Job 5: 1 – 27<\/p>\n
Oye, cuida tu boca<\/p>\n
1“Llamar ahora; hay alguien que te responda? \u00bfY a cu\u00e1l de los santos te volver\u00e1s? 2Porque la ira mata al necio, y la envidia al simple. 3 He visto a los necios echar ra\u00edces, pero de repente maldije su morada. 4Sus hijos est\u00e1n lejos de la seguridad, est\u00e1n aplastados en la puerta, y no hay quien los libere. 5Porque el hambriento devora su mies, tom\u00e1ndola aun de los espinos, y un lazo les arrebata sus bienes. 6Porque la aflicci\u00f3n no viene del polvo, ni la angustia brota de la tierra; 7Sin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan hacia arriba. 8“Pero en cuanto a m\u00ed, buscar\u00eda a Dios, y a Dios encomendar\u00eda mi causa—9Quien hace cosas grandes e inescrutables, maravillas sin n\u00famero. 10El hace llover sobre la tierra, y env\u00eda aguas sobre los campos. 11\u00c9l pone en alto a los humildes, y los que lloran son puestos a salvo. 12 El frustra las maquinaciones de los astutos, para que sus manos no puedan llevar a cabo sus planes. 13\u00c9l prende a los sabios en su propia astucia, y el consejo de los astutos viene pronto sobre ellos. 14Se encuentran con las tinieblas durante el d\u00eda, y andan a tientas al mediod\u00eda como de noche. 15Pero \u00c9l salva al necesitado de la espada, de la boca de los fuertes y de su mano. 16As\u00ed el pobre tiene esperanza, y la injusticia cierra su boca. 17“He aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige; Por tanto, no despreci\u00e9is el castigo del Todopoderoso. 18Porque \u00c9l hiere, pero \u00c9l venda; \u00c9l hiere, pero sus manos sanan. 19 En seis tribulaciones te librar\u00e1, y en siete no te tocar\u00e1 mal. 20 En el hambre te redimir\u00e1 de la muerte, y en la guerra del poder de la espada. 21 Ser\u00e1s escondido del azote de la lengua, y no temer\u00e1s la destrucci\u00f3n cuando venga. 22Te reir\u00e1s de la destrucci\u00f3n y del hambre, y no temer\u00e1s de las bestias de la tierra. 23Porque pacto tendr\u00e9is con las piedras del campo, y las bestias del campo estar\u00e1n en paz con vosotros. 24 Sabr\u00e1s que tu tienda est\u00e1 en paz; Visitar\u00e1s tu vivienda y no encontrar\u00e1s nada extra\u00f1o. 25Tambi\u00e9n sabr\u00e1s que tu descendencia ser\u00e1 numerosa, y tu descendencia como la hierba de la tierra. 26 Llegar\u00e1s a la sepultura en tu plenitud, como la gavilla madura en su tiempo. 27 He aqu\u00ed, esto lo hemos investigado; Es verdad. Esc\u00fachalo y compru\u00e9balo por ti mismo.<\/p>\n
En Filadelfia tenemos un vocabulario \u00fanico. Por ejemplo, considere estos dos dichos: ‘Ves lo que estoy diciendo’ o ‘Oye, cuida tu boca’. Ahora, estoy seguro de que est\u00e1 pensando c\u00f3mo puede alguien ver lo que una persona est\u00e1 diciendo o, en realidad, ser capaz de mirar su propia boca, a menos que est\u00e9 mirando un espejo. Entonces, d\u00e9jame traducirte estos dichos. La primera declaraci\u00f3n significa – \u00bfentiendes lo que te estoy diciendo? Y la otra cita significa – necesita saber qu\u00e9 es verdad antes de hablar.<\/p>\n
1“Llamar ahora; hay alguien que te responda? \u00bfY a cu\u00e1l de los santos te volver\u00e1s?<\/p>\n
