Apocalipsis 10.1-11<\/p>\n
Como algunos de ustedes sabr\u00e1n, me gustan los libros El Se\u00f1or de los Anillos y El Hobbit de Tolkien. Sin embargo, siempre es bueno recordar que nunca debes juzgar un libro por su pel\u00edcula. En las pel\u00edculas de esos libros no hay pausas ni interludios como en los libros. No tenemos ninguna oportunidad en las pel\u00edculas para permitir que las historias se desarrollen y aprender sobre la historia de fondo que ayuda a comprender lo que est\u00e1 sucediendo en la pantalla en ese momento. Los cineastas creen que nos aburrir\u00edamos y que nuestra capacidad de atenci\u00f3n es corta y que no queremos conocer la historia de fondo. Es un poco como obtener las noticias de los sitios de Internet: ya no se lee el peri\u00f3dico de cabo a rabo para enterarse de lo que sucede en el mundo. El Apocalipsis est\u00e1 lleno de acci\u00f3n pero hay ciertas pausas, intervalos, interludios en el libro. Aqu\u00ed hay uno de esos interludios o pausas: los cap\u00edtulos 10 y 11. En estos cap\u00edtulos aprendemos qu\u00e9 hay detr\u00e1s de la acci\u00f3n de la Revelaci\u00f3n. Los cap\u00edtulos 6 y 7 fueron una de esas pausas y ahora nos encontramos con otra. Estos interludios no son tanto pausas en la secuencia real de eventos como dispositivos literarios mediante los cuales se instruye a la iglesia sobre su papel y destino durante el per\u00edodo final de la historia mundial.<\/p>\n
Literalmente, este es un momento para recuperar el aliento porque a partir del cap\u00edtulo 12 el lenguaje del Apocalipsis se vuelve a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1tico y misterioso. Los eventos del fin venidero se enfocan claramente de aqu\u00ed en adelante.<\/p>\n
La clave para entender este cap\u00edtulo es recordar que la gloria de la Palabra de Dios se arquea sobre todo el universo y la historia humana. Acabamos de celebrar la Navidad: un diminuto beb\u00e9 nacido en un establo porque no hab\u00eda otro lugar para que naciera, se erige supremo sobre toda la tierra, eso es lo que veremos al final de este interludio. Tenga eso en mente mientras repasamos estos vers\u00edculos esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
Verso 1 Desde 4.1 hasta este punto, Juan ha visto el Apocalipsis desde el punto de vista del cielo, pero en este punto est\u00e1 de vuelta en la tierra y es desde en esa perspectiva se hacen estas revelaciones espirituales. Un \u00e1ngel poderoso desciende del cielo, de la misma presencia de Dios. Tres veces en el Apocalipsis leemos acerca de un \u00e1ngel poderoso: el paralelo del AT a esto es Daniel 12 y, a partir de esto, algunos argumentan que este \u00e1ngel poderoso es, de hecho, Gabriel, otros dicen que es Miguel. Este poderoso \u00e1ngel desciende de la misma presencia de Dios a la tierra con un mensaje crucial para la iglesia perseguida. Se nos da una descripci\u00f3n bastante detallada de este \u00e1ngel poderoso y todos los atributos se aplican a menudo a Dios en las Escrituras. Esto ha llevado a algunas personas a especular que este poderoso \u00e1ngel es, de hecho, Cristo. No estoy de acuerdo por tres razones. En Apocalipsis nunca se habla de Cristo como un \u00e1ngel, ni siquiera como el \u00e1ngel del Se\u00f1or. Este \u00e1ngel no es adorado como divino en ninguna parte, como lo es Cristo en Apocalipsis. En tercer lugar, en el vers\u00edculo 6 este \u00e1ngel hace un juramento, algo que Cristo no har\u00eda ni necesitar\u00eda hacer. As\u00ed que este es uno de los \u00e1ngeles poderosos de Dios que desciende de la presencia \u00edntima de Dios con una revelaci\u00f3n importante para Juan y la iglesia perseguida.<\/p>\n
