El a\u00f1o pasado, cuando decid\u00ed predicar una porci\u00f3n del libro de Romanos cada a\u00f1o durante varios a\u00f1os, tuve que decidir sobre un enfoque general para esa serie de sermones. En un extremo del espectro, podr\u00eda haber seguido el ejemplo de varios pastores que optaron por predicar uno o dos sermones por cap\u00edtulo y terminar todo el libro en menos de un a\u00f1o. En el otro extremo del espectro, el pastor John Piper predic\u00f3 225 sermones, o un promedio de 14 sermones por cap\u00edtulo, cuando predic\u00f3 a trav\u00e9s de Romanos. Llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que en alg\u00fan lugar entre esos 2 extremos probablemente era lo mejor para nosotros como cuerpo, por lo que hasta ahora he pasado aproximadamente 4-5 semanas en cada cap\u00edtulo.<\/p>\n
Pero en las \u00faltimas semanas, Me he estado preguntando si ese enfoque es realmente el mejor despu\u00e9s de todo. Dado que Paul cubre los mismos conceptos una y otra vez desde todos los \u00e1ngulos imaginables, mi preocupaci\u00f3n es que algunos de ustedes se aburrir\u00e1n y se desconectar\u00e1n si hacemos eso tambi\u00e9n. Seg\u00fan mi cuenta, este es ahora el mensaje n\u00famero 18 que he predicado hasta ahora y despu\u00e9s de su introducci\u00f3n en los primeros 17 vers\u00edculos de su carta, se podr\u00eda argumentar que Pablo realmente solo ha cubierto dos ideas principales:<\/p>\n
• En Romanos 1:18 – 3:20 el mensaje es que todos – Jud\u00edos y gentiles por igual – es un pecador que merece la ira de Dios.<\/p>\n
• En la secci\u00f3n en la que estamos ahora mismo – Romanos 3:21 – 4:25 – Pablo confirma repetidamente que nuestra justificaci\u00f3n por Dios es solo por la fe y no como resultado de algo que podamos hacer.<\/p>\n
Entonces, es muy f\u00e1cil comenzar a pensar que Pablo est\u00e1 exagerando aqu\u00ed y que tal vez mis sermones est\u00e1n haciendo exactamente lo mismo. Pero como he pensado y orado un poco m\u00e1s sobre eso, estoy convencido de que hay una raz\u00f3n v\u00e1lida para el enfoque de Pablo aqu\u00ed de que podemos beneficiarnos de su ejemplo de examinar cada uno de estos temas a fondo. Esa conclusi\u00f3n parece ser confirmada por la evidencia que vimos la semana pasada que muestra que muchos en nuestra cultura e incluso muchos que afirman ser cristianos nacidos de nuevo todav\u00eda no logran comprender estas ideas cruciales. Entonces, dado que estos conceptos son tan fundamentales para nosotros como el cuerpo de Cristo, realmente no es posible enfatizarlos demasiado.<\/p>\n
La semana pasada, vimos c\u00f3mo Pablo us\u00f3 los ejemplos de Abraham y David. para demostrar que mi posici\u00f3n ante Dios no se basa en lo que logro, sino en recibir la justicia de Jes\u00fas que Dios me da a trav\u00e9s de la fe. Nos parecer\u00eda que Pablo ahora ha abordado cada una de las objeciones que sus lectores jud\u00edos podr\u00edan tener a esa idea. Pero, al igual que nosotros, sus corazones humanos ca\u00eddos abrazaron tan profundamente la idea de que debe haber algo que podamos hacer para encomendarnos a Dios que Pablo siente la necesidad de abordar esa idea desde un par de \u00e1ngulos m\u00e1s. Los \u00faltimos dos milenios ciertamente han demostrado que estaba justificado al hacerlo. Todas las religiones que se han desarrollado durante ese tiempo, incluidas muchas de las grandes que se llaman a s\u00ed mismas ‘cristianas’, ense\u00f1an que, al menos hasta cierto punto, estamos bien con Dios al mantener rituales religiosos y\/o haciendo buenas obras.<\/p>\n
