A la mayor\u00eda de nosotros no nos gustan las pruebas. Los ex\u00e1menes evocan malas im\u00e1genes en nuestra mente: ese horrible examen final de matem\u00e1ticas en el \u00faltimo a\u00f1o de la escuela secundaria, esa prueba de estr\u00e9s que orden\u00f3 el m\u00e9dico, o esa temida prueba de la licencia de conducir con un severo instructor en el auto contigo exigiendo que muestra experiencia en estacionamiento paralelo. Pero algunas pruebas son realmente divertidas. Puede ir a sitios de Internet y realizar una prueba de coeficiente intelectual o una prueba de la d\u00e9cada de 1960, y puede responder muchas preguntas divertidas. Pero algunas pruebas son absolutamente vitales para tomar. La prueba del ap\u00f3stol Juan es ese tipo de prueba. John te dar\u00e1 la oportunidad de probarte a ti mismo si eres verdaderamente cristiano (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in God’s Family. (RK Hughes, Ed.) (p. 61). Wheaton, IL: Crossway.).<\/p>\n
Muchos en el cristianismo contempor\u00e1neo simplemente ignoran el entendimiento b\u00edblico de la seguridad. Los maestros frecuentemente les aseguran que si han repetido cierta oraci\u00f3n, se han adelantado a una reuni\u00f3n de evangelizaci\u00f3n, han hecho una profesi\u00f3n de fe, han dado su asentimiento mental al evangelio o incluso han sido bautizados, definitivamente son salvos y nunca deben cuestionar su salvaci\u00f3n. Tales personas no quieren examinarse a s\u00ed mismas como ense\u00f1a la Biblia (2 Corintios 13:5), porque hacerlo, razonan, podr\u00eda da\u00f1ar su fr\u00e1gil autoestima o hacerlos culpables de dudar de Dios. Como resultado, todo el tema de la seguridad a menudo se le resta importancia o se ignora por completo.<\/p>\n
1 Juan 2:3-6 es la prueba moral, que es la prueba de la justicia. El punto aqu\u00ed es que el que conoce a Dios llevar\u00e1 cada vez m\u00e1s una vida justa, porque Dios es justo. Juan aborda la seguridad manifiesta desde la perspectiva de la obediencia, que constituye evidencia visible y objetiva de que alguien es cristiano. Ese es un elemento crucial en la prueba moral de Juan para los creyentes, un aspecto que \u00e9l divide en tres partes: 1) La Prueba Enunciada (1 Juan 2:3), 2) La Prueba Aplicada (1 Juan 2:4). 8211;5) y 3) La prueba ejemplificada (1 Juan 2:6).<\/p>\n
1) La prueba declarada (1 Juan 2:3)<\/p>\n
1 Juan 2:3 Y en esto sabemos que le hemos llegado a conocer, si guardamos sus mandamientos. (ESV)<\/p>\n
Esta es una frase de transici\u00f3n que Juan us\u00f3 para introducir un nuevo conjunto de pruebas que verifican la salvaci\u00f3n y fomentan la seguridad. Juan present\u00f3 a sus lectores algunas formas adicionales en las que pod\u00edan verificar que estaban caminando en la luz y ten\u00edan una relaci\u00f3n genuina con Dios.<\/p>\n
El ap\u00f3stol expone el caso con certeza; no dice “esperamos,” “pensamos,” o “deseamos,” pero sabemos Sabemos traduce la forma del tiempo presente del verbo ginōskō, y significa percibir continuamente algo por experiencia. La seguridad proviene de obedecer los mandamientos de Dios en las Escrituras. Los que no lo hagan se preguntar\u00e1n y deber\u00edan preguntarse si est\u00e1n convertidos y si el Esp\u00edritu Santo realmente los est\u00e1 guiando. Pero los creyentes obedientes pueden estar seguros de que han llegado a conocerlo a \u00c9l (Cristo). El tiempo perfecto del verbo ginōskō (haber llegado a conocer) recuerda una acci\u00f3n pasada (creer salvadoramente en Jesucristo) que tiene resultados continuos en el presente.<\/p>\n
