Desde la ca\u00edda, la humanidad ha tratado de negar la realidad del pecado, aunque todo ser humano es consciente de su presencia de forma innata. (cf. Rom. 2:14-16). La gente de hoy minimiza y redefine el pecado, a menudo alegando que los “fracasos” de sus vidas y ciertos “trastornos” existen debido a c\u00f3mo otros los han tratado. La mentalidad de v\u00edctima reina supremamente mientras la cultura popular se consuela afirmando que las personas son b\u00e1sicamente buenas y que todo lo que pueda estar mal no est\u00e1 realmente mal, sino simplemente una preferencia de libertad personal. En lugar de aceptar la responsabilidad de su comportamiento, las personas exigen ser aceptadas tal como son. Reclasifican los problemas graves y del coraz\u00f3n como “enfermedades” y “adicciones” y tratar de “curar” con medicamentos recetados y psicoterapia. Pero debido a que eso falla en lidiar con el pecado, la verdadera causa ra\u00edz del problema, la sociedad va de mal en peor. Jes\u00fas dijo que toda persona es pecadora en el centro mismo de su ser (Marcos 7:20-23; cf. G\u00e9nesis 6:5; Jerem\u00edas 17:9; Santiago 1:15; 4:1). Muchos en la iglesia de hoy parecen reacios a hacer el diagn\u00f3stico que hizo Jes\u00fas, por temor a ofender a alguien o a ser considerados \u00abfaltos de amor\u00bb. As\u00ed, el pecado se explica en t\u00e9rminos culturalmente aceptables<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan enfrent\u00f3 una situaci\u00f3n similar en las iglesias a las que escribi\u00f3 su carta. Las inundaciones en \u00c9feso y las otras ciudades e iglesias de Asia Menor eran falsos maestros enga\u00f1osos que negaban el pecado (cf. 2:18; 4:1-3; 2 Pedro 2:1-2; Judas 4). Juan tuvo que lidiar con el dualismo filos\u00f3fico griego (la base del gnosticismo), una visi\u00f3n que negaba la realidad del pecado y el mal. Aquellos que se aferraron a esta filosof\u00eda m\u00edstica y elitista argumentaron que lo espiritual siempre era bueno y lo f\u00edsico siempre era malo; por lo tanto, crearon una dicotom\u00eda artificial entre el reino espiritual y el mundo f\u00edsico, afirmando que las realidades espirituales eran todo lo que importaba, y que lo que se hac\u00eda en la carne (incluido el pecado) no era un problema. Habiendo escrito sobre la comuni\u00f3n y el gozo en Cristo, Juan plantea tres afirmaciones falsas que han hecho los docetistas: que el pecado no importa (1:6); que no es parte de nuestra naturaleza (1:8) y que no es parte de nuestra conducta (1:10) (Barnes, P. (1998). Knowing Where We Stand: The Message of John’ s Epistles (p. 19). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n
Para protegerse contra las falsas ense\u00f1anzas, las personas deben probar lo que leen, oyen y ven para distinguir lo que es verdadero de lo falso. . Hacer esa distinci\u00f3n fundamental es esencial para la protecci\u00f3n y el crecimiento espiritual de la iglesia. El trigo debe ser diferenciado de la ciza\u00f1a (cf. Mt. 13:24–30), las ovejas distinguidas de las cabras, o las personas nunca ser\u00e1n protegidas de los enga\u00f1os mortales de los falsos maestros.<\/p>\n
En estos vers\u00edculos, Juan presenta dos pruebas doctrinales cruciales para determinar qui\u00e9n es genuino. Para Medir tu Fe apropiadamente uno debe tener: 1) Una creencia precisa en la naturaleza de Dios (1 Juan 1:5), y 2) Una creencia genuina en la certeza del pecado (1 Juan 1:6, 8, 10). )<\/p>\n
Para Medir tu Fe apropiadamente uno debe tener una creencia precisa en:<\/p>\n
1) La Naturaleza de Dios (1 Juan 1:5)<\/p>\n
1 John 1:5 5 Este es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l y os anunciamos: que Dios es luz, y en \u00e9l no hay oscuridad alguna. (ESV)<\/p>\n
