El 29 de abril de 2009, el Papa Benedicto XVI se reuni\u00f3 con una delegaci\u00f3n de abor\u00edgenes canadienses que hab\u00eda invitado al Vaticano a petici\u00f3n de los obispos de Canad\u00e1. Sobre el tema de las escuelas residenciales, Benedicto expres\u00f3 “su pesar por la angustia causada por la conducta deplorable de algunos miembros de la Iglesia (cat\u00f3lica romana) y ofreci\u00f3 su simpat\u00eda y solidaridad en oraci\u00f3n” seg\u00fan el resumen de prensa del Vaticano de la reuni\u00f3n. La delegaci\u00f3n estuvo encabezada por el jefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones, Phil Fontaine, un antiguo alumno de una escuela residencial. Llamar a la reuni\u00f3n la hist\u00f3rica “pieza final” de la confesi\u00f3n del pecado por parte de las diversas iglesias, le dijo a CBC News que deber\u00eda “cerrar el libro” sobre el tema de las disculpas de la iglesia. (http:\/\/news.nationalpost.com\/full-comment\/father-raymond-j-de-souza-should-the-pope-apologize-again)<\/p>\n
El hecho de que el perd\u00f3n es completo e irrevocable , llev\u00f3 a algunos a concluir err\u00f3neamente que aquellos que han recibido la salvaci\u00f3n nunca m\u00e1s deben confesar sus pecados ante Dios y pedir perd\u00f3n. Los defensores de este punto de vista sostienen que, para que los cristianos acepten genuinamente su perd\u00f3n total y disfruten plenamente de su libertad en Cristo, deben ignorar el pecado y concentrarse \u00fanicamente en la gracia de Dios. Pero hist\u00f3ricamente, tal ense\u00f1anza ha llevado consistentemente al error del antinomianismo: un desprecio pr\u00e1ctico por la ley de Dios y una insensible falta de preocupaci\u00f3n por violarla. Si tales personas son verdaderamente salvas, son indiferentes hacia las disciplinas que producen santidad en sus vidas. Los efectos de un pensamiento tan err\u00f3neo son desastrosos. (John MacArthur, The Freedom and Power of Forgiveness [Wheaton, Ill.: Crossway, 1998], cap\u00edtulo 3.)<\/p>\n
El arrepentimiento no es solo la obra de Dios en el coraz\u00f3n que lleva a la salvaci\u00f3n (Hechos 2,38; 3,19; 11,18; 2 Co 7,10; 2 Tim 2,25), pero tambi\u00e9n elemento esencial de la santificaci\u00f3n de todo creyente (cf. 2 Co 7,1) . Juan concluye la secci\u00f3n inicial aplicando dos pruebas de salvaci\u00f3n genuina que est\u00e1n relacionadas con el arrepentimiento: la creencia en el perd\u00f3n de los pecados por parte de Dios y la pr\u00e1ctica regular de confesar los pecados. Esta instrucci\u00f3n sugiere tres t\u00e9rminos que describen a los verdaderos creyentes en contraste con aquellos que falsamente profesan estar en la comuni\u00f3n de la fe (cf. 1:6, 8, 10). Los verdaderos creyentes est\u00e1n 1) limpios del pecado (1 Juan 1:7); sin embargo, 2) confesar el pecado (1 Juan 1:9); e incluso 3) Vencer el pecado (1 Juan 2;1a).<\/p>\n
Los verdaderos creyentes son:<\/p>\n
1) Limpiados del pecado (1 Juan 1:7)<\/p>\n
1 Juan 1:7 7 Pero si andamos en luz, como \u00e9l es en luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jes\u00fas su Hijo nos limpia de todo pecado (NVI)<\/p>\n
