Tratar con los incr\u00e9dulos<\/p>\n
Texto: Hechos 17:16-34<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
1. Un estudio reciente realizado por George Barna Group mostr\u00f3 c\u00f3mo se sienten los estadounidenses acerca de la Biblia. Si bien muchos estadounidenses todav\u00eda creen en la autoridad de la Biblia, la encuesta mostr\u00f3 que \u00abel salto m\u00e1s grande de cualquier grupo son los adultos estadounidenses que son antag\u00f3nicos a la Biblia, lo que significa que creen que la Biblia es solo un libro de historias y ense\u00f1anzas escritas por hombres\u00bb. , y rara vez o nunca leen la Biblia. Ese grupo se situ\u00f3 en uno de cada diez adultos (10 %) en 2011. En 2013, sus rangos han aumentado al 17 % de todos los adultos de EE. UU.\u00bb.<\/p>\n
2. La falta de consideraci\u00f3n por la Santa Biblia est\u00e1 creciendo en los EE. UU. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos cuando hablamos con alguien acerca de Jes\u00fas y no cree que la Biblia es la Palabra de Dios?<\/p>\n
3. Cuando alguien no cree en la Biblia usamos lo que tenemos…<\/p>\n
A. Todo el mundo cree que es algo.<\/p>\n
B. Usa lo que creen a tu favor.<\/p>\n
C. S\u00e9 audaz al proclamar la verdad.<\/p>\n
4. Pong\u00e1monos de pie juntos mientras leemos Hechos 17:16-34.<\/p>\n
Proposici\u00f3n: El hecho de que alguien no crea en la Biblia no significa que no podamos testificarle.<\/p>\n
Transici\u00f3n: Primero, ayuda a entender…<\/p>\n
I. Todo el mundo cree en algo (16-21).<\/p>\n
A. Discutiendo las \u00faltimas ideas<\/p>\n
1. Pablo hab\u00eda dejado Berea, donde tuvo una experiencia diferente a la que estaba a punto de tener en Atenas (leer vv. 10-15).<\/p>\n
A. En Berea, ten\u00edan un gran respeto por las Escrituras y por eso Pablo las us\u00f3 para hablarles de Jes\u00fas.<\/p>\n
B. Sin embargo, ahora que estaba en Atenas, la historia era muy diferente porque no cre\u00edan en las Escrituras, por lo que Pablo tuvo que desarrollar un plan B.<\/p>\n
2. Nuestra narraci\u00f3n comienza con: \u00abMientras Pablo los esperaba en Atenas, estaba muy preocupado por todos los \u00eddolos que ve\u00eda por toda la ciudad. 17 Fue a la sinagoga a discutir con los jud\u00edos y los gentiles temerosos de Dios, y hablaba diariamente en la plaza p\u00fablica a todos los que se encontraban all\u00ed.\u00bb<\/p>\n
A. Atenas era famosa por su Acr\u00f3polis y todos sus templos.<\/p>\n
B. Unos seiscientos a\u00f1os antes de la \u00e9poca de Pablo era un l\u00edder mundial en arte y filosof\u00eda. En ese momento, sin embargo, hab\u00eda perdido su gloria. Sin importancia pol\u00edtica o comercial, su liderazgo en cultura y educaci\u00f3n hab\u00eda sido superado por Alejandr\u00eda en Egipto.<\/p>\n
C. Sin embargo, Atenas todav\u00eda alimentaba la memoria de su pasado, y sus templos segu\u00edan siendo bellos ejemplos de lo mejor de la arquitectura griega.<\/p>\n
D. Aun as\u00ed, dondequiera que Pablo miraba, ve\u00eda una ciudad que estaba \u00abllena de \u00eddolos\u00bb, y esto hizo que su propio esp\u00edritu se \u00abturbara profundamente\u00bb (casi \u00abenfadado\u00bb o \u00abultrajado\u00bb) dentro de \u00e9l.<\/p>\n
MI. Lucas usa una palabra fuerte, aunque diferente, (paroxynomai) para la reacci\u00f3n de Pablo al ver la ciudad tan llena de \u00eddolos. Esta palabra se ha definido como \u00abestar provocado o molesto con alguien o algo que involucra una preocupaci\u00f3n emocional severa\u00bb (Fernando, NIV Application Commentary, The – Acts, 473).<\/p>\n
