Trabajo 4: 1 – 21<\/p>\n
Actividad Paranormal<\/p>\n
1 Entonces Eliphaz el Temanita respondi\u00f3 y dijo: 2“Si alguien intenta una palabra contigo, \u00bfte cansar\u00e1s? Pero, \u00bfqui\u00e9n puede abstenerse de hablar? 3Ciertamente has instruido a muchos, y has fortalecido las manos d\u00e9biles. 4Tus palabras sostuvieron al que tropezaba, y fortaleciste las rodillas debilitadas; 5Pero ahora te ha sobrevenido, y est\u00e1s cansado; Te toca, y est\u00e1s preocupado. 6\u00bfNo es vuestra reverencia vuestra confianza? \u00bfY la integridad de vuestros caminos vuestra esperanza? 7“Recuerda ahora, quien pereci\u00f3 siendo inocente? \u00bfO d\u00f3nde fueron cortados los montantes? 8 Tal como lo he visto, los que aran iniquidad y siembran iniquidad la cosechan. 9Por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de Su ira son consumidos. 10El rugido del le\u00f3n, la voz del le\u00f3n feroz, y los dientes de los leoncillos son quebrantados. 11 El viejo le\u00f3n perece por falta de presa, y los cachorros de la leona se dispersan. 12\u2033Me fue tra\u00edda una palabra en secreto, y mi o\u00eddo recibi\u00f3 un susurro. 13 En pensamientos inquietantes de las visiones de la noche, cuando el sue\u00f1o profundo cae sobre los hombres, 14 Me sobrevino un temor y un temblor que hizo temblar todos mis huesos. 15 Entonces un esp\u00edritu pas\u00f3 delante de mi rostro; El vello de mi cuerpo se eriz\u00f3. 16Se detuvo, pero no pude discernir su aspecto. Una forma estaba ante mis ojos; Hab\u00eda silencio; Entonces o\u00ed una voz que dec\u00eda: 17‘\u00bfPuede un mortal ser m\u00e1s justo que Dios? \u00bfPuede un hombre ser m\u00e1s puro que su Hacedor? 18 Si no conf\u00eda en sus siervos, si acusa a sus \u00e1ngeles de error, 19 \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s los que habitan en casas de barro, cuyo cimiento est\u00e1 en el polvo, que son aplastados por la polilla? 20 Son quebrantados desde la ma\u00f1ana hasta la tarde; Perecen para siempre, sin que nadie se d\u00e9 cuenta. 21 \u00bfNo desaparece su propia excelencia? Mueren, incluso sin sabidur\u00eda.’<\/p>\n
\u00bfTe gusta ir a ver pel\u00edculas de terror? Ya sabes, como los que tienen esp\u00edritus malignos al acecho en una casa. Algunas personas no se cansan de las pel\u00edculas de miedo. Han visto montones de pel\u00edculas de terror – una y otra vez. Captan pel\u00edculas de terror la noche del estreno. Tienen colecciones de DVD en casa.<\/p>\n
Personalmente, no me atrapar\u00edan ni muerto viendo una pel\u00edcula de miedo. Me asustan, dej\u00e1ndome inquieto durante d\u00edas — las im\u00e1genes un tocadiscos en mi mente. De hecho, ya me resulta bastante dif\u00edcil sentarme a trav\u00e9s de las escenas m\u00e1s aterradoras que se reproducir\u00e1n en mi mente<\/p>\n
\u00bfEres una persona como yo que sientes frialdad o un sentimiento espeluznante? \u00bfTe han golpeado estos sentimientos en alg\u00fan momento mientras est\u00e1s en casa? Si es as\u00ed, no est\u00e1s solo. Vemos que esta experiencia le ocurre exactamente en este cap\u00edtulo a uno de los llamados amigos de Job. Llegaremos a ello dentro de poco.<\/p>\n
1 Entonces respondi\u00f3 Elifaz el temanita y dijo: 2“Si alguien trata de decirte una palabra, \u00bfte cansar\u00e1s? Pero, \u00bfqui\u00e9n puede abstenerse de hablar?<\/p>\n
