Vivimos en una era que mira con recelo cualquier tipo de certeza o convicci\u00f3n sobre la verdad. Nuestra sociedad ha abandonado la idea de los absolutos, optando en su lugar por otorgar arbitrariamente la misma validez a todas las opiniones y reflexiones filos\u00f3ficas. Lamentablemente, la iglesia de hoy, influenciada por la cultura que la rodea, ha ca\u00eddo presa de un inclusivismo que aparentemente tolera cualquier punto de vista, excepto el dogmatismo. El dogmatismo es totalmente contrario a las actitudes relativistas de hoy, y aquellos que lo sostienen son constantemente condenados como insensibles, faltos de amor y antiintelectuales. La realidad es que aquellos que niegan la claridad de las Escrituras probablemente est\u00e9n motivados por la rebeli\u00f3n contra su claro mensaje de pecado y justicia (cf. Juan 3:20). Negar que la Biblia se puede entender da un falso consuelo a aquellos a quienes no les gusta la verdad que revela. En contraste, aquellos que aman la verdad son r\u00e1pidos para buscarla y aplicarla a sus vidas (Juan 3:21). Tal adhesi\u00f3n que honra a Dios a la verdad divina y absoluta es precisamente lo que el ap\u00f3stol Juan exalta en su primera ep\u00edstola como la evidencia de la salvaci\u00f3n genuina.<\/p>\n
Los escritores de las Escrituras estaban absolutamente seguros de lo que cre\u00edan y, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, escribi\u00f3 con una claridad y audacia que hace comprensible el mensaje de salvaci\u00f3n en su plenitud a la mente regenerada e iluminada. Para el ap\u00f3stol Juan, la ense\u00f1anza de 1 Juan se puede dividir en tres categor\u00edas de certeza: certeza teol\u00f3gica sobre el evangelio y la persona de Jesucristo (2:1–2, 22; 5:1, 20), certeza moral respecto a los mandamientos de Dios (2:4, 7, 29; 3:9, 22), y certeza relacional respecto al amor (2:10; 4:7, 21; 5:2–3). El objetivo de Juan aqu\u00ed es que tengas gozo (1:4) eliminando as\u00ed la tristeza. Su objetivo es fomentar la santidad (2:1) para que puedas reducir el pecado y se esfuerza por promover la seguridad de la salvaci\u00f3n (5:13) para que puedas eliminar la duda. Sabemos que Juan pas\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os en \u00c9feso y sus alrededores. Escribi\u00f3 esta carta a las iglesias de Asia Menor probablemente entre los a\u00f1os 80 y 85 dC La iglesia ahora estaba compuesta por cristianos de segunda y tercera generaci\u00f3n. Para algunos cristianos este fue un tiempo de persecuci\u00f3n. Para otros tal vez la emoci\u00f3n se hab\u00eda ido y la llama de la devoci\u00f3n a Cristo estaba titilando. Los falsos maestros se estaban infiltrando en algunas de las iglesias y algunos cristianos se estaban relajando en sus normas cristianas. John entra en estas circunstancias con su carta (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in God’s Family. (RK Hughes, Ed.) (p. 19). Wheaton, IL: Crossway .)<\/p>\n
De acuerdo con su firme compromiso con la certeza de la verdad divina, Juan prescinde de todas las comodidades introductorias: ni siquiera se nombr\u00f3 a s\u00ed mismo como el autor, ni identific\u00f3 a su audiencia. M\u00e1s bien, inmediatamente se lanza a escribir la verdad inspirada por el Esp\u00edritu. Comenz\u00f3 presentando cinco certezas sobre la persona y obra de Cristo: La Palabra de Vida es 1) Inmutable (1 Juan 1:1a), 2) Hist\u00f3rica (1 Juan 1:1b–2a), 3) Comunicable (1 Juan 1:2b–3a), 4) Relacional (1 Juan 1:3b), y 5) Gozosa (1 Juan 1:4).<\/p>\n