F. Como siempre, Pablo fue primero a la sinagoga en s\u00e1bado y predic\u00f3 all\u00ed a los jud\u00edos ya los gentiles piadosos.<\/p>\n
G. Pero tambi\u00e9n estaba preocupado por el resto de los gentiles. Todos los d\u00edas hablaba con quienquiera que \u00abestuviera\u00bb en el \u00abmercado\u00bb (Gr. agora, no solo un mercado sino tambi\u00e9n un centro de vida pol\u00edtica y cultural p\u00fablica) (Horton, 296).<\/p>\n
3 . Adem\u00e1s de los que encontr\u00f3 en la sinagoga, \u201ctambi\u00e9n tuvo un debate con algunos de los fil\u00f3sofos epic\u00fareos y estoicos. Cuando les habl\u00f3 de Jes\u00fas y su resurrecci\u00f3n, dijeron: \u2018\u00bfQu\u00e9 intenta este charlat\u00e1n? decir con estas extra\u00f1as ideas que ha captado? Otros dec\u00edan: \u00abParece estar predicando acerca de algunos dioses extranjeros\u00bb.<\/p>\n
A. Pablo debati\u00f3 con \u00abun grupo de fil\u00f3sofos epic\u00fareos y estoicos\u00bb (v. 18).<\/p>\n
B. Los epic\u00fareos eran \u00abuna escuela filos\u00f3fica que valoraba el placer (la ausencia de dolor y perturbaci\u00f3n) y no cre\u00eda en los dioses de la antig\u00fcedad\u00bb. mitos\u00bb.<\/p>\n
C. \u00abEran influyentes solo en las clases altas educadas, y sus puntos de vista sobre Dios eran similares al de\u00edsmo (\u00e9l no estaba involucrado en el universo y era irrelevante)\u00bb.<\/p>\n
D. El estoicismo era \u00abla forma m\u00e1s popular de filosof\u00eda griega en la \u00e9poca de Pablo.<\/p>\n
E. Aunque la mayor\u00eda de las personas no eran estoicas, muchas ideas estoicas fueron ampliamente publicitadas\u00bb.<\/p>\n
F. Aunque cre\u00edan en un Dios supremo, era de una manera pante\u00edsta (esp\u00edritus en la naturaleza, es decir, la religi\u00f3n de los nativos americanos). <\/p>\n
G. Los estoicos ve\u00edan el mundo como determinado por el destino y propugnaban que \u00abel ser humano debe cumplir con su deber, resign\u00e1ndose a vivir en armon\u00eda con la naturaleza y la raz\u00f3n, por dolorosa que \u00e9sta sea, y desarrollar su propia autosuficiencia\u00bb (Fernando, 474).<\/p>\n
4. Entonces, \u00abEntonces lo llevaron al consejo mayor de la ciudad. “Ven y cu\u00e9ntanos sobre esta nueva ense\u00f1anza,” dijeron.<\/p>\n
20 “Est\u00e1s diciendo algunas cosas bastante extra\u00f1as, y queremos saber de qu\u00e9 se trata”<\/p>\n
A. El di\u00e1logo de Pablo en el mercado dio lugar a una invitaci\u00f3n para dirigirse al Consejo de Fil\u00f3sofos, tambi\u00e9n conocido como el Are\u00f3pago, que hab\u00eda sido la sede judicial y legislativa del gobierno de Atenas.<\/p>\n
B. Sin embargo, en la \u00e9poca de Pablo, sus responsabilidades implicaban poco m\u00e1s que supervisar ciertas \u00e1reas de la religi\u00f3n y la educaci\u00f3n. Estos intelectuales, siempre interesados en escuchar nuevas ideas, quer\u00edan escuchar acerca de esta nueva religi\u00f3n que Pablo estaba presentando.<\/p>\n
C. Quer\u00edan saber de qu\u00e9 se trataba. La palabra “saber” surgir\u00e1 mucho en los vers\u00edculos que siguen.<\/p>\n