El mensaje, predicado por Juan y los otros ap\u00f3stoles, fue uno que escucharon de \u00c9l [Jes\u00fas] y proclamar\u00edan\/anunciar\u00edan a su audiencia. Que han \u00abo\u00eddo\u00bb est\u00e1 en el tiempo perfecto para indicar que su audici\u00f3n en el pasado todav\u00eda es efectiva en el presente. El pronombre \u00e9l se refiere a “su Hijo Jesucristo” en v. 3 (Haas, C., Jonge, M. de, & Swellengrebel, JL (1994). Un manual sobre las cartas de Juan (p. 22). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas).<\/p>\n
Como Dios en carne humana (Juan 1:1–4, 18; Tito 2:13; Heb. 1:8; 1 Juan 5:20; cf. Juan 4:26; 8:24, 28, 58; 18:5), Jesucristo es la fuente perfecta de revelaci\u00f3n sobre la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios. “Yo soy la Luz del mundo,” Jes\u00fas declar\u00f3; “el que me sigue, no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida” (Juan 8:12; cf. 12:45–46). Dios, fuente de la luz verdadera, la otorga a los creyentes en forma de vida eterna por medio de su Hijo, que es la luz encarnada. Dios es luz en el sentido de que \u00c9l es vida, y \u00c9l es la fuente y sustentador de la vida tanto f\u00edsica como espiritual. Jes\u00fas se identific\u00f3 como la luz del mundo (Jn 8,12; 9,5; cf. 12,35ss., 46), y Mateo nos cuenta c\u00f3mo orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos que asumieran el mismo papel (Mt 5: 14–16) (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 109). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 2 Corintios 4(p.965)<\/p>\n
El evangelio ilumina c\u00f3mo la muerte de Cristo en la cruz hace posible que el pueblo de Dios est\u00e9 en su presencia, habiendo sido transformado por Dios. presencia de Dios y no destruido por ella (ver 3:18). Esto se describe en 2 Corintios 4:4–6 que resume bien la importancia de Dios como luz y su papel en la vida de un cristiano:<\/p>\n
2 Corintios 4:1-6 Por lo tanto, teniendo este ministerio por la misericordia de Dios, no desmayamos. 2 Pero nosotros hemos renunciado a los caminos vergonzosos y turbios. Nos negamos a practicar la astucia o manipular la palabra de Dios, pero por la declaraci\u00f3n abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos a la conciencia de todos a la vista de Dios. 3 Y aunque nuestro evangelio est\u00e1 velado, est\u00e1 velado para los que se pierden. 4 En ellos el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 5 Porque lo que proclamamos no es a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Se\u00f1or, con nosotros como vuestros siervos por Jes\u00fas’ motivo. 6 Porque Dios, que dijo: “Que de las tinieblas resplandezca la luz,” ha resplandecido en nuestros corazones para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (ESV). (cf. Mateo 5:14-16; Efesios 5:8-10; Fil. 2:15; Col. 1:12-13; 1 Pedro 2:9)<\/p>\n
-En 2 Cor. 4:6 Pablo se refiere a la provisi\u00f3n de luz como se menciona en G\u00e9nesis 1:3 para representar la conversi\u00f3n como el amanecer de la nueva creaci\u00f3n en medio de este mundo ca\u00eddo y oscuro. Conocer la gloria de Cristo (2 Cor. 4:4) es encontrar la gloria de Dios que transforma vidas (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2228). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) .<\/p>\n
La Escritura revela dos principios fundamentales que fluyen de la verdad fundamental de que Dios es luz. Primero, la luz representa la verdad de Dios, tal como est\u00e1 incorporada en Su Palabra. El salmista escribi\u00f3 estas palabras familiares: “L\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.