La declaraci\u00f3n de Filadelfia, ‘\u00a1Oye, cuida tu boca!’ encaja perfectamente con el primero de los llamados amigos de Job. Habiendo producido lo que \u00e9l cree que es evidencia irrefutable contra Job, Elifaz desaf\u00eda a Job, “Llama ahora, si hay alguno que te responda; \u00bfY a cu\u00e1l de los santos te volver\u00e1s?” (5:1). Elifaz est\u00e1 convirtiendo esto en un juicio con Job como acusado en la sala del tribunal. Elifaz con suficiencia insin\u00faa que el cielo ya ha pronunciado el veredicto, pero, solo para probar el caso, sugiere que Job llame al cielo. El hebreo para ‘santos’ es ‘q\u00e2d\u00f4sh’ significa sagrado y se aplica a Dios, \u00e1ngeles o santos. Elifaz est\u00e1 desafiando a Job a producir un testimonio para contrarrestar el suyo, es decir, una visita angelical. Elifaz conf\u00eda en que ning\u00fan ser santo, ya sea un profeta o un \u00e1ngel, defender\u00e1 a Job. El caso se abre y se cierra, Job es culpable.<\/p>\n
Elifaz contin\u00faa su diatriba con un mont\u00f3n de charla religiosa:<\/p>\n
1. \u00bfQui\u00e9n te va a escuchar (5:1)?<\/p>\n
2. La ira y la envidia traen el juicio de muerte (5:2).<\/p>\n
3. Los necios y sus hijos padecen muerte y angustia (5:3-5).<\/p>\n
4. Nosotros creamos nuestros propios problemas (5:6-7).<\/p>\n
5. Ser\u00e1 mejor que lleves tu caso a Dios (5:8).<\/p>\n
6. Dios es poderoso (5:9-10).<\/p>\n
7. Dios eleva a los humildes pero reprende a los malvados (5:11-16).<\/p>\n
8. Dios reprende y luego bendice (5:17-18).<\/p>\n
9. Entonces Dios traer\u00e1 incre\u00edbles bendiciones (5:19-26).<\/p>\n
Elifaz concluye asegurando que “nosotros” (los otros hombres que est\u00e1n con \u00e9l), han investigado el asunto, y estas son las conclusiones (5:27). Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede haber sucedido esto? Es posible que parezcan haber discutido el caso de Job antes de su llegada: o tal vez se hayan ido a un lado para discutirlo todo, o tambi\u00e9n es concebible que este tipo est\u00e9 dando por sentado que los dem\u00e1s est\u00e1n de acuerdo con \u00e9l. En cualquier caso, presenta sus pensamientos como una opini\u00f3n corporativa bien ponderada.<\/p>\n
Quiero decir tambi\u00e9n algo m\u00e1s que se destaca aqu\u00ed. La declaraci\u00f3n: \u00bfA cu\u00e1l de los santos te volver\u00e1s? –Crec\u00ed en una instituci\u00f3n religiosa que rezaba a los santos votados por un comit\u00e9 de hombres y a \u00e1ngeles como San Miguel. Ahora comprende esta verdad. Ni un \u00e1ngel ni un santo pueden ayudar a ning\u00fan hombre a menos que sean enviados por Dios; y todas las oraciones a ellos son, por lo tanto, necias y absurdas.<\/p>\n
2 Porque la ira mata al hombre necio, y la envidia mata al simple<\/p>\n
Elifaz est\u00e1 insinuando que Job est\u00e1 lleno de amargura y envidia. . Eso es lo que est\u00e1 mal. Est\u00e1s enojado y celoso, y por eso tienes problemas.<\/p>\n
La comprensi\u00f3n del pecado presentada a lo largo del Libro de Job, incluso por los acusadores de Job, incluye cr\u00edmenes del coraz\u00f3n, o deseo, y no solo f\u00edsicos. acciones.<\/p>\n
En los pensamientos de Elifaz siente que la ira de Dios se manifiesta s\u00f3lo contra los malvados e imp\u00edos; y si Job no fuera tal, entonces Dios no contender\u00eda as\u00ed con \u00e9l.<\/p>\n
