Parece que casi cada vez que enciendo mi televisor \u00faltimamente hay un comercial de alg\u00fan nuevo medicamento recetado. Y tengo que decirles que cuando veo la mayor\u00eda de esos comerciales, los descargos de responsabilidad requeridos hacen que me parezca que la cura es a menudo peor que la enfermedad. Estos dos clips de un par de comerciales de somn\u00edferos que describen los efectos secundarios de esos medicamentos son un gran ejemplo de eso:<\/p>\n
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Qu\u00e9 sorpresa que un somn\u00edfero La pastilla te adormecer\u00eda, \u00bfverdad? Probablemente podr\u00eda vivir con eso. Pero caminar, comer o conducir mientras duermo y no recordarlo o tener la lengua o la garganta tan hinchadas que podr\u00eda morir no son riesgos que est\u00e9 dispuesto a correr. Creo que solo me cansar\u00e9 de vez en cuando.<\/p>\n
Pero cuando se trata de la cura que Jes\u00fas ofrece para nuestra enfermedad espiritual, la cura no es solo adecuada para curar la enfermedad, sino que en realidad es mucho mejor. Por eso la semana pasada concluimos que…<\/p>\n
La cura para los que est\u00e1n en Jes\u00fas por la fe<\/p>\n
es mucho m\u00e1s poderosa que<\/p>\n
la maldici\u00f3n para aquellos que est\u00e1n en Ad\u00e1n por naturaleza<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana veremos Romanos 5:12-21 nuevamente, as\u00ed que si tiene sus Biblias, s\u00e1quelas y \u00e1bralas en ese pasaje. . Una vez m\u00e1s, antes de leer ese pasaje, perm\u00edtanme recordarles brevemente la estructura del pasaje. Pablo comienza su l\u00ednea de pensamiento en el vers\u00edculo 12 y luego hace lo que hace a menudo y se toma un momento para explicar algo en ese vers\u00edculo antes de retomar su l\u00ednea de pensamiento principal nuevamente en el vers\u00edculo 18. Con esa estructura en mente, por favor siga mientras leo comenzando en el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron—<\/p <\/p>\n
[Los vers\u00edculos 13 –17 que leeremos ahora son la explicaci\u00f3n de Pablo de lo que acaba de escribir en el vers\u00edculo 12]<\/p>\n
Porque el pecado ciertamente estaba en el mundo antes de que se diera la ley, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. Sin embargo, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual era figura del que hab\u00eda de venir.<\/p>\n
Pero la d\u00e1diva no es como la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo murieron los muchos, mucho m\u00e1s abund\u00f3 para los muchos la gracia de Dios y el don gratuito por la gracia de aquel hombre Jesucristo. Y el don gratuito no es como el resultado del pecado de ese hombre. Porque el juicio que sigui\u00f3 a una sola transgresi\u00f3n trajo condenaci\u00f3n, pero el don gratuito que sigui\u00f3 a muchas transgresiones trajo justificaci\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo rein\u00f3 la muerte por aquel hombre, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.<\/p>\n
[ Ahora, en el vers\u00edculo 18, retomaremos la ense\u00f1anza principal de Pablo.]<\/p>\n
Por tanto, como la transgresi\u00f3n de uno fue para la condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n la justicia de uno para la justificaci\u00f3n. y vida para todos los hombres. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos justos. Pero la ley entr\u00f3 para aumentar el pecado, pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n
(Romanos 5:12-21 NVI)<\/p>\n