Durante siete d\u00edas, esta persona y sus dos amigos hab\u00edan observado un profundo silencio, asombrados y confundidos al ver la condici\u00f3n sin precedentes de Job. Habiendo contemplado ahora suficientemente su afligido estado, y o\u00eddo su amarga queja, olvidando que vino como un consolador, y no como uno para reprender, pierde el sentimiento del amigo en la altivez del censor, tratando de despojarlo de su \u00fanico consuelo, – el testimonio de su conciencia. Elifaz parec\u00eda un amigo comprensivo hasta que abri\u00f3 la boca.<\/p>\n
Elifaz ha estado callado durante todo el lamento de Job. Tal amargura y angustia era de esperar. Pero, al o\u00edr la defensa de Job (3:26), Elifaz no pudo callar m\u00e1s. Claramente, ha estado tratando de razonar en silencio por qu\u00e9 Job est\u00e1 siendo castigado. Naturalmente, asume que este tormento solo puede ser un castigo por alg\u00fan pecado incre\u00edble oculto a los amigos reunidos. Comienza con cautela, suplicando la paciencia de Job con \u00e9l, complementando la justicia de Job, pero r\u00e1pidamente procede a implicar que Job puede repartirlo, pero no puede soportarlo (4:5).<\/p>\n
Elifaz simplemente cre\u00eda que una buena persona debe tener una buena vida. Y Elifaz pens\u00f3 que una persona malvada deber\u00eda tener una vida terrible. Entonces, cuando Elifaz vio los problemas de Job, Elifaz no tuvo explicaci\u00f3n. Elifaz estaba seguro de que Job era un buen hombre. Pero Job estaba sufriendo los problemas que merece una persona mala. Elifaz no sab\u00eda que el diablo causaba los problemas de Job. Y Elifaz no se dio cuenta de que Dios permiti\u00f3 que el diablo probara a Job.<\/p>\n
3Ciertamente t\u00fa has instruido a muchos, y has fortalecido las manos d\u00e9biles. 4Tus palabras sostuvieron al que tropezaba, y fortaleciste las rodillas debilitadas; 5Pero ahora te ha sobrevenido, y est\u00e1s cansado; Te toca, y est\u00e1s preocupado. 6\u00bfNo es vuestra reverencia vuestra confianza? \u00bfY la integridad de vuestros caminos vuestra esperanza?<\/p>\n
Job era uno para animar a una persona que estaba atribulada u oprimida. \u00c9l sugiere que si Job anima a otros que est\u00e1n en problemas, \u00bfpor qu\u00e9 no se anima a s\u00ed mismo? Exhibe una doble acusaci\u00f3n contra Job. En cuanto a su conducta particular bajo esta aflicci\u00f3n. Lo acusa de debilidad y pusilanimidad.<\/p>\n
Se da cuenta de la antigua utilidad de Job para el consuelo de los dem\u00e1s. Reconoce que Job hab\u00eda instruido a muchos, no s\u00f3lo a sus propios hijos y sirvientes, sino a muchos otros, a sus vecinos y amigos, a cuantos ca\u00edan dentro de la esfera de su actividad. No s\u00f3lo anim\u00f3 a los que eran maestros por oficio, y los favoreci\u00f3, y pag\u00f3 la ense\u00f1anza de los que eran pobres, sino que \u00e9l mismo instruy\u00f3 a muchos.<\/p>\n
Si se encontraba con aquellos que estaban listos para cayeron en pecado, o se hundieron bajo sus problemas, sus palabras los sostuvieron:, para sostenerlos bajo sus cargas, y para consolar las conciencias afligidas. Ten\u00eda, y usaba, la lengua de los doctos, sab\u00eda c\u00f3mo decir una palabra a tiempo a los que estaban cansados, y lo emple\u00f3 mucho en esa buena obra. Con consejos y comodidades convenientes fortaleci\u00f3 las manos d\u00e9biles para el trabajo y el servicio y la guerra espiritual, y las rodillas d\u00e9biles para soportar al hombre en su camino y bajo su carga.<\/p>\n