3 He visto a los insensatos echar ra\u00edces, pero de repente maldije su morada. 4 Sus hijos est\u00e1n lejos de la seguridad, est\u00e1n aplastados en la puerta, y no hay quien los libere. 5 Porque el hambriento devora su mies, arrebat\u00e1ndola hasta de los espinos, y un lazo les arrebata sus bienes.<\/p>\n
Las malvadas acusaciones de este sujeto hacia Job son totalmente asombrosas. Mira c\u00f3mo insulta a este hombre piadoso. En su mal entendimiento, Elifaz est\u00e1 acusando a Job de ser malvado. La prosperidad de los malvados es breve y su destrucci\u00f3n segura (vers.3-5). Job hab\u00eda prosperado por un tiempo y parec\u00eda confirmado ya que era la persona m\u00e1s rica del mundo conocido y estaba seguro de su prosperidad. Lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que Job era como esta gente y que era com\u00fan que los hombres insensatos y malvados lo hicieran as\u00ed: Los he visto echar ra\u00edces —plantadas, y, en ellos mismos y en los dem\u00e1s’ aprensi\u00f3n, fija y probable que contin\u00fae.<\/p>\n
Aquellos que miraban s\u00f3lo las cosas presentes bendec\u00edan su habitaci\u00f3n y se cre\u00edan felices. Elifaz, sin embargo, lo maldijo, es decir, lo maldijo de repente, tan pronto como vio que comenzaban a echar ra\u00edces, es decir, claramente previ\u00f3 y predijo su ruina; no que rog\u00f3 por \u00e9l (no he deseado el d\u00eda del dolor), sino que lo previ\u00f3. En cierto modo est\u00e1 diciendo ‘Sab\u00eda que toda esta calamidad iba a venir sobre ti, Job, a causa de tu maldad.<\/p>\n
Elifaz le dice a Job que su prosperidad ahora hab\u00eda llegado a su fin, y as\u00ed ha sido r\u00e1pidamente la prosperidad de otras personas malvadas.<\/p>\n
Elifaz ahora da a entender que Job, encaja con uno cuyos hijos “son aplastados en la puerta” (5:4). Esto es m\u00e1s que un comentario de mal gusto; es una clara bofetada en la cara. \u00a1Qu\u00e9 golpe bajo! Esa es una referencia oculta a la calamidad que cay\u00f3 sobre todos los hijos de Job en un d\u00eda. Elifaz sugiere que tales cosas suceden solo porque hay algo malo en la vida de Job:<\/p>\n
La puerta es la entrada principal de la ciudad y generalmente serv\u00eda como lugar de negocios, incluido el de los tribunales. La implicaci\u00f3n es que los hijos de Job no solo murieron, sino que fueron juzgados y condenados por Dios debido al pecado del padre.<\/p>\n
Elifaz infiere que Job ha acumulado su riqueza mediante el bot\u00edn y como un resultado se ha perdido de la misma manera. Sus palabras burlonas: El due\u00f1o cuidadoso lo cerc\u00f3 con espinas, y luego lo consider\u00f3 seguro; pero el cerco result\u00f3 insignificante frente a la codicia de los saqueadores (si el hambre romper\u00e1 los muros de piedra, mucho m\u00e1s los setos de espinos), y frente a la maldici\u00f3n divina, que atravesar\u00e1 los espinos y las zarzas, y los quemar\u00e1 juntos. En otras palabras, pensabas que ten\u00edas todo bien protegido pero nada pod\u00eda detener las confiscaciones de Dios.<\/p>\n
Elifaz dice que vio estos eventos. Entonces, pens\u00f3 Elifaz, ‘Dios est\u00e1 castigando a este hombre.’ Y Elifaz pens\u00f3 que esto era justo. Elifaz estaba seguro de que este hombre malvado merec\u00eda estos problemas. Elifaz estaba equivocado. Algunas personas, como Job, sufren aunque no sean malas. Incluso si el hombre era malo, Dios no siempre castiga inmediatamente a los hombres malos. Elifaz pens\u00f3 que toda persona malvada sufrir\u00eda como este hombre. La idea estaba mal. Algunas personas malvadas tienen \u00e9xito durante toda su vida. pero Dios los castigar\u00e1 cuando mueran.<\/p>\n