La semana pasada, nos enfocamos principalmente en la parte de este pasaje que trata sobre la maldici\u00f3n en la que todos estamos debido a la naturaleza pecaminosa que todos tenemos. porque estamos “en Ad\u00e1n.” Mientras evaluaba ese mensaje un poco m\u00e1s, se me ocurri\u00f3 que tal vez me hab\u00eda dejado enga\u00f1ar por el confuso razonamiento circular de Paul hasta el punto en que hice que las ideas que expresaba fueran m\u00e1s dif\u00edciles de entender de lo necesario. Entonces, antes de continuar esta ma\u00f1ana, d\u00e9jame ver si puedo simplificar lo que aprendimos la semana pasada, ya que de todos modos necesitamos esos antecedentes para el mensaje de esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
Revisi\u00f3n de la \u00faltima semana:<\/p>\n
1. Cada ser humano que ha nacido tiene la naturaleza pecaminosa de Ad\u00e1n imputada o contada para nosotros no por algo que hagamos, sino simplemente porque estamos ‘en Ad\u00e1n’. Esa naturaleza de pecado resulta en que estemos bajo el reino de la muerte.<\/p>\n
2. Eso significa que pecamos porque somos pecadores en lugar de ser pecadores porque pecamos.<\/p>\n
3. Sin embargo, esa verdad de ninguna manera excusa nuestro propio pecado individual o disminuye su gravedad a los ojos de Dios.<\/p>\n
4. Adam es un “tipo” de Jes\u00fas en el sentido de que con ambos se imputa la acci\u00f3n de un solo hombre a todos los que est\u00e1n “en \u00e9l.”<\/p>\n
5. Para los que est\u00e1n “en Jes\u00fas” la justicia y la justificaci\u00f3n les han sido imputadas o contadas no por algo que hayan hecho, sino en base a lo que Jes\u00fas hizo por ellos.<\/p>\n
6. La raz\u00f3n por la que importa que la muerte se extendiera a todos los hombres por el \u00fanico acto de pecado de Ad\u00e1n y no por nuestros actos individuales de pecado, es porque la vida se extiende a todos los que est\u00e1n en Jes\u00fas como resultado de Su \u00fanico acto de justicia en nuestro y no como resultado de m\u00faltiples actos de justicia de nuestra parte.<\/p>\n
Como promet\u00ed, el mensaje de esta semana va a ser mucho m\u00e1s positivo que el de la semana pasada porque recibimos centrarse en la cura de la maldici\u00f3n – una cura que es mucho m\u00e1s poderosa y mucho m\u00e1s grande que la maldici\u00f3n.<\/p>\n
La semana pasada, vimos que Paul describi\u00f3 la grandeza de esa cura comparando a dos hombres – Ad\u00e1n y Jes\u00fas. La semana pasada, vimos al final del vers\u00edculo 14 que Ad\u00e1n es un tipo o imagen del que hab\u00eda de venir – Jes\u00fas. Cuando miramos ese vers\u00edculo, nos enfocamos en la similitud que hace de Ad\u00e1n un tipo de Jes\u00fas – el hecho de que, tanto con Ad\u00e1n como con Jes\u00fas, el acto de un hombre resulta en tener algo imputado a todos los que est\u00e1n “en \u00e9l” Pero esta ma\u00f1ana, veremos claramente lo que creo que la mayor\u00eda de nosotros ya sabemos: – hay muchas m\u00e1s diferencias entre Ad\u00e1n y Jes\u00fas que similitudes. Eso se indica con la palabra “pero” eso introduce el vers\u00edculo 15. Y en los vers\u00edculos 15-17 Pablo nos va a dar tres razones…<\/p>\n
Por qu\u00e9 la cura es mucho m\u00e1s poderosa que la maldici\u00f3n:<\/p>\n
1. Lo que no ganamos – La gracia de Dios – es mucho m\u00e1s poderosa que lo que ganamos – muerte. (v. 15)<\/p>\n
Pero la d\u00e1diva no es como la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de un solo hombre murieron muchos, mucho m\u00e1s abund\u00f3 para los muchos la gracia de Dios y la d\u00e1diva por la gracia de un solo hombre, Jesucristo.<\/p>\n