D. Aqu\u00ed, los descendientes de los pensadores m\u00e1s influyentes de la civilizaci\u00f3n occidental, que hab\u00edan estado en una b\u00fasqueda de conocimiento durante siglos, tuvieron la oportunidad de recibir el conocimiento supremo sobre la entrada de Dios en la raza humana para redimir a la humanidad ca\u00edda y ponerla en una posici\u00f3n para conocer la persona de Jesucristo.<\/p>\n
(Barton, 535).<\/p>\n
5. Luego, Lucas nos brinda m\u00e1s antecedentes en una declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis: \u00ab(Debe explicarse que todos los atenienses, as\u00ed como los extranjeros en Atenas, parec\u00edan pasar todo el tiempo discutiendo las \u00faltimas ideas).\u00bb<\/p>\n
A . Lucas explica entre par\u00e9ntesis esta predisposici\u00f3n de los atenienses y de muchos que all\u00ed resid\u00edan (extranjeros) a pasar d\u00edas enteros discutiendo las \u00faltimas ideas.<\/p>\n
B. Evidentemente, estos eran intelectuales un tanto intelectuales, a quienes les encantaba escuchar y discutir las \u00faltimas modas en filosof\u00eda y teolog\u00eda.<\/p>\n
C. La imagen es que rara vez hicieron algo de lo que discutieron; simplemente disfrutaban lanzando ideas.<\/p>\n
(Barton, 536).<\/p>\n
D. Cualquiera que haya estado en las redes sociales puede decirle que no ha cambiado mucho en 2000 a\u00f1os. A la gente todav\u00eda le gusta discutir\/discutir sobre la \u00faltima creencia o moda.<\/p>\n
E. As\u00ed que no importa qui\u00e9n seas o lo que hagas, todo el mundo cree en algo.<\/p>\n
B. Todo el mundo cree<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: Cuando yo era joven, nuestra iglesia estaba haciendo un ministerio en un centro comercial local. Cant\u00e1bamos canciones y entre sets sal\u00edamos y testific\u00e1bamos a la gente. Un hombre con el que habl\u00e9 me dijo: \u00abCreo que todo lo que tienes que hacer es seguir los Diez Mandamientos\u00bb. As\u00ed que le ped\u00ed que me los nombrara. Despu\u00e9s de varios minuetos de dudar y vacilar, solt\u00f3: \u00abBueno, se supone que no debes acostarte con las esposas de otros hombres\u00bb. Ten\u00eda uno de ellos abajo, \u00bfy los otros 9?<\/p>\n
2. La realidad es que todo el mundo cree en algo.<\/p>\n
A. Salmo 14:1 (NTV)<\/p>\n
Solo los necios dicen en su coraz\u00f3n: “No hay Dios.” Son corruptos, y sus acciones son malas; \u00a1ninguno de ellos hace el bien!<\/p>\n
B. Al igual que el hombre con el que me encontr\u00e9 en el centro comercial, todos tienen un sistema de creencias que siguen.<\/p>\n
C. El dios de algunas personas es su cuenta bancaria.<\/p>\n
D. El dios de algunas personas es su coche.<\/p>\n
E. El dios de algunas personas son sus drogas.<\/p>\n
F. El dios de algunas personas es el alcohol.<\/p>\n
G. El dios de algunas personas es el sexo.<\/p>\n
H. \u00a1Pero todos creen en algo!<\/p>\n
Transici\u00f3n: Entonces el secreto para ministrarlos es…<\/p>\n
II. Usa lo que ellos creen a tu favor (22-29).<\/p>\n
A. Religioso en todos los sentidos<\/p>\n
1. El secreto del \u00e9xito de Paul fue que hizo su tarea. Estaba bien versado en lo que cre\u00edan y lo us\u00f3 a su favor.<\/p>\n
2. Lucas comienza esta secci\u00f3n de la narraci\u00f3n en los vv. 22-23, \u00abEntonces Pablo, de pie ante el concilio, se dirigi\u00f3 a ellos de la siguiente manera: “Varones atenienses, observo que sois muy religiosos en todo sentido, 23 porque mientras caminaba vi vuestros muchos santuarios. Y uno de vuestros altares ten\u00eda esta inscripci\u00f3n: \u00abA un Dios Desconocido\u00bb. <\/p>\n