6 Porque la aflicci\u00f3n no viene del polvo, ni la angustia brota de la tierra; 7 Sin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan hacia arriba.<\/p>\n
La tierra o el polvo, como saben, es la materia de la que est\u00e1 hecha la humanidad. Elifaz le recuerda a Job que ninguna aflicci\u00f3n sale del polvo, ni brota de la tierra, como lo hace la hierba. Por supuesto, no viene, en ciertas estaciones del a\u00f1o, como lo hacen los fen\u00f3menos naturales. As\u00ed que la proporci\u00f3n entre prosperidad y adversidad no la guarda tan exactamente la providencia como la que hay entre el d\u00eda y la noche, el verano y el invierno, pero seg\u00fan la voluntad y consejo de Dios, es cuando y como a \u00e9l le parece bien. Algunos lo leen, ‘El pecado no sale del polvo, ni la iniquidad de la tierra’. Si los hombres son malos, no deben culpar a la tierra, al clima oa las estrellas, sino a s\u00ed mismos. No debemos atribuir a la fortuna nuestras aflicciones, porque son de Dios, ni nuestros pecados a la fatalidad, porque son de nosotros mismos; de modo que, cualquiera que sea la dificultad en que estemos, debemos reconocer que Dios nos la env\u00eda y nos la procuramos a nosotros mismos: la primera es una raz\u00f3n por la que debemos ser muy pacientes, la segunda por la que debemos ser muy penitentes, cuando estamos afligidos .<\/p>\n
El suelo no causa nuestros problemas. El suelo no causa nuestros problemas. Pero, desde su nacimiento, un hombre sufrir\u00e1 problemas. No puede elegir evitar problemas. Una llama no elige arder hacia arriba. Elifaz vincul\u00f3 su sue\u00f1o (Job 4:12-21) con su historia (Job 5:1-5). \u00a1Si nadie es inocente, entonces todos merecen problemas! \u00abLos problemas provienen del pecado\u00bb, dice Elifaz. \u00abEso es todo Job, si tienes problemas, esa tiene que ser la raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Al ver las noticias, has sido testigo de los extensos incendios que ocurren especialmente en el oeste. De alguna manera, por la estupidez o la maldad de un hombre, se inicia un incendio. Dado que esta \u00e1rea es tan seca, todo se enciende r\u00e1pidamente. Cuando agregas el viento, las chispas vuelan hacia arriba y ahora tienes un gran incendio que arrasa miles de acres.<\/p>\n
No hay nada en este mundo para lo que nacimos, y realmente podamos llamarlo nuestro, excepto el pecado y problema; ambos son como las chispas que vuelan hacia arriba. Las transgresiones reales son las chispas que saltan del horno de la corrupci\u00f3n original. Los problemas en nuestras vidas tambi\u00e9n surgen tan naturalmente como las chispas que vuelan hacia arriba: tantos son, tan densos y r\u00e1pidos se suceden unos a otros. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00edamos sorprendernos de nuestras aflicciones como extra\u00f1as, o pelearnos con ellas tan duramente, cuando no son sino para lo que hemos nacido?<\/p>\n
