\u00bfSe pregunta por el juicio?<\/p>\n
Juan 8:12-18, 21-27, 42-47<\/p>\n
Todos hemos o\u00eddo la cotizaci\u00f3n sobre la muerte y los impuestos y la certeza de que estas cosas sucedan. Esta cita puede ser una de esas afirmaciones que son verdaderas la mayor parte del tiempo, pero hay excepciones. Con la evoluci\u00f3n de nuestra sociedad que est\u00e1 cambiando fundamentalmente, estamos viendo m\u00e1s personas que no pagan impuestos pero son beneficiarios netos de los ingresos fiscales que otros pagan. La otra parte de esta llamada certeza – muerte – es uno que los cristianos evitar\u00e1n si son atrapados en el “rapto” de la Iglesia. Entonces, en realidad no estamos realmente seguros ni siquiera sobre la muerte y los impuestos.<\/p>\n
Sin embargo, hay una cita verdaderamente inevitable que toda persona tiene, ya sea despu\u00e9s de la muerte o del rapto, y esa es el juicio. Cuando leemos sobre “juicio” en la Biblia, encontramos muchos casos en los que se menciona y, a veces, parece que las diversas declaraciones est\u00e1n en conflicto entre s\u00ed. Por ejemplo, en la entrega de la Ley en \u00c9xodo, vemos que los pecados de los padres recaer\u00e1n sobre los hijos hasta la tercera o cuarta generaci\u00f3n. Luego en Ezequiel encontramos la declaraci\u00f3n de que “El hijo no llevar\u00e1 la iniquidad del padre, ni el padre llevar\u00e1 la iniquidad del hijo.” El conflicto aparente surge de las diferencias en los juicios que se est\u00e1n considerando. En el caso del relato del \u00c9xodo, el pasaje trataba sobre los juicios de Dios en la historia o en el \u00e1mbito del “tiempo” y en el pasaje de Ezequiel la preocupaci\u00f3n estaba en lo que entendemos por “juicios eternos” como se menciona en Hebreos 6:2.<\/p>\n
Si bien todos los juicios deben considerarse juicios divinos, los juicios que suceden en “tiempo” son de al menos dos distinciones. El primero est\u00e1 (a falta de una mejor descripci\u00f3n) relacionado con “causa y efecto” y los efectos de las consecuencias del comportamiento (ya sea bueno o malo) pueden, de hecho, ser intergeneracionales. La segunda designaci\u00f3n para juicios en “tiempo” es la palabra “ejemplar” lo que significa que Dios puede optar por hacer un ejemplo de alguien o un grupo con el prop\u00f3sito de enviar un “mensaje fuerte” a los que har\u00edan las mismas cosas que desencadenaron el juicio ejemplar espec\u00edfico. El ejemplo m\u00e1s obvio del Antiguo Testamento es el de Sodoma y Gomorra. El ejemplo m\u00e1s claro del Nuevo Testamento es el de Anan\u00edas y Safira. Si bien todos los que practican el mal comportamiento de la perversi\u00f3n sexual y la hipocres\u00eda no son inmediatamente destruidos, los ejemplos \u00fanicos muestran el fuerte desagrado de Dios y las eventuales consecuencias que resultan de tal comportamiento pecaminoso.<\/p>\n
En Jes\u00fas& #8217; interacciones con los jud\u00edos que Juan registr\u00f3 en el cap\u00edtulo 8, encontramos que se menciona el tema del juicio y el juicio. A medida que exploramos estos pasajes, podemos encontrar algunas verdades adicionales relacionadas con el tema del juicio.<\/p>\n
Identifique al juez verdadero – 8:12-18<\/p>\n
12 Entonces Jes\u00fas les habl\u00f3 otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida.” 13 Entonces los fariseos le dijeron: T\u00fa das testimonio de ti mismo; Su testimonio no es cierto.” 14 Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Aunque yo doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio es verdadero, porque s\u00e9 de d\u00f3nde vengo y ad\u00f3nde voy; pero no sab\u00e9is de d\u00f3nde vengo ni ad\u00f3nde voy. 15 “T\u00fa juzgas seg\u00fan la carne; No estoy juzgando a nadie. 16 “Pero aunque yo juzgue, Mi juicio es verdadero; porque no estoy solo en ella, sino yo y el Padre que me envi\u00f3. 17 “Aun en tu ley est\u00e1 escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. 18 “Yo soy el que da testimonio acerca de m\u00ed mismo, y el Padre que me envi\u00f3 da testimonio acerca de m\u00ed.” Juan 8:12-18 (NASB95)<\/p>\n
Durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, se encend\u00edan antorchas y se colocaban sobre dos candelabros en el patio de mujeres del templo (la tesorer\u00eda estaba ubicada en ese patio ). Estas antorchas conmemoraban la columna de fuego que gui\u00f3 a los israelitas durante su peregrinaje por el desierto. As\u00ed como Jes\u00fas hab\u00eda usado la ceremonia del agua para invitar a cualquiera que tuviera sed a acercarse a \u00c9l y beber, ahora usa la ceremonia de las antorchas para declararse a s\u00ed mismo como la Luz del mundo. Aparentemente, estas diversas antorchas proporcionaban la luz necesaria para caminar por el \u00e1rea de la corte. Aquellos que abandonaran esa \u00e1rea se encontrar\u00edan en la oscuridad.<\/p>\n
Este contraste de luz y oscuridad tiene implicaciones con respecto al juicio eterno en el sentido de que uno de los criterios por los cuales las personas ser\u00e1n juzgadas es “seg\u00fan la luz& #8221; o la medida del conocimiento moral disponible para cada persona. En el escenario all\u00ed en Jerusal\u00e9n, los fariseos (en general) eran los poseedores de (o ten\u00edan disponible) la mayor cantidad de conocimiento moral de cualquier persona en la tierra en ese momento. Lo mismo podr\u00eda decirse de nuestra generaci\u00f3n en nuestra naci\u00f3n o en muchas otras naciones con herencias judeocristianas. Tenemos a nuestra disposici\u00f3n m\u00e1s conocimiento moral que cualquier otra cultura y, sin embargo, nosotros (como naci\u00f3n) estamos cometiendo los mismos errores que aquellos que viven en la ignorancia. Jes\u00fas abord\u00f3 espec\u00edficamente este criterio en un encuentro posterior con los jud\u00edos en Juan 9:41 luego de la curaci\u00f3n del hombre ciego de nacimiento. All\u00ed dijo: “Si fueras ciego, no ser\u00edas culpable de pecado; pero ahora que afirmas que puedes ver, tu culpa permanece.”<\/p>\n
Los siempre presentes fariseos estaban all\u00ed para desafiar todo lo que Jes\u00fas dec\u00eda en un esfuerzo por desacreditarlo. Empezaron por establecer el principio de que el testimonio de una persona sobre s\u00ed misma no era admisible en un tribunal de justicia. Este es un principio que tiene una amplia aceptaci\u00f3n en la mayor\u00eda de las culturas del mundo y es que “el autoelogio no es un elogio en absoluto\u2016. Muchos en nuestra sociedad actual y especialmente aquellos en la arena pol\u00edtica aparentemente desconocen este axioma.<\/p>\n
Jes\u00fas no desafi\u00f3 este principio aceptado. Se podr\u00eda argumentar que \u00c9l era la excepci\u00f3n a la regla o que la regla no se aplicaba a \u00c9l. La raz\u00f3n por la que generalmente no se acepta el elogio de uno mismo es que la mayor\u00eda de las personas no tienen una buena comprensi\u00f3n de su propia constituci\u00f3n y especialmente de sus defectos. Muchas veces nos “enga\u00f1amos a nosotros mismos” y pensar m\u00e1s alto de nosotros mismos de lo que deber\u00edamos. Es dif\u00edcil examinarnos honestamente a nosotros mismos. Sin embargo, Jes\u00fas no ten\u00eda ese problema. \u00c9l conoc\u00eda Su origen y Su destino.<\/p>\n
Hay excepciones notables a lo largo de las Escrituras en las que hombres y \u00e1ngeles que tuvieron una revelaci\u00f3n divina dieron el \u00fanico testimonio de la validez de qui\u00e9nes eran y de lo que estaban haciendo. Matthew Henry se\u00f1al\u00f3 que Mois\u00e9s y todos los profetas, as\u00ed como Juan el Bautista, dieron testimonio de qui\u00e9nes eran y de su misi\u00f3n en la vida. En los muchos ejemplos de \u00e1ngeles que se aparecen a las personas, declaran qui\u00e9nes son y dan su mensaje. No hubo dos o tres testigos en estos casos. Por supuesto, los fariseos pasaron por alto todas estas excepciones ya que esta evidencia no encajaba en su agenda de desacreditar a Jes\u00fas y su mensaje. Tambi\u00e9n optaron por ignorar el testimonio de Juan el Bautista acerca de Jes\u00fas y el testimonio de la “voz del cielo” en Su bautismo. Tambi\u00e9n ignoraron los milagros que daban testimonio de qui\u00e9n era \u00c9l.<\/p>\n