Usted notar\u00e1 que Pablo usa un t\u00e9rmino diferente para describir el pecado del que vimos la semana pasada en el vers\u00edculo 14 donde us\u00f3 la palabra “transgresi\u00f3n”. Aqu\u00ed usa la palabra “intrusi\u00f3n” en cambio. Cuando nos encontramos con esa palabra anteriormente en Romanos, determinamos que significa “abandonar”. Creo que Pablo usa esa palabra en particular aqu\u00ed porque es mucho m\u00e1s amplia que la idea de una “transgresi\u00f3n” que describe “pasar por encima de una l\u00ednea.” Aqu\u00ed Pablo est\u00e1 pensando en el amplio impacto de la ca\u00edda de Ad\u00e1n y no solo en el mandato particular de Dios que desobedeci\u00f3.<\/p>\n
Este vers\u00edculo nos revela mucho sobre la naturaleza de Dios. El prop\u00f3sito final de Dios al crear el mundo de la manera en que lo hizo es mostrar Su gloria a trav\u00e9s de Su gracia. Eso, como ya hemos visto claramente en Romanos, de ninguna manera niega la justicia, el juicio y la ira de Dios. Pero es en ese contexto de juicio e ira que la gracia de Dios se ve mejor.<\/p>\n
Es como las diapositivas de PowerPoint que mostramos en la pantalla cada semana. Si tuviera que usar letras claras sobre un fondo claro o letras oscuras sobre un fondo, ser\u00eda muy dif\u00edcil de ver. Aunque no lo hago tan a menudo como antes, sigo cometiendo ese error de vez en cuando. Pero si uso un color claro contrastante sobre un fondo oscuro, ese texto se vuelve muy f\u00e1cil de ver. La gracia de Dios es as\u00ed. Cuando \u00c9l muestra la grandeza de Su gracia contra el oscuro tel\u00f3n de fondo del juicio y la ira, lo hace “pop”.<\/p>\n
As\u00ed que Pablo nos recuerda aqu\u00ed que si es seguro que el juicio y la muerte despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ad\u00e1n, es mucho m\u00e1s seguro que la gracia de Dios prevalecer\u00e1 porque el prop\u00f3sito final de Dios es que su abundante gracia se muestre en este mundo.<\/p>\n
2. La gracia de Dios es mucho m\u00e1s poderosa que la culpa que resulta tanto de mi naturaleza pecaminosa como de mis pecados individuales. (v. 16)<\/p>\n
Y el don gratuito no es como el resultado del pecado de ese hombre. Porque el juicio que sigui\u00f3 a una sola transgresi\u00f3n trajo condenaci\u00f3n, pero el don gratuito que sigui\u00f3 a muchas transgresiones trajo justificaci\u00f3n.<\/p>\n
Como vimos la semana pasada, el \u00fanico acto de pecado de Ad\u00e1n trajo condenaci\u00f3n a todos los hombres porque todos nacen “en Ad\u00e1n” y que su naturaleza pecaminosa sea contada o imputada a ellos. Pero la gracia de Dios, que est\u00e1 disponible para todos en base al \u00fanico acto de justicia de Jes\u00fas, es lo suficientemente poderosa como para vencer la culpa que resulta de esa naturaleza pecaminosa.<\/p>\n
Pero esa gracia hace incluso m\u00e1s que eso. Tambi\u00e9n vence la culpa que resulta de nuestras “muchas ofensas”. Cada vez que desobedecemos uno de los mandamientos de Dios cometemos una transgresi\u00f3n. Como hemos enfatizado en esta secci\u00f3n, lo hacemos como resultado de nuestra naturaleza pecaminosa – pecamos porque somos pecadores, no somos pecadores porque pecamos. Pero la gran noticia aqu\u00ed es que la gracia de Dios no solo nos justifica y nos declara ‘no culpables’; del \u00fanico pecado de Ad\u00e1n que resulta en que heredemos su naturaleza pecaminosa, tambi\u00e9n nos declara “no culpables” de nuestros pecados individuales tambi\u00e9n.<\/p>\n
3. La gracia de Dios es mucho m\u00e1s poderosa que el reino de la muerte por eso nos traslada al reino de la vida eterna (v. 17)<\/p>\n
Porque si por la transgresi\u00f3n de un hombre rein\u00f3 la muerte por aquel un solo hombre, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.<\/p>\n
El pecado de Ad\u00e1n acab\u00f3 con la vida de todos a nosotros. Como hablamos la semana pasada, eso significa que todos moriremos f\u00edsicamente alg\u00fan d\u00eda, pero a\u00fan m\u00e1s cr\u00edtico es el hecho de que todos nacemos espiritualmente muertos. Y debido a que nacemos bajo el reino de la muerte, no hay nada que podamos hacer por nuestra cuenta para salir de ese reino.<\/p>\n