Entonces, el veredicto seg\u00fan Elifaz fue que Job no pod\u00eda ser un hombre inocente. Job merec\u00eda sus problemas. El error de Elifaz fue que pens\u00f3 que Dios castiga todo error inmediatamente. Entonces, Elifaz pens\u00f3 que Dios estaba castigando a Job por alguna mala acci\u00f3n. Nuestro Dios no es cruel. Dios no nos mira para poder castigarnos. Dios quiere perdonarnos. Dios nos ama.<\/p>\n
8“Pero en cuanto a m\u00ed, buscar\u00eda a Dios, ya Dios encomendar\u00eda mi causa—9 quien hace cosas grandes e inescrutables, maravillas sin n\u00famero. 10 El hace llover sobre la tierra, y env\u00eda aguas sobre los campos. 11 El pone en alto a los humildes, y los que lloran son puestos a salvo. 12 El frustra las maquinaciones de los astutos, para que sus manos no puedan llevar a cabo sus planes. 13 El prende a los sabios en su propia astucia, y el consejo de los astutos viene pronto sobre ellos. 14 Se encuentran con la oscuridad durante el d\u00eda, y andan a tientas al mediod\u00eda como en la noche.<\/p>\n
Elifaz suena muy espiritual aqu\u00ed como algunos farsantes religiosos reales con los que entro en contacto a diario. Dicen una cosa y hacen exactamente lo contrario. Muchas personas consideran a estos tipos muy santos, pero cuando los conoces, son algunas de las peores personas que he conocido. Mire lo que Elifaz dice nuevamente, ‘A Dios buscar\u00eda, ya Dios encomendar\u00eda mi causa” (5:8). Esto lleva consigo dos supuestos: ‘aqu\u00ed no obtendr\u00e1 ninguna simpat\u00eda’ y ‘Lo s\u00e9 porque estoy bien con Dios.’<\/p>\n
Como sabemos por la narraci\u00f3n, el placer de Dios con Job supera con creces al de los tres amigos. La simpat\u00eda ser\u00eda una mejor opci\u00f3n para aplicar en esta sesi\u00f3n de consejer\u00eda. La presunci\u00f3n de justicia de Elifaz necesita poco comentario. Dios tratar\u00e1 con \u00e9l como veremos en el cap\u00edtulo 42:7.<\/p>\n
Eziphaz aqu\u00ed reprende a Job por no buscar a Dios, sino pelear con \u00e9l: \u00abJob, si yo hubiera estado en tu lugar, no lo har\u00eda\u00bb. haber estado pensando o diciendo las cosas que tienes. Hubiera accedido a la voluntad de Dios.’’<\/p>\n
\u00bfNo es f\u00e1cil decir lo que har\u00edamos? si estuvi\u00e9ramos en tal situaci\u00f3n; pero cuando se trata de la prueba real, tal vez se encuentre no tan f\u00e1cil de hacer como decimos.<\/p>\n
Elifaz destaca que Job no debe fingir para juzgar las obras de Dios, porque son inescrutables y superiores a nuestras investigaciones, ni debemos contender con nuestro Hacedor, porque \u00c9l ciertamente ser\u00e1 demasiado duro para nosotros y puede aplastarnos en un momento. \/p><\/p>\n
Recomienda a la consideraci\u00f3n de Job el poder omnipotente y el dominio soberano de Dios. En general, \u00c9l hace grandes cosas (vers\u00edculo 9), grandes en verdad, porque \u00c9l puede hacer cualquier cosa y todo, y todo seg\u00fan el consejo de su propia voluntad—gran de hecho, porque las operaciones de su poder son;<\/p>\n
(1.) Inescrutables, y como nunca se pueden sondear, nunca se pueden encontrar desde el principio hasta el final.<\/p>\n
(2.) Numerosos, y tales que nunca se pueden contar. \u00c9l hace grandes cosas sin n\u00famero; su poder nunca se agota, ni todos sus prop\u00f3sitos se cumplir\u00e1n jam\u00e1s hasta el final de los tiempos.<\/p>\n
(3.) Son maravillosos, y tales como nunca pueden ser suficientemente admirados; la eternidad misma ser\u00e1 lo suficientemente corta como para gastarla en la admiraci\u00f3n de ellos.<\/p>\n