A. Pablo estaba bien preparado para hablar a este grupo. Proven\u00eda de Tarso, un centro educativo, y ten\u00eda la formaci\u00f3n y el conocimiento para presentar sus creencias de forma clara y persuasiva.<\/p>\n
B. Pablo era un rabino, instruido por el mejor erudito de su \u00e9poca, Gamaliel, y hab\u00eda pasado gran parte de su vida pensando y razonando a trav\u00e9s de las Escrituras.<\/p>\n
C. Lucas registr\u00f3 este serm\u00f3n con m\u00e1s detalle que muchos de los otros, probablemente como una muestra de c\u00f3mo Pablo se dirigi\u00f3 al t\u00edpico griego intelectual perdido.<\/p>\n
D. En lugar de discutir las Escrituras como lo har\u00eda con una audiencia jud\u00eda, adapt\u00f3 su mensaje y retrocedi\u00f3 uno o dos pasos para hablar de un Creador; luego pas\u00f3 a hablar de un Salvador y Juez.<\/p>\n
E. Paul comenz\u00f3 su discurso afirmando la naturaleza religiosa de su audiencia explicando lo que hab\u00eda visto en su ciudad.<\/p>\n
F. \u00abMuy religioso\u00bb en la declaraci\u00f3n inicial de Pablo (v. 22) es una palabra general que puede significar varias cosas dependiendo del contexto.<\/p>\n
i. Podr\u00eda ser una cr\u00edtica, como lo implica la traducci\u00f3n KJV: \u00abSois demasiado supersticiosos\u00bb, aunque esta es una forma poco probable de comenzar un discurso evangel\u00edstico.<\/p>\n
ii. Probablemente no fue un cumplido, ya que, seg\u00fan un antiguo escritor Luciano, \u00abse desaconsejaban los exordia [comienzos] complementarios para asegurar la buena voluntad de la corte del Are\u00f3pago\u00bb.<\/p>\n
iii. Muy probablemente, por tanto, se trataba de una simple observaci\u00f3n, abriendo paso al comentario de Pablo sobre el altar al dios desconocido (v. 23a) (Fernando, 475).<\/p>\n
G. Eligi\u00f3 un punto de partida, un lugar donde pudieran estar de acuerdo, en lugar de comenzar con sus diferencias.<\/p>\n
H. Los atenienses hab\u00edan construido un \u00eddolo a un Dios Desconocido por temor a perder bendiciones o recibir castigo.<\/p>\n
I. Los fil\u00f3sofos atenienses eran polite\u00edstas (adoraban a muchos dioses) o pante\u00edstas (cre\u00edan que toda la naturaleza era dios), por lo que ser\u00eda natural para ellos construir un altar, supersticiosos porque podr\u00edan haber pasado por alto a un dios.<\/p>\n
J . Hallazgos arqueol\u00f3gicos han mostrado muchos de estos altares con la inscripci\u00f3n, “al dios(es) desconocido(s).” La declaraci\u00f3n de apertura de Pablo a los hombres de Atenas fue sobre su “dios desconocido.”<\/p>\n
K. Pablo no estaba apoyando a este dios sino que usaba la inscripci\u00f3n como un punto de entrada para su testimonio del \u00fanico Dios verdadero (Barton, 536).<\/p>\n
3. Luego contin\u00faa diciendo: \u00ab\u00c9l es el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en \u00e9l. Puesto que es Se\u00f1or del cielo y de la tierra, no vive en templos hechos por hombres, 25 y manos humanas no pueden\u00bb. #8217;no sirve a sus necesidades—porque \u00e9l no tiene necesidades. \u00c9l mismo da vida y aliento a todo, y \u00e9l satisface toda necesidad. 26 De un solo hombre cre\u00f3 todas las naciones en toda la tierra. \u00c9l decidi\u00f3 de antemano cuando debe levantarse y caer, y \u00e9l determin\u00f3 sus l\u00edmites. 27 “Su prop\u00f3sito era que las naciones buscaran a Dios y tal vez tanteen su camino hacia \u00e9l y lo encuentren—aunque \u00e9l no est\u00e1 lejos de ninguno de nosotros. \u00ab<\/p>\n
