HoHum:<\/p>\n
La pr\u00f3xima vez que est\u00e9 en un aeropuerto, observe la diferencia entre los pasajeros que tienen boletos confirmados y los que est\u00e1n en espera. Los que tienen boletos confirmados est\u00e1n relajados y confiados. Los que est\u00e1n en espera merodean por el mostrador de boletos, caminan y caminan y caminan, todo debido a la incertidumbre. Dios nos ofrece la libertad de la carga de la incertidumbre, para que podamos saber con seguridad d\u00f3nde estamos parados con Dios.<\/p>\n
WBTU:<\/p>\n
Encuesta de cada libro del NT llegamos a 1 Juan. 1 Juan es una carta escrita por el \u00faltimo ap\u00f3stol vivo Juan a fines del siglo I. Juan no se identifica en esta carta como no se identifica en el Evangelio de Juan. La tradici\u00f3n y el estilo de escritura nos dicen que este es Juan, el ap\u00f3stol amado. Esta es una persona de autoridad. Miren lo que dice: “Somos de Dios, y el que conoce a Dios, nos escucha; pero el que no es de Dios no nos escucha. As\u00ed es como reconocemos el Esp\u00edritu de verdad y el esp\u00edritu de mentira.” 1 Juan 4:6, NVI. Dado que en sus \u00faltimos a\u00f1os Juan vivi\u00f3 en \u00c9feso, esta carta probablemente fue dirigida a la iglesia de all\u00ed. Un grupo que ten\u00eda creencias gn\u00f3sticas se separ\u00f3 de la iglesia y comenz\u00f3 a tratar de persuadir a otros de sus puntos de vista y hacer que otros cristianos se unieran a ellos. En respuesta a esto Juan escribi\u00f3 esta carta. Tiene tema importante para todos nosotros<\/p>\n
“Estas cosas os escribo a vosotros que cre\u00e9is en el nombre del Hijo de Dios, para que sep\u00e1is que ten\u00e9is vida eterna.” 1 Juan 5:13, NVI. Juan usa una palabra que los gn\u00f3sticos usaban a menudo, “saber” (gnosis). Los gn\u00f3sticos estaban tentando a los cristianos para que abandonaran las antiguas ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles y tuvieran nuevas experiencias que les dieran un conocimiento especial de los misterios divinos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que soy un verdadero cristiano? Muchos dar\u00edan varias respuestas. Aqu\u00ed Juan nos anima a hacer lo que dijo el ap\u00f3stol Pablo: “Examinaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe; ponte a prueba. \u00bfNo te das cuenta de que Cristo Jes\u00fas est\u00e1 en ti, a menos, por supuesto, que no pases la prueba? 2 Corintios 13:5, NVI.<\/p>\n
Juan nos da 3 pruebas para ver si estamos en la fe. Ahora, nunca tendremos estos perfeccionados en nuestras vidas, pero estos son puntos de referencia para examinarnos a nosotros mismos y ver si estamos en la fe.<\/p>\n
Somos salvos por gracia y nunca podremos ganar nuestra salvaci\u00f3n. Pero, \u00bfes real lo que experimentamos en nuestra salvaci\u00f3n (creencia, confesi\u00f3n, arrepentimiento, bautismo)? Si nuestra conversi\u00f3n fue real entonces pasaremos estas 3 pruebas. Muchos de nosotros sobresaldremos en uno de estos, pero fallaremos en los dem\u00e1s. El desaf\u00edo es pasar las tres pruebas al mismo tiempo. Se tejen juntos en una sola hebra. Cada uno se apoya en el otro; cada uno depende del otro; cada uno se entreteje con los dem\u00e1s.<\/p>\n
De hecho, Juan no tiene un esquema l\u00f3gico y estricto como se encuentra en muchos libros del NT. John parece haber escrito un p\u00e1rrafo y luego se le recuerda una idea relacionada que se convirti\u00f3 en el tema del siguiente p\u00e1rrafo. Para ilustrar estas 3 pruebas, intentaremos centrarnos en una prueba a la vez, por lo que tendremos que saltear 1 Juan.<\/p>\n
Tesis: 3 pruebas: 1) Doctrinal 2) Moral 3) Social<\/p <\/p>\n
Por ejemplo (2 pasajes de 1 Juan para cada uno)<\/p>\n
Doctrinal<\/p>\n
1 Juan 2:21-26<\/p>\n