Andar se usa en todo el Nuevo Testamento, especialmente en las cartas de Pablo, para describir el efecto, no de justificaci\u00f3n, sino de santificaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n no es solo un cambio en el estado legal de uno, ya que la justicia divina se acredita a la cuenta de uno, sino un cambio en el comportamiento, ya que la justicia real se da a los creyentes por la presencia misma de Dios. Esp\u00edritu. La vida diaria de la vida cristiana es un andar habilitado por el Esp\u00edritu (Juan 8:12; 12:35; Rom. 6:4; 8:4; 1 Cor. 7:17; 2 Cor. 5:7; G\u00e1latas 5: 16, 25; Efesios 2:10; 4:1; 5:8; Col. 1:10; 1 Tes. 4:1). El verbo es un presente de subjuntivo, que expresa una acci\u00f3n continua que, sin embargo, es hipot\u00e9tica porque se aplica solo a algunas personas. Los que caminan en la Luz lo hacen porque el poder de Dios los ha regenerado. Como “nueva criatura[s]” para quien “cosas nuevas han venido” (2 Cor. 5:17), se comportar\u00e1n de una manera que refleje el poder de la vida justa de Dios en ellos, as\u00ed como Dios mismo est\u00e1 en la Luz (cf. 1:5). Lo contrario de vivir en la oscuridad es vivir en la luz, es decir, responder a la revelaci\u00f3n divina de la verdad que nos muestra c\u00f3mo debemos vivir. Vivir en la luz es entrar en la esfera donde se encuentra Dios mismo, o m\u00e1s bien vivir como Dios mismo. (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 111). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Andar en la luz’ implica la voluntad de estar abiertos a Dios y su revelaci\u00f3n en Cristo, mientras ‘caminamos en la oscuridad’ implica una negativa a hacerlo. El autor de 1 Juan, sin embargo, est\u00e1 menos preocupado por definir lo que significa andar en la luz o en la oscuridad que en explicar las consecuencias de hacerlo. Se\u00f1al\u00f3 en 1 Juan 1:6 que las consecuencias de andar en la oscuridad mientras afirmamos tener comuni\u00f3n con Dios son que ‘mentimos y no vivimos de la verdad’. Las consecuencias de andar en la luz se explican en 1:7. Estos son dos: La primera consecuencia es que tenemos comuni\u00f3n unos con otros. No hay comuni\u00f3n real con Dios que no se exprese en la comuni\u00f3n con otros creyentes. (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan (p\u00e1gs. 63–64). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Colosenses 1 (p.983)<\/p>\n
La verdadera espiritualidad se manifiesta en el compa\u00f1erismo comunitario. Uno no puede (correctamente) decir que \u00e9l o ella tiene comuni\u00f3n con Dios y luego negarse a tener comuni\u00f3n con el pueblo de Dios. Tal fue el caso de algunos de los falsos maestros de los d\u00edas de Juan, y esta situaci\u00f3n existe entre los cultos falsos de hoy. A menudo, sus seguidores y l\u00edderes afirman tener una relaci\u00f3n especial con Dios, pero no se afilian con otros creyentes. Se mantienen aislados y se retiran de todos los dem\u00e1s. El punto de Juan es que el resultado natural de vivir en la luz (en comuni\u00f3n con Dios) deber\u00eda ser una relaci\u00f3n gozosa con otros cristianos (Barton, BB, & Osborne, GR (1998). 1, 2 & 3 John (p. . 22). Wheaton, IL: Tyndale House.).<\/p>\n
Pablo explic\u00f3 teol\u00f3gicamente esta comuni\u00f3n colectiva:<\/p>\n
Colosenses 1:9-14 9 Y as\u00ed, desde el d\u00eda que escuchamos, no hemos cesado de orar por vosotros, rogando que se\u00e1is llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidur\u00eda e inteligencia espiritual, 10 para que and\u00e9is como es digno del Se\u00f1or, agrad\u00e1ndole en todo, dando fruto en todo buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios. 11 Sean fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo, 12 dando gracias al Padre, que los hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz. 13 Nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo, 14 en quien tenemos redenci\u00f3n, el perd\u00f3n de los pecados. (ESV)<\/p>\n