… La exposici\u00f3n de Tus palabras alumbra; da entendimiento a los simples” (Sal. 119:105, 130; cf. Prov. 6:23; 2 Pedro 1:19). La luz y la vida de Dios est\u00e1n inherentemente conectadas y caracterizadas por la verdad. En segundo lugar, las Escrituras tambi\u00e9n relacionan la luz con la virtud y la conducta moral. El ap\u00f3stol Pablo instruy\u00f3 a los efesios, “vosotros en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Se\u00f1or; andad como hijos de la Luz (porque el fruto de la Luz consiste en toda bondad, justicia y verdad)” (Ef. 5:8-9; cf. Isa. 5:20; Rom. 13:12; 1 Tes. 5:5-6). Por lo tanto, la declaraci\u00f3n, “Dios es luz” (& #957;), es una penetrante descripci\u00f3n del ser y naturaleza de Dios: significa que es absoluto en su gloria (la connotaci\u00f3n f\u00edsica de luz), en su verdad (la intelectual) y en su santidad (la moral) ( Smalley, SS (1989).1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 20).Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
Esas propiedades esenciales de la luz y la vida divinas son cruciales para distinguir fe genuina de una afirmaci\u00f3n falsa. Si uno profesa poseer la Luz y morar en ella, haber recibido la vida eterna, tal persona mostrar\u00e1 evidencia de vida espiritual por su devoci\u00f3n tanto a la verdad como a la justicia. Si la verdad y la justicia est\u00e1n ausentes de la vida de uno, esa persona, no importa lo que \u00e9l o ella diga, no posee la vida eterna (Mat. 7:17 & #8211;18, 21 & #8211;23; 25:41 & #8211;46). No pueden pertenecer a Dios, porque en \u00c9l no hay tinieblas en absoluto. Dios es absolutamente perfecto en verdad y santidad (Ex. 15:11; 1 Sam. 2:2; Sal. 22:3; 48:10; 71:19; 98:2; Isa. 6:3; Apoc. 4: 8; 15:4). Dios es luz pura, no diluida ni mezclada de ninguna manera con maldad, odio, falsedad, ignorancia u hostilidad (Thompson, MM (1992). 1–3 John. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Luz<\/p>\n
En su libro, La Qu\u00edmica de la Sangre, MR DeHaan, hace una aplicaci\u00f3n creativa al hecho de que “Dios es luz,” sobre la Trinidad. Un an\u00e1lisis cient\u00edfico de la luz solar revela que se compone de tres clases de rayos: 1. Rayos qu\u00edmicos o act\u00ednicos. Estos rayos son invisibles y no se pueden ver ni sentir. 2. Rayos de luz. Estos rayos se pueden ver pero nunca sentir. 3. Rayos de calor. Estos rayos se sienten pero nunca se ven. DeHaan escribe, “Dios es luz y en \u00c9l no hay oscuridad alguna. Sabemos que la Deidad consiste en Tres Personas: El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. El Padre corresponde a los rayos qu\u00edmicos de la luz del sol; Ning\u00fan hombre ha visto a Dios en ning\u00fan momento. El Hijo, que es la luz del mundo, corresponde a los rayos de luz, Aquel a quien podemos ver pero no sentir. El Esp\u00edritu Santo corresponde a los rayos de calor, ya que se siente en la vida de los creyentes pero nunca se ve.” (MR DeHaan, The Chemistry of the Blood (Grand Rapids: Zondervan, 1943), 66.)<\/p>\n
Para medir su fe correctamente, uno debe tener una comprensi\u00f3n precisa de:<\/p>\n
2) La certeza del pecado (1 Juan 1:6, 8, 10)<\/p>\n
1 Juan 1:6, 8, 106 Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l mientras andamos en tinieblas, mentimos y no practiques la verdad. (7 Pero si andamos en la luz, como \u00e9l es en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jes\u00fas su Hijo nos limpia de todo pecado.) 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos. , y la verdad no est\u00e1 en nosotros. (9 Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.) 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no est\u00e1 en nosotros. (ESV)<\/p>\n
Juan dividi\u00f3 a los que dec\u00edan estar en la comuni\u00f3n pero rechazaron la verdad en tres categor\u00edas similares pero distintas: los que estaban en la oscuridad, los que estaban en el enga\u00f1o y los que difamaban a Dios. Los tres grupos de personas rechazaron deliberadamente o ignoraron por completo la realidad de que los verdaderos creyentes y el pecado son incompatibles. (cf. Rom 6,2, 17–18; Ef. 2,1–5). Al negarse a arrepentirse, estos falsos profesantes que niegan el pecado revelaron que estaban fuera del plan de salvaci\u00f3n de Dios, que comienza con la elecci\u00f3n (Rom. 8:29; Ef. 1:4, 11); incluye redenci\u00f3n (1 Cor. 1:30; G\u00e1l. 3:13; Heb. 9:12), santificaci\u00f3n (1 Cor. 6:11; Ef. 5:26–27; Fil. 2:12– 13), y crecimiento espiritual (Juan 16:13; 17:17; cf. 2 Tes. 2:13; 1 Tim. 3:15); y culmina con la glorificaci\u00f3n (2 Cor. 3:18; 2 Tes. 2:14; 2 Tim. 2:10).<\/p>\n