A. El cuerpo central del discurso de Pablo es una presentaci\u00f3n de Dios como el Creador, quien hizo el mundo y todo lo que hay en \u00e9l.<\/p>\n
B. Este Creador no vive en templos hechos por el hombre, ni siquiera en espectaculares estructuras griegas maravillosas del mundo como la que se encuentra a unos cientos de metros colina arriba desde donde se sentaron en la Acr\u00f3polis.<\/p>\n
C. Dios no necesita nada de los humanos ya que no tiene necesidades. De las caracter\u00edsticas generales del Dios Creador, Pablo pas\u00f3 a las afirmaciones judeocristianas m\u00e1s espec\u00edficas de que Dios cre\u00f3 toda la vida y todas las naciones de un solo hombre.<\/p>\n
D. Esto probablemente molestar\u00eda a los orgullosos griegos, ya que se cre\u00edan racialmente superiores a todas las dem\u00e1s naciones (a las que llamaban “b\u00e1rbaros”).<\/p>\n
E. Este “dios desconocido” no s\u00f3lo es cognoscible; no est\u00e1 lejos de ninguna persona.<\/p>\n
F. Esto contrastaba con los dioses griegos, que viv\u00edan recluidos y no pod\u00edan ser abordados. La necesidad que motiv\u00f3 la construcci\u00f3n de un altar “A un Dios Desconocido” (17:23) pod\u00eda realizarse en Cristo, porque estaba muy cerca y disponible para ser conocido (Barton, 536).<\/p>\n
4. Mire lo que dice Pablo a continuaci\u00f3n: \u00abPorque en \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos. Como han dicho algunos de vuestros propios poetas: ‘linaje suyo somos\u00bb.<\/p>\n
A. Para ilustrar y apoyar su punto, Pablo cit\u00f3 primero a Epim\u00e9nides, un poeta cretense del 600 a. C. (a quien tambi\u00e9n cit\u00f3 en Tito 1:12): En \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos.<\/p>\n
B. La siguiente cita es de Aratus (un poeta estoico de Cilicia, 315-240 a. C.) en una l\u00ednea de su obra Phainomena: Somos su descendencia.<\/p>\n
C. Ambas declaraciones de fuentes literarias bien conocidas y aceptadas de la \u00e9poca sirvieron bien al prop\u00f3sito de Pablo al defender el hecho de que la creaci\u00f3n y el sostenimiento de la vida estaban en manos del \u00fanico Dios a quien no conoc\u00edan pero que estaba muy cerca y era muy cognoscible.<\/p>\n
D. El sentido de que la humanidad es “descendencia” de Dios; significa que todos reciben vida y aliento de \u00e9l.<\/p>\n
(Barton, 536).<\/p>\n
5. Luego Pablo lo une diciendo: \u00abY puesto que esto es cierto, no debemos pensar en Dios como un \u00eddolo dise\u00f1ado por artesanos de oro, plata o piedra\u00bb.<\/p>\n
A. Todos estos puntos llevan a la conclusi\u00f3n (note \u00abya que esto es cierto\u00bb en el v. 29) que la idolatr\u00eda es innecesaria y dan peso al llamado de Pablo al arrepentimiento que sigue (v. 30).<\/p>\n
B. Si este Dios es en verdad el Se\u00f1or supremo de la creaci\u00f3n, lo m\u00e1s sabio es volverse a \u00e9l.<\/p>\n
C. Este volverse a Dios no es un extra opcional que simplemente agrega una nueva dimensi\u00f3n a la vida de uno.<\/p>\n
D. Es un mandato que sale a todas las personas en todas partes.<\/p>\n
E. Pero la sabidur\u00eda de tal paso se hace m\u00e1s evidente cuando nos damos cuenta de que ese Dios alg\u00fan d\u00eda va a juzgar al mundo (v. 31) (Fernando, 475).<\/p>\n
F. Fue la familiaridad de Paul con lo que ellos cre\u00edan lo que le permiti\u00f3 tratar con ellos en un nivel que ellos pod\u00edan entender.<\/p>\n