El conocimiento de Dios era un tema favorito de la religi\u00f3n antigua. Era particularmente com\u00fan en un grupo de religiones que se conocen como “gn\u00f3sticas” (del gr. gnōsis, “conocimiento”). Aunque florecieron en el siglo II, algunos de sus motivos b\u00e1sicos ya estaban vigentes antes y sus ra\u00edces se remontaban mucho tiempo atr\u00e1s. Para algunas religiones de este tipo “conocimiento” de Dios significaba alg\u00fan tipo de experiencia m\u00edstica o visi\u00f3n directa de lo divino. Para otros signific\u00f3 el conocimiento de mitos esot\u00e9ricos, a veces dados en visiones, que transmit\u00edan la salvaci\u00f3n a quienes se iniciaban en ellos. En ambos casos, el conocimiento era un logro puramente religioso y ten\u00eda poca o ninguna conexi\u00f3n con el comportamiento moral. La evidencia que ya hemos recopilado de esta Ep\u00edstola sugiere que los oponentes de Juan no estaban demasiado preocupados por el pecado y el mal, y no pensaban que el pecado era una barrera para la comuni\u00f3n con Dios (Marshall, IH (1978). Las Ep\u00edstolas de John (p\u00e1g. 121). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
• Lo m\u00e1s peligroso que alguien puede hacer es tener una falsa seguridad de salvaci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1s basando la seguridad de la salvaci\u00f3n en una experiencia, sentimiento especial o evento porque conoces las verdades b\u00edblicas?<\/p>\n
• Como explicar\u00e1 Juan, la seguridad real de la salvaci\u00f3n nunca puede basarse adecuadamente en estos factores. En cambio, es el conocimiento salvador de Cristo que proviene de estar en una relaci\u00f3n correcta con \u00c9l. El punto de Juan, entonces, es que la obediencia externa proporciona evidencia de si ha tenido lugar o no una realidad interna transformadora, la de llegar a conocer a Jesucristo en la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Vaya a Juan 14 (p.901)<\/p>\n
La palabra que Juan traduce, en 1 Juan 2:3 para guardar (una forma del verbo tēreō) enfatiza la idea de una obediencia atenta y vigilante. Tambi\u00e9n se puede traducir “guardia,” lo que en este contexto significar\u00eda guardar Sus mandamientos. Dado que guardar es un presente de subjuntivo activo, transmite la sensaci\u00f3n de que los creyentes salvaguardan continuamente los mandamientos porque los consideran preciosos (5:3; Esdras 7:10; Salmos 19:7-8; 119:1, 34, 77, 97, 113, 165; Romanos 7:22). Juan no quer\u00eda que sus lectores se conformaran con un est\u00e1ndar marginal o m\u00ednimo de justicia. M\u00e1s bien, el ap\u00f3stol enfatiz\u00f3 una obediencia extensiva que surge de una reverencia genuina por los mandamientos de Dios (Sal. 119:66, 172; cf. Hechos 17:11; Santiago 1:25). Juan no est\u00e1 diciendo que el cristiano deba ser perfectamente obediente antes de poder conocer a Dios de alguna manera y relacionarse correctamente con \u00e9l; porque ya ha afirmado que nadie est\u00e1 libre de pecado (1:8 & 2:2). La obediencia no es la condici\u00f3n para conocer a Dios; pero “obedeciendo \u00f3rdenes” debe caracterizar ese conocimiento (normalmente, si no sin excepci\u00f3n), y puede ser el medio para probarlo (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 45). Dallas: Word, Incorporated .).<\/p>\n
Juan escuch\u00f3 el principio de la obediencia que honra a Dios de Jes\u00fas a\u00f1os antes en el aposento alto y lo registr\u00f3 en su evangelio:<\/p>\n