Las rodillas d\u00e9biles no son artr\u00edticas rodillas, sino las que est\u00e1n agobiadas por el peso de la culpa. Elifaz toma nota de esto y sugiere, “Pero ahora te ha venido, y desfalleces” (4:5). Hay indignaci\u00f3n en su tono. En cierto modo, est\u00e1 diciendo: ‘Oye, amigo, supongo que solo hablas y nada de acci\u00f3n’. Animas a otras personas que est\u00e1n sufriendo pero que no pueden aplicar este mismo consejo a tu propia situaci\u00f3n.<\/p>\n
Al insinuar que si los caminos de Job hubieran sido rectos, no lo har\u00eda. han sido abandonados a tal angustia y aflicci\u00f3n; y si su coraz\u00f3n poseyera esa justicia de la que se jactaba, no habr\u00eda sido abatido tan repentinamente por la adversidad.<\/p>\n
Mira conmigo de nuevo el vers\u00edculo 6 que dice Elifaz: ‘6 \u00bfNo es tu reverencia \u00bftu confianza? \u00bfY la integridad de tus caminos es tu esperanza?’<\/p>\n
En efecto, le est\u00e1 preguntando: ‘\u00bfNo parece que todo lo que has hecho ahora es una mera simulaci\u00f3n? – Porque si hubierais sido sinceros en ello, Dios no os habr\u00eda afligido as\u00ed.’ Esto era precisamente lo que Satan\u00e1s pretend\u00eda, demostrar que Job era un hip\u00f3crita y refutar el car\u00e1cter que Dios le hab\u00eda dado. Cuando \u00e9l mismo no pudo hacerle esto a Dios, pero aun as\u00ed vio y dijo: Job es perfecto y recto, entonces trat\u00f3, por medio de sus siervos humanos, de hac\u00e9rselo a Job mismo, y persuadirlo de que se confesara hip\u00f3crita. Si hubiera ganado ese punto, habr\u00eda triunfado.<\/p>\n
Cuando nuestro Precioso Se\u00f1or Jes\u00fas estaba muriendo en la cruz, pensar\u00edas que incluso los hombres malvados que planearon ponerlo all\u00ed tendr\u00edan algo de compasi\u00f3n, pero mira en lo que dec\u00edan y hac\u00edan como leemos en el Evangelio de Mateo cap\u00edtulo 27, “36 Sentados, lo velaban all\u00ed. 37 Y pusieron sobre su cabeza la acusaci\u00f3n escrita contra \u00e9l: ESTE ES JES\u00daS EL REY DE LOS JUD\u00cdOS 38 Entonces crucificaron con \u00e9l a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. 39 Y los que pasaban lo blasfemaban, meneando la cabeza 40 y diciendo: “T\u00fa que derribas el templo y lo reedificas en tres d\u00edas, \u00a1s\u00e1lvate a ti mismo! Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.” 41 Asimismo tambi\u00e9n los principales sacerdotes, burl\u00e1ndose con los escribas y los ancianos, dec\u00edan: 42 A otros salv\u00f3; \u00c9l mismo no puede salvarse. Si es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y le creeremos. 43 Confi\u00f3 en Dios; que lo libre ahora, si lo quiere; porque dijo: ‘Yo soy el Hijo de Dios.’ ” 44 Aun los ladrones que estaban crucificados con El lo injuriaban de la misma manera. 45 Desde la hora sexta hasta la hora novena hubo tinieblas sobre toda la tierra. 46 Y cerca de la hora novena, Jes\u00fas clam\u00f3 a gran voz, diciendo: “Eli, Eli, \u00bflama sabactani?” es decir, “Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?” 47 Al o\u00edr esto, algunos de los que estaban all\u00ed dijeron: \u00a1Este llama a El\u00edas! 48 Al instante, uno de ellos corri\u00f3 y tom\u00f3 una esponja, la llen\u00f3 de vinagre, la puso sobre una ca\u00f1a y se la ofreci\u00f3 a beber. 49 Los dem\u00e1s dijeron: D\u00e9jenlo; veamos si El\u00edas viene a salvarlo.” 50 Y Jes\u00fas volvi\u00f3 a clamar a gran voz, y entreg\u00f3 su esp\u00edritu.”<\/p>\n