Jes\u00fas luego defini\u00f3 la fuente del problema que estaba causando que los fariseos no entendieran lo que estaban presenciando: “Vosotros juzg\u00e1is seg\u00fan el carne.” La gente de hoy todav\u00eda lucha por tener vidas que est\u00e1n totalmente enfocadas en la vida f\u00edsica e ignoran cualquier aspecto espiritual de la vida. Todo se eval\u00faa desde una apariencia externa y el resultado es que la gente se deja enga\u00f1ar f\u00e1cilmente. En contraste con la disposici\u00f3n de los fariseos a juzgar, Jes\u00fas les dijo que \u00c9l no estaba juzgando a nadie.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con la declaraci\u00f3n que hizo Jes\u00fas de que los fariseos juzgaban seg\u00fan la carne? \u00bfEstaba Jes\u00fas juzg\u00e1ndolos o simplemente declarando lo obvio? La mayor\u00eda de las veces, las personas acusar\u00e1n a otros de juzgar cuando simplemente afirman lo que est\u00e1 a la vista. Si tuvi\u00e9ramos que decir que Wilt Chamberlain es una persona alta, entonces eso no es juzgar, sino afirmar un hecho. Si dijimos que era demasiado alto, entonces eso puede estar al borde de juzgar. Se pueden argumentar que Jes\u00fas estaba afirmando que no juzgaba a nadie AHORA o que no estaba llevando a cabo “juicios en el tiempo o en la historia”. Se cree que esta distinci\u00f3n es un argumento v\u00e1lido ya que \u00c9l sigui\u00f3 eso con la declaraci\u00f3n “Y sin embargo, si (en el caso) juzgo. . . ” Esta declaraci\u00f3n fue probablemente una implicaci\u00f3n de que en el d\u00eda del “juicio eterno” \u00c9l estar\u00eda sentado como Juez de todos. Pero incluso en esa situaci\u00f3n, \u00c9l estar\u00e1 juzgando por lo que ha o\u00eddo del Padre y por lo que est\u00e1 escrito en la palabra en lugar de Sus propios caprichos o voluntad.<\/p>\n
De estos vers\u00edculos, podemos descubrir otro principio en cuanto al juicio divino y eterno. Ese principio es simplemente que el juicio de Dios es de acuerdo con la “verdad”<\/p>\n
Identificar la importancia del juicio – 8:21-27<\/p>\n
21 Entonces les dijo otra vez: Yo me voy, y vosotros me buscar\u00e9is, y en vuestro pecado morir\u00e9is; donde yo voy, vosotros no pod\u00e9is venir.” 22 Entonces los jud\u00edos dec\u00edan: “Ciertamente El no se matar\u00e1, \u00bfverdad?, ya que El dice: ‘A donde yo voy, ustedes no pueden venir’?” 23 Y les dec\u00eda: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo. 24 “Por eso os dije que morir\u00e9is en vuestros pecados; porque a menos que cre\u00e1is que yo soy, morir\u00e9is en vuestros pecados.” 25 Entonces le dec\u00edan: “\u00bfQui\u00e9n eres?” Jes\u00fas les dijo: “\u00bfQu\u00e9 les he estado diciendo desde el principio? 26 “Tengo muchas cosas que hablar y juzgar acerca de ustedes, pero el que me envi\u00f3 es verdadero; y las cosas que o\u00ed de \u00e9l, estas hablo al mundo.” 27 No se dieron cuenta de que les hab\u00eda estado hablando del Padre. Juan 8:21-27 (NASB95)<\/p>\n
Los fariseos buscar\u00edan a Jes\u00fas pero por las razones equivocadas. Quer\u00edan proteger lo que ellos y muchas generaciones antes que ellos hab\u00edan creado. Ten\u00edan un sistema de reglas y normas por el cual estaban convencidos de que pod\u00edan lograr el acceso al Reino de los Cielos. Lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 era una amenaza para su sistema religioso y literalmente matar\u00edan para protegerlo.<\/p>\n