Entonces, incluso si hemos estado en la iglesia durante mucho tiempo y nos han ense\u00f1ado lo contrario, siempre existe la posibilidad de que nuestra cultura nos arrastre de nuevo a esa forma de pensar. . Por lo tanto, no estar\u00e1 de m\u00e1s asegurarnos de que tengamos esto asentado en nuestros corazones. Entonces, con eso en mente, abran sus Biblias y sigan lo que leo en Romanos cap\u00edtulo 4, comenzando en el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00bfEs esta bendici\u00f3n solo para los circuncisos, o tambi\u00e9n para los incircuncisos? Porque decimos que la fe le fue contada a Abraham por justicia. \u00bfC\u00f3mo, pues, le fue contado? \u00bfFue antes o despu\u00e9s de haber sido circuncidado? No fue despu\u00e9s, sino antes de ser circuncidado. Recibi\u00f3 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n como sello de la justicia que ten\u00eda por la fe cuando a\u00fan no estaba circuncidado. El fin era hacerlo padre de todos los que creen sin ser circuncidados, para que tambi\u00e9n a ellos les sea contado por justicia, y hacerlo padre de los circuncisos que no s\u00f3lo son circuncidados, sino que tambi\u00e9n andan en las huellas de los fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.<\/p>\n
(Romanos 4:9-12 NVI)<\/p>\n
Pablo est\u00e1 tratando aqu\u00ed un tema que supuestamente hab\u00eda sido resuelto muchos a\u00f1os antes. Despu\u00e9s de que Pablo y Bernab\u00e9 predicaron el evangelio en Galacia, un grupo de fan\u00e1ticos conocidos como “judaizantes” los confront\u00f3 y les ense\u00f1\u00f3 que uno primero ten\u00eda que convertirse en jud\u00edo y ser circuncidado antes de convertirse en cristiano. As\u00ed que Pablo y Bernab\u00e9 eventualmente viajaron a Jerusal\u00e9n para discutir este asunto con los ap\u00f3stoles y los ancianos de la iglesia all\u00ed. Hechos 15 registra lo que ocurri\u00f3 en lo que se conoce como el Concilio de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
All\u00ed se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de que la circuncisi\u00f3n no era un requisito previo para convertirse en cristiano. Sin embargo, aunque el asunto parec\u00eda resuelto, Paul encuentra que para muchos de los jud\u00edos en Roma todav\u00eda hay muchos malentendidos al respecto, por lo que aborda este tema doctrinal cr\u00edtico una vez m\u00e1s.<\/p>\n
Durante los \u00faltimos varios semanas, nos hemos centrado en la idea de que la salvaci\u00f3n es solo por fe y no se basa en buenas obras. Si bien el prop\u00f3sito principal de Pablo es afirmar esa verdad una vez m\u00e1s en este pasaje, Pablo tambi\u00e9n responder\u00e1 una pregunta importante sobre la operaci\u00f3n del evangelio:<\/p>\n
Si no se requieren obras para la justificaci\u00f3n, entonces, \u00bfqu\u00e9 papel, si es que tienen alguno, juegan en la vida de un disc\u00edpulo de Jes\u00fas?<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana usaremos este pasaje para tratar de responder esa pregunta. Pero antes de hacer eso, volvamos al principio de la carta de Pablo, donde Pablo ya sent\u00f3 las bases para su ense\u00f1anza aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 4.<\/p>\n
Jesucristo Se\u00f1or nuestro, por quien recibimos la gracia y el apostolado, para llevar a cabo la obediencia de la fe en todas las naciones por amor de su nombre,<\/p>\n
(Romanos 1:4-5 NVI)<\/p>\n
Observe la progresi\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n
• Como hemos visto repetidamente, la gracia es un regalo que recibo de Dios a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas y no como resultado de algo que yo haga.<\/p>\n
• Cuando recibo la gracia de Dios, recibo tambi\u00e9n la tarea del apostolado. Cuando analizamos ese t\u00e9rmino el a\u00f1o pasado, determinamos que significa que la gracia no es un regalo para atesorar solo para mi propio beneficio, sino que es un regalo para compartir con el mundo incr\u00e9dulo en el que vivo. Con el don de la gracia viene la responsabilidad de ser el embajador de Dios aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
• Como embajador de Cristo, tengo la tarea de lograr la “obediencia de la fe”. La implicaci\u00f3n aqu\u00ed es que la fe genuina produce obediencia.<\/p>\n