El enfoque que Elifaz debe tomar es animar a Job y traerle consuelo. En lugar de una presunta indignaci\u00f3n, podr\u00eda preguntarle a Job si conoce la raz\u00f3n de este sufrimiento. Pod\u00eda orar por el alivio de Job o por una explicaci\u00f3n de Dios. Podr\u00eda ofrecerse a traer agua fresca o alg\u00fan otro alivio. Pod\u00eda hacer un sacrificio de expiaci\u00f3n en nombre de Job. Hay muchas cosas que Elifaz podr\u00eda hacer que ser\u00edan amorosas y piadosas. Pero esto no es lo que hace. Elifaz condena a Job, no para ayudar a Job, como \u00e9l quiere que Job crea, sino para separarse de Job y de cualquier maldici\u00f3n bajo la que est\u00e9 Job.<\/p>\n
7“Recuerda ahora, \u00bfqui\u00e9n pereci\u00f3 siendo inocente? \u00bfO d\u00f3nde fueron cortados los montantes? 8 Tal como lo he visto, los que aran iniquidad y siembran iniquidad la cosechan. 9Por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de su ira son consumidos.<\/p>\n
Elifaz proyecta confianza en s\u00ed mismo basada en una doctrina firme de justicia divina. Depende de su propia raz\u00f3n basada en el credo en una situaci\u00f3n irrazonable que desaf\u00eda su dogma. Se ha desviado hacia la irrealidad porque su doctrina no le permite otro camino. Job es claramente culpable de pecado porque sufre y s\u00f3lo los culpables sufren. \u00bfRecuerdas, te ruego, qui\u00e9n pereci\u00f3 alguna vez siendo inocente? o \u00bfd\u00f3nde fueron cortados los justos?” (4:7). \u00bfCu\u00e1ntas veces hemos inventado razones de la nada? Elifaz abusar\u00e1 de Job durante varios cap\u00edtulos antes de que Dios lo humille. Aquellos que censuran a sus hermanos precipitadamente y sin caridad, y los condenan como hip\u00f3critas, hacen la obra de Satan\u00e1s y sirven a sus intereses, m\u00e1s de lo que ellos saben.<\/p>\n
Elifaz est\u00e1 viendo la situaci\u00f3n de Job desde el punto de vista de lo que sabe y cree. Sus puntos de vista tienen una rigidez inquebrantable, que no dejan lugar para la comprensi\u00f3n o la empat\u00eda con Job y hacen que Elifaz est\u00e9 demasiado seguro de s\u00ed mismo. Toma un tono de superioridad, “Recuerda, te lo ruego–” (4:7). Elifaz se coloca a s\u00ed mismo como autoridad: “como he visto” (4:8<\/p>\n
Ninguno de los personajes de este drama fuera de Dios y Satan\u00e1s entienden lo que est\u00e1 pasando. Todos hablan por su pasi\u00f3n e ignorancia. Dios, veremos, no est\u00e1 terriblemente preocupado de que Job lo cuestiona, pero la vehemencia con que los tres amigos empiezan a acusar a Job enoja a Dios (42:7) “Los amigos de Job estaban en el lugar correcto cuando se sentaron con \u00e9l estupefactos durante siete d\u00edas; m\u00e1s cerca de Dios entonces que despu\u00e9s. Los tres amigos han perdido el contacto con Dios y, en cambio, saltan al lado de donde imaginan que Dios est\u00e1. Lo m\u00e1s tonto de todo es que presumen condenar a Job en nombre de Dios cuando en realidad no tienen idea. qu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios o por qu\u00e9.<\/p>\n
Observa conmigo de nuevo la afirmaci\u00f3n – ‘Los que aran iniquidad’ – de la naturaleza. Cualquier semilla que el hombre siembra en la tierra, cosecha de la misma especie; porque cada semilla produce lo mismo. As\u00ed Salom\u00f3n dice en Proverbios 22:8: \u00abEl que lo que debe iniquidad, vanidad segar\u00e1.\u201d Y el ap\u00f3stol Pablo en G\u00e1latas cap\u00edtulo 6,: \u201cNo os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1. Porque el que siembra para su carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n; mas el que siembra para el Esp\u00edritu, del Esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna.\u201d La misma figura es empleada por el profeta Oseas en el cap\u00edtulo 8:7 de su libro: Sembraron viento, y segar\u00e1n tempestades; y en Cap\u00edtulo 10:12: \u00abSembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros en misericordia. Hab\u00e9is arado iniquidad, hab\u00e9is segado iniquidad. La \u00faltima frase contiene no s\u00f3lo la misma imagen, sino casi las mismas palabras que las usadas por Elifaz. <\/p>\n