• “Sabidur\u00eda y entendimiento” (v. 9) de Dios, permite a los creyentes tener vidas cambiadas, porque les permite a los cristianos caminar de una manera digna del Se\u00f1or. Toda buena obra (v. 10) se considera aqu\u00ed como el fruto de la salvaci\u00f3n en la vida de un cristiano, no como el requisito previo para entrar en una relaci\u00f3n con Cristo. Finalmente, seg\u00fan el v. 13, Dios ha librado ahora a los creyentes del dominio de las tinieblas, es decir, del reino de Satan\u00e1s y de los poderes del mal (ver Hechos 26:18) y los ha trasladado al reino de su amado Hijo. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2294). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
A todos los que caminan en la Luz, Dios les concede Su gracia para que a lo largo de sus vidas la sangre de Jesucristo Su Hijo los limpia de todo pecado. El t\u00e9rmino sangre se usa a menudo en el Nuevo Testamento como una forma dram\u00e1tica y gr\u00e1fica de representar la muerte sacrificial de Cristo en la cruz (cf. Hechos 20:28; Rom. 3:25; 5:9; Efesios 1: 7; Heb. 9:12; 10:19), por la cual \u00c9l “libr\u00f3 de nuestros pecados con Su sangre” (Ap. 1:5; cf. Col. 1:20-22; 1 Tim. 2:6; Heb. 2:17; Ap. 5:9). Es una metonimia (algo que representa un todo mayor), en la que “sangre” se sustituye por la crucifixi\u00f3n y la entrega de la vida. Juan deja claro que los beneficios de Jes\u00fas’ trabajo en la cruz son un elemento necesario en nuestra comuni\u00f3n con Dios (EW Bullinger, Figures of Speech Used in the Bible, 609.).<\/p>\n
Esto no quiere decir que los cristianos ya no luchen con el pecado, porque nadie ser\u00e1 jam\u00e1s totalmente libre en esta vida de la humanidad no redimida de su carne (Mat. 26:41; Rom. 7:18-24; G\u00e1l. 5:17; cf. Rom. 13:14). Sin embargo, debido a que la sangre de Jesucristo continuamente limpia toda impureza, el pecado nunca puede cambiar la posici\u00f3n de un creyente ante Dios (cf. Rom. 8:33-39). El uso de Juan del tiempo presente “limpia” describe un principio de vida (sentido gn\u00f3mico) y un proceso activo (Haas, de Jonge y Swellengrebel, 28; Williamson, 69). No se est\u00e1 refiriendo a la obra de Cristo en nuestra justificaci\u00f3n, sino a Su ministerio diario, momento a momento, en nuestra santificaci\u00f3n. Es una obra de Dios el Padre en la vida del creyente a trav\u00e9s de Su Hijo (Williamson, 70 seg\u00fan lo registrado en Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts , Eds.) (1 Jn 1:7). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
La limpieza de la salvaci\u00f3n que Juan describi\u00f3 abarca todas las transgresiones del pecador, pasadas y futuras, y depende de ninguna condici\u00f3n sino la gracia soberana de Dios en respuesta a la fe salvadora. Juan est\u00e1 inequ\u00edvocamente de acuerdo con la ense\u00f1anza de Pablo, inspirada por el Esp\u00edritu, de que los redimidos disfrutan de un perd\u00f3n completo, inalterable e irrepetible (cf. 1 Cor. 6:11; 2 Cor. 5:18-19; Ef. 1:7). ; Col. 1:14; Heb. 10:10).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 479 Nothing But The Blood<\/p>\n
En un gran parlamento de religiones, celebrado en Chicago hace muchos a\u00f1os, pr\u00e1cticamente todas las religiones conocidas estaban representadas. Durante una sesi\u00f3n, el Dr. Joseph Cook, de Boston, se levant\u00f3 repentinamente y dijo: \u201cCaballeros, les presento a una mujer con un gran dolor. Tiene manchas de sangre en las manos y nada de lo que haya probado las eliminar\u00e1. La sangre es la del asesinato. Ella ha sido llevada a la desesperaci\u00f3n en su angustia. \u00bfHay algo en su religi\u00f3n que quitar\u00e1 su pecado y le dar\u00e1 paz? Un silencio cay\u00f3 sobre la reuni\u00f3n. Ninguno de la compa\u00f1\u00eda respondi\u00f3. Alzando los ojos al cielo, el Dr. Cook exclam\u00f3: … Juan habla: ‘La sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todos los pecados’ (1 Juan 1:7).” Ni un alma rompi\u00f3 el silencio: los representantes de las religiones orientales y los cultos occidentales se quedaron mudos. Frente a la necesidad humana, s\u00f3lo el Evangelio de Jesucristo pod\u00eda suplir la necesidad. El pecado de la raza demand\u00f3 la sangre del Calvario (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 203). Garland, TX: Bible Communications, Inc.).<\/p>\n
