f3n (\u00bfquiz\u00e1s otra raz\u00f3n de su amargura?). El padre contin\u00faa con palabras familiares en el vers\u00edculo 32, “Pero ten\u00edamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.”<\/p>\n
Esta historia es profunda en muchos niveles: nuestra propia indignidad para volver a nuestro Padre Celestial, la voluntad del Padre Celestial de correr hacia nosotros en el mismo indicio de nuestro regreso a casa, la exuberante restauraci\u00f3n del Padre Celestial de nosotros como hijos e hijas, y el celo de los hermanos mayores del mundo, de los cuales podemos llegar a ser si no somos cuidadoso al equiparar el amor de Dios con nuestro desempe\u00f1o: si trabajo m\u00e1s duro, Dios me amar\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n
Me pregunto con qu\u00e9 personaje te identificas m\u00e1s. \u00bfEres m\u00e1s como el padre amoroso, o el hijo mayor trabajador pero de coraz\u00f3n duro, o el hijo temerario m\u00e1s joven? Tal vez eso sea algo de lo que puedas hablar en el almuerzo de hoy.<\/p>\n
Y qu\u00e9 significa conocer a un Dios tan radical que corre por nosotros, dejando de lado su dignidad y sentido com\u00fan, y nos agarra en un gran abrazo de oso con un gran beso, d\u00e1ndonos la bienvenida a casa? Debemos saber que realmente no tiene nada que ver con nuestros propios logros. Porque el verdadero h\u00e9roe de esta par\u00e1bola es el padre, el que ama tanto al hijo necio y duro como al hijo orgulloso y duro de coraz\u00f3n, el padre que corre tras ambos hijos, el padre que no quiere que ninguno perezca (2 Pedro 3: 9).<\/p>\n
Timothy Keller escribi\u00f3 un libro titulado, “El Dios Pr\u00f3digo,” del cual tom\u00e9 prestado el t\u00edtulo del mensaje de hoy. Realmente no sab\u00eda qu\u00e9 significaba la palabra “pr\u00f3digo” quer\u00eda decir, as\u00ed que lo busqu\u00e9. Significa, “gastar dinero o recursos libre e imprudentemente; derrochadoramente extravagante; tener o dar algo a gran escala.” La gente habla del hijo pr\u00f3digo que quem\u00f3 su herencia. Pero \u00bfqu\u00e9 hay de este padre pr\u00f3digo que prodig\u00f3 a un hijo su amor inmerecido? \u00bfQu\u00e9 pasa con la gracia imprudente de Dios derramada sobre nosotros aparentemente sin limitaci\u00f3n? El amor de Dios por nosotros es verdaderamente extravagante. El perd\u00f3n de Dios de todos nuestros pecados es absolutamente alucinante cuando lo piensas. Es virtualmente demasiado bueno para ser verdad.<\/p>\n
Con raz\u00f3n todas las dem\u00e1s religiones del mundo se basan en obras: hacer algo para ganarse el camino al cielo. Grace no tiene ning\u00fan sentido. Pero este es el evangelio: que Dios nos ama generosamente, que Dios corre por nosotros, que Dios nos abraza en nuestra inmundicia de pocilga, arroj\u00e1ndonos sus brazos alrededor de nosotros, apestosos y todo. Y lo \u00fanico que pide es que volvamos nuestro paso hacia casa. Al menor atisbo de arrepentimiento por nuestra parte, viene corriendo.<\/p>\n
No me malinterpretes: no debemos presumir de esta gracia. Siempre alguien paga el precio del perd\u00f3n. En la par\u00e1bola, el hijo mayor paga la cuenta. Y tenemos un hijo mayor sin amargura que ha pagado el precio por nosotros: Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Romanos 5:8 dice: “Siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros.” Cuando muri\u00f3 por nuestro pecado en la cruz, pudo decir: “Consumado es” (Juan 19:30). Realmente hemos sido comprados por un precio: el precio de la sangre de nuestro Salvador.<\/p>\n
No, no queremos dar por sentado el perd\u00f3n de Dios. M\u00e1s bien, deber\u00edamos estar impresionados por la gracia de Dios, derribados, abrumados con un sentido de gratitud, de agradecimiento que impregna todo lo que somos, todo lo que hacemos. Y debemos regalar esta gracia a los dem\u00e1s, perdon\u00e1ndolos porque \u00e9l nos perdon\u00f3 a nosotros primero.<\/p>\n
John Newton era un traficante de esclavos, un borracho que frecuentaba bares, pasaba tiempo con prostitutas y se dedicaba a todo tipo de salvajes. vivir. Pero un d\u00eda, Dios us\u00f3 un naufragio cercano para llamar su atenci\u00f3n y John volvi\u00f3 su paso hacia casa. Dio su vida a Cristo. M\u00e1s tarde escribi\u00f3: “No soy lo que deber\u00eda ser. No soy lo que quiero ser. No soy lo que espero ser. Pero a\u00fan as\u00ed, no soy lo que sol\u00eda ser. Y por la gracia de Dios, soy lo que soy.” Newton pas\u00f3 a escribir un poema sobre el perd\u00f3n de Dios, lo que ahora conocemos como el himno “Amazing Grace.” La gracia de Dios es realmente asombrosa, \u00bfno?<\/p>\n
Oremos: Dios pr\u00f3digo, \u00bfqu\u00e9 podemos decir ante tu gracia radical y excesiva? Apenas podemos comprenderlo. Sabemos muy bien que no lo merecemos y, sin embargo, a veces pensamos que podemos abrirnos camino para ganar su favor. Por favor, sella nuestros corazones hoy con la verdad del evangelio: que cuando nos volvemos hacia ti, corres hacia nosotros, nos abrazas como un oso, restaur\u00e1ndonos como hijos e hijas en tu familia real. Ay\u00fadanos a descansar en tu gracia y perd\u00f3n, y a compartirlo con los dem\u00e1s, todo hecho posible por nuestro verdadero hermano mayor, Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.<\/p>\n
[Canta “Amazing Grace” ;]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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