Al atribuir la destrucci\u00f3n de los pecadores al soplo de Dios, y al soplo de su nariz, se refiere al viento que derrib\u00f3 la casa sobre los hijos de Job, como si fueran, por tanto, pecadores. sobre todos los hombres porque padecieron tales cosas.<\/p>\n
10El rugido del le\u00f3n, la voz del le\u00f3n feroz, y los dientes de los leoncillos son quebrantados.11El viejo le\u00f3n perece por falta de presa, y el los cachorros de la leona est\u00e1n esparcidos.<\/p>\n
El dise\u00f1o de Elifaz al usar la referencia a los leones es mostrar que incluso aquellos que son p pose\u00eddos de la mayor autoridad y poder – los reyes, gobernantes y pr\u00edncipes de la tierra – cuando se vuelven malvados y opresivos para sus s\u00fabditos son derribados, hechos pedazos y destruidos, por la justicia indignada del Se\u00f1or; y sus cr\u00edas – sus hijos y futuros sucesores, esparcidos sin posesiones sobre la faz de la tierra.<\/p>\n
Habla particularmente de tiranos y crueles opresores, bajo la semejanza de leones usando estas puntas;<\/p>\n
(1.) Describe su crueldad y opresi\u00f3n. La lengua hebrea tiene cinco nombres diferentes para los leones, y todos ellos se usan aqu\u00ed para exponer el terrible poder desgarrador, la fiereza y la crueldad de los orgullosos opresores. Rugen y desgarran, y se aprovechan de todo lo que les rodea, y cr\u00edan a sus cr\u00edas para que tambi\u00e9n lo hagan, Ezequiel.19:3. El diablo es un le\u00f3n rugiente; y participan de su naturaleza, y hacen sus deseos. Son fuertes como leones, y astutos (Sal. 10:9 Sal. 17:12); y, en la medida en que prevalecen, yacen desolados a su alrededor.<\/p>\n
(2.) C\u00f3mo describe su destrucci\u00f3n, la destrucci\u00f3n tanto de su poder como de sus personas. Se les impedir\u00e1 hacer m\u00e1s da\u00f1o y se les tendr\u00e1 en cuenta por el da\u00f1o que han hecho. Se tomar\u00e1 un curso eficaz,<\/p>\n
[1.] Para que no se aterroricen. La voz de su rugido ser\u00e1 cegada.<\/p>\n
[2.] Para que no desgarren. Dios los desarmar\u00e1; les quitar\u00e1 el poder de hacer da\u00f1o: Los dientes de los leoncillos son quebrantados. V\u00e9ase Salmo. 3:7 As\u00ed ser\u00e1 refrenado el resto de la ira.<\/p>\n
[3.] Para que no se enriquezcan con el despojo de sus pr\u00f3jimos. Incluso el viejo le\u00f3n est\u00e1 hambriento y perece por falta de presas. Los que se han hartado de despojos y rapi\u00f1a tal vez se vean reducidos a tales aprietos que al fin mueran de hambre.<\/p>\n
[4.] Que no dejar\u00e1n, como se prometen a s\u00ed mismos, una sucesi\u00f3n: El corpulento le\u00f3n& Los cachorros de #8217 est\u00e1n esparcidos por todas partes, para buscar comida ellos mismos, que los viejos sol\u00edan traer para ellos. El le\u00f3n despedaz\u00f3 a sus cachorros, pero ahora deben cambiar por s\u00ed mismos. Quiz\u00e1s Elifaz pretend\u00eda, en esto, reflexionar sobre Job, como si \u00e9l, siendo el m\u00e1s grande de todos los hombres del este, hubiera obtenido su propiedad mediante el bot\u00edn y usado su poder para oprimir a sus vecinos, pero ahora su poder y su propiedad hab\u00edan desaparecido. , y su familia se dispers\u00f3: si es as\u00ed, fue una l\u00e1stima que un hombre a quien Dios alababa fuera as\u00ed abusado.<\/p>\n