A menos que hagamos la transici\u00f3n de lo f\u00edsico a lo espiritual, entonces no podemos entrar en el Reino de los Cielos. La mente carnal no puede comprender las cosas del esp\u00edritu (a menos que nazcas de lo alto no puedes ver el Reino de los Cielos). La persona carnal no puede heredar cosas del esp\u00edritu (a menos que nazcas de lo alto no puedes entrar al Reino de los Cielos). Es por eso que ellos (al buscar a Jes\u00fas por las razones equivocadas) no podr\u00edan ir a donde \u00c9l iba.<\/p>\n
Los fariseos estaban m\u00e1s cerca de lo que pensaban de descubrir el camino al Reino de los Cielos cuando pregunt\u00f3 “\u00bfSe suicidar\u00e1?” A menos que nos matemos a nosotros mismos tomando nuestra cruz diariamente, entonces no podemos entrar en la plenitud de la relaci\u00f3n que Dios quiere con nosotros.<\/p>\n
Debe ser muy frustrante para Dios tratar con la gente. \u00c9l quiere llevarnos al reino espiritual en nuestro pensamiento y en nuestras prioridades. Sin embargo, tendemos a quedarnos estancados en el \u00e1mbito f\u00edsico en nuestras evaluaciones y prioridades.<\/p>\n
La \u00fanica forma en que podemos evitar el juicio de “la ley del pecado y la muerte” (moriremos en nuestros pecados) es que pongamos nuestra confianza en la \u00fanica provisi\u00f3n de Dios para la redenci\u00f3n. Antes de que podamos hacer eso, debemos creer que Jes\u00fas es el YO SOY. Eligi\u00f3 sus palabras con cuidado y claramente les dijo su identidad.<\/p>\n
Los fariseos estaban tan atrapados en su orgullo religioso que no pod\u00edan aceptar a Jes\u00fas (el hijo de un carpintero de un oscuro pueblo de Galilea) como siendo Aquel en quien deben confiar. En su desprecio, esencialmente preguntaron: “T\u00fa, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para que creamos en ti?” Muchos en el mundo todav\u00eda rechazan las afirmaciones de Jes\u00fas con la misma pregunta despectiva que hicieron los fariseos.<\/p>\n
La respuesta no ha cambiado. Jes\u00fas sigue siendo Quien ha estado afirmando ser todo el tiempo. \u00c9l sigue siendo el \u00fanico camino, la \u00fanica verdad y la \u00fanica vida.<\/p>\n
El mensaje principal de Jes\u00fas fue decirle al mundo c\u00f3mo evitar las consecuencias (juicio) de la ley del pecado y la muerte creyendo en A \u00e9l. Podr\u00eda haber pasado mucho m\u00e1s tiempo con los fariseos describiendo el error de sus caminos (vers\u00edculo 26); sin embargo, Su misi\u00f3n del Padre estaba muy enfocada y Jes\u00fas fue fiel a eso.<\/p>\n
La prueba final no solo para los fariseos sino para todo el mundo ser\u00eda el resultado de la crucifixi\u00f3n. Jes\u00fas mostrar\u00eda de manera concluyente que \u00c9l es el “YO SOY” por Su resurrecci\u00f3n. Su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n confirmar\u00edan las palabras de las Escrituras y tambi\u00e9n confirmar\u00edan que Dios Padre no hab\u00eda abandonado a Dios Hijo cuando el Padre se apart\u00f3 del Hijo y Jes\u00fas clam\u00f3 “Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfMe has desamparado?”<\/p>\n
Otro principio del juicio eterno est\u00e1 impl\u00edcito en el vers\u00edculo 24, donde Jes\u00fas hizo una referencia a las personas que mueren en sus pecados a menos que crean en \u00c9l. Parte del juicio ser\u00e1 seg\u00fan las cosas que hayamos hecho. Los que mueran en sus pecados ser\u00e1n juzgados en consecuencia en la eternidad. Aquellos cuyos pecados hayan sido tratados por la expiaci\u00f3n sacrificial de Cristo encontrar\u00e1n que sus obras ser\u00e1n juzgadas para determinar la calidad de lo que hicieron para edificar sobre el fundamento de su salvaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n
Identificar la base de Sentencia – 8:42-47<\/p>\n