• La meta de esa obediencia es que Jes\u00fas’ nombre ser\u00eda proclamado y glorificado entre las naciones. Entonces, el prop\u00f3sito de mi obediencia no es que gane el favor de Dios o incluso que traiga bendici\u00f3n a mi vida, aunque eso seguro es un subproducto de la obediencia. M\u00e1s bien, el prop\u00f3sito principal de mi obediencia es se\u00f1alar a la gente a Jes\u00fas<\/p>\n
Pablo claramente no est\u00e1, como algunos de sus detractores lo hab\u00edan acusado de hacer, descartando por completo la importancia de la obediencia y las obras. Lo que est\u00e1 haciendo es asegurarse de que su audiencia comprenda su lugar adecuado. As\u00ed es como podemos resumir lo que Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando aqu\u00ed:<\/p>\n
Mis buenas obras deben ser<\/p>\n
una respuesta a la gracia de Dios<\/p>\n
con el prop\u00f3sito de se\u00f1alar a la gente a Jes\u00fas<\/p>\n
Aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 4, Pablo va a confirmar esa idea recordando a sus compa\u00f1eros jud\u00edos la historia de la vida de Abraham, particularmente el papel de la circuncisi\u00f3n en su vida. Una vez m\u00e1s, Pablo les va a probar a los jud\u00edos que su circuncisi\u00f3n, que ellos ve\u00edan como un acto de obediencia que los hac\u00eda justos con Dios, fue dise\u00f1ada por Dios desde el principio para un prop\u00f3sito completamente diferente.<\/p>\n
El papel de la circuncisi\u00f3n en la vida de Abraham<\/p>\n
1. La circuncisi\u00f3n de Abraham fue una confirmaci\u00f3n de su fe<\/p>\n
Este fue el argumento principal de Pablo aqu\u00ed. En la \u00faltima parte del vers\u00edculo 9, Pablo vuelve a citar G\u00e9nesis 15 y le recuerda a su audiencia que fue la fe de Abraham lo que result\u00f3 en que Dios le contara justicia. Como vimos la semana pasada, en ese momento Dios le hab\u00eda revelado suficiente del evangelio a Abraham para que pudiera entenderlo y responder con total confianza de que Dios cumplir\u00eda la promesa que le hab\u00eda hecho a Abraham de bendecir al mundo entero a trav\u00e9s de uno de sus descendencia.<\/p>\n
No es hasta dos cap\u00edtulos m\u00e1s tarde, en G\u00e9nesis 17, que Dios establece la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n para Abraham y sus familiares varones y descendientes. Hubo por lo menos 14 a\u00f1os desde el momento en que Dios declar\u00f3 justo a Abraham como resultado de su fe hasta el momento en que Abraham es circuncidado en obediencia al mandato de Dios. Por lo tanto, concluye Pablo, la circuncisi\u00f3n no tuvo absolutamente nada que ver con la justicia de Abraham. Fue meramente un acto f\u00edsico que confirm\u00f3 la fe que ya se le hab\u00eda acreditado como justicia m\u00e1s de una d\u00e9cada antes.<\/p>\n
En esencia, cuando Dios declar\u00f3 justo a Abraham, era un gentil incircunciso con una actitud id\u00f3latra. antecedentes. As\u00ed que el punto que Pablo est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es claro. Los jud\u00edos que afirman ser justos porque han sido circuncidados todav\u00eda est\u00e1n en la misma barca en la que estaba Abraham antes del momento en que respondi\u00f3 a la promesa de Dios con fe. Por lo tanto, necesitaban responder al evangelio por la fe en Jes\u00fas tanto como los gentiles paganos.<\/p>\n
2. La circuncisi\u00f3n era una se\u00f1al que apuntaba al Mes\u00edas<\/p>\n
En el vers\u00edculo 11, Pablo se refiere a la “se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n”, que hace eco de las palabras que Dios pronunci\u00f3 cuando orden\u00f3 a Abraham que se circuncidara:<\/p>\n
Ser\u00e1s circuncidado en la carne de tu prepucio, y ser\u00e1 una se\u00f1al del pacto entre t\u00fa y yo.<\/p>\n
(G\u00e9nesis 17:11 NVI)<\/p>\n
La finalidad de un signo es se\u00f1alar una realidad. Todos los d\u00edas, cuando salgo de mi casa y conduzco por Oracle Road, veo un letrero que dice “Construcci\u00f3n de carreteras – pr\u00f3ximas 8 millas”. Ese signo no es la realidad – solo lo se\u00f1ala. No es hasta que conduzco esas ocho millas que realmente experimento la realidad.<\/p>\n