Juan 14:15–31 15 "Si me am\u00e1is, guardar\u00e9is mis mandamientos. 16 Y yo pedir\u00e9 al Padre, y \u00e9l os dar\u00e1 otro Consolador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre, 17 el Esp\u00edritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Lo conoc\u00e9is, porque mora con vosotros y estar\u00e1 en vosotros. 18 “No los dejar\u00e9 hu\u00e9rfanos; Vendr\u00e9 a ti. 19 Todav\u00eda un poco y el mundo no me ver\u00e1 m\u00e1s, pero t\u00fa me ver\u00e1s. Porque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is. 20 En aquel d\u00eda sabr\u00e9is que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m\u00ed, y yo en vosotros. 21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, \u00e9se es el que me ama. Y el que me ama ser\u00e1 amado por mi Padre, y yo le amar\u00e9 y me manifestar\u00e9 a \u00e9l.” 22 Judas (no Iscariote) le dijo: “Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo es que te manifestar\u00e1s a nosotros, y no al mundo?” 23 Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u201cEl que me ama, mi palabra guardar\u00e1, y mi Padre le amar\u00e1, y vendremos a \u00e9l, y haremos con \u00e9l morada. 24 El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que o\u00eds no es m\u00eda sino del Padre que me envi\u00f3. 25 “Estas cosas os he hablado estando a\u00fan con vosotros. 26 Pero el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas y os recordar\u00e1 todo lo que os he dicho. 27 La paz os dejo; mi paz os doy. Yo no os doy como el mundo da. No se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo. 28O\u00edsteis que os dec\u00eda: ‘Me voy, y vendr\u00e9 a vosotros.’ Si me am\u00e1is, os habr\u00edais regocijado, porque yo voy al Padre, porque el Padre es m\u00e1s grande que yo. 29 Y ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda, cre\u00e1is. 30 Ya no hablar\u00e9 mucho con vosotros, porque viene el gobernante de este mundo. \u00c9l no tiene ning\u00fan derecho sobre m\u00ed, 31 sino que hago lo que el Padre me ha mandado, para que el mundo sepa que amo al Padre. Lev\u00e1ntate, v\u00e1monos de aqu\u00ed. (ESV)<\/p>\n
• El verdadero amor se manifiesta en la obediencia voluntaria y es el Esp\u00edritu Santo (cf. v. 26), el Esp\u00edritu de la verdad, quien guiar\u00e1 a los disc\u00edpulos a toda la verdad (16,13), y les servir\u00e1 como otro Consolador (o “ ;presencia de ayuda”); capacit\u00e1ndolos para tener obediencia voluntaria a Cristo, lo cual es una indicaci\u00f3n de amor genuino por \u00e9l. El resultado de esa obediencia voluntaria a Cristo es el de la paz, que es la noci\u00f3n de bendici\u00f3n positiva, especialmente en t\u00e9rminos de una relaci\u00f3n correcta con Dios (p. ej., N\u00fameros 6:24-26; cf. Salmo 29:11). Hag. 2:9, y tambi\u00e9n, como resultado, la idea de que ‘todo est\u00e1 bien’ en la vida de uno). Jes\u00fas ilustra perfectamente este amor al mostrar su obediencia. Jes\u00fas se somete voluntariamente al sufrimiento que est\u00e1 por venir, por obediencia a su Padre. Jes\u00fas’ la obediencia al Padre significa su amor por el Padre. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2053). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Finalmente, a lo que Juan se refiere cuando menciona Mandamientos es entolē (“injuntion,” “order,” o “mand”), no nomos (“ley”). El t\u00e9rmino no se refiere a la ley mosaica, sino a los preceptos y directivas de Cristo (cf. Mateo 28:19-20). Pero, por supuesto, los preceptos morales y espirituales que el Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 eran consistentes con los que le fueron revelados a Mois\u00e9s (cf. Mateo 5:17-18; Juan 5:46), todos reflejando la naturaleza inmutable de Dios. Pero bajo el nuevo pacto, Dios acepta a los creyentes’ amorosa y sincera, aunque de obediencia imperfecta (cf. 1 R 8,46; Pr 20,9) y perdona su desobediencia (cf. Sal 65,3; 103,3; Is 43,25). Por Su gracia muestran una devoci\u00f3n constante y sincera a la mente de Cristo (1 Corintios 2:16; cf. Oseas 6:6) como se revela en la Palabra (Salmos 1:1 & 2; 112:1). 