1) La Palabra de Vida es Inmutable (1 Juan 1:1a)<\/p>\n
1 Juan 1:1a Lo que era desde el principio, (lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palpamos con nuestras manos, acerca de la palabra de vida) (NVI)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9, entonces, Juan us\u00f3 el pronombre neutro “lo que” para comenzar el v. 1? Es porque quiere llamar la atenci\u00f3n igualmente sobre la “Palabra proclamada” y el “Palabra como persona.” En \u00faltima instancia, el mensaje y la persona no pueden separarse. Cada uno explica al otro. El mensaje sobre Jes\u00fas est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con qui\u00e9n es Jes\u00fas (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 51). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
El mensaje de redenci\u00f3n es inmutable. Desde el comienzo de la proclamaci\u00f3n del evangelio ha sido lo mismo. Los que predican el verdadero evangelio siempre han mandado fe y arrepentimiento (Mat. 4:17; Juan 3:16-18; Hechos 2:38; 17:30), declarado que el reino de Dios se ha acercado (Mat. 3:2; Hechos 19:8), anunci\u00f3 la disponibilidad misericordiosa y llena de gracia del perd\u00f3n divino (Hechos 10:43; Efesios 1:7) e inst\u00f3 a los pecadores a reconciliarse con Dios por medio de Jesucristo (2 Corintios 5:18 y #8211;21). Este “comienzo” es el mismo “comienzo” como el de G\u00e9nesis 1:1 y de Juan 1:1, el principio del tiempo y del espacio. G\u00e9nesis 1:1 hace referencia a la actividad de Cristo en el momento de la creaci\u00f3n. Juan 1:1 hace referencia a la existencia de Cristo antes de la creaci\u00f3n. 1 Juan 1:1 hace referencia a la actividad de Cristo desde la creaci\u00f3n. (Gingrich, RE (2005). The Books of I, II, II John and Jude (p. 8). Memphis, TN: Riverside Printing.)<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a G\u00e1latas 1 (p.972) <\/p>\n
Cuando el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 esta ep\u00edstola, un incipiente gnosticismo (que detallar\u00e9 m\u00e1s adelante) ya amenazaba a las iglesias de Asia Menor. Sus defensores negaron la plena deidad y humanidad de Jesucristo y, por lo tanto, Su verdadera naturaleza esencial para el evangelio. Afirmaron adem\u00e1s haber alcanzado, aparte del evangelio, un conocimiento trascendente de lo divino, disponible solo para los “espirituales” \u00e9lite y fuera del alcance del creyente com\u00fan.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo tambi\u00e9n advirti\u00f3 anteriormente en palabras inequ\u00edvocas de aquellos que propagan un evangelio alterado o falso:<\/p>\n
G\u00e1l. 1:6–9 Estoy asombrado de que tan pronto est\u00e9n abandonando a aquel que los llam\u00f3 por la gracia de Cristo y se est\u00e1n volviendo a un evangelio diferente— 7 no que haya otro, sino que hay algunos que os inquietan y quieren torcer el evangelio de Cristo. 8 Pero aun si nosotros o un \u00e1ngel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, ahora lo repito: si alguno os predica un evangelio diferente del que recibisteis, sea anatema. (ESV)<\/p>\n
• Cualquier alteraci\u00f3n de esta revelaci\u00f3n celestial, ya sea a\u00f1adi\u00e9ndole o quit\u00e1ndole, constituye un ataque a la verdad ya su soberano Autor. Todos los predicadores, maestros y testigos del evangelio, en cualquier generaci\u00f3n o lugar, por cualquier motivo, incluso para hacer que el mensaje sea m\u00e1s aceptable o comercializable, deben saber que no pueden cambiar libremente con impunidad ning\u00fan elemento de la voluntad de Dios. revelaci\u00f3n.<\/p>\n