Para los jud\u00edos, la circuncisi\u00f3n fue dada por Dios como una se\u00f1al para se\u00f1alar el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham para bendecir a todas las naciones de la tierra a trav\u00e9s de su simiente, el Mes\u00edas. Para todo hombre jud\u00edo era una se\u00f1al permanente de que pertenec\u00eda a un pueblo a trav\u00e9s del cual vendr\u00eda el Mes\u00edas. Entonces, cuando Jes\u00fas vino y cumpli\u00f3 esa promesa, su significado como se\u00f1al termin\u00f3. Entonces, hoy la circuncisi\u00f3n es simplemente un procedimiento m\u00e9dico que ya no tiene ning\u00fan significado religioso.<\/p>\n
Desafortunadamente, los jud\u00edos hab\u00edan perdido de vista el hecho de que la circuncisi\u00f3n era simplemente una se\u00f1al que apuntaba hacia la realidad, por lo que hab\u00edan llegado a ver como un fin en s\u00ed mismo. Por lo tanto, en lugar de confiar en Dios para que los tuviera por justos por su fe en la promesa, tal como hab\u00eda hecho con Abraham, confiaron en la se\u00f1al misma. Pero Pablo deja claro aqu\u00ed que la fe es la \u00fanica manera de ser contado por Dios justo y eso es cierto tanto para los circuncidados como para los incircuncisos.<\/p>\n
3. La circuncisi\u00f3n era un sello que garantizaba que Dios ser\u00eda fiel a su promesa<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n describe la circuncisi\u00f3n como “un sello de la justicia que ten\u00eda por la fe”.<\/p>\n
En los d\u00edas de Pablo, se usaba un sello para autenticar, validar o atestiguar la certeza de algo. Las cartas y documentos oficiales se sellaban con el sello de cera distintivo del autor que garantizaba que el documento era aut\u00e9ntico.<\/p>\n
Hacemos algo muy similar a eso hoy. Muchos documentos legales requieren que una firma sea notariada. Cuando vas a un notario p\u00fablico, esa persona sella el documento con un sello especial que garantiza que el notario ha verificado tu identidad y que realmente firmaste ese documento en particular en su presencia.<\/p>\n
La circuncisi\u00f3n era para servir ese prop\u00f3sito para los jud\u00edos. Cada vez que un var\u00f3n jud\u00edo miraba su propio cuerpo, recordaba la promesa que Dios le hab\u00eda hecho a Abraham y a su descendencia. Esa marca f\u00edsica era para se\u00f1alar la fidelidad de Dios y sus promesas, no para otorgar alg\u00fan favor especial al que llevaba esa marca.<\/p>\n
As\u00ed que Pablo ha probado aqu\u00ed que la “obra” ; de la circuncisi\u00f3n es como cualquier otra obra en nuestras vidas:<\/p>\n
La circuncisi\u00f3n, como cualquier “buena obra”, deb\u00eda ser<\/p>\n
una respuesta a Dios’ s gracia<\/p>\n
con el prop\u00f3sito de se\u00f1alar a la gente a Jes\u00fas<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las implicaciones de la ense\u00f1anza de Pablo aqu\u00ed para aquellos de nosotros que somos disc\u00edpulos de Jes\u00fas? Perm\u00edtanme compartir tres que creo que son las m\u00e1s importantes:<\/p>\n
Implicaciones para nosotros<\/p>\n
1. Los rituales sin realidad no valen nada<\/p>\n
Pablo demostr\u00f3 claramente que el acto f\u00edsico de la circuncisi\u00f3n no justificaba a Abraham. Fue solo su creencia en la promesa de Dios que hab\u00eda ocurrido 14 o m\u00e1s a\u00f1os antes lo que result\u00f3 en que Dios lo justificara. As\u00ed que ese acto f\u00edsico sin la realidad subyacente que le dio origen fue totalmente in\u00fatil cuando se trataba de la justificaci\u00f3n de Abraham.<\/p>\n
Como disc\u00edpulos de Jes\u00fas, tambi\u00e9n se nos han dado se\u00f1ales que apuntan al Mes\u00edas. . Tanto el bautismo como la Cena del Se\u00f1or son signos que apuntan a una realidad:<\/p>\n
• El bautismo da testimonio de la realidad de que por la fe en Jes\u00fas he sido completamente sumergido con \u00c9l en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n. As\u00ed que el bautismo es simplemente una se\u00f1al que apunta hacia lo que Jes\u00fas ha hecho por m\u00ed. El bautismo en s\u00ed mismo no me har\u00e1 justo ni ganar\u00e1 el favor de Dios.<\/p>\n