B. Averig\u00fce lo que creen<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: Quiero recomendarles un libro titulado The Universe Next Door, de James Sire. Este libro trata sobre la lucha por descubrir nuestra fe, por encontrar nuestra propia cosmovisi\u00f3n. Algunos prop\u00f3sitos principales de este libro son 1.) \u00abesbozar las cosmovisiones b\u00e1sicas que subyacen en la forma en que en el mundo occidental pensamos sobre nosotros mismos, otras personas, el mundo natural y Dios o la realidad \u00faltima; 2.) rastrear hist\u00f3ricamente c\u00f3mo estos las cosmovisiones se han desarrollado a partir de una ruptura en la cosmovisi\u00f3n te\u00edsta, pasando a su vez al de\u00edsmo, el naturalismo, el nihilismo, el existencialismo, el misticismo oriental y la nueva conciencia de la Nueva Era; 3.) para mostrar c\u00f3mo el posmodernismo le da un giro a todas estas cosmovisiones; y 4.) para alentarnos a todos a pensar en t\u00e9rminos de visiones del mundo, es decir, con una conciencia no solo de nuestra propia forma de pensar sino tambi\u00e9n de la de otras personas, para que podamos primero entender y luego comunicarnos genuinamente con otros en nuestro pluralismo. sociedad.\u00bb De manera m\u00e1s concisa, este libro toma todos los principales sistemas de creencias del mundo y le brinda un conocimiento pr\u00e1ctico de lo que otros creen.<\/p>\n
2. Para ser testigos necesitamos familiarizarnos con lo que otros creen.<\/p>\n
A. Hechos 1:8 (NTV)<\/p>\n
Pero recibir\u00e1n poder cuando el Esp\u00edritu Santo venga sobre ustedes. Y ser\u00e9is mis testigos, hablando de m\u00ed a la gente por todas partes, en Jerusal\u00e9n, en Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra.<\/p>\n
B. Es hora de que dejemos de vivir en nuestra peque\u00f1a burbuja cristiana y descubramos lo que el mundo valora y cree.<\/p>\n
C. No podemos simplemente sentarnos en nuestra burbuja cristiana y esperar que otros vengan a nosotros en busca de respuestas.<\/p>\n
D. Necesitamos prepararnos para ministrar a un mundo que es cada vez m\u00e1s hostil al cristianismo ya la Biblia.<\/p>\n
E. Tenemos que enfrentarnos a un mundo que est\u00e1 perdido y se est\u00e1 yendo al infierno.<\/p>\n
F. Tenemos que salir y ministrar a las personas de una manera que puedan entender.<\/p>\n
G. \u00a1Porque el mundo necesita a Jes\u00fas!<\/p>\n
Transici\u00f3n: Una vez que nos hemos preparado, necesitamos…<\/p>\n
III. S\u00e9 audaz al proclamar la verdad (30-34).<\/p>\n
A. \u00c9l manda a todos en todas partes<\/p>\n
1. Pablo ahora llega al coraz\u00f3n de lo que est\u00e1 tratando de decir, que Dios est\u00e1 llamando a las personas a arrepentirse de sus pecados o enfrentar el juicio.<\/p>\n
2. \u00c9l les dice a los reunidos all\u00ed, “Dios pas\u00f3 por alto la ignorancia de la gente sobre estas cosas en tiempos pasados, pero ahora ordena a todos en todas partes que se arrepientan de sus pecados y se vuelvan a \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
A En el camino, Pablo ha respondido a otra pregunta que habr\u00eda surgido en la mente de una persona de orientaci\u00f3n filos\u00f3fica.<\/p>\n
B. Si hay un Dios que es supremo, \u00bfpor qu\u00e9 permite que las personas vivan en una forma tan abierta? desafiarlo sin castigarlos?<\/p>\n