Sin embargo, antes de continuar, veamos brevemente el descripci\u00f3n que se nos da de este \u00e1ngel.<\/p>\n
Envuelto en una nube – Salmo 104.3 nos dice que Dios hace de las nubes Sus carros ya menudo en el AT Su presencia est\u00e1 oculta de la gente por la nube. El Tabern\u00e1culo se cubri\u00f3 con la gloria de Dios en una nube al igual que el Templo. Este \u00e1ngel viene vestido con la majestad de la corte de Dios.<\/p>\n
Arco iris sobre su cabeza – en Ezequiel 1.28 leemos que un arco iris es parte de la gloria del trono de Dios. Tambi\u00e9n nos recuerda el pacto que Dios hizo con No\u00e9 para nunca m\u00e1s destruir la tierra con un diluvio, pero el juicio se acerca y nos recuerda que Dios es fiel a sus promesas.<\/p>\n
Cara de \u00e1ngel brillaba como el sol – un eco de la Transfiguraci\u00f3n y de Mois\u00e9s’ rostro, que tuvo que velar, despu\u00e9s de estar en la santa presencia de Dios.<\/p>\n
Piernas como columnas de fuego – \u00c9xodo 13.12-21 se nos dice que el Se\u00f1or Dios mismo camin\u00f3 en la columna de nube de fuego en el desierto con Su pueblo mientras viajaban a la Tierra Prometida.<\/p>\n
Vers\u00edculo 2 – el \u00e1ngel tiene un peque\u00f1o rollo en su mano – est\u00e1 desenrollado y abierto, a diferencia del rollo que hemos visto antes en 5\/3-4 , que ning\u00fan hombre pod\u00eda abrir. La palabra que se usa para abierto est\u00e1 en participio perfecto, lo que significa que est\u00e1 permanentemente abierto. No est\u00e1 oculto ni es probable que lo est\u00e9.<\/p>\n
Entonces se describe al \u00e1ngel poniendo un pie en el mar y un pie en la tierra. \u00c9l est\u00e1 a horcajadas sobre toda la tierra. El tama\u00f1o del \u00e1ngel y su habilidad para abarcar la tierra representan su autoridad que lo cubre todo. Se muestra su colosal grandeza. Acabamos de celebrar la Navidad: un peque\u00f1o beb\u00e9 nacido en un establo parece irrelevante, d\u00e9bil, insignificante para el mundo, pero su \u00e1ngel se encuentra a horcajadas sobre esta tierra con un mensaje de significado eterno. El creyente cristiano puede ser despreciado por este mundo, rechazado e ignorado, parecer irrelevante, d\u00e9bil e insignificante, pero este \u00e1ngel del Se\u00f1or est\u00e1 a horcajadas sobre el mundo entero. Tiene en su mano un peque\u00f1o rollo cuyo mensaje no es insignificante sino que contiene los misterios de Dios y la historia del universo. La Palabra de Dios se eleva por encima de todos los asuntos de los hombres a lo largo de toda la historia – recu\u00e9rdalo esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
Vers\u00edculos 3-4 – la voz de este poderoso \u00e1ngel es proporcional a su gigantesco tama\u00f1o. Grita con una gran voz como el rugido de un le\u00f3n, una voz profunda y resonante que demandar\u00eda la atenci\u00f3n de aquellos que escuchan. La voz provoca una respuesta de ‘los siete truenos.’ El uso del art\u00edculo definido (‘the’) significa que un grupo definido est\u00e1 en mente aqu\u00ed. Sin duda, los creyentes del primer siglo entendieron completamente lo que Juan quiso decir con ‘los siete truenos.’ Podemos tener algo de entendimiento si nos dirigimos al Salmo 29 donde los siete truenos rugen hablando de la voz de Dios. Juan est\u00e1 a punto de escribir lo que ha o\u00eddo. Sin embargo, en esta ocasi\u00f3n, a diferencia del comienzo del Apocalipsis, se le instruye a sellar lo que ha sido revelado. Se le dice, se le ordena, que no revele y que no d\u00e9 a conocer, que nunca se revele, lo que acaba de escuchar. Se dice que Albert Einstein dijo que se llevaba los secretos cient\u00edficos a la tumba porque eran demasiado aterradores y peligrosos para las manos de los hombres. Lo que sea que Juan haya escuchado aqu\u00ed, Dios no quiere que lo sepamos y no tiene sentido, de hecho, me atrever\u00eda a decir que es pecaminoso, que especulemos sobre el contenido del discurso de los siete truenos.<\/p>\n