42 Jes\u00fas les dijo: “Si Dios fuera vuestro Padre, me amar\u00edais, porque yo sal\u00ed y he venido de Dios, pues ni siquiera he venido Mi propia iniciativa, pero \u00c9l me envi\u00f3. 43 “\u00bfPor qu\u00e9 no entienden lo que les digo? Es porque no puedes o\u00edr Mi palabra. 44 “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y quer\u00e9is hacer los deseos de vuestro padre. \u00c9l fue homicida desde el principio, y no se mantiene firme en la verdad porque no hay verdad en \u00e9l. Siempre que habla mentira, por su propia naturaleza habla, porque es mentiroso y padre de mentira. 45 “Pero porque digo la verdad, no me cre\u00e9is. 46 “\u00bfQui\u00e9n de ustedes me convence de pecado? Si digo la verdad, \u00bfpor qu\u00e9 no me cre\u00e9is? 47 “El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por eso no los escuch\u00e1is, porque no sois de Dios.” Juan 8:42-47 (NASB95)<\/p>\n
La distinci\u00f3n principal de c\u00f3mo las personas ser\u00e1n juzgadas en la eternidad se reduce a la respuesta a la pregunta de “\u00bfQui\u00e9n es tu pap\u00e1?’ 8221; Juan hab\u00eda notado (vers\u00edculo 30) que durante este tiempo, cuando Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando en el \u00e1rea del Templo, muchos “llegaron a creer en \u00c9l”. Jes\u00fas anim\u00f3 a aquellos que lo aceptaban como el Mes\u00edas a dejar de creer como “aceptaci\u00f3n mental” a la creencia como “compromiso” siguiendo (obedeciendo) Sus ense\u00f1anzas. De esa forma ser\u00edan verdaderos disc\u00edpulos y no meros seguidores.<\/p>\n
Uno de los elementos del compromiso es “continuar en Su palabra.” Esto no es solo leer la Biblia, sino que implica vivir de acuerdo con las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Al vivir de acuerdo con las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas como un estilo de vida consistente, probaremos la verdad de lo que \u00c9l ense\u00f1\u00f3. Cuando veamos la verdad en las experiencias reales, seremos libres de los poderosos impulsos que motivan a gran parte del mundo a salir adelante a toda costa, a mirar solo por s\u00ed mismos y a mostrar tan poca preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s. “Recorrer la segunda milla, poner la otra mejilla y dar a cualquiera que te pida” no parecer\u00e1 tan descabellado cuando tengamos el tipo de libertad de la que habl\u00f3 Jes\u00fas. Este es el tipo de libertad que trasciende este mundo y nos libera del dominio del pecado que conduce a la muerte. La \u00fanica forma de experimentar esta vida es a trav\u00e9s del nuevo nacimiento.<\/p>\n
Su comentario sobre ser libres (vers\u00edculo 32) trajo un desaf\u00edo de los no creyentes en la multitud de que ellos (como descendientes de Abraham) siempre hab\u00edan sido libres. ya que nacieron de Sara (la esposa de Abraham) y no nacieron de Agar (la esclava). Aquellos que est\u00e1n familiarizados con la historia del Antiguo Testamento saben que esta es una afirmaci\u00f3n falsa ya que sus antepasados hab\u00edan sido esclavizados en Egipto y dominados por siete naciones diferentes durante la \u00e9poca de los Jueces. El Reino del Norte hab\u00eda sido conquistado y dispersado por los asirios y los jud\u00edos hab\u00edan sido conquistados y llevados al cautiverio durante setenta a\u00f1os. Incluso en este momento, estaban bajo el dominio de los romanos desde un punto de vista civil y desde un punto de vista religioso estaban esclavizados a las minucias de la letra de la ley. Finalmente, fueron esclavizados a “s\u00ed mismos.” Estos forman una prueba s\u00e9ptuple que niega su afirmaci\u00f3n de que siempre hab\u00edan sido libres.<\/p>\n
Jes\u00fas estuvo de acuerdo con ellos en que eran descendientes f\u00edsicos de Abraham, pero no estuvo de acuerdo en que hab\u00edan heredado la fe que ten\u00eda Abraham. Pod\u00eda decir que ten\u00edan asesinato en sus corazones – algunos quer\u00edan matarlo por la verdad que acababa de compartir con ellos. Las acciones y actitudes de una persona son indicativas de la fuente de la que desciende. Jes\u00fas habl\u00f3 la verdad en amor y esto indic\u00f3 que \u00c9l era de Dios. Los jud\u00edos odiaban y planeaban el asesinato y esto indicaba que eran del diablo. Si fueran del mismo esp\u00edritu de Abraham, entonces har\u00edan las obras de Abraham.<\/p>\n