La primera categor\u00eda de falsos profesantes consiste en aquellos que ignoraron su pecado como si fuera no eran una realidad para ellos. Pretend\u00edan tener comuni\u00f3n con Dios, compartir con \u00c9l aspectos comunes de la vida, es decir, la vida eterna (cf. Juan 17:3). Los herejes afirmaban que la comuni\u00f3n se basaba \u00fanicamente en el conocimiento. Este fue un aspecto de la filosof\u00eda griega de Plat\u00f3n. Sin embargo, Juan afirma que los cristianos deben vivir vidas cristianas (cf. v. 7; Lev. 19:2; 20:7; Mat. 5:48) (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4, p. 197). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
El reclamo de compa\u00f1erismo no tiene sentido si uno contin\u00faa caminando en la oscuridad. Andar se refiere a la forma de vida o conducta (Rom. 8:4; cf. 13:13; Ef. 4:1; Col. 1:10; v\u00e9ase tambi\u00e9n Deut. 10:12-13; Sal. 119:1). ; Miq. 6:8), se dice que esta persona anda en la oscuridad que no est\u00e1 en Dios, es decir, el pecado. El verbo es presente de subjuntivo que habla de acci\u00f3n habitual. Por lo tanto, esta persona est\u00e1 pecando habitualmente, continuamente, lo que demuestra que es una persona no salva. Ning\u00fan hijo de Dios peca habitualmente hasta la exclusi\u00f3n de los actos justos (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 1:6). Grand Rapids: Eerdmans. )<\/p>\n
Que uno profese una cosa y viva en contradicci\u00f3n con ella es mentir y no practicar la verdad. Cuando el creyente acepta la verdad de la revelaci\u00f3n de Dios, se convierte en la base sobre la cual vive esa persona; y si uno act\u00faa en la verdad …, no est\u00e1 simplemente siguiendo un modelo externo de lo que es correcto … sino que act\u00faa desde un principio interior” (1982: 199–200). Seg\u00fan John, la vida de algunas personas muestra c\u00f3mo nunca han internalizado este principio de que Dios es luz u otros aspectos de la verdad asociados con la encarnaci\u00f3n (McDermond, JE (2011). 1, 2, 3 John (pp. 62 y #8211;63). Harrisonburg, VA; Waterloo, ON: Herald Press.).<\/p>\n
Por lo tanto, para ‘practicar\/hacer la verdad’ se relaciona con la acci\u00f3n, la conducta y el sentimiento, as\u00ed como con la palabra y el pensamiento.” (Barker, GW (1981). 1 John. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 310). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing HouseBarker, GW (1981).)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Santiago 1 (p.1011)<\/p>\n
Los creyentes poseen la vida de Dios, son nuevas criaturas en Cristo hechas para buenas obras (1 Juan 5:20; Romanos 6:11-17; 8:1-2; 12:5; 1 Corintios 1:2; 2 Corintios 1:21; 5:17; G\u00e1latas 3:28 ; Ef. 2:10; Fil. 1:1; Col. 1:27-28), y tener el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros (Rom. 8:11; 1 Cor. 3:16; 2 Tim. 1:14 ). Por lo tanto, no pueden ignorar la existencia de la iniquidad personal y caminar en la oscuridad (cf. Col. 1:12 & 14). No importa lo que alguien afirme para s\u00ed mismo, la autenticidad de la fe siempre se puede ver en la vida de uno por el amor a la justicia (Mat. 7:15-20).<\/p>\n
Aquellos que realmente Abracen la verdad. Presten atenci\u00f3n a la amonestaci\u00f3n de Santiago:<\/p>\n
Santiago 1:22-25 22 Antes bien, sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos. 23 Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es semejante a un hombre que mira atentamente su rostro natural en un espejo. 24 Porque se mira a s\u00ed mismo y se va, y al instante se olvida de c\u00f3mo era. 25 Mas el que mira atentamente la ley perfecta, la ley de la libertad, y persevera, no siendo oidor que olvida, sino hacedor que act\u00faa, ser\u00e1 bienaventurado en sus obras. (RVR60)<\/p>\n