La gracia de Dios no reemplaza simplemente la muerte con la vida. Nos transfiere a un reino completamente nuevo en el que experimentamos la vida eterna que tiene un componente presente y futuro.<\/p>\n
Esa idea se confirma aqu\u00ed por los tiempos verbales. Cuando Pablo escribe que “la muerte rein\u00f3 por un hombre” el verbo “rein\u00f3” est\u00e1 en el tiempo aoristo que indica una acci\u00f3n \u00fanica que ocurri\u00f3 en el pasado. Por cierto, eso ayuda a confirmar el punto que planteamos la semana pasada de que estamos bajo el reino de la muerte como resultado de que se nos imputa o cuenta la naturaleza pecaminosa de Ad\u00e1n y no simplemente por nuestros pecados individuales.<\/p>\n
Eso contrasta con el verbo “recibir”, que est\u00e1 en tiempo presente. Eso implica que recibir la gracia de Dios en nuestras vidas a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas contiene un componente presente y continuo. Experimentamos la vida aqu\u00ed y ahora a medida que continuamos recibiendo la abundante gracia de Dios en nuestras vidas.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n hay un componente futuro en el reino de la vida que se indica con el verbo &# 8220;reinado” en la frase “reinar en vida” al final del verso. Ese verbo est\u00e1 en tiempo futuro. Pablo nos est\u00e1 recordando aqu\u00ed la herencia que describi\u00f3 en Romanos 4 en la que reinaremos con Jes\u00fas en un futuro reino f\u00edsico. Eso significa que el reino de vida en el que entramos a trav\u00e9s de un solo hombre, Jes\u00fas, es eterno.<\/p>\n
Aqu\u00ed, en este pasaje, Pablo ha presentado la obra de Jes\u00fas como la inversi\u00f3n de la obra de Ad\u00e1n. La maldici\u00f3n que Ad\u00e1n trajo sobre toda la raza humana tiene su cura en Cristo. Y como hemos visto claramente…<\/p>\n
La cura para aquellos que est\u00e1n en Jes\u00fas por fe<\/p>\n
es mucho m\u00e1s poderosa que<\/p>\n
la maldici\u00f3n para aquellos que est\u00e1n en Ad\u00e1n por naturaleza<\/p>\n
Pablo resume esta idea en los \u00faltimos 4 vers\u00edculos de este cap\u00edtulo. Pero antes de cerrar con esos vers\u00edculos, recordemos una vez m\u00e1s la estructura de este pasaje. Pablo comenz\u00f3 su l\u00ednea principal de pensamiento en el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron… <\/p>\n
Pero, luego Pablo toma un desv\u00edo en los vers\u00edculos 13-17 para explicar por qu\u00e9 es que la muerte pas\u00f3 a todos los hombres como resultado del pecado de un hombre y c\u00f3mo el acto de un hombre Jes\u00fas cur\u00f3 y revirti\u00f3 esa maldici\u00f3n. Ahora que ha terminado con esa explicaci\u00f3n, Pablo cerrar\u00e1 esta secci\u00f3n de su carta volviendo a su l\u00ednea de pensamiento original:<\/p>\n
As\u00ed que, como la transgresi\u00f3n de uno fue para condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed acto de justicia conduce a la justificaci\u00f3n y la vida para todos los hombres. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos justos. Pero la ley entr\u00f3 para aumentar el pecado, pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n
Pablo vuelve aqu\u00ed a la idea de que una transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n trajo condenaci\u00f3n y muerte a ‘todos los hombres’, pero ahora agrega a esa idea al revelar que el \u00fanico acto de justicia de Jes\u00fas trae justificaci\u00f3n para & #8220;todos los hombres”.<\/p>\n