Los verdaderos creyentes son<\/p>\n
2) Confesar el pecado (1 Juan 1:9)<\/p>\n
1 Juan 1:9 9 Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. (ESV)<\/p>\n
Este vers\u00edculo es en realidad una reiteraci\u00f3n de la fidelidad de Dios a Su promesa de salvaci\u00f3n del Nuevo Pacto en el Antiguo Pacto: “Perdonar\u00e9 la iniquidad de ellos, y perdonar\u00e9 su pecado. No recuerdes m\u00e1s” (Jer. 31:34; cf. Lucas 1:77-78; Heb. 9:13-14). En lugar de afirmar que no tenemos pecado, debemos confesarlos. Aunque la declaraci\u00f3n se encuentra en una cl\u00e1usula condicional, tiene la fuerza de un mandato u obligaci\u00f3n: debemos confesar nuestros pecados y, si lo hacemos, \u00e9l es fiel y justo. (Marshall, IH (1978). Las Ep\u00edstolas de Juan (p. 113). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co)<\/p>\n
Juan ahora explica lo que Dios permiti\u00f3 para precipitar ese perd\u00f3n. La palabra traducida confesar (homologeō) significa “decir lo mismo.” As\u00ed, los creyentes son aquellos que confiesan sus pecados, poni\u00e9ndose de acuerdo con Dios acerca de su pecado, reconocen su realidad y afirman que es una transgresi\u00f3n de su ley y una violaci\u00f3n de su voluntad, cuya presencia los verdaderos penitentes buscan eliminar de sus vidas (3:4; Santiago 2:10-11; 4:17; cf. Rom. 7:24). Lo que Juan realmente est\u00e1 diciendo aqu\u00ed acerca de la confesi\u00f3n es que, dado que los creyentes son perdonados, confesar\u00e1n sus pecados con regularidad. Dicho de otra manera, su perd\u00f3n no se debe a su confesi\u00f3n en curso, sino que su patr\u00f3n continuo de penitencia y confesi\u00f3n se debe a su perd\u00f3n y transformaci\u00f3n. A medida que el Esp\u00edritu Santo santifica a los creyentes, continuamente produce en ellos odio por el pecado (Sal. 97:10; Prov. 8:13; Rom. 7:15-25; Fil. 3:8-9; cf. Sal. 1:1 & 2), lo que resulta en corazones penitentes y un sincero reconocimiento de sus pecados. Cuanto m\u00e1s crecen los creyentes en Cristo, mayor es su odio al pecado y m\u00e1s profunda es su penitencia. Estamos llamados a enfrentar abierta y honestamente el pecado sin esconderlo ni encontrar excusas para ello. Afrontamos los pecados que hemos cometido, sin defendernos ni justificarnos. Confesamos nuestros pecados para mostrar arrepentimiento y renovaci\u00f3n de vida. No se nos dice cu\u00e1ndo, d\u00f3nde y c\u00f3mo confesar nuestros pecados, pero el arrepentimiento diario del pecado nos lleva a la confesi\u00f3n continua. Juan realmente escribe, “Si seguimos confesando nuestros pecados.” Escribe la palabra pecados (en plural) para indicar la magnitud de nuestras transgresiones (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953&–2001). Exposition of James and the Epistles of John (Vol. 14, p. 246). Grand Rapids: Baker Book House).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 2 Corintios 7 (p.967)<\/p>\n
Si la confesi\u00f3n es genuina, siempre se derivar\u00e1 del dolor apropiado por el pecado. y un anhelo real de volverse del pecado. En 2 Corintios 7:9\/11, Pablo fue consolado por la venida de Tito porque Tito inform\u00f3 que los corintios se hab\u00edan arrepentido por completo… y por lo tanto hab\u00edan regresado al evangelio. \u00c9l escribe:<\/p>\n