Eso se confirma por el hecho de que en la Biblia todos los ejemplos que tenemos del bautismo ocurrieron despu\u00e9s de que la persona hab\u00eda recibido por primera vez la justicia de Dios. Jes\u00fas a trav\u00e9s de la fe en \u00e9l de la misma manera que Abraham fue circuncidado solo despu\u00e9s de que expres\u00f3 su creencia en el Mes\u00edas. Es por eso que como iglesia no practicamos el bautismo de infantes porque ser\u00eda simplemente un ritual religioso que no tiene una realidad espiritual subyacente asociada con \u00e9l.<\/p>\n
• De manera similar, la Cena del Se\u00f1or pretende ser una se\u00f1al que apunta tanto hacia atr\u00e1s a la muerte sacrificial de Jes\u00fas en la cruz como hacia Su regreso. Pero, como Pablo deja muy claro en 1 Corintios 10 y 11, si participamos en ese ritual sin haber puesto primero nuestra fe solo en Jes\u00fas como el medio para nuestra salvaci\u00f3n, entonces el ritual en s\u00ed no tiene ning\u00fan valor. De hecho, participar sin reconocer la realidad subyacente en realidad tiene consecuencias muy graves.<\/p>\n
Desafortunadamente, vivimos en una cultura donde muchas personas, incluso aquellas que se llaman cristianas, est\u00e1n tratando de encontrar satisfacci\u00f3n en el signo. en s\u00ed mismo, en lugar de la realidad a la que apunta el signo. Entonces terminan pensando que su salvaci\u00f3n se basa en alg\u00fan ritual – cosas como el bautismo de infantes, o la confirmaci\u00f3n, o la membres\u00eda de la iglesia, o el bautismo de adultos o la participaci\u00f3n en la comuni\u00f3n. Pero est\u00e1 claro en las Escrituras que ning\u00fan rito, ceremonia o pr\u00e1ctica religiosa ha conferido jam\u00e1s justicia a nadie. La \u00fanica forma de recibir la justicia de Dios es aceptando ese regalo a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas.<\/p>\n
Pablo ciertamente lo confirma en el vers\u00edculo 12 cuando escribe que no es el acto f\u00edsico de la circuncisi\u00f3n lo que cuenta, sino m\u00e1s bien seguir los pasos de la fe que Abraham exhibi\u00f3 en su vida mucho antes de que se involucrara en esa pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Entonces, \u00bfeso significa que no debemos participar en el tipo de rituales religiosos que que he mencionado? \u00bfEstoy diciendo que no tiene ning\u00fan valor ser bautizado o participar en la Cena del Se\u00f1or? \u00a1Absolutamente no! En el caso del bautismo y la Cena del Se\u00f1or, en particular, Jes\u00fas orden\u00f3 a Sus seguidores que participaran en esos ritos religiosos. Y estoy bastante seguro de que \u00c9l no nos ordenar\u00eda hacer cosas que no tienen ning\u00fan valor. Eso nos lleva directamente a nuestra segunda implicaci\u00f3n:<\/p>\n
2. Los rituales que reflejan la realidad son valiosos<\/p>\n
La circuncisi\u00f3n fue de gran valor para Abraham porque era un reflejo de la realidad subyacente de su fe. Pero con los a\u00f1os, los jud\u00edos hab\u00edan perdido de vista el prop\u00f3sito de la circuncisi\u00f3n. Creo que es instructivo aqu\u00ed que Pablo nunca orden\u00f3 a sus hermanos jud\u00edos que descontinuaran la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n. Simplemente se\u00f1ala que si esa pr\u00e1ctica va a tener alg\u00fan valor, solo ocurrir\u00e1 si reconocen que es meramente una se\u00f1al para recordarles la justicia que han recibido por la operaci\u00f3n de la gracia de Dios en sus vidas. .<\/p>\n
Hay algunos rituales religiosos que por su propia naturaleza nunca pueden tener valor porque violan principios b\u00edblicos claros. Por ejemplo, rezar una oraci\u00f3n de memoria que se centra en la veneraci\u00f3n de Mar\u00eda y que est\u00e1 acompa\u00f1ada por lo que es esencialmente un \u00eddolo no hace absolutamente nada para se\u00f1alar la fe en Jes\u00fas como la base de nuestra justicia ante Dios.<\/p>\n