Un punto que debemos llevar a casa con nosotros es este, Elifaz argument\u00f3 que Dios castiga hombres malvados. Elifaz dijo que los hombres malvados son como leones furiosos. Estos leones parecen terribles. Pero en realidad, no tienen remedio, porque no tienen dientes. Entonces, los hombres malvados parecen terribles, pero en realidad no tienen remedio. Dios no estuvo de acuerdo con la opini\u00f3n de Elifaz sobre los leones. En Job 38:39-40, Dios les record\u00f3 a los hombres que cre\u00f3 los leones. Y Dios provee comida, incluso para los leones. Los leones no necesitan buscar comida. Los leones pueden esperar en su hogar. Dios proveer\u00e1 su alimento.<\/p>\n
A Dios le importan incluso las personas malvadas. Dios provee lluvia, para que sus cosechas crezcan (Mateo 5:45). Y Dios envi\u00f3 a nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo a morir por los malvados, para que Dios pueda perdonar sus malas obras (Romanos 5:8).<\/p>\n
12“Me fue tra\u00edda una palabra en secreto: y mi o\u00eddo recibi\u00f3 un susurro de ello. 13 En pensamientos inquietantes de las visiones de la noche, cuando el sue\u00f1o profundo cae sobre los hombres, 14 Me sobrevino un temor y un temblor que hizo temblar todos mis huesos. 15 Entonces un esp\u00edritu pas\u00f3 delante de mi rostro; El vello de mi cuerpo se eriz\u00f3. 16Se detuvo, pero no pude discernir su aspecto. Una forma estaba ante mis ojos; Hab\u00eda silencio; Entonces o\u00ed una voz que dec\u00eda: 17‘\u00bfPuede un mortal ser m\u00e1s justo que Dios? \u00bfPuede un hombre ser m\u00e1s puro que su Hacedor? 18 Si no conf\u00eda en sus siervos, si acusa a sus \u00e1ngeles de error, 19 \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s los que habitan en casas de barro, cuyo cimiento est\u00e1 en el polvo, que son aplastados por la polilla? 20 Son quebrantados desde la ma\u00f1ana hasta la tarde; Perecen para siempre, sin que nadie se d\u00e9 cuenta. 21 \u00bfNo desaparece su propia excelencia? Mueren, aun sin sabidur\u00eda.<\/p>\n
Elifaz afirma que ha tenido una visi\u00f3n de la noche o sue\u00f1o, que aplica a Job. Seg\u00fan lo relat\u00f3, la visi\u00f3n produjo en \u00e9l un efecto dram\u00e1tico. \u201cMe sobrevino temor y temblor, que hizo temblar todos mis huesos. Entonces un esp\u00edritu pas\u00f3 ante mi rostro; el pelo de mi carne se eriz\u00f3” Mientras que Elifaz compara la visi\u00f3n con una visita angelical, su reacci\u00f3n se asemeja a una aparici\u00f3n demon\u00edaca.<\/p>\n
En esta visi\u00f3n, una figura sombr\u00eda pregunta si un hombre puede cuestionar a Dios (4:17)? El hombre mortal, dice la visi\u00f3n, es insignificante para Dios, desechado sin consideraci\u00f3n. Si bien Elifaz parece estar convencido de que se trata de una visita angelical (5:1), esta figura sombr\u00eda acusa a Dios de no preocuparse en lo m\u00e1s m\u00ednimo por la humanidad (4:17-21). No tenemos m\u00e1s significado para Dios que una polilla, declara el visitante nocturno, y morimos d\u00e9biles y seniles, se\u00f1al segura de la indiferencia de Dios.<\/p>\n