2 Corintios 7:9–11 9 Ahora bien, me gozo, no porque se hayan entristecido, sino porque se hayan entristecido para que se arrepientan. Porque hab\u00e9is sentido un dolor piadoso, de modo que no sufristeis ninguna p\u00e9rdida por causa nuestra. 10 Porque la tristeza seg\u00fan Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvaci\u00f3n sin remordimiento, mientras que la tristeza del mundo produce la muerte. 11 Porque ved qu\u00e9 ardor ha producido en vosotros este dolor piadoso, pero tambi\u00e9n qu\u00e9 af\u00e1n de limpiaros, qu\u00e9 indignaci\u00f3n, qu\u00e9 temor, qu\u00e9 anhelo, qu\u00e9 celo, qu\u00e9 castigo. En todo momento hab\u00e9is demostrado vuestra inocencia en el asunto (ESV). (cf. 2 Samuel 12:13)<\/p>\n
• Cuando las personas tienen aflicci\u00f3n mundana, tienen un remordimiento provocado por la p\u00e9rdida de la aprobaci\u00f3n del mundo, lo que conduce a la resoluci\u00f3n de recuperar esa aprobaci\u00f3n, y esto produce la muerte o el juicio divino. El ap\u00f3stol no se estaba refiriendo a sentirse mal por las consecuencias de la conducta pecaminosa de uno, que es la tristeza mundana caracterizada por la desesperaci\u00f3n, la depresi\u00f3n y, a veces, el suicidio (Mateo 27:3-5). Pero cuando las personas tienen una aflicci\u00f3n genuinamente piadosa, se entristecen por haber perdido la aprobaci\u00f3n de Dios a causa de su pecado, y se arrepienten de ese pecado, que es en s\u00ed mismo un don de Dios, mediante el cual \u00c9l le permite a uno creer la verdad.<\/p>\n
El recordatorio de que \u00c9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad vuelve a enfatizar la verdad que Juan acababa de declarar en el vers\u00edculo 7, que Dios, debido a Su car\u00e1cter, asegurar\u00e1 la gloria eterna de ellos al continuar para limpiar a los creyentes de todo pecado futuro. \u00c9l es fiel a Su promesa y siempre hace lo que es justo. Dios es fiel en s\u00ed mismo, es decir, a su propia naturaleza (cf. 2 Tm 2,13), y fiel a sus promesas (cf. Rom 3,25; 1 Cor 10,13; Heb 10,23; 11,11). ). En todas partes promete el perd\u00f3n a sus hijos —p. ej., “Perdonar\u00e9 su maldad y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de sus pecados” (Jerem\u00edas 31:34; cf. Miq 7:19–20). Y al cumplir esta promesa, Dios revela su fidelidad y justicia. (Barker, GW (1981). 1 John. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 312). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House. )<\/p>\n
El tiempo aoristo del verbo aphiēmi [perdonar] tiene una connotaci\u00f3n pasada y adem\u00e1s demuestra que el perd\u00f3n de Dios deriva de un evento hist\u00f3rico, la expiaci\u00f3n, que tiene beneficios duraderos para todos los que creen.) El perd\u00f3n es consistente con qui\u00e9n es Jesucristo y con lo que el Padre prometi\u00f3, seg\u00fan Su perfecta fidelidad (Isa. 49:7; 1 Cor. 1:9; Heb. 2:17; Apoc. 19:11). ), justo (Sal. 7:11; Isa. 53:11), justo (Gn. 18:25; Col. 3:25), santo (Ex. 15:11; Ap. 4:8), y amoroso ( Jerem\u00edas 31:3; 1 Juan 4:8) naturaleza. El perd\u00f3n no es incompleto ni depende en el sentido salvador de los creyentes’ confesando Cuando se desglosa la met\u00e1fora de la contaminaci\u00f3n, tambi\u00e9n denota la eliminaci\u00f3n del impedimento para tener comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s del perd\u00f3n de los pecados (cf. Sal 51:1 & 2). Ambos verbos en \u00abperdonar\u00bb y \u00ablimpiar\u00bb, siendo aoristo subjuntivo en forma, retratan el perd\u00f3n y la purificaci\u00f3n como acciones completas, en lugar de continuas (Kruse, CG (2000). Las cartas de John (p. 69). Grand Rapids, MI ; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.).<\/p>\n