Necesitamos hacer una pausa aqu\u00ed por un momento para aclarar un concepto err\u00f3neo com\u00fan que puede ocurrir si el vers\u00edculo 18 se saca de contexto. Pablo comienza ese vers\u00edculo escribiendo que “una transgresi\u00f3n trajo la condenaci\u00f3n a todos los hombres.” Con suerte, a estas alturas todos estar\u00edamos de acuerdo en que “todos los hombres” all\u00ed significa “todos los hombres” ya que hemos demostrado consistentemente que todos tenemos la naturaleza pecaminosa de Ad\u00e1n contada para nosotros.<\/p>\n
Pero Pablo tambi\u00e9n usa la misma frase “todos los hombres” en la segunda parte del vers\u00edculo cuando escribe “un acto de justicia lleva a todos los hombres a la justificaci\u00f3n ya la vida.” Algunos han tratado de afirmar que Pablo de alguna manera est\u00e1 ense\u00f1ando “salvaci\u00f3n universal” aqu\u00ed al afirmar que las dos veces que Pablo usa la frase ‘todos los hombres’, se est\u00e1 refiriendo a toda persona que ha nacido. Si este vers\u00edculo fuera todo lo que tuvi\u00e9ramos para continuar, podr\u00eda estar de acuerdo con esa interpretaci\u00f3n, pero si consideramos este vers\u00edculo en su contexto apropiado, encontramos que no es lo que Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando aqu\u00ed en absoluto.<\/p>\n
Primero, consideremos el contexto general de la carta de Pablo hasta ahora. Pas\u00f3 los primeros 4-1\/2 cap\u00edtulos de la carta mostrando que la \u00fanica manera de ser justificado ante Dios es a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas. Y aqu\u00ed en nuestro pasaje, el prop\u00f3sito principal de Pablo ha sido mostrar por qu\u00e9 esa es la \u00fanica cura posible para la maldici\u00f3n de Ad\u00e1n. Nuestro problema de pecado universal requiere una cura universal, pero esa cura funciona solo para aquellos que la aceptan.<\/p>\n
Pero incluso si solo tuvi\u00e9ramos los 10 vers\u00edculos que hemos estudiado en las \u00faltimas dos semanas para considerar, Todav\u00eda pod\u00eda ver claramente que Pablo ni siquiera consider\u00f3 la idea de la salvaci\u00f3n universal para todos los hombres, independientemente de lo que hicieran con Jes\u00fas. En los vers\u00edculos 15 al 17, donde Pablo escribe sobre el “regalo gratuito” de la gracia de Dios, dej\u00f3 en claro que solo aquellos que reciben esa gracia son justificados por Dios. Lo vimos m\u00e1s claramente en el vers\u00edculo 17, donde vimos que solo aquellos que constantemente reciben esa gracia son transferidos del reino de la muerte al reino de la vida eterna. Si bien el don se ofrece a todos, solo aquellos que lo reciben por fe en Jes\u00fas lo reciben y lo hacen efectivo como la cura para la maldici\u00f3n de Ad\u00e1n.<\/p>\n
Las riquezas en este pasaje son casi inagotables, y ciertamente solo hemos ara\u00f1ado la superficie aqu\u00ed, as\u00ed que perm\u00edtanme terminar resumiendo brevemente por qu\u00e9 estas son tan buenas noticias para todos nosotros.<\/p>\n
Lo que este pasaje revela acerca de Dios<\/p>\n
1. El amor de Dios por el pecador es mucho mayor que su odio por el pecado<\/p>\n
No hay duda de que Dios toma el pecado en serio y que odia el pecado y que, por lo tanto, juzga y derrama Su ira sobre el pecado. porque profana su santidad. Pablo ciertamente no ha evitado esa idea en absoluto en su carta hasta el momento.<\/p>\n
Y Dios habr\u00eda sido completamente justo si se hubiera dado por vencido con nosotros y no hubiera provisto ninguna manera para que seamos justificados. De hecho, hizo eso con Lucifer y los \u00e1ngeles que lo siguieron cuando se rebel\u00f3 contra Dios. Como resultado de esa rebeli\u00f3n, Dios ya los ha condenado a un lugar permanente de castigo y tormento en el lago de fuego sin esperanza de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero el hecho de que Dios haya provisto un camino para que el hombre ca\u00eddo ser justificado y librado del reino de la muerte al reino de la vida es prueba de que Su amor por todos nosotros que nacimos con una naturaleza pecaminosa es mucho mayor que Su odio por nuestro pecado.<\/p>\n