Es dentro de este contexto que Juan hace una pregunta ret\u00f3rica: “\u00bfQui\u00e9n es el mentiroso?” (v. 22). Tal vez sea significativo notar que solo aqu\u00ed Juan usa mentiroso con el art\u00edculo para indicar el t\u00edtulo o designaci\u00f3n de una persona conocida. Cambiando de la mentira en el vers\u00edculo 21 al mentiroso, Juan no se anda con rodeos al afirmar que el mentiroso es el que niega que Jes\u00fas es el Cristo. Este mentiroso no es otro que el anticristo, el cual debe ser tomado no como el \u00fanico y \u00faltimo anticristo sino como el que viene en el esp\u00edritu del anticristo (esto se refiere al v. 18).<\/p>\n
Muchas personas creen en Dios y tal vez incluso ver a Dios como una figura paterna. Sin embargo, el quid de la cuesti\u00f3n es qu\u00e9 creen acerca de Jesucristo. Nadie que niega al Hijo tiene al Padre.<\/p>\n
La confesi\u00f3n o negaci\u00f3n del Hijo determina as\u00ed si “tiene” el Padre (v. 23); sin una correcta comprensi\u00f3n del Hijo no pueden tener al Padre. Los lectores de Juan no deben seguir a los falsos maestros y negar que Jes\u00fas es el Hijo de Dios encarnado, sino que deben perseverar en la verdad apost\u00f3lica en la que fueron establecidos, la verdad que confiesa tanto al Padre como a Su Hijo Jes\u00fas. Cristo. Al hacerlo, asegurar\u00e1n en sus corazones la promesa que Cristo les hizo: “vida eterna” (2:25)<\/p>\n
1 Juan 3:24- 4:3<\/p>\n
Si bien este es un llamado general al discernimiento, tiene sentido interpretarlo considerando el cap\u00edtulo 2:21-26 . En este pasaje, Juan da vueltas nuevamente alrededor de la “prueba de la verdad” no simplemente repiti\u00e9ndose a s\u00ed mismo sino agregando m\u00e1s. \u00c9l quiere que sus lectores tengan un verdadero conocimiento de Jes\u00fas y no tiene reservas en cubrir un terreno familiar, especialmente porque esto involucra la eternidad.<\/p>\n
Si de hecho el desaf\u00edo doctrinal fue el gnosticismo, entonces podemos entender m\u00e1s claramente a John’ s preocupaci\u00f3n en la prestaci\u00f3n de esta prueba. \u00bfC\u00f3mo sabemos que el Esp\u00edritu Santo vive en nosotros? Hechos 2:38. Antes de eso damos la Buena Confesi\u00f3n, y \u00bfqu\u00e9 es eso? Esta confesi\u00f3n incluye la idea de que Jesucristo, el Hijo de Dios, ha venido “en la carne”. Pedro dio esta confesi\u00f3n a un Jes\u00fas de carne y hueso. Mientras que en el cap\u00edtulo 2 el tema es la posesi\u00f3n del Padre, aqu\u00ed el \u00e9nfasis es la posesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Los falsos maestros negaron que Cristo hab\u00eda venido en carne, tal vez incluso argumentando que fue el Esp\u00edritu de Cristo el que vino sobre el hombre Jes\u00fas y luego se fue en su crucifixi\u00f3n. Si esto es as\u00ed, entonces uno puede entender por qu\u00e9 Juan trae el Esp\u00edritu en este punto para testificar a los creyentes de la realidad de la Palabra viniendo en carne. El Esp\u00edritu no es un testigo independiente que confiere seguridad de salvaci\u00f3n aparte del conocimiento de Cristo, sino que es precisamente el Esp\u00edritu (dado a los creyentes por Cristo seg\u00fan 3:24b) quien da testimonio de que Cristo se ha hecho carne.<\/p>\n
Los lectores de Juan no deben sorprenderse de los que se oponen a esta doctrina, ya que muchos falsos profetas han salido por el mundo (4:1) y es solo un s\u00edntoma el esp\u00edritu del anticristo ya operando en el mundo (4:3).<\/p>\n
Moral<\/p>\n
1 Juan 2:3-6<\/p>\n
En el vers\u00edculo 3 Juan usa “saber&# 8221; en el tiempo perfecto para significar un conocimiento pasado que tiene un efecto continuo. Contra los falsos maestros que pretend\u00edan un conocimiento elevado que supuestamente los liberaba de los efectos del pecado, Juan afirma que si conocen a Dios guardar\u00e1n “Sus mandamientos” (v. 3b). El antecedente m\u00e1s probable de “Su” es Jesucristo, ya que tanto el vers\u00edculo anterior como el posterior se refieren claramente a Jes\u00fas. Juan luego hace el mismo punto negativamente: el que dice conocer a Cristo y sin embargo no guarda sus mandamientos es un “mentiroso” y “la verdad no est\u00e1 en \u00e9l” (v. 4)<\/p>\n