• La buena noticia del evangelio es el perd\u00f3n y la limpieza de todos los pecados arrepentidos. Eso significa que para el arrepentimiento genuino hay un perd\u00f3n total. Puede haber consecuencias temporales por el pecado que no se pueden quitar, pero judicialmente ante Dios, son perdonadas. Pero, \u00bfsomos lo suficientemente maduros para perdonar al penitente que nos agravi\u00f3 cuando se arrepiente?<\/p>\n
Cuando el arrepentimiento est\u00e1 presente, los creyentes tendr\u00e1n un fuerte deseo de que Dios se ocupe del pecado a toda costa (cf. Mateo 5: 29–30), incluso cuando ese costo puede ser alto para ellos personalmente (cf. Lucas 19:8–10). Los verdaderos creyentes son, por tanto, confesores habituales que demuestran que Dios no s\u00f3lo les ha perdonado el pecado y les est\u00e1 limpiando fielmente todos los d\u00edas de \u00e9l, sino que les ha regenerado verdaderamente, haci\u00e9ndolos nuevas criaturas con deseos santos que dominan su voluntad.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Corrie’s Cold Heart<\/p>\n
Confesar nuestros pecados significa, literalmente, “decir lo mismo” (homologeo: homos = mismo; lego = hablar) que Dios dice de ellos. Cuando el Esp\u00edritu Santo nos convence de pecado, aceptamos que es pecado y que debemos abandonarlo. Esta es la base de la comuni\u00f3n con Dios y con otros cristianos. Un poderoso ejemplo de esto se ve en la vida de Corrie ten Boom, una mujer cristiana que vivi\u00f3 en Holanda durante la Segunda Guerra Mundial y cuya familia estuvo involucrada en esconder jud\u00edos que hu\u00edan de los nazis en Alemania. Corrie y su familia sufrieron terriblemente a manos de los nazis. Su hermana muri\u00f3 en un campo de concentraci\u00f3n nazi y la propia Corrie pas\u00f3 muchos a\u00f1os angustiosos en el mismo campo. Cuando fue liberada, dedic\u00f3 su vida a difundir el mensaje del perd\u00f3n a trav\u00e9s de Jes\u00fas a todas las personas. En su libro, Tramp for the Lord, registra un poderoso ejemplo de c\u00f3mo la falta de arrepentimiento y perd\u00f3n permite que existan muros entre cristiano y cristiano y entre un cristiano y Dios. Corrie fue a Munich con el mensaje de que Dios perdona, un mensaje muy necesario en esa naci\u00f3n derrotada y desilusionada. Despu\u00e9s de hablar en una habitaci\u00f3n del s\u00f3tano, con rostros solemnes mir\u00e1ndola fijamente, sin atreverse a creer este incre\u00edble mensaje, vio a uno de los guardias m\u00e1s crueles de todo el campo de prisioneros que se acercaba a ella. En un instante, su mente se inund\u00f3 con escenas retrospectivas de un uniforme azul y una gorra con visera con la calavera y las tibias cruzadas, una habitaci\u00f3n enorme con luces cenitales, una pat\u00e9tica pila de vestidos y zapatos en el centro del piso. Siguiendo duro fueron un torrente de emociones … la verg\u00fcenza de caminar desnudo junto a este hombre. Pod\u00eda ver la fr\u00e1gil forma de su hermana delante de ella, las costillas afiladas bajo la piel de pergamino. Finalmente, este ex guardia de la prisi\u00f3n se par\u00f3 frente a ella, su mano extendida en se\u00f1al de amistad. “\u00a1Un buen mensaje, Fraulein!” \u00e9l declar\u00f3. “\u00a1Qu\u00e9 bueno es saber que, como t\u00fa dices, todos nuestros pecados est\u00e1n en el fondo del mar!” Corrie continu\u00f3 la historia, en sus propias palabras: \u00abY yo, que hab\u00eda hablado con tanta ligereza sobre el perd\u00f3n, busqu\u00e9 a tientas en mi cartera en lugar de tomar esa mano. \u00c9l no me recordar\u00eda, por