119:1 & 2; Isa\u00edas 48:17 & 8211;18; Lucas 11:28). Esa obediencia voluntaria a las Escrituras en la vida diaria es un indicador confiable tanto para uno mismo como para los dem\u00e1s de que uno ha llegado al conocimiento salvador de Jesucristo (cf. Mateo 7:21; Juan 8:31; 14:21). Diferencia a los no regenerados de los regenerados; Pablo llam\u00f3 a los no regenerados “hijos de desobediencia” (Efesios 2:2), mientras que Pedro identific\u00f3 a los regenerados “como hijos obedientes” (1 Pedro 1:14). Por lo tanto, una atenta custodia de los preceptos de Cristo, un deseo devorador de que sean honrados, una determinaci\u00f3n apasionada de que siempre se guarden, es una prueba obtenida de la experiencia, que esa persona ha llegado a un conocimiento experiencial del Se\u00f1or Jes\u00fas y es actualmente en ese estado de conocerlo. Este conocimiento experiencial contrasta y se opone a un mero conocimiento te\u00f3rico de Su Persona (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 2:3). Grand Rapids: Eerdmans.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 3918 No me culpes<\/p>\n
Piense en c\u00f3mo Cristo podr\u00eda abordar la comprensi\u00f3n de la obediencia a \u00c9l de la persona promedio: “ Me llam\u00e1is Maestro y no me obedec\u00e9is, me llam\u00e1is Luz y no me veis; Me llam\u00e1is Camino y no and\u00e1is; Me llam\u00e1is Vida y no me dese\u00e1is; Me llam\u00e1is Sabio y no me segu\u00eds; Vosotros me llam\u00e1is Bella y no me am\u00e1is; Me llam\u00e1is rico y no me pregunt\u00e1is; Me llam\u00e1is Eterno y no me busc\u00e1is; Vosotros me llam\u00e1is Misericordioso y no confi\u00e9is en m\u00ed; Me llam\u00e1is Noble y no me serv\u00eds; Me llam\u00e1is Poderoso y no me honr\u00e1is; Me llam\u00e1is Justo y no me tem\u00e1is; Si te condeno, \u00a1NO ME CULPAS! (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 908). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
2) La prueba aplicada (1 Juan 2: 4–5)<\/p>\n
1 Juan 2:4–5 4 Cualquiera que diga “Yo lo conozco” pero no guarda sus mandamientos es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l, 5 pero el que guarda su palabra, en \u00e9l verdaderamente se perfecciona el amor de Dios. En esto podemos saber que estamos en \u00e9l (ESV)<\/p>\n
En este vers\u00edculo la afirmaci\u00f3n es: “Yo lo conozco” (tiempo perfecto). Es una pretensi\u00f3n de conocimiento \u00edntimo, personal y salvador de Dios. (Cuando es genuino), es experiencial, no meramente intelectual. El tiempo perfecto connota una realidad que comenz\u00f3 en alg\u00fan momento del pasado y contin\u00faa en el presente (Johnson, TF (2011). 1, 2 y 3 John (p. 40). Grand Rapids, MI: Baker Books.) .<\/p>\n
Pero el que solo dice “lo s\u00e9” Cristo pero no guarda Sus mandamientos, expresados aqu\u00ed como PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO, muestra su vida a trav\u00e9s de la acci\u00f3n habitual del estilo de vida. Nuestras vidas revelan nuestra orientaci\u00f3n espiritual (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4, p. 203). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Como lo hab\u00eda hecho anteriormente en 1:6, “Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad,” John advierte que su reclamo de compa\u00f1erismo es completamente infundado. Cualquiera que hace tal afirmaci\u00f3n y vive en desobediencia es un mentiroso. La declaraci\u00f3n relacional del ap\u00f3stol expone audazmente el peligro del autoenga\u00f1o en cuanto a la salvaci\u00f3n, que es condenatorio para aquellos que no se dan cuenta de su ceguera, se arrepienten de sus pecados y abrazan la verdad (cf. G\u00e1latas 6:7; Tito 3:3). Tales personas (en toutō; lit., “en tal persona”) carecen de integridad; afirman una cosa con palabras, pero su realidad no se demuestra con sus acciones (Johnson, TF (2011). 1, 2 y 3 John (p. 40). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Pedro 1 (p.1014)<\/p>\n