-Mirar fijamente su rostro natural en un espejo y luego olvidar c\u00f3mo era demuestra la locura de examinarse en el “espejo”de Dios’ de la “palabra implantada” (v. 21) y luego no hacer nada al respecto (v. 22). Cuando uno ve imperfecciones (como cuando se mira en un espejo), el sentido com\u00fan dice que se debe hacer algo al respecto (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2392). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Si una profesi\u00f3n de fe en Cristo no resulta en una vida cambiada que tiene hambre y sed de la Palabra de Dios y desea obedecer esa Palabra, la profesi\u00f3n es solo eso… una mera profesi\u00f3n. Satan\u00e1s, por supuesto, ama tales profesiones, porque dan a los miembros de la iglesia la noci\u00f3n condenatoria de que son salvos cuando no lo son. Todav\u00eda le pertenecen a \u00e9l, no a Dios (MacArthur, JF, Jr. (1998). James (pp. 83–84). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n
Un segundo grupo de falsos profesores afirm\u00f3, como se registra en el vers\u00edculo 8, no tener pecado. Esta posici\u00f3n era m\u00e1s orgullosa que la postura de los de la primera categor\u00eda que ignoraban su pecado (cf. Jer. 17:9). Hay dos tipos de pecado: hacer las cosas que no debemos hacer y no hacer las cosas que debemos hacer. Cuanto m\u00e1s caminemos con Cristo, m\u00e1s probable es que dejemos de lado m\u00e1s y m\u00e1s cosas que no debemos hacer. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 157). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Pero cualquiera que afirme haber alcanzado un plano espiritual superior, donde el pecado ya no existe en sus vidas, malinterpreta completamente su condici\u00f3n y la obra de santificaci\u00f3n progresiva del Esp\u00edritu. La afirmaci\u00f3n de Juan es igualmente aplicable hoy en d\u00eda a aquellos que niegan el hecho o la culpa del pecado buscando interpretarlo \u00fanicamente en t\u00e9rminos de causas fisiol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas o sociales (Stott, JRW (1988). Las cartas de Juan: una introducci\u00f3n and Commentary (Vol. 19, p. 82). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Romans 3 (p.940)<\/p>\n
Cualquiera que ignore el existencia del pecado dan clara evidencia de que la verdad no est\u00e1 en ellos. La Biblia ense\u00f1a claramente el principio de la depravaci\u00f3n humana (cf. G\u00e9n. 8:21; 2 Cr. 6:36; Sal. 51:5; Jer. 13:23; Rom. 8:7-8; 1 Cor. 2:14; Tito 3:3) Jesucristo fue el \u00fanico ser humano que pudo afirmar leg\u00edtimamente que no ten\u00eda pecado (Hebreos 4:15). Todos los dem\u00e1s que hacen una afirmaci\u00f3n tan extravagante solo se est\u00e1n enga\u00f1ando a s\u00ed mismos. No es hasta que los creyentes sean glorificados en el cielo que su proceso de santificaci\u00f3n estar\u00e1 completo (Rom. 8:19, 23), y entonces estar\u00e1n sin pecado. Si no admitimos nuestro pecado, permanece sin confesar ni perdonar, y por lo tanto la verdad no est\u00e1 en nosotros. La tentaci\u00f3n de negar el pecado de uno es com\u00fan tanto para los no cristianos como para los cristianos (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 113). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo habla de la clara universalidad del pecado:<\/p>\n