El amor de Dios por los cristianos da como resultado que guarden la palabra de Cristo, o para decirlo a la manera de Juan, el que guarda a Cristo; La Palabra demuestra que el amor de Dios por \u00e9l se ha perfeccionado. El punto de Juan, por lo tanto, es que sus lectores pueden obtener la seguridad del amor salvador de Dios por ellos al guardar la Palabra de Cristo. Esto se afirma claramente en el vers\u00edculo 6 cuando Juan dice que un verdadero disc\u00edpulo debe andar como anduvo Jes\u00fas. Son aquellos, y solo aquellos, que obedecen los mandamientos de Cristo y viven como \u00e9l vivi\u00f3 los que pueden obtener la verdadera seguridad.<\/p>\n
Por supuesto, esto no quiere decir que guardar los mandamientos en absoluta perfecci\u00f3n es el medio por el cual llegamos a conocer a Dios. Juan, despu\u00e9s de todo, escribe la carta para que sus lectores no pequen; adem\u00e1s, les recuerda que Jes\u00fas es su abogado ante el Padre cuando pecan y que Dios es fiel y justo para perdonar el pecado y limpiar de toda maldad (2:1; 1:9). Juan aclara que la seguridad est\u00e1 ligada al patr\u00f3n de vida cristiano de obediencia; no es la perfecci\u00f3n de la santidad, sino la inclinaci\u00f3n caracter\u00edstica de la vida que apunta tanto a la confesi\u00f3n como a la lucha por una mayor santidad lo que produce una seguridad cada vez mayor.<\/p>\n
1 Juan 3:4-10<\/p>\n
p><\/p>\n
Juan afirma que todo el que practica el pecado tambi\u00e9n practica la iniquidad (3:4a). \u00c9l puede decir esto con tanta naturalidad porque “el pecado es ilegalidad” (v. 4b). Esto simplemente significa que el pecado es vivir como si no hubiera ley ni legislador; en efecto, el pecado es “una rebeli\u00f3n activa contra la voluntad conocida de Dios.” En el pasaje que conduce a este (2:28-3:3), Juan les recuerda a sus lectores la aparici\u00f3n de Cristo y c\u00f3mo esa realidad deber\u00eda motivar la santidad en sus vidas. En este pasaje, Juan cambia de marcha y mira hacia atr\u00e1s a la realidad de que Cristo ya apareci\u00f3 antes en su encarnaci\u00f3n y lo hizo, sin pecado, para “quitar” pecados individuales (v. 5). A diferencia de los gn\u00f3sticos que dec\u00edan “saber” una verdad que elimin\u00f3 el problema del pecado de sus vidas, John les recuerda a sus lectores que son ellos quienes realmente “saben” Cristo, el que vino a tratar con el pecado. Se sigue, entonces, que los que permanecen en Cristo no pecan; los que pecan dan a entender que no le han visto ni le conocen (v. 6; cf. 2,4).44<\/p>\n
Con tierno afecto, Juan vuelve a advertir a sus lectores de los que buscan enga\u00f1ar ellos (v. 7a). Los mismos enga\u00f1adores que cuestionaron la persona del Hijo en 2:26, ahora son reintroducidos como aquellos que redefinen el pecado. Lo m\u00e1s probable es que los secesionistas afirmaran ser justos todo el tiempo sin encontrar la necesidad de practicar la justicia y la santidad. Juan no oculta nada y, en marcado contraste, presenta dos grupos diferentes: los hijos de Dios y los hijos del diablo… (v. 10a). Deben recordar que el que hace justicia es justo como Cristo; y, en t\u00e9rminos severos, el que hace el pecado es del diablo que pec\u00f3 desde el principio (vv. 7b-8).<\/p>\n
Ahora Juan no est\u00e1 diciendo que uno puede vivir una vida libre de pecado. \u00c9l dice esto: “Si pretendemos estar sin pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos y la verdad no est\u00e1 en nosotros.” 1 Juan 1:8, NVI. Si este es el caso, \u00bfc\u00f3mo explicamos estos vers\u00edculos en el cap\u00edtulo 3? La soluci\u00f3n m\u00e1s probable radica en la gram\u00e1tica: el uso de Juan del verbo en tiempo presente significa que \u00e9l est\u00e1 describiendo una forma de vida, un car\u00e1cter, un estilo de vida imperante.” Debo advertir que no se debe basar una interpretaci\u00f3n completa en un tiempo verbal, pero este argumento de la gram\u00e1tica tiene m\u00e1s sentido en el flujo de la carta de John.<\/p>\n