C. Su respuesta tiene tres aspectos: Dios pas\u00f3 por alto su ignorancia en el pasado, pero ahora \u00abmanda a todas las personas en todo lugar que se arrepientan\u00bb (v. 30), y un juicio se acerca el d\u00eda (v. 31a).<\/p>\n
D. En otras palabras, Dios no tolerar\u00e1 el pecado para siempre, porque \u00c9l es justo.<\/p>\n
E. Los malvados que abiertamente desaf\u00edan a Dios pueden prosperar por un tiempo, pero un d\u00eda tendr\u00e1n que pagar por su pecado si no se arrepienten (Fernando, 476).<\/p>\n
3. En consecuencia, les advierte: \u00abPorque \u00e9l ha puesto un d\u00eda para juzgar al mundo con justicia por el hombre que \u00e9l ha designado d, y demostr\u00f3 a todos qui\u00e9n es \u00e9ste al resucitarlo de entre los muertos.”<\/p>\n
A. Pablo confront\u00f3 a sus oyentes con Jes\u00fas’ resurrecci\u00f3n y su significado para todas las personas, ya sea bendici\u00f3n o castigo.<\/p>\n
B. Los griegos no ten\u00edan el concepto de juicio. La mayor\u00eda de ellos prefer\u00eda adorar a muchos dioses en lugar de uno solo. Y aunque sus dioses se enojaban de vez en cuando, no hab\u00eda responsabilidad real en la forma en que Pablo estaba presentando.<\/p>\n
C. Sin embargo, Dios ha fijado un d\u00eda para juzgar al mundo y el juez ha sido seleccionado.<\/p>\n
D. Todo el juicio hab\u00eda sido dado al que resucit\u00f3 de entre los muertos, Jesucristo (ver Juan 5:22), el que Pablo hab\u00eda estado proclamando en Atenas desde el d\u00eda en que hab\u00eda llegado (ver 17:18). .<\/p>\n
E. Para la mentalidad griega, el concepto de la resurrecci\u00f3n era incre\u00edble y ofensivo, pero sobre este tema giraba todo el evangelio (1 Corintios 15:13-14).<\/p>\n
F. Aunque Pablo sab\u00eda que ofender\u00eda sus preciosas filosof\u00edas, no ocult\u00f3 la verdad. Paul a menudo cambiaba su enfoque para adaptarse a su audiencia, como lo hizo con este, pero nunca cambiaba su mensaje b\u00e1sico.<\/p>\n
(Barton, 536-537).<\/p>\n
4 . Solo para mostrarles que no ha cambiado mucho desde los d\u00edas de Pablo, \u00abCuando escucharon a Pablo hablar sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos, algunos se rieron con desd\u00e9n, pero otros dijeron: “Queremos escuchar m\u00e1s sobre esto m\u00e1s adelante\u00bb. 8221;<\/p>\n
A. La menci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n, por supuesto, provocar\u00eda una reacci\u00f3n inmediata de este grupo de intelectos.<\/p>\n
B. Algunos se re\u00edan, pero hab\u00eda otros que parec\u00edan intrigados. y pregunt\u00f3 si pod\u00edan escuchar m\u00e1s sobre esto m\u00e1s adelante.<\/p>\n
C. Este \u00faltimo grupo puede haber estado simplemente patrocinando a este compa\u00f1ero acad\u00e9mico y profesor invitado. Sin embargo, el discurso de Paul no fue en vano, ya que el el siguiente vers\u00edculo lo muestra.<\/p>\n
D. Esta caracter\u00edstica b\u00e1sica del mensaje cristiano lleva a un punto cr\u00edtico la creciente sensaci\u00f3n de inquietud dentro de algunos en la audiencia de Pablo, y comienzan a burlarse de \u00e9l (v. 32).<\/p>\n
E. Otros, sin embargo, quieren saber m\u00e1s, y la reuni\u00f3n termina en esa nota (v. 33)(Fernando, 476).<\/p>\n
F. El punto aqu\u00ed que no debemos perder es que incluso ante la oposici\u00f3n y ridiculizar a Pau Segu\u00ed proclamando la verdad.<\/p>\n