2. La gracia de Dios es exponencialmente mayor que mi maldici\u00f3n<\/p>\n
Mira conmigo el vers\u00edculo 20:<\/p>\n
Y la ley entr\u00f3 para aumentar el pecado, pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia tanto m\u00e1s<\/p>\n
Paul comienza aqu\u00ed con una idea que ha expresado consistentemente en su carta hasta ahora – la ley no nos hizo pecadores, simplemente nos llev\u00f3 a un nivel m\u00e1s profundo de pecado en el que tambi\u00e9n nos convertimos en transgresores, porque la ley nos dio est\u00e1ndares espec\u00edficos que elegimos pasar por alto.<\/p>\n
Pero las buenas noticias es que aunque la ley aument\u00f3 nuestro pecado en ese sentido, la gracia de Dios abund\u00f3 a\u00fan m\u00e1s. En griego, la frase “abund\u00f3 tanto m\u00e1s” en realidad es solo un verbo griego que literalmente significa “s\u00faper abundante.” Si trat\u00e1ramos de poner esta idea en t\u00e9rminos matem\u00e1ticos, el verbo “aumentar” en lo que se refiere a nuestra transgresi\u00f3n ser\u00eda como la adici\u00f3n y el verbo “abund\u00f3 tanto m\u00e1s” ser\u00eda m\u00e1s como al menos una multiplicaci\u00f3n o probablemente m\u00e1s como un crecimiento exponencial.<\/p>\n
Lo que eso significa es que la gracia de Dios no solo cancela nuestra maldici\u00f3n en una proporci\u00f3n de uno a uno &# 8211; \u00a1lo borra por completo!<\/p>\n
Lo que este pasaje revela sobre m\u00ed<\/p>\n
A diferencia de las enfermedades f\u00edsicas en nuestro mundo para las cuales el remedio es a menudo peor que la enfermedad, en el reino de Dios, la cura es mucho mayor – exponencialmente mayor – que la maldici\u00f3n bajo la cual todos estamos. Dios no solo quiere darte una vida mejor. \u00c9l quiere transformar radicalmente tu vida a trav\u00e9s de esa cura. Hay dos verdades importantes que este pasaje revela sobre m\u00ed que determinar\u00e1n si experimentar\u00e9 o no esa vida transformada.<\/p>\n
1. Mi identidad se encuentra en Ad\u00e1n o en Jes\u00fas – pero no ambos<\/p>\n
Por naturaleza, todos nacemos “en Ad\u00e1n” y heredamos su naturaleza pecaminosa que conduce a la condenaci\u00f3n, el juicio y la muerte. Pero Dios ha hecho posible, por obra de su gracia, que obtengamos una nueva identidad en la que estamos “en Cristo” – una identidad que conduce a la justificaci\u00f3n, la justicia y la vida.<\/p>\n
Pero no podemos vivir en ambos reinos al mismo tiempo porque son mutuamente excluyentes y completamente incompatibles. Pero he aqu\u00ed las buenas noticias:<\/p>\n
2. Puedo determinar mi propia identidad en base a lo que hago con Jes\u00fas<\/p>\n
Mi elecci\u00f3n de cu\u00e1l de esas identidades vivir\u00e9 depende completamente de m\u00ed. Si bien todos nosotros nacimos originalmente ‘en Ad\u00e1n’, ninguno de nosotros tiene que permanecer all\u00ed. Pero, como hemos visto claramente hasta ahora en los primeros cinco cap\u00edtulos de Romanos que hemos estudiado en los \u00faltimos dos a\u00f1os, solo hay una forma de escapar de esa maldici\u00f3n y es aceptando la cura que Jes\u00fas ofrece a todos. basado en lo que \u00c9l ha hecho por nosotros. Pero aunque esa cura est\u00e1 disponible para todos, solo puede recibirse poniendo mi fe en Jes\u00fas. Esa es la \u00fanica manera en que puedo estar “en Cristo” y recibir la cura.<\/p>\n