Aquellos que son los verdaderos “hijos de Dios” no pequ\u00e9is y no pod\u00e1is (v. 9). En contraste con los falsos maestros, los lectores de Juan deben confirmar en sus corazones que verdaderamente han ‘nacido de Dios’; y su “semilla” permanece en ellos. Esto se evidencia no por la perfecci\u00f3n, sino por el hecho de que hacen justicia y no pecan. Es la direcci\u00f3n de sus vidas hacia la justicia lo que revela qui\u00e9nes son los hijos de Dios (v. 10). En resumen, la seguridad de la salvaci\u00f3n est\u00e1 ligada a la pr\u00e1ctica de la justicia.<\/p>\n
3. Social<\/p>\n
1 Juan 2:7-11<\/p>\n
Aunque Juan no revela cu\u00e1l es este mandamiento, est\u00e1 claro por el contexto inmediato que el mandamiento es amar a los dem\u00e1s (vv. 9 -11). Juan primero lo expresa negativamente: el que dice que anda en la luz y odia a su hermano est\u00e1 en las tinieblas (v. 9). Lo m\u00e1s probable es que esto sea una alusi\u00f3n a los falsos maestros que afirman estar en la luz y, sin embargo, promueven el odio hacia los dem\u00e1s en la comunidad. Juan denuncia en\u00e9rgicamente esa creencia y argumenta que tal persona no solo est\u00e1 en la oscuridad y camina en la oscuridad, sino que tampoco tiene idea de ad\u00f3nde va porque est\u00e1 cegado por la oscuridad (v. 11).<\/p>\n
En contradicci\u00f3n con la pretensi\u00f3n de los gn\u00f3sticos de estar en la luz mientras son indiferentes a amar a los dem\u00e1s, es el cristiano que ama al hermano el que verdaderamente “permanece” en la luz y as\u00ed no hay motivo de tropiezo en \u00e9l (v. 10). En otras palabras, el que ama a sus hermanos en la fe da evidencia de que permanece en la luz. De esto queda claro que para que los cristianos permanezcan en la luz deben tener comuni\u00f3n con otros cristianos. En conjunto, los lectores de Juan pueden obtener seguridad al examinar sus vidas y ver el fruto del amor brotar de manera tangible hacia otros cristianos.<\/p>\n
1 Juan 4:7-12<\/p>\n
Estamos exhortados a amarnos los unos a los otros ya que el amor viene de Dios, y por eso todo el que ama manifiesta que es nacido de Dios y lo conoce (v. 7). Dicho negativamente, el que no ama no conoce a Dios porque Dios es amor (v. 8). La expresi\u00f3n m\u00e1s clara de este amor se ve en Dios cuando envi\u00f3 a su Hijo para ser la “propiciaci\u00f3n por nuestros pecados” (vv. 9-10). Experimentar tal amor de Dios nos obliga a amarnos los unos a los otros (v. 11). Aunque Dios no se puede ver f\u00edsicamente en el mundo, cuando los cristianos se aman, el amor de Dios se completa en ese momento en nosotros (v. 12). Entonces, en un breve conjunto de vers\u00edculos, Juan llama a los que quedan a demostrar amor unos por otros. Al hacerlo, confirman en sus corazones que aman y conocen a Dios.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n:<\/p>\n
En resumen, los verdaderos cristianos creen en Cristo, guardan sus mandamientos y aman a todos los que le pertenecen. a \u00e9l. En una iglesia sacudida por el cisma y las ense\u00f1anzas err\u00f3neas en muchos frentes, John usa h\u00e1bilmente las tres “pruebas” para tranquilizar a sus lectores. Sin duda estuvieron tentados a cuestionar la validez de su salvaci\u00f3n y tal vez no estaban seguros de c\u00f3mo procesar la partida de los falsos creyentes. Por lo tanto, las “pruebas” sirvi\u00f3 no solo para reafirmar a los que est\u00e1n en la verdad, sino tambi\u00e9n para discernir a los que no lo est\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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