Comenzando con la simple declaraci\u00f3n de apertura: \u00abLo que era desde el principio\u00bb, Juan establece que el mensaje evang\u00e9lico acerca de la Palabra de vida es permanente e inalterable (cf. Apoc. 22:18&# 8211;19).<\/p>\n
Poema: Sobre la Palabra de Dios, John Clifford escribi\u00f3: \u00abY as\u00ed, pens\u00e9, el yunque de la Palabra de Dios; durante siglos, los golpes de los esc\u00e9pticos han golpeado , Pero aunque se escuch\u00f3 el ruido de los golpes que ca\u00edan; El yunque no ha cambiado; los martillos se han ido\u00bb. (John Clifford, seg\u00fan lo registrado en Jones, GC (1986). 1000 ilustraciones para predicar y ense\u00f1ar (p\u00e1gs. 28 y 29). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers)<\/p>\n
2) La Palabra de la vida es hist\u00f3rica (1 Juan 1:1b–2a)<\/p>\n
1 Juan 1:1b–2a (Lo que era desde el principio), lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos que contemplamos y palpamos con nuestras manos acerca de la palabra de vida. 2 la vida se manifest\u00f3, (y nosotros la hemos visto, y testificamos de ello y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3—)(NVI)<\/p>\n
El contraste en el tiempo entre “lo que era desde el principio” y lo que “hemos visto con nuestros ojos … y tocado con nuestras manos” es entonces un contraste entre la eternidad y un evento pasado definido. En otras palabras, Juan y otros testigos oculares vieron a esta deidad, que tiene vida en s\u00ed misma desde la eternidad, encarnada en el tiempo\/espacio\/historia (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 Juan (Vol. 38, pp. 52&# 8211; 53). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Contrariamente a lo que ense\u00f1aban los falsos maestros, experimentar a Cristo y Su evangelio no es una visi\u00f3n secreta m\u00edstica, espiritualmente trascendente, reservada solo para la \u00e9lite que ascender a una comprensi\u00f3n superior. Juan les dijo a sus lectores, incluso a aquellos que eran j\u00f3venes en su fe (cf. 2:12), que pod\u00edan aprehender la verdad hist\u00f3rica actual sobre la Palabra de Vida, que es la persona y la obra de Jesucristo. como se proclama en el evangelio. Jes\u00fas es tanto el predicador del mensaje de Dios como el mensaje mismo (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 102). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
En su registro de la vida y ministerio de Cristo, Juan escribi\u00f3 que “el Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y verdad” (Juan 1:14; cf. Rom. 1:3; G\u00e1l. 4:4; Heb. 1:1-3; 1 Tim. 3:16; Apoc. 19:13). Jesucristo es el Dios-hombre (Juan 10:30), totalmente divino (Fil. 2:6; Col. 2:9); y completamente humano (Lucas 1:31; Filipenses 2:7-8; Hebreos 2:14; 4:15). Juan hab\u00eda experimentado esa realidad a trav\u00e9s de sus sentidos naturales y fue un verdadero testigo de la encarnaci\u00f3n en su totalidad.<\/p>\n