supuesto, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda recordar a un prisionero entre miles? \u00bfDe mujeres? Pero me acord\u00e9 de \u00e9l y de la fusta de cuero que colgaba de su cintur\u00f3n. Estaba cara a cara con uno de mis captores y se me hel\u00f3 la sangre. estaba diciendo. “Yo era un guardia all\u00ed.” No, \u00e9l no se acordaba de m\u00ed. “Pero desde ese tiempo” un cristiano. S\u00e9 que Dios me ha perdonado por las cosas crueles que hice all\u00ed, pero tambi\u00e9n me gustar\u00eda escucharlo de sus labios. Fraulein”—nuevamente sali\u00f3 la mano—“ \u00ab\u00bfMe perdonar\u00e1s?\u00bb Y me qued\u00e9 all\u00ed… Yo, cuyos pecados ten\u00edan que ser perdonados una y otra vez… y no pod\u00eda perdonar. Betsie hab\u00eda muerto en ese lugar; \u00bfpodr\u00eda \u00e9l borrar su lenta y terrible muerte simplemente? por la pregunta? No pudieron haber sido muchos segundos que estuvo all\u00ed, con la mano extendida, pero a m\u00ed me parecieron horas mientras luchaba con lo m\u00e1s dif\u00edcil que hab\u00eda tenido que hacer.<\/p>\n
Corrie sab\u00eda que ella tendr\u00eda que perdonar. Jes\u00fas dijo: “Si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos os perdonar\u00e1 vuestras ofensas.” Ella sab\u00eda esto, no solo como una orden, sino como una absoluta necesidad. Las v\u00edctimas de la brutalidad nazi que pudieron perdonar a sus atormentadores pudieron sanar y continuar con su vida, sin importar cu\u00e1n malas fueran las cicatrices f\u00edsicas. Los que no lo hicieron, no pudieron. Sab\u00eda que el perd\u00f3n era un acto de la voluntad, no de las emociones, por lo que or\u00f3 pidiendo ayuda. Luego, levant\u00f3 la mano, inm\u00f3vil, mec\u00e1nicamente. Al hacerlo, el Se\u00f1or llen\u00f3 su coraz\u00f3n de perd\u00f3n y amor por su antiguo captor. El calor llen\u00f3 su coraz\u00f3n mientras las l\u00e1grimas llenaban sus ojos. “\u00a1Te perdono, hermano!” ella llor\u00f3. “Con todo mi coraz\u00f3n” (Corrie ten Boom, 55–57 como se registra en Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, pp. 161– ;163). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Los verdaderos creyentes son:<\/p>\n
3) Vencer el pecado (1 Juan 2;1a).<\/p>\n
1 Juan 2;1a Hijitos m\u00edos, estas cosas os escribo para que no pequ\u00e9is (Pero si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo) (NVI)<\/p <\/p>\n
El fuerte amor de Juan por sus lectores y su deseo de que presten atenci\u00f3n a sus palabras y no pequen, se manifiesta en su tierna designaci\u00f3n, hijitos m\u00edos, expresi\u00f3n que aparece otras seis veces en esta carta (2: 12, 28; 3:7, 18; 4:4; 5:21; cf. 2:13, 18). Siendo fieles y diligentes confesores del pecado, como expresi\u00f3n de su nueva creaci\u00f3n, contrariaban su propia disposici\u00f3n a abusar de la gracia de Dios al permitirse m\u00e1s pecado (cf. Rom. 6:1-2; Gal. 5:13; 1 Pedro 2:16). Juan estaba escribiendo estas cosas para alentarlos en una santidad constante, porque eran personas regeneradas en las que moraba el Esp\u00edritu Santo, quienes hab\u00edan sido librados del pecado habitual (cf. Rom. 8:12-13; Tito 2:11-8211; 12; 1 Pedro 1:13-16). El objetivo es que \u00abno pequen\u00bb. No est\u00e1 diciendo que son incapaces de pecar o que no pecar\u00e1n, sino que la expectativa y la meta son no pecar (Case, DA, & Holdren, DW (2006). 1-2 Peter, 1-3 John, Judas: un comentario para estudiantes de la Biblia (p. 235). Indian\u00e1polis, IN: Wesleyan Publishing House.)<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 6 (p.943)<\/p>\n