Claramente, aquellos en el reino de Dios escuchan Su voz y la obedecen. Jes\u00fas le dijo a Poncio Pilato: “Todo el que es de la verdad, oye mi voz” (Juan 18:37; cf. 1 Juan 3:18–19). En agudo contraste, aquellos que no obedecen Sus mandamientos demuestran que la verdad no est\u00e1 en ellos. Por lo tanto, Juan expuso la pretensi\u00f3n vac\u00eda de aquellos que asumieron que hab\u00edan ascendido a un nivel superior de ‘verdad divina’. Para tales falsos maestros, presentes con los lectores, su supuesto conocimiento los elevaba por encima de los asuntos terrenales mundanos y hac\u00eda innecesaria cualquier preocupaci\u00f3n por la conducta moral o la vida piadosa. Pero como Santiago declar\u00f3: “As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, est\u00e1 muerta en s\u00ed misma.… Porque as\u00ed como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta. (Santiago 2:17, 26; cf. Efesios 2:10; Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:14–16).<\/p>\n
Aquellos cuya fe es genuina obedecer\u00e1n a la verdad. Como dijo Pedro:<\/p>\n
1 Pedro 1:13–22 13 Por tanto, preparando vuestras mentes para la acci\u00f3n, y siendo sobrios, poned toda vuestra esperanza en la gracia que se os traer\u00e1 en el revelaci\u00f3n de Jesucristo. 14 Como hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las pasiones de vuestra primera ignorancia, 15 sino como aquel que os llam\u00f3 es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda vuestra conducta, 16 como est\u00e1 escrito: Santos ser\u00e9is. , porque yo soy santo.” 17 Y si invoc\u00e1is como Padre a aquel que juzga imparcialmente seg\u00fan las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, 18 sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres, no con cosas perecederas como la plata o el oro, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminaci\u00f3n. 20 \u00c9l fue conocido desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero se manifest\u00f3 en los \u00faltimos tiempos por amor a ustedes 21 que por medio de \u00e9l son creyentes en Dios, que lo resucit\u00f3 de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y esperanza sean en Dios. 22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal sincero, amaos unos a otros entra\u00f1ablemente, de coraz\u00f3n puro (RVR60)<\/p>\n
• A lo largo de este pasaje, la acci\u00f3n apropiada est\u00e1 ligada al pensamiento apropiado. Comienza en el v. 13 con la preparaci\u00f3n de nuestras mentes, no siendo desviados por el error en el v. 14, la norma de acci\u00f3n en el v. 15, el requisito para la acci\u00f3n en el v. 16, la responsabilidad por la acci\u00f3n en el v. 17, la capacidad para acci\u00f3n en los v. 18-19, la preparaci\u00f3n para la acci\u00f3n en el v. 20, la seguridad para la acci\u00f3n en el v. 21 y el perfeccionamiento de la acci\u00f3n en el v. 22<\/p>\n
1 Juan 2:5 ahora aplica la prueba de aseguramiento positivamente. El que con sinceridad y amor guarda su palabra. El \u00e9nfasis est\u00e1 en el tiempo presente continuo del verbo, “sigue obedeciendo (Johnson, TF (2011). 1, 2 y 3 John (p. 41). Grand Rapids, MI: Baker Books).<\/p>\n
El que guarda su palabra, muestra que en \u00e9l verdaderamente se perfecciona el amor de Dios. Lo mejor es entender la frase traducida el amor de Dios como un genitivo objetivo, es decir, el amor por Dios. Juan describe el amor genuino que los creyentes tienen por Dios como perfeccionado, no en el sentido de perfecci\u00f3n consumada, sino en el sentido de cumplimiento de la salvaci\u00f3n. El t\u00e9rmino “perfecto” (telos cf. 4:12, 17, 18) significa maduro, completo o totalmente equipado para una tarea asignada, no sin pecado (cf. 1:8, 10) (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’ ;s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volumen 4, p. 204). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