Los jud\u00edos no estaban ganando este debate y por eso recurrieron a los ataques personales. Su declaraci\u00f3n de que no nacieron de la fornicaci\u00f3n puede haber sido una referencia a las preguntas que rodeaban a Jes\u00fas. nacimiento. Luego hicieron la afirmaci\u00f3n de que Dios era su Padre espiritual en respuesta a la declaraci\u00f3n que hizo Jes\u00fas de que \u00c9l hizo las obras de Su Padre (Dios) y ellos hicieron las obras de su padre (el diablo).<\/p>\n
Comenzando en el vers\u00edculo 42, Jes\u00fas desafi\u00f3 su afirmaci\u00f3n de que Dios era su Padre. Los jud\u00edos tambi\u00e9n iban a perder este debate. El mismo argumento se aplica a tener a Dios como nuestro Padre que a tener a Abraham como nuestro padre en el sentido espiritual. Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 que si Dios fuera su Padre, entonces lo amar\u00edan (a Jes\u00fas) porque vino de Dios. Sin embargo, debido a su esclavitud al pecado, no pudieron evitar hacer los deseos del diablo. Estaban tan en cautiverio que ni siquiera pod\u00edan reconocer la verdad de lo que Jes\u00fas les estaba diciendo. Jes\u00fas trat\u00f3 de usar la l\u00f3gica con ellos y lograr que consideraran todo el testimonio que present\u00f3. \u00bfTendr\u00edan alguna raz\u00f3n para no creerle? \u00bfAlguno de ellos lo hab\u00eda visto alguna vez hacer algo malo? Su problema era que no se hab\u00edan arrepentido y vuelto a Dios. Una persona tiene que dejar de resistir a Dios y volverse hacia \u00c9l si alguna vez va a experimentar la salvaci\u00f3n. Esto es simplemente arrepentimiento.<\/p>\n
Fue esta falla en arrepentirse y creer (lo que resulta en la vida espiritual) la raz\u00f3n por la cual no pudieron “o\u00edr” Jes\u00fas’ palabras. As\u00ed como uno no puede “ver” el Reino de Dios sin nacer de nuevo del Esp\u00edritu de Dios, una persona no puede “o\u00edr” las verdades espirituales en la palabra de Dios ya que estas verdades se disciernen espiritualmente. Este es el significado claro del vers\u00edculo 47 en el que Jes\u00fas declar\u00f3 que tenemos que ser “de Dios” (nacido del Esp\u00edritu) para poder “o\u00edr” el mensaje de verdad en la palabra de Dios.<\/p>\n
Al considerar las implicaciones de esta “discusi\u00f3n” que Jes\u00fas tuvo con los jud\u00edos, vemos que ellos pensaron que un determinante mayor en el juicio era la pregunta de “qui\u00e9n es tu pap\u00e1.” Encontramos que la pregunta es la pregunta correcta si hacemos una modificaci\u00f3n significativa agregando la palabra “espiritual” antes de la palabra “pap\u00e1.” Realmente no importa si su antepasado f\u00edsico fue Abraham si no pose\u00edan el atributo espiritual (fe) de Abraham. En este sentido, descubrimos el cuarto principio del juicio divino y eterno y es que “el juicio es sin acepci\u00f3n de persona” seg\u00fan la carne o el \u00e1mbito f\u00edsico.<\/p>\n
Por derecho soberano y eterno, Dios Padre es el Juez de todos. Sin embargo, el Padre ha encomendado todo juicio al Hijo, Jesucristo; y Cristo, a su vez, ha hecho de la Palabra de Dios el est\u00e1ndar final por el cual todos ser\u00e1n juzgados.<\/p>\n
Hemos visto cuatro principios fundamentales del juicio divino:<\/p>\n
Primero, Dios&# 8217; el juicio es seg\u00fan la verdad.<\/p>\n
Segundo, el juicio de Dios es seg\u00fan las obras; y en el juicio se producir\u00e1 un registro completo de las obras de todos los hombres.<\/p>\n
Tercero, el juicio de Dios es sin distinci\u00f3n de personas.<\/p>\n
Cuarto, Dios& #8217;el juicio es conforme a la luz—seg\u00fan la medida del conocimiento moral de que dispone cada persona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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