Vemos en el vers\u00edculo 10 algunos ejemplos del dominio y poder de Dios. En primer lugar, Dios hace grandes cosas en el reino de la naturaleza: \u00c9l hace llover sobre la tierra (vers\u00edculo 10), puesto aqu\u00ed para todos los dones de la com\u00fan providencia, todas las estaciones fruct\u00edferas por las cuales llena nuestros corazones de alimento y alegr\u00eda,<\/p>\n
Entonces Elifaz dice que nuestro Santo Hacedor hace grandes cosas en los asuntos de los hijos de los hombres, no s\u00f3lo enriqueciendo a los pobres y consolando a los necesitados, por la lluvia que env\u00eda (vers\u00edculo 10), sino, para al avance de los que son bajos, defrauda las artima\u00f1as de los astutos;. Ha esparcido a los soberbios en la imaginaci\u00f3n de sus corazones, y as\u00ed ha enaltecido a los humildes, y henchido sus corazones de bienes.<\/p>\n
15 Pero \u00c9l salva a los necesitados de la espada, de la boca de los los poderosos, y de su mano. 16 As\u00ed los pobres tienen esperanza, y la injusticia cierra su boca.<\/p>\n
Los designios de los astutos son para arruinar a los pobres. La lengua y la mano y la espada, y todo, est\u00e1n trabajando para esto; pero Dios toma bajo su protecci\u00f3n especial a aquellos que, siendo pobres e incapaces de ayudarse a s\u00ed mismos, siendo sus pobres y entregados a su alabanza, se han encomendado a \u00c9l. \u00c9l los salva de la boca que habla cosas duras contra ellos y de la mano que hace cosas duras contra ellos; porque \u00c9l puede, cuando \u00c9l quiere, atar la lengua y marchitar la mano.<\/p>\n
El efecto de esto es el vers\u00edculo 16, – Que los santos d\u00e9biles y temerosos son consolados: As\u00ed el pobre, que comenz\u00f3 a desesperarse, ha esperanza.<\/p>\n
17“He aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige; Por tanto, no despreci\u00e9is el castigo del Todopoderoso. 18 Porque \u00c9l hiere, pero \u00c9l venda; \u00c9l hiere, pero sus manos sanan<\/p>\n
Elifaz, en este p\u00e1rrafo final de su discurso, le da a Job un consejo que \u00e9l mismo nunca experiment\u00f3, una c\u00f3moda perspectiva del resultado de sus aflicciones, si tan solo tomara controlar su temperamento y pensar en ellos. Elifaz le dice a Job que considere todo lo sucedido como un castigo, que proviene del amor del Padre y est\u00e1 dise\u00f1ado para su bien. Necesitamos la vara y la merecemos; y, por lo tanto, no debemos pensar que es extra\u00f1o o dif\u00edcil si sentimos la franqueza de la misma. Es feliz porque est\u00e1 afligido; la correcci\u00f3n es una evidencia de su nave de hijo<\/p>\n
As\u00ed como el h\u00e1bil y tierno cirujano venda las heridas que tuvo ocasi\u00f3n de hacer con su bistur\u00ed, nuestro Santo Hacedor venda por el consuelo de Su Precioso Esp\u00edritu Santo, que muchas veces abundan m\u00e1s como abundan las aflicciones, y compensan todo el dolor y el sufrimiento que hemos atravesado.<\/p>\n