Pero hay otros que est\u00e1n ordenados por las Escrituras o que son consistentes con los principios b\u00edblicos. Pero eso por s\u00ed solo no garantiza que tengan alg\u00fan valor en mi vida. Como se\u00f1al\u00e9 hace un minuto, Jes\u00fas no nos habr\u00eda mandado bautizarnos o participar en la Cena del Se\u00f1or si esos rituales no tuvieran el potencial de ser de gran valor en nuestras vidas. Pero ese valor solo se realiza cuando nuestra participaci\u00f3n va acompa\u00f1ada de una entrega interior del coraz\u00f3n a la fe en Jes\u00fas.<\/p>\n
Quiz\u00e1s una ilustraci\u00f3n ayude. En el cuarto dedo de mi mano izquierda llevo un anillo de matrimonio. Este es en realidad mi segundo anillo de bodas desde que perd\u00ed el primero en el oc\u00e9ano en San Diego hace muchos a\u00f1os. Este anillo sirve como se\u00f1al p\u00fablica de que soy un hombre casado.<\/p>\n
Si me quitara el anillo, \u00bfseguir\u00eda estando casado? Por supuesto. Quitarme el anillo no me convertir\u00eda en un hombre soltero. Estoy tan casada sin el anillo en el dedo como con \u00e9l puesto. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 lo uso? Porque es una se\u00f1al – un s\u00edmbolo p\u00fablico visible – eso refleja el hecho de que me he comprometido a amar a Mar\u00eda por el resto de nuestras vidas en com\u00fan. Uso este anillo porque estoy orgulloso de mi esposa y quiero que el mundo sepa que estoy 100% comprometido con ella.<\/p>\n
Ahora supongamos que otro hombre se quit\u00f3 este mismo anillo. mi dedo y lo puse en el anular de su mano izquierda. \u00bfEstar\u00eda \u00e9l entonces casado con Mar\u00eda? \u00a1Por supuesto que no! Sin el compromiso subyacente, el anillo en s\u00ed no tiene sentido. Aunque puede tener alg\u00fan valor financiero solo porque est\u00e1 hecho de oro, su verdadero valor para m\u00ed, para Mary y para los dem\u00e1s es que refleja la realidad subyacente de la relaci\u00f3n que tengo con Mary como resultado del compromiso que tengo con Mary. le hemos hecho.<\/p>\n
Lo mismo es cierto para nuestros rituales, tradiciones y actividades religiosas. En la medida en que reflejan la realidad subyacente de mi relaci\u00f3n con Dios debido al compromiso que he hecho de seguir a Jes\u00fas, tienen un gran valor. Pero sin ese compromiso y relaci\u00f3n son completamente vac\u00edos y sin valor.<\/p>\n
3. Dirigimos a las personas a Jes\u00fas al vivir vidas que son distintas, pero no exclusivas<\/p>\n
Hemos tocado esta idea un poco hasta ahora en nuestro estudio de Romanos, pero quiero pasar un poco m\u00e1s de tiempo en \u00e9l esta ma\u00f1ana ya que este es un concepto muy importante.<\/p>\n
Aunque Pablo no se enfoca mucho en eso aqu\u00ed, uno de los prop\u00f3sitos de la circuncisi\u00f3n era identificar a los jud\u00edos como Dios’ s personas distintas y para recordarles el hecho de que eran el pueblo escogido de Dios. Pi\u00e9nselo, cada vez que un hombre jud\u00edo miraba su cuerpo, ve\u00eda una marca f\u00edsica que le recordaba que pertenec\u00eda a una naci\u00f3n que Dios hab\u00eda elegido para ser una bendici\u00f3n para el mundo entero.<\/p>\n
La circuncisi\u00f3n fue la primera, pero ciertamente no la \u00faltima, en que Dios llamar\u00eda a su pueblo a ser \u00fanico. Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde \u00c9l dar\u00eda la Ley a Israel a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. Y aunque la Ley ten\u00eda muchos prop\u00f3sitos, algunos de los cuales veremos en las pr\u00f3ximas semanas aqu\u00ed en Romanos, al menos un prop\u00f3sito importante de la Ley era animar a los israelitas a vivir una vida diferente a la de las dem\u00e1s naciones de alrededor. ellos.<\/p>\n