• La obediencia puede no ser algo natural para las personas orgullosas, y puede que no sea f\u00e1cil. Pero un estilo de vida de cumplir con la voluntad de Dios es muy importante, porque b\u00edblicamente: reconoce la soberan\u00eda de Dios sobre nuestras vidas (Lev\u00edtico 18:4); conduce a la bendici\u00f3n (Deuteronomio 6:24; 12:28; 28:2; Josu\u00e9 1:7; 2 Cr\u00f3nicas 31:21); demuestra amor por Dios (Juan 14:15, 23); es c\u00f3mo vivi\u00f3 Cristo (Juan 8:29; Hebreos 5:8); resulta en relaciones plenas (Efesios 6:1, 5 y 6; Hebreos 13:17); es evidencia de que verdaderamente conocemos a Dios (1 Juan 2:3); revela nuestro destino (Romanos 6:16); y cumple la Gran Comisi\u00f3n (Mateo 28:20). La pregunta para cada uno de nosotros es, por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 pasos de obediencia sientes que Dios quiere que tomes hoy? (Barton, BB, & Osborne, GR (1998). 1, 2 & 3 John (p. 32). Wheaton, IL: Tyndale House.)<\/p>\n
La concesi\u00f3n sobrenatural de este amor (Rom. 5 :5) da como resultado la obediencia a las Escrituras, y no es simplemente una experiencia emocional o m\u00edstica. Si amamos a Dios en algo, querremos obedecerle. Adem\u00e1s, tendremos que seguir am\u00e1ndolo y obedeci\u00e9ndolo en Cristo, porque en ning\u00fan momento el cristiano llega a un punto de (sin pecado) “perfecci\u00f3n” este lado del cielo (cf. 1:8; 2:1; pero ver tambi\u00e9n 3:6, 9; 5:18). “realizaci\u00f3n espiritual,” como la “madurez” espiritual; o de hecho “perfecci\u00f3n,” nunca debe terminar. (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 49). Dallas: Word, Incorporated..)<\/p>\n
Es por este amor genuino que los creyentes saben que est\u00e1n en \u00c9l. La peque\u00f1a frase en \u00c9l [Cristo] aparece en muchos otros lugares del Nuevo Testamento (vv. 8, 27 & 28; 3:6; 4:13; 5:20; 1 Cor. 1:5; 2 Cor. 5). :21; Efesios 1:4, 7, 13; 4:21; Filipenses 3:9; Col. 2:6-7, 10-11; 2 Tes. 1:12; cf. Col. 1:28) e indica una verdad central de la fe cristiana. Todo el contexto, y especialmente el vers\u00edculo 6, sugiere que la frase en \u00e9l nuevamente se refiere a Cristo. Estar “en Cristo” es la descripci\u00f3n caracter\u00edstica de Pablo del cristiano. Pero John tambi\u00e9n lo usa. Ser (o “permanecer” vers\u00edculo 6) “en” \u00c9l equivale a la frase “saber” \u00c9l (3, 4) y al “amor” \u00c9l (5). Ser cristiano consiste en esencia en una relaci\u00f3n personal con Dios en Cristo, conocerlo, amarlo y permanecer en \u00c9l como el sarmiento permanece en la vid (Jn. XV. I ss.). Este es el significado de “vida eterna” (Jn. XVII. 3; iJn. V. 20). (The Epistles of John, The Tyndale New Testament Commentaries [Grand Rapids: Eerdmans, 1964], 91. Cursiva en el original.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Permanece conmigo<\/p>\n
Henry Francis Lyte fue de delicada salud toda su vida, pero eso no le impidi\u00f3 trabajar como un buey, a\u00f1o tras a\u00f1o, pastoreando entre la gente del mar alrededor de Devonshire, Inglaterra. Pero finalmente sus fuerzas se agotaron y en 1847 su m\u00e9dico le sugiri\u00f3 que se trasladara al clima m\u00e1s templado del sur de Francia. Fue una despedida desgarradora, y Lyte no pod\u00eda irse sin un serm\u00f3n final a su iglesia de veinticuatro a\u00f1os. Su salud era tan fr\u00e1gil que sus amigos lo desaconsejaron, pero Lyte estaba decidido. Poni\u00e9ndose de pie