Romanos 3:10-2310 como est\u00e1 escrito: “Ninguno es justo, no, no una; 11 nadie entiende; nadie busca a Dios.12 Todos se han desviado; juntos se han vuelto in\u00fatiles; nadie hace el bien, ni siquiera uno.”13 “Sepulcro abierto es su garganta; usan sus lenguas para enga\u00f1ar.” “Veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios.”14 “Su boca est\u00e1 llena de maldiciones y amargura.” 15 “Sus pies se apresuran para derramar sangre; 16 ruina y miseria hay en sus senderos, 17 y no conocieron camino de paz.” 18 “No hay temor de Dios delante de sus ojos.” 19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que est\u00e1n bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo rinda cuentas a Dios. 20 Porque por las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado delante de \u00e9l, ya que por la ley viene el conocimiento del pecado. 21 Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello— 22 la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinci\u00f3n: 23 por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios (RVR60)<\/p>\n
-Cuando Pablo dice que nadie es justo, nadie busca a Dios, y nadie hace el bien, \u00e9l significa que ning\u00fan ser humano por s\u00ed mismo busca a Dios o hace alg\u00fan bien que merezca la salvaci\u00f3n. La ley requer\u00eda perfecta obediencia a la voluntad de Dios. Todas las personas pecan y no alcanzan este est\u00e1ndar, por lo tanto, nadie es justificado por la ley. Justificado es un t\u00e9rmino legal e indica que nadie ser\u00e1 declarado justo por Dios, quien es el juez divino en virtud de su propia bondad, ya que todos violan y ninguno cumple los requisitos de Dios (Crossway Bibles. (2008)) . The ESV Study Bible (p. 2162-3). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
La lista de los que niegan la certeza del pecado culmina con un tercer grupo, como se registra en el vers\u00edculo 10, como aquellos que no s\u00f3lo afirman no pecar ahora, sino que dicen que nunca han pecado. Al hacer esa rid\u00edcula afirmaci\u00f3n, ellos blasfeman y hacen mentiroso a Dios (cf. Tito 1:2; 1 Juan 5:10-11) de dos maneras. Primero, niegan expl\u00edcitamente Su ense\u00f1anza de que todos han pecado (Romanos 3:10-23), y segundo, impl\u00edcitamente niegan la necesidad de un Salvador (cf. Isa. 53:10-11; Zacar\u00edas 9: 9; Mateo 1:21; Lucas 2:11; 19:10; Hechos 5:31; 13:38-39; Romanos 6:23; 1 Timoteo 1:15; Hebreos 5:9). Despu\u00e9s de todo, \u00bfpor qu\u00e9 necesitar\u00edan un Sustituto para recibir su castigo por algo que afirman no haber cometido nunca?<\/p>\n
Las tres categor\u00edas de falsos pretendientes a tener comuni\u00f3n con Dios fallan en la segunda prueba doctrinal de Juan al negar certeza del pecado. As\u00ed prueban que Su palabra [la verdad] no est\u00e1 en ellos. Cualquiera, incluso un creyente profeso que busca encubrir su pecado, est\u00e1 en las profundidades de la oscuridad espiritual y el enga\u00f1o, y blasfema contra Dios. Por el contrario, cuando los que verdaderamente est\u00e1n en la comuni\u00f3n caen en pecado, no niegan la presencia del pecado ni su propensi\u00f3n hacia \u00e9l (Rom. 7:14, 25; 1 Tim. 1:12, 15; cf. Sal. 32:5; 51:1, 3; Prov. 28:13). En cambio, abierta y honestamente confiesan sus pecados ante el Se\u00f1or y se arrepienten de ellos. La verdadera medida de la fe no es lo que se afirma, sino el arrepentimiento genuino y la fe manifestada en palabra y obra.<\/p>\n
(Nota de formato: esquema y comentario b\u00e1sico de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 Juan (p\u00e1gs. 21–31). Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Desde la ca\u00edda, la humanidad ha tratado de negar la realidad del pecado, aunque todo ser humano es consciente de su presencia de forma innata. (cf. Rom. 2:14-16). La gente de hoy minimiza y redefine el pecado, a menudo alegando que los “fracasos” de sus vidas y ciertos “trastornos” existen debido a c\u00f3mo otros los … Continuar leyendo \u00abMide tu fe\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25167"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25167\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}