Juan ahora enumera cuatro formas en las que realmente percibi\u00f3 la Palabra de Vida con sus sentidos. Primero hab\u00eda o\u00eddo hablar al Se\u00f1or. Juan escuch\u00f3 las par\u00e1bolas (p. ej., Mateo 13:3-33; Marcos 4:26-29; Lucas 15:11-32), sermones (Mateo 4:23; 5-7) , y palabras privadas de instrucci\u00f3n y consejo de Jes\u00fas (Mat. 10:5–42; Juan 13:12–17; 14–16). Que Juan exprese este encuentro como alguien que tiene: \u00abhaber o\u00eddo\u00bb traduce una forma de tiempo perfecto del verbo akouō, indicando una ocurrencia completa en el pasado con un impacto en el presente. Juan no escuch\u00f3 simplemente algo de Jes\u00fas en una sola ocasi\u00f3n. Estuvo presente en todo Jes\u00fas’ ministerio terrenal (cf. Juan 20:30–31; 21:24–25). Aunque Juan escribi\u00f3 esta carta unos sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, lo que hab\u00eda escuchado de primera mano segu\u00eda siendo una verdad v\u00edvida en su coraz\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, Juan no solo hab\u00eda escuchado al Se\u00f1or; \u00e9l tambi\u00e9n lo hab\u00eda visto. El verbo traducido han visto tambi\u00e9n est\u00e1 en tiempo perfecto, lo que nuevamente sugiere una acci\u00f3n pasada y completa con un impacto presente y continuo. Juan a\u00f1adi\u00f3 con nuestros ojos para dejar claro que se refer\u00eda a la experiencia f\u00edsica de ver; no se estaba refiriendo a alg\u00fan tipo de visi\u00f3n espiritual que estaba solo en su mente. Cristo no es una imagen fantasma m\u00edstica, como algunos han alegado, sino un hombre real a quien Juan hab\u00eda observado diariamente durante tres a\u00f1os por medio de la vista normal.<\/p>\n
Tercero, reforzando la verdad de que en realidad hab\u00eda visto a Jes\u00fas , Juan a\u00f1adi\u00f3 el t\u00e9rmino mirado\/at. Esa palabra implica m\u00e1s que una simple mirada o mirada r\u00e1pida; en cambio, denota una mirada larga y escrutadora (cf. 4:14; Mateo 11:7; Lucas 23:55). M\u00e1s all\u00e1 de las obras que realiz\u00f3 Jes\u00fas, Juan y los otros ap\u00f3stoles lo observaron atentamente durante varios a\u00f1os y vieron las realidades asombrosas e inconfundibles de qui\u00e9n es \u00c9l (cf. Mateo 13:16, 17), el Se\u00f1or y Dios. , Mes\u00edas y Salvador (Lucas 2:25–32; Juan 1:29, 41), con poder sobrenatural sobre los demonios, las enfermedades, la naturaleza y la muerte (Mat. 4:23–24; 8:28– ;32; Marcos 1:23\u203327; Lucas 5:4\u20336; 7:12\u203315; Juan 2:6\u203310; 4:46\u203353; 5:5\u2033 8211;9; 9:1–7; 11:38–45), y la autoridad para perdonar pecados (Marcos 2:5, 9; Lucas 7:48) y conceder la vida eterna (Lucas 19:10; Juan 11:24 & #8211;27). Como testigos oculares \u00edntimos y constantes de su ministerio terrenal, ten\u00edan amplia prueba de que Jesucristo era Dios en carne humana (Juan 14:8–11).<\/p>\n
Finalmente, Juan les dijo a sus lectores que hab\u00eda tocado con sus manos la Palabra de Vida. La palabra tocada (psēlaphaō) significa “sentir despu\u00e9s de,” o “tocar a tientas” (como un ciego). Jes\u00fas us\u00f3 la misma palabra en Lucas 24:39, “tocadme y ver\u00e9is, porque un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo.” Los ap\u00f3stoles habr\u00edan tocado a Jes\u00fas todo el tiempo en el curso diario de su compa\u00f1\u00eda con \u00c9l. Juan incluso se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como alguien que se apoy\u00f3 en Jes\u00fas’ pecho (Juan 13:23, 25; 21:20). El Se\u00f1or anim\u00f3 a Tom\u00e1s a tocarlo en esa ocasi\u00f3n posterior a la resurrecci\u00f3n, “Lleva aqu\u00ed tu dedo, y mira Mis manos; y acerca aqu\u00ed tu mano y m\u00e9tela en Mi costado; y no se\u00e1is incr\u00e9dulos, sino creyentes” (Juan 20:27). Juan escribi\u00f3 su Evangelio para probar la deidad de nuestro Se\u00f1or, asumiendo Su humanidad, mientras que escribi\u00f3 su primera ep\u00edstola para probar Su humanidad, asumiendo Su deidad. En las palabras, “lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y