Satan\u00e1s ya acus\u00f3 a Job ante Dios, ahora usa esta visi\u00f3n acusar a Dios, mientras se hace pasar por un emisario de Dios. Los Salmos est\u00e1n llenos de pasajes que exaltan cu\u00e1nto cuidado y preocupaci\u00f3n tiene Dios por nosotros (el Salmo 23 es un ejemplo bien conocido; tambi\u00e9n: Salmo 32:14-15), hasta la cuenta de cada cabello de nuestra cabeza (Mateo 10: 29-31; Lucas 12:6-7). Dios tratar\u00e1 de mostr\u00e1rselo a Job en el cap\u00edtulo 39. Esta figura oscura representa al ‘hombre mortal’ (4:17) como figuras hechas de barro y enraizadas en el polvo (4:19). \u201cEn todos los sentidos, esta descripci\u00f3n intenta dibujar la imagen de la humanidad lejos del aliento colocado en \u00e9l y hacia la sustancia b\u00e1sica de la existencia. Elifaz, embelesado con su visi\u00f3n, repite el mensaje como si fuera la palabra de Dios. Elifaz se ha convertido en la herramienta de Satan\u00e1s para desanimar y desalentar a\u00fan m\u00e1s a Job.<\/p>\n
En verdad, me cuesta mucho cuando la gente me dice esto: ‘El Se\u00f1or me habl\u00f3’. Muy a menudo, los cristianos no analizan cuidadosamente lo que se les presenta como proveniente del Esp\u00edritu Santo o de la autoridad espiritual. Extra\u00f1as manifestaciones demon\u00edacas han pasado como “dones del esp\u00edritu”. La televisi\u00f3n cristiana transmite regularmente herej\u00edas que suenan verdaderas, pero que son la ant\u00edtesis de la Biblia. Los pastores predican de una amplia gama de fuentes fuera del evangelio, sin analizar el mensaje. Pablo se vio obligado a ser siempre consciente de los cristianos enga\u00f1adores: como dice en su segunda carta a los Corintios cap\u00edtulo 11,’ 5 Porque considero que en nada soy inferior a los m\u00e1s eminentes ap\u00f3stoles. 6 Aunque soy inexperto en el habla, no tengo conocimiento. Pero nosotros hemos sido completamente manifestados entre vosotros en todas las cosas. 7 \u00bfPequ\u00e9 yo al humillarme para que vosotros fuerais exaltados, porque os anunci\u00e9 gratuitamente el evangelio de Dios? 8 Rob\u00e9 a otras iglesias, tomando salario de ellas para servirte. 9 Y cuando estuve presente con vosotros, y en necesidad, no fui carga para nadie, porque lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia. Y en todo me guard\u00e9 de ser una carga para vosotros, y as\u00ed me guardar\u00e9. 10 Como la verdad de Cristo est\u00e1 en m\u00ed, nadie me impedir\u00e1 esta gloria en las regiones de Acaya. 11 \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPorque no te amo? \u00a1Dios sabe! 12 Pero lo que hago, lo continuar\u00e9 haciendo, para quitar la oportunidad a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados como nosotros en las cosas de las cuales se jactan. 13 Porque los tales son falsos ap\u00f3stoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como ap\u00f3stoles de Cristo. 14 \u00a1Y no es de extra\u00f1ar! Porque el mismo Satan\u00e1s se disfraza como \u00e1ngel de luz. 15 As\u00ed que, no es extra\u00f1o si tambi\u00e9n sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin ser\u00e1 conforme a sus obras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Trabajo 4: 1 – 21 Actividad Paranormal 1 Entonces Eliphaz el Temanita respondi\u00f3 y dijo: 2“Si alguien intenta una palabra contigo, \u00bfte cansar\u00e1s? Pero, \u00bfqui\u00e9n puede abstenerse de hablar? 3Ciertamente has instruido a muchos, y has fortalecido las manos d\u00e9biles. 4Tus palabras sostuvieron al que tropezaba, y fortaleciste las rodillas debilitadas; 5Pero ahora te ha … Continuar leyendo \u00abActividad paranormal\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25245\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}