El Nuevo Testamento hace queda claro que a los cristianos, que ya no son esclavos del pecado, se les dan los medios espirituales para tener la victoria sobre el pecado. El fuerte mandato de Pablo a los creyentes asume sus recursos para conquistar el pecado que a\u00fan permanece en el cuerpo sin gloria<\/p>\n
Romanos 6:11–18 11 As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado y vivos. a Dios en Cristo Jes\u00fas. 12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para haceros obedecer a sus pasiones. 13 No present\u00e9is vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros, ya que no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia. 15 \u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfDebemos pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? \u00a1De ninguna manera! 16 \u00bfNo sab\u00e9is que si os present\u00e1is a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedec\u00e9is, o del pecado, para muerte, o de la obediencia, para justicia? 17 Mas gracias sean dadas a Dios, que vosotros que en otro tiempo erais esclavos del pecado, os hab\u00e9is hecho obedientes de coraz\u00f3n a la norma de ense\u00f1anza a la cual fuisteis encomendados, 18 y, habiendo sido libertados del pecado, hab\u00e9is llegado a ser esclavos de la justicia. (NVI) (2 Cor. 5:15; 1 Pedro 2:24)<\/p>\n
• Estar \u00abmuerto al pecado\u00bb significa muerto al amor omnipresente y al poder gobernante del pecado, pero a\u00fan existe una tensi\u00f3n entre lo que Dios ya ha logrado y la responsabilidad de su pueblo de obedecer. Todav\u00eda est\u00e1n tentados por los deseos de pecar y no deben permitir que esos deseos tomen el control.<\/p>\n
• En esta era del Nuevo Pacto, los creyentes est\u00e1n permanentemente habitados por el Esp\u00edritu Santo, quien les da la capacidad de resistir el pecado. Si eligen ignorar esa habilidad y el pecado, los aleja del pleno disfrute de la vida con Cristo (cf. G\u00e1latas 5:4). Los incr\u00e9dulos son aquellos que se entregan por completo al pecado y enfrentar\u00e1n la \u00faltima consecuencia de ese pecado, el castigo eterno (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2168). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p <\/p>\n
Entonces, al final de 1 Juan 1, el ap\u00f3stol que envejece presenta m\u00e1s pruebas de salvaci\u00f3n y una imagen clara de qui\u00e9n pasa esas pruebas. Los que pasan son verdaderos cristianos que abrazan el perd\u00f3n de Dios pero, no obstante, son constantes confesores de su pecado. Esa caracter\u00edstica es una realidad en sus vidas debido a la obra regeneradora y santificadora de Dios en sus corazones, por medio del Esp\u00edritu Santo (Juan 16:13; Rom. 8:15) y la Palabra de verdad (Juan 17: 17). Los creyentes genuinos son, por lo tanto, personas que han sido limpiadas de todo pecado, pero sienten su presencia poderosamente y est\u00e1n ansiosas por confesar sus pecados restantes y, por el poder de la nueva vida en el Esp\u00edritu, vencen la tentaci\u00f3n.<\/p>\n
(Formato Nota: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007).1, 2, 3 John (p\u00e1gs. 33–42).Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El 29 de abril de 2009, el Papa Benedicto XVI se reuni\u00f3 con una delegaci\u00f3n de abor\u00edgenes canadienses que hab\u00eda invitado al Vaticano a petici\u00f3n de los obispos de Canad\u00e1. Sobre el tema de las escuelas residenciales, Benedicto expres\u00f3 “su pesar por la angustia causada por la conducta deplorable de algunos miembros de la Iglesia … Continuar leyendo \u00abConfesi\u00f3n &erio; Una vida transparente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25038\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}