19 En seis angustias te librar\u00e1, s\u00ed, en siete no te tocar\u00e1 mal alguno. 20 En el hambre te redimir\u00e1 de la muerte, Y en la guerra del poder de la espada. 21 Ser\u00e1s escondido del azote de la lengua, y no temer\u00e1s la destrucci\u00f3n cuando venga. 22 Te reir\u00e1s de la destrucci\u00f3n y del hambre, y no temer\u00e1s de las bestias de la tierra. 23 Porque pacto tendr\u00e9is con las piedras del campo, y las bestias del campo estar\u00e1n en paz con vosotros. 24 Sabr\u00e1s que tu tienda est\u00e1 en paz; Visitar\u00e1s tu vivienda y no encontrar\u00e1s nada extra\u00f1o. 25 Y sabr\u00e1s que tu descendencia ser\u00e1 numerosa, y tu descendencia como la hierba de la tierra. 26 Llegar\u00e1s a la sepultura en tu madurez, como la gavilla de grano madura en su tiempo.<\/p>\n
Esto da a entender que, mientras estemos aqu\u00ed en este mundo, debemos esperar una sucesi\u00f3n de problemas . Despu\u00e9s de seis problemas puede venir un s\u00e9ptimo; despu\u00e9s de muchos, busca m\u00e1s; pero de todos ellos librar\u00e1 Dios a los que son suyos<\/p>\n
Elifaz enumera los beneficios de volverse a Dios y arrepentirse:<\/p>\n
1. protecci\u00f3n (5:20).<\/p>\n
2. fortalecimiento (5:21).<\/p>\n
3. sin miedo (5:22).<\/p>\n
4. uno con la naturaleza (5:23).<\/p>\n
5. en paz estar\u00e1s (5:24).<\/p>\n
6. muchos hijos (5:25).<\/p>\n
7. larga vida (5:26).<\/p>\n
Elifaz argumenta que si te entregas a la misericordia de Dios, \u00e9l te perdonar\u00e1 y te restaurar\u00e1 y todo estar\u00e1 bien. Puede estar seguro de que estar\u00e1 protegido y guardado, incluso hasta una edad avanzada. Ahora, por supuesto, la verdad es que eso no es lo que sucede. Cualquiera que haya vivido algunos a\u00f1os sabe que puedes encontrar personas piadosas que no est\u00e1n protegidas y que a\u00fan pasan por momentos de prueba, peligro y sufrimiento. Aunque esto suena como una buena teolog\u00eda, no toma en cuenta todos los hechos. Por eso se nos da Job, para que aprendamos a corregir nuestra teolog\u00eda, y a comprender que hay razones m\u00e1s profundas para el sufrimiento que el simple pecado<\/p>\n
27 He aqu\u00ed, esto lo hemos buscado; Es verdad. Esc\u00fachalo y compru\u00e9balo por ti mismo.”<\/p>\n
Elifaz no est\u00e1 tratando de consolar a Job, est\u00e1 tratando de consolarse a s\u00ed mismo. Este sentimiento no ayuda a Job. \u00c9l no est\u00e1 siendo castigado por el pecado. Job no tiene idea de por qu\u00e9 sus bendiciones han huido y las maldiciones han tomado su lugar. Al final, las siete bendiciones llegar\u00e1n a Job, pero en este momento la fe de Job en ellas es escasa y la seguridad ego\u00edsta de su amigo es un fr\u00edo consuelo.<\/p>\n
Job tiene todas las razones para estar confundido. \u00c9l tiene todas las razones para llorar por s\u00ed mismo. No tiene ninguna raz\u00f3n terrenal para creer que Dios tiene bendiciones reservadas para \u00e9l. Job est\u00e1 buscando a tientas una causa, una raz\u00f3n. Sin una buena raz\u00f3n para su crisis actual, la fe de Job se ve seriamente sacudida. En esta circunstancia, las acusaciones de Elifaz seguidas de soluciones inapropiadas se burlan de Job en lugar de consolarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 5: 1 – 27 Oye, cuida tu boca 1“Llamar ahora; hay alguien que te responda? \u00bfY a cu\u00e1l de los santos te volver\u00e1s? 2Porque la ira mata al necio, y la envidia al simple. 3 He visto a los necios echar ra\u00edces, pero de repente maldije su morada. 4Sus hijos est\u00e1n lejos de la … Continuar leyendo \u00abOye, cuida tu boca\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25199\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}