Vers\u00edculos 5-7 el anuncio Divino del Fin. El \u00e1ngel poderoso hace un juramento sancionado por dos importantes referencias teol\u00f3gicas a la naturaleza de Dios: Aquel que vive eternamente y Aquel que es el creador de todo, del cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos. El \u00e1ngel hace un anuncio de que no habr\u00e1 m\u00e1s demora y lo afirma con el juramento. No queda tiempo. El per\u00edodo de demora ha terminado y con el sonido de la s\u00e9ptima trompeta se llevar\u00e1 a cabo el gran prop\u00f3sito de Dios en la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n.<\/p>\n
En Apocalipsis 6.11 escuchamos a los m\u00e1rtires preguntar \u00bfHasta cu\u00e1ndo? La respuesta del \u00e1ngel poderoso: \u00a1no habr\u00e1 m\u00e1s demora! A partir de este momento, Dios no intervendr\u00e1 para dar a los hombres m\u00e1s oportunidades de arrepentirse. Se quitar\u00e1 la restricci\u00f3n y se revelar\u00e1 el Anticristo 92 Tes. 2.3). Como dice Daniel en 12.1 – un tiempo de angustia como nunca ha sido. El escenario ahora est\u00e1 listo para el concurso final.<\/p>\n
El misterio de Dios, que es el prop\u00f3sito secreto de Dios, ahora se cumple. Desde el principio, el plan de Dios para su pueblo elegido se cumplir\u00e1 ahora. Misterio en las Escrituras denota un secreto que fue preservado en el cielo y ha sido revelado; aqu\u00ed se le revela a Juan en la isla de Patmos. El NT habla del Evangelio mismo como un misterio, algo escondido en el cielo pero revelado en Cristo Jes\u00fas. El evangelio tiene que ser revelado porque nunca nos habr\u00edamos dado cuenta de que la cruz de Cristo es el medio de nuestra salvaci\u00f3n. En Colosenses 2.2 Cristo mismo es descrito por Pablo como el misterio de Dios. Entonces, un misterio es algo que estaba escondido pero ahora se revela.<\/p>\n
A partir de este momento, la Revelaci\u00f3n se convierte en una presentaci\u00f3n multidimensional del triunfo final de Dios sobre el mal. Cualquier intento de ordenar el material en un patr\u00f3n estrictamente secuencial est\u00e1 condenado al fracaso. Como les he dicho muchas veces antes, m\u00e1s arriba y m\u00e1s adentro, tal como CS Lewis describi\u00f3 los cuentos de Narnia. Lo mismo se puede aplicar a Apocalipsis a partir de este punto.<\/p>\n
Verso 8 – la voz del cielo habla de nuevo. John entra ahora en este drama visionario. Ya no debe ser un espectador. A Juan se le da la orden de ir y tomar el peque\u00f1o rollo que est\u00e1 abierto en la mano del \u00e1ngel que est\u00e1 de pie a horcajadas sobre la tierra. Sin tal orden, Juan ser\u00eda reacio a acercarse al \u00e1ngel, pero la orden la da Alguien que es a\u00fan m\u00e1s grande que este poderoso \u00e1ngel.<\/p>\n
Vers\u00edculos 9-11 – entonces Juan obedece la orden. Pide el pergamino y por segunda vez se le dice que lo tome. Debe tomarlo, no se le entrega. Debe tomarlo activamente y no recibirlo pasivamente. La revelaci\u00f3n de Dios nunca se le impone a ning\u00fan hombre. El \u00e1ngel le indica a Juan que lo tome y se lo coma. Literalmente dice ‘devorarlo’ pero se le advierte que aunque ser\u00e1 como miel en su boca, ser\u00e1 amargo en su est\u00f3mago (vers\u00edculo 9) y es exactamente as\u00ed en el vers\u00edculo 10. \u00bfQu\u00e9 puede significar esto posiblemente? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda algo ser dulce en la boca, al gusto, pero amargo al tragarlo?<\/p>\n