d\u00e9bilmente, dijo: ‘Oh, hermanos, estoy aqu\u00ed ante ustedes hoy, como vivo de entre los muertos, si puedo tener la esperanza de impresionarlos y hacer que se preparen para esa hora solemne que ha de llegar a todos. Les ruego que se familiaricen con el Cristo inmutable y Su muerte.” Despu\u00e9s de terminar su serm\u00f3n, sirvi\u00f3 la Cena del Se\u00f1or a su reba\u00f1o que lloraba y los despidi\u00f3. Esa noche, cuando el trabajo de su vida llegaba a su fin, encontr\u00f3 consuelo al meditar en Juan 15: “Permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros.” Seg\u00fan su jardinero, Lyte escribi\u00f3 el siguiente himno despu\u00e9s de haber caminado hasta el oc\u00e9ano y contemplado \u201cla puesta de sol sobre el puerto de Brixham como un estanque de oro fundido\u201d. Tomando una hoja de papel, escribi\u00f3 un poema y regres\u00f3 a su estudio para reescribirlo y pulirlo antes de d\u00e1rselo a su hija adoptiva. Al d\u00eda siguiente parti\u00f3 para Francia. Al llegar a Niza, tuvo una convulsi\u00f3n y falleci\u00f3 con las palabras “\u00a1Alegr\u00eda! \u00a1Paz!” en sus labios Su poema, sin embargo, perdur\u00f3 y se convirti\u00f3 en uno de nuestros himnos m\u00e1s queridos: Permanece conmigo, \u00a1r\u00e1pidamente cae la tarde! La oscuridad se profundiza "Se\u00f1or, qu\u00e9date conmigo; Cuando otros ayudantes fallan y las comodidades huyen, \u00a1Socorro de los desvalidos, oh qu\u00e9date conmigo! (Morgan, RJ (2000). Libro completo de cuentos, ilustraciones y citas de Nelson (edici\u00f3n electr\u00f3nica, p\u00e1g. 2). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
3) La prueba Ejemplificado (1 Juan 2:6)<\/p>\n
1 Juan 2:6 6 El que dice que permanece en \u00e9l, debe andar como \u00e9l anduvo (RVR60)<\/p>\n
El \u00fanico persona que puede pasar la prueba de la obediencia y realizar la plena seguridad es el que … permanece en \u00c9l—porque Jesucristo es el modelo perfecto para obedecer al Padre.<\/p>\n
Por favor vaya a Juan 15 (p.901)<\/p>\n
Los creyentes obtienen vida espiritual del Se\u00f1or Jesucristo, como lo hacen los sarmientos de la vid. Permanecer en Cristo es permanecer en \u00c9l, no un apego temporal y superficial, sino una conexi\u00f3n permanente y profunda (cf. Lucas 9:23; Juan 6:53, 65; Filipenses 1:6; 2: 11–13). Tal permanencia aut\u00e9ntica en el Salvador caracteriza a los que “contin\u00faan en la fe firmemente establecidos y firmes, y sin apartarse de la esperanza del evangelio que han o\u00eddo” (Col. 1:23; cf. 2:7; Ef. 3:17), porque verdaderamente son criaturas regeneradas\/nuevas que poseen vida eterna irrevocable. El autor utiliza las formas del tiempo presente de los verbos para representar tanto la realizaci\u00f3n de la afirmaci\u00f3n (ho legōn, ‘Quienquiera que reclame’) como lo que se reclama (autō menein, ‘ ;permanecer\/vivir en \u00e9l’) como acciones en curso (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan (p. 81). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.). <\/p>\n
En Juan 15:4–11 Jes\u00fas mand\u00f3:<\/p>\n
Juan 15:4–11 4Permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros. Como el p\u00e1mpano no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanec\u00e9is en m\u00ed. 5 Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, \u00e9se da mucho fruto, porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer. 6 Si alguno no permanece en m\u00ed, ser\u00e1 echado fuera como una rama, y se secar\u00e1; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman. 7 Si permanec\u00e9is en m\u00ed, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer\u00e1is, y os ser\u00e1 hecho. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto y as\u00ed demostr\u00e9is ser mis disc\u00edpulos. 9 Como el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo. Permanece en mi amor. 10 Si guardas mis mandamientos, permanecer\u00e1s en mi amor, as\u00ed como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo. (ESV)<\/p>\n