Porque Dios me ama y quiere que yo lo ame, nunca me obligar\u00e1 a tomar esa decisi\u00f3n. Dado que el amor genuino nunca puede ser obligado, Dios permite que cada uno de nosotros tomemos nuestra propia decisi\u00f3n de permanecer “en Ad\u00e1n” y experimentar el juicio, la condenaci\u00f3n y la muerte resultantes o aceptar su gracia sobreabundante a trav\u00e9s de la fe y encontrar nuestra identidad “en Jes\u00fas” en cuyo caso recibimos la justificaci\u00f3n, la justicia y la vida eterna.<\/p>\n
Entonces, mientras cerramos nuestro estudio de Romanos por ahora hasta que lo retomemos el pr\u00f3ximo oto\u00f1o, ser\u00eda negligente si no invitara todos nosotros para responder apropiadamente a lo que hemos aprendido en estos primeros 5 cap\u00edtulos de las cartas de Pablo.<\/p>\n
Primero, perm\u00edtanme dirigirme a cualquiera de ustedes aqu\u00ed esta ma\u00f1ana que todav\u00eda est\u00e1 &# 8220;en Ad\u00e1n.” Si nunca has puesto tu fe y confianza completas en Jes\u00fas y has aceptado la justificaci\u00f3n y la justicia que \u00c9l te ofrece bas\u00e1ndose no en nada que puedas hacer, sino en lo que \u00c9l ha hecho por ti, entonces esa es tu identidad en este momento. Y si ese es el caso, mi oraci\u00f3n es que no te quedes ah\u00ed. La cura que ofrece Jes\u00fas es mucho mayor que la maldici\u00f3n bajo la que te encuentras ahora mismo. Pero \u00c9l no te obligar\u00e1 a aceptar esa cura.<\/p>\n
La buena noticia es que puedes obtener esa cura ahora mismo – Este Dia. El proceso que se requiere para hacer eso es simple, pero no te mentir\u00e9 – no es f\u00e1cil. Requiere que pongas tu confianza solo en Jes\u00fas como el medio para ser declarado “no culpable” ante Dios Significa renunciar a sus propios esfuerzos humanos para obtener o ganar la aprobaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de sus propios actos de justicia. Y significa hacer de Jes\u00fas el Se\u00f1or de tu vida, lo que simplemente significa que aceptas dejar de vivir de acuerdo con tus propios anhelos y someter tu vida a los de Jes\u00fas. Si desea hacer eso hoy, estar\u00e9 en la oficina inmediatamente despu\u00e9s de esta hora y estar\u00e9 m\u00e1s que feliz de guiarlo a trav\u00e9s de ese proceso.<\/p>\n
Para el resto de ustedes que est\u00e1n “en Jes\u00fas” porque has puesto tu fe en \u00c9l, espero que tengas un mejor sentido de la grandeza del regalo que se te ha dado – La gracia sobreabundante de Dios que te ha trasladado del reino de la muerte al reino de la vida eterna. Y mientras oramos en un momento, quiero animarte a que medites en eso por unos minutos y expreses tu sincero agradecimiento a Dios por esa cura que es mucho m\u00e1s poderosa que la maldici\u00f3n que alguna vez tuviste.<\/p <\/p>\n
La gracia de Dios no se parece en nada a Lunesta o Ambien. No hay efectos secundarios que en realidad tengan el potencial de ser peores que la maldici\u00f3n. En cambio, podemos estar seguros de que Su gracia sobreabundante garantiza que…<\/p>\n
La cura para aquellos que est\u00e1n en Jes\u00fas por la fe<\/p>\n
es mucho m\u00e1s poderosa que<\/p>\n
la maldici\u00f3n para los que est\u00e1n en Ad\u00e1n por naturaleza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Parece que casi cada vez que enciendo mi televisor \u00faltimamente hay un comercial de alg\u00fan nuevo medicamento recetado. Y tengo que decirles que cuando veo la mayor\u00eda de esos comerciales, los descargos de responsabilidad requeridos hacen que me parezca que la cura es a menudo peor que la enfermedad. Estos dos clips de un par … Continuar leyendo \u00abLa gracia sobreabundante de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24440\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}