Mientras que seguir la ley era ciertamente beneficioso para los israelitas, el prop\u00f3sito m\u00e1s grande de Dios era que al vivir ese tipo de estilo de vida distinto ellos ser\u00edan un testimonio para las otras naciones a su alrededor. Eso ciertamente era consistente con la promesa que Dios le hab\u00eda hecho a Abraham de bendecir al mundo entero a trav\u00e9s de la naci\u00f3n que Dios iba a crear de los descendientes de Abraham.<\/p>\n
Desgraciadamente los jud\u00edos lo hab\u00edan olvidado mucho antes. Pablo escribi\u00f3 su carta a las iglesias en Roma. En lugar de ver su papel como el pueblo escogido de Dios desde la perspectiva de Dios, se enorgullecieron y vieron la circuncisi\u00f3n y la ley como una fuente de orgullo nacional y como un medio para excluir a otros de una relaci\u00f3n con Dios en lugar de , como Dios quer\u00eda, siendo el pueblo a trav\u00e9s del cual las personas ser\u00edan atra\u00eddas a Dios.<\/p>\n
Como resultado, Dios hizo exactamente lo que hab\u00eda dicho que har\u00eda si su pueblo lo desobedec\u00eda. Debido a su desobediencia, las diez tribus del norte de Israel fueron conquistadas por los asirios en el 722 aC y dispersadas entre las naciones vecinas. Luego, las tribus del sur de Jud\u00e1 fueron conquistadas por los babilonios en el 587 a. C. y llevadas cautivas. Durante ese cautiverio, el profeta Ezequiel habl\u00f3 de un tiempo en que Dios restaurar\u00eda a Israel y una vez m\u00e1s cumplir\u00edan su prop\u00f3sito de ser un testimonio para las naciones vecinas por su estilo de vida distintivo:<\/p>\n
“Por tanto, di a la casa de Israel: As\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS: No es por vosotros, oh casa de Israel, por lo que voy a actuar, sino por mi santo nombre, que hab\u00e9is profanado entre las naciones a las que hab\u00e9is vino. Y reivindicar\u00e9 la santidad de mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, y que vosotros hab\u00e9is profanado entre ellas. Y sabr\u00e1n las naciones que yo soy el SE\u00d1OR, dice el Se\u00f1or DIOS, cuando en ti defienda mi santidad delante de sus ojos.<\/p>\n
(Ezequiel 36:22-23 NVI)<\/p>\n
Eso se parece mucho a Romanos 1:5 que vimos antes. Por el bien de Su nombre, Dios un d\u00eda restaurar\u00e1 a Israel al estilo de vida distintivo que se\u00f1alar\u00e1 a las personas hacia \u00c9l.<\/p>\n
Ese sigue siendo el prop\u00f3sito de Dios para Su pueblo. Su deseo es que, como respuesta a Su gracia, mi obediencia a \u00c9l produzca el tipo de “buenas obras” eso dar\u00eda como resultado un estilo de vida distintivo que llevar\u00eda a la gente a Jes\u00fas. Pero al hacer eso, debo tener cuidado de no caer en la misma trampa que los jud\u00edos y hacer de mi obediencia una fuente de orgullo que uso para alejar a otros de Jes\u00fas en lugar de se\u00f1alarles a las personas. Como mencion\u00e9 hace unas semanas, eso significa que debo asegurarme de no parecer ‘m\u00e1s santo que t\u00fa’. y dar la impresi\u00f3n de que soy de alguna manera “superior” a los incr\u00e9dulos en mi vida. Necesito recordar que, al igual que ellos, soy un pecador que necesita la gracia de Dios.<\/p>\n
Mis buenas obras s\u00ed tienen un lugar. Nunca ser\u00e1n suficientes para ganar el favor de Dios o ser justificados ante \u00c9l. Pero, como dijimos antes…<\/p>\n
Mis buenas obras deben ser<\/p>\n
una respuesta a Dios…<\/p>\n
8217;s gracia<\/p>\n
con el prop\u00f3sito de se\u00f1alar a la gente a Jes\u00fas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El a\u00f1o pasado, cuando decid\u00ed predicar una porci\u00f3n del libro de Romanos cada a\u00f1o durante varios a\u00f1os, tuve que decidir sobre un enfoque general para esa serie de sermones. En un extremo del espectro, podr\u00eda haber seguido el ejemplo de varios pastores que optaron por predicar uno o dos sermones por cap\u00edtulo y terminar todo … Continuar leyendo \u00abLas buenas obras y el evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24397"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24397\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}