• Entonces, en el contexto general, Permanecer en Cristo significa continuar en una relaci\u00f3n diaria y personal con Jes\u00fas, caracterizada por la confianza, la oraci\u00f3n y la obediencia. Aunque los incr\u00e9dulos, por supuesto, llevan a cabo sus actividades ordinarias de la vida separados de Cristo, aparte de permanecer en \u00c9l (porque no tienen una fe personal en Cristo), sus esfuerzos son “nada de valor eterno,” o una incapacidad para producir fruto espiritual. Para los creyentes, si el pueblo de Dios verdaderamente permanece en Jes\u00fas, desear\u00e1n lo que \u00c9l desea y orar\u00e1n de acuerdo con sus palabras, y esas oraciones le agradar\u00e1n (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p\u00e1g. . 2054). Wheaton, IL: Crossway Bibles).<\/p>\n
Finalmente, Juan dej\u00f3 perfectamente claro que aquellos que afirman permanecer en Cristo deben andar de la misma manera que \u00c9l anduvo. Caminar es una met\u00e1fora de la conducta diaria de los creyentes (1:7; Juan 8:12; 12:35; Rom. 6:4; 8:4; 1 Cor. 7:17; 2 Cor. 5:7; G\u00e1latas 5). :16; Efesios 2:10; 4:1; 5:2, 8; Col. 1:10; 2:6; 1 Tesalonicenses 2:12; 4:1; 2 Juan 6; cf. Marcos 7:5 ). El Se\u00f1or mismo ejemplific\u00f3 perfectamente este principio durante Su ministerio terrenal. En todo obedeci\u00f3 la voluntad de su Padre (cf. Jn. 6:38; 8:29; 10:17-18; 14:31) Obviamente, los creyentes’ la obediencia no ser\u00e1 perfecta, como Jes\u00fas’ estaba. No obstante, \u00c9l estableci\u00f3 el modelo perfecto que deben seguir. No es el andar de Cristo sobre el mar, sino su andar ordinario, lo que estamos llamados a imitar. (Lutero citado en Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Vol. 2, p. 527). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)<\/p>\n
Si alguno dice conocerlo y permanecer en \u00c9l, se har\u00e1 evidente en su vida. Uno caminar\u00e1 en la luz, en el reino de la verdad y la santidad, y guardar\u00e1 (obedecer\u00e1) Sus mandamientos debido a este amor apasionado por la verdad y el Se\u00f1or de la verdad. Ah\u00ed est\u00e1 la clave de la verdadera seguridad de la salvaci\u00f3n. As\u00ed como Jes\u00fas vivi\u00f3 mientras estuvo en la tierra, as\u00ed debemos vivir en su imitaci\u00f3n. Solo podemos hacer esto poniendo nuestras vidas en armon\u00eda con su revelaci\u00f3n. James H. Sammis expresa con elocuencia esta ense\u00f1anza en las palabras de su conocida canci\u00f3n: “Cuando caminamos con el Se\u00f1or a la luz de Su Palabra, \u00a1Qu\u00e9 gloria derrama \u00c9l en nuestro camino! Mientras hacemos Su buena voluntad, \u00c9l permanece con nosotros, Y con todos los que conf\u00edan y obedecen (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & 2001). Exposici\u00f3n de Santiago y las Ep\u00edstolas de Juan (Vol. 14, p. 258). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (p\u00e1gs. 451–60).Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A la mayor\u00eda de nosotros no nos gustan las pruebas. Los ex\u00e1menes evocan malas im\u00e1genes en nuestra mente: ese horrible examen final de matem\u00e1ticas en el \u00faltimo a\u00f1o de la escuela secundaria, esa prueba de estr\u00e9s que orden\u00f3 el m\u00e9dico, o esa temida prueba de la licencia de conducir con un severo instructor en el … Continuar leyendo \u00abKeep The Faith\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24696\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}