En el Salmo 19.10 y 119.103 leemos que la Palabra de Dios es m\u00e1s dulce que la miel para Aquel que la recibe – sin embargo, si Si piensa en los 9 cap\u00edtulos anteriores, recordar\u00e1 que lo que le ha sido revelado a Juan es un juicio venidero sobre la tierra. Este es el interludio, el intervalo, la pausa antes de la revelaci\u00f3n del juicio final de Dios sobre la tierra y toda la humanidad. Hay dulzura en la salvaci\u00f3n prometida a todos los que est\u00e1n sellados con la sangre del Cordero, pero hay amargura al hablar del juicio venidero, del infierno y la condenaci\u00f3n para todos los que no est\u00e1n sellados con la sangre del Cordero. A Juan se le dice que aunque traer el evangelio ser\u00e1 dulce, tambi\u00e9n habr\u00e1 un lado amargo. Ver\u00e1, a Juan ya se le ha dicho que aunque hablar\u00e1, proclamar\u00e1, y se le ordena nuevamente en el vers\u00edculo 11 que proclame el evangelio, la revelaci\u00f3n, no todos escuchar\u00e1n. Hay una experiencia agridulce para todos los que proclaman el evangelio de Jesucristo. Est\u00e1 la dulzura de proclamar la salvaci\u00f3n pero la amargura de la advertencia de un juicio venidero. Est\u00e1 la dulzura de ver a la gente llegar a la fe en Cristo Jes\u00fas y la amargura de ver a la gente endurecer sus corazones, taparse los o\u00eddos y alejarse cada vez m\u00e1s de Dios. Existe la dulzura de la comuni\u00f3n con los creyentes en Cristo y la amargura de la oposici\u00f3n, incluso dentro de la Iglesia, a la proclamaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n
Jonathan Edwards fue un gran predicador evangelista en Nueva Inglaterra. En la d\u00e9cada de 1730, fue testigo del Primer Gran Despertar del evangelio en los EE. UU. Muchos miles llegaron a la fe salvadora en Cristo y, sin embargo, en cuesti\u00f3n de a\u00f1os, los ancianos de su iglesia lo hab\u00edan despedido: la dulzura seguida por la amargura.<\/p>\n
Bueno, John sabr\u00e1 esto por s\u00ed mismo mientras cumple la comisi\u00f3n dada a \u00e9l en el vers\u00edculo 11. La voz del cielo le ordena que predique ‘sobre\/contra’ los pueblos, naciones, lenguas y reyes. Cinco veces esta frase, o una frase similar, se usa en Apocalipsis para representar a toda la humanidad sin distinci\u00f3n. La \u00fanica distinci\u00f3n conocida en Apocalipsis es entre los sellados por la sangre del Cordero y los sellados por la bestia. Se le instruye que una vez m\u00e1s debe profetizar o proclamar los misterios de Dios. Aqu\u00ed hay un mandato divino, una compulsi\u00f3n divina, deb\u00e9is, proclamar la Palabra de Dios. Est\u00e1 obligado a proclamar el Evangelio. Juan est\u00e1 a punto de ver y escuchar el acto final del plan redentor de Dios y debe, est\u00e1 obligado y ordenado, a proclamarlo a todos. El significado de la historia est\u00e1 a punto de entrar en un claro enfoque. John pone a prueba las fuerzas sobrenaturales\/el mundo en acci\u00f3n detr\u00e1s de la historia. La s\u00e9ptima trompeta est\u00e1 por sonar, no habr\u00e1 m\u00e1s demora, se acerca el estado eterno de toda la humanidad.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apocalipsis 10.1-11 Como algunos de ustedes sabr\u00e1n, me gustan los libros El Se\u00f1or de los Anillos y El Hobbit de Tolkien. Sin embargo, siempre es bueno recordar que nunca debes juzgar un libro por su pel\u00edcula. En las pel\u00edculas de esos libros no hay pausas ni interludios como en los libros. No tenemos ninguna oportunidad … Continuar leyendo \u00abRevelation\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}