B. Santa Audacia<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: Hugh Lattimer predic\u00f3 una vez ante el rey Enrique VIII. Henry estaba muy disgustado por la audacia del serm\u00f3n y orden\u00f3 a Lattimer que predicara nuevamente el domingo siguiente y se disculpara por la ofensa que hab\u00eda cometido. El domingo siguiente, despu\u00e9s de leer su texto, comenz\u00f3 as\u00ed su serm\u00f3n: \u00abHugh Lattimer, \u00bfsabes ante qui\u00e9n vas a hablar este d\u00eda? Al monarca alto y poderoso, la majestad m\u00e1s excelente del rey, \u00bfqui\u00e9n puede quitarte la vida, si ofendes. Por lo tanto, ten cuidado de no decir una palabra que pueda desagradar. Pero entonces piensa bien, Hugo, \u00bfno sabes de d\u00f3nde vienes, sobre el mensaje de qui\u00e9n eres enviado? Incluso por el \u00a1Dios grande y poderoso, que est\u00e1 en todo presente y que ve todos tus caminos y que es capaz de arrojar tu alma al infierno! Por lo tanto, ten cuidado de entregar tu mensaje fielmente\u00bb. Luego predic\u00f3 el mismo serm\u00f3n que hab\u00eda predicado el domingo anterior, y con mucha m\u00e1s energ\u00eda.<\/p>\n
2. \u00a1Nunca retrocedas ni te rindas cuando le hables a la gente acerca de Jes\u00fas!<\/p>\n
A. Hechos 4:31 (NTV)<\/p>\n
Despu\u00e9s de esta oraci\u00f3n, el lugar de reuni\u00f3n tembl\u00f3 y todos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo. Entonces predicaron la palabra de Dios con denuedo.<\/p>\n
B. \u00bfJes\u00fas se ech\u00f3 atr\u00e1s o cedi\u00f3 cuando fue a la cruz por ti?<\/p>\n
C. Entonces no debemos retroceder ni ceder cuando les estamos hablando a otros sobre \u00e9l.<\/p>\n
D. Necesitamos ser audaces y estar dispuestos a hablar sin importar las circunstancias.<\/p>\n
E. \u00a1Nunca debemos rendirnos, rendirnos o rendirnos!<\/p>\n
F. \u00a1Debemos predicar la palabra de Dios con valent\u00eda hasta que Jes\u00fas regrese!<\/p>\n
Transici\u00f3n: ya sea que le hablemos a la gente acerca de Jes\u00fas usando las Escrituras o alg\u00fan otro medio, debemos continuar habl\u00e1ndole a la gente acerca de \u00e9l.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
1. La falta de respeto por la Santa Biblia est\u00e1 creciendo en los EE. UU. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos cuando hablamos con alguien acerca de Jes\u00fas y no cree que la Biblia es la Palabra de Dios?<\/p>\n
2. Cuando alguien no cree en la Biblia usamos lo que tenemos…<\/p>\n
A. Todo el mundo cree que es algo.<\/p>\n
B. Usa lo que creen a tu favor.<\/p>\n
C. S\u00e9 audaz al proclamar la verdad.<\/p>\n
3. Efesios 5:15-17 (NTV)<\/p>\n
As\u00ed que tengan cuidado con c\u00f3mo viven. No vivan como los necios, sino como los sabios. 16 Aprovecha al m\u00e1ximo cada oportunidad en estos d\u00edas malos. 17 No act\u00faes irreflexivamente, sino comprende lo que el Se\u00f1or quiere que hagas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tratar con los incr\u00e9dulos Texto: Hechos 17:16-34 Introducci\u00f3n 1. Un estudio reciente realizado por George Barna Group mostr\u00f3 c\u00f3mo se sienten los estadounidenses acerca de la Biblia. Si bien muchos estadounidenses todav\u00eda creen en la autoridad de la Biblia, la encuesta mostr\u00f3 que \u00abel salto m\u00e1s grande de cualquier grupo son los adultos estadounidenses que … Continuar leyendo \u00abTratar con los incr\u00e9dulos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}