nuestras manos tocaron,” \u00e9l est\u00e1 manteniendo la verdadera humanidad de nuestro Se\u00f1or contra su negaci\u00f3n por parte de cierto grupo en la Iglesia en ese momento. Estos eran los gn\u00f3sticos. Hab\u00eda dos grupos entre ellos, ambos coincidiendo en el mal esencial de la materia. Ambos grupos ten\u00edan sus propias opiniones privadas con respecto a la Persona de nuestro Se\u00f1or. Los gn\u00f3sticos doc\u00e9ticos negaron su humanidad real. La palabra “Doc\u00e9tico” proviene de la palabra griega dokeō (δοκεω), “parecer.” Estos argumentaron que nuestro Se\u00f1or ten\u00eda s\u00f3lo una “aparente” cuerpo, no un cuerpo f\u00edsico real. Los gn\u00f3sticos cerintianos distinguieron entre el hombre Jes\u00fas y el e\u00f3n (ἁεον) Cristo que vino sobre \u00c9l en Su bautismo y lo dej\u00f3 en la Cruz (Wuest, KS (1997) . Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 1:1). Grand Rapids: Eerdmans.)<\/p>\n
Por favor vaya a Juan 5 (p.890)<\/p>\n
El vers\u00edculo 2 responde a estas mostrando la encarnaci\u00f3n de Jesucristo, la vida se manifest\u00f3. El verbo traducido hecho manifestado (phaneroō) significa “revelar,” o “hacer visible lo que estaba oculto.” Dios no se revel\u00f3 a S\u00ed mismo en carne humana hasta el ministerio terrenal de Cristo cuando la vida divina o eterna se hizo visible a la humanidad. El cristianismo es \u00fanico entre todas las principales religiones del mundo: es la \u00fanica religi\u00f3n con un l\u00edder vivo. Ninguna otra religi\u00f3n mundial puede hacer esa afirmaci\u00f3n. Todos los dem\u00e1s l\u00edderes han estado muertos durante siglos, pero la religi\u00f3n que trajo Jes\u00fas ni siquiera comenz\u00f3 hasta que muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos. Su resurrecci\u00f3n es el hecho central del cristianismo (Womack, MM (1998). 1, 2 & 3 John (1 Jn 1:2). Joplin, MO: College Press)<\/p>\n
Esta es la vida que Jes\u00fas trajo como dijo:<\/p>\n
Juan 5:25-29 25 “De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ya ha llegado, cuando los muertos oir\u00e1n la voz de el Hijo de Dios, y el que oiga vivir\u00e1. 26 Porque como el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n ha concedido al Hijo tener vida en s\u00ed mismo. 27 Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. 28 No os maravill\u00e9is de esto, porque viene la hora en que todos los que est\u00e1n en los sepulcros oir\u00e1n su voz 29 y saldr\u00e1n, los que hicieron el bien, para resurrecci\u00f3n de vida, y los que hicieron el mal, para resurrecci\u00f3n de juicio. .(ESV) ” (cf. 1:1–4; 5:39–40; 11:25–26; 1 Juan 5:12).<\/p>\n
• Todos los seres creados deben su existencia a Dios. El suyo es derivado de algo fuera de ellos mismos (ens ab alio). (Cross, FL, & Livingstone, EA (Eds.). (2005). En The Oxford dictionary of the Christian Church (3ra ed. rev., p. 115). Oxford; Nueva York: Oxford University Press)<\/p>\n
• Juan explica que as\u00ed como el Padre nunca fue creado y nunca recibi\u00f3 su vida de otra persona, sino que tiene vida en s\u00ed mismo para poder impartirla a los dem\u00e1s, as\u00ed el Hijo tiene vida en s\u00ed mismo y puede llamar a los muertos a vida. Conocido teol\u00f3gicamente como la Aseidad de Dios, el Padre y el Hijo tienen la misma vida divina, y ambos pueden conceder la vida eterna (Juan 6:37-40). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2032). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 diferencia hace que haya una historia real en la comprensi\u00f3n de Dios?: Hendrik Rookmaaker, el cr\u00edtico de arte cristiano, advirti\u00f3 a sus alumnos: “No pueden comenzar como si no hubiera nada antes que ustedes. Ha habido muchos que han luchado antes que t\u00fa. Aprende de ellos; se humilde. Te paras sobre los hombros de esos otros, y tal vez puedas llevar sus ideas un poco m\u00e1s all\u00e1; eso es todo. Entonces, un d\u00eda, alguien ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ti; solo aseg\u00farese de llevar sus ideas y su trabajo m\u00e1s profundamente a la forma cristiana de ver la realidad.”(Haddon Robinson, “On Target,” Focal Point.)<\/p>\n
3) La Palabra de Vida es Comunicable (1 Juan 1:2b–3a)<\/p>\n
1 Juan 1:2b–3a (2 la vida se manifest\u00f3), y nosotros la hemos visto, y dar testimonio de ello y anunciaros la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos ha manifestado— 3 Lo que hemos visto y o\u00eddo, eso os lo anunciamos tambi\u00e9n a vosotros (para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.) (NVI)<\/p>\n
Para Juan, lo que se le manifest\u00f3, la Palabra de vida, se convirti\u00f3 en la base de su proclamaci\u00f3n de la verdad. Su vida privilegiada en la presencia del Se\u00f1or Cristo no fue una experiencia privada para elevarlo por encima de otros que no fueron tan bendecidos, como si de alguna manera fuera uno de los “hijos predilectos de Dios.”<\/p>\n
• Cuando alguien nos pregunta por qu\u00e9 somos cristianos, la respuesta incorrecta es una serie de experiencias subjetivas. Si nuestras respuestas son sobre lo que llegu\u00e9 a entender, creer o hacer, entonces, en esencia, somos los t\u00edtulos de nuestra salvaci\u00f3n y podemos perderla. Sin embargo, si nuestro testimonio es sobre la realidad objetiva fuera de nosotros, entonces tenemos una fe objetiva y no subjetiva. Cuando podemos profesar que el Esp\u00edritu Santo aclar\u00f3 una verdad, nos convenci\u00f3 de nuestro pecado, nos capacit\u00f3 para arrepentirnos y creer en la verdad objetiva del evangelio, entonces nuestra base de fe no somos nosotros mismos, sino la realidad trascendente de Dios.<\/p>\n
Por favor vaya a 2 Pedro 1 (p.1018)<\/p>\n
El privilegio de Juan se convirti\u00f3 en la plataforma para su responsabilidad y mandato, como ap\u00f3stol y testigo ocular, para dar testimonio (testificar) de la verdad ( Juan 20, 30-31; 21, 24; cf. 1, 41-42; 2 Cor 5, 14-15) y proclamar en \u00c9l el don de la vida eterna (cf. Sal 145: 11:12; 1 Corintios 2:2; 9:16) a aquellos, incluidos sus lectores, que nunca hab\u00edan visto a Jes\u00fas. Debido a su reputaci\u00f3n generalizada como alguien que hab\u00eda estado con Jes\u00fas como ap\u00f3stol (cf. Juan 1:14, 16–18, 37–51), Juan era un testigo verdadero y cre\u00edble (Juan 19:35– ;37). Otros libros del Nuevo Testamento escritos por ap\u00f3stoles o sus asociados tambi\u00e9n presentan relatos de testigos presenciales de Jes\u00fas y la verdad del evangelio. Los otros Evangelios hacen eso (cf. Lucas 1:1 & 8211;4), al igual que el libro de los Hechos (cf. 1:1 & 8211;3) y las ep\u00edstolas (por ejemplo, 2 Pedro 1:16 & 8211;21). ). En todo esto, testificar se refiere a la experiencia personal de Juan. Este t\u00e9rmino se usaba a menudo para referirse al testimonio en un caso judicial (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4, p. 196). Marshall, Texas: Bible Lessons International).<\/p>\n
Pedro habl\u00f3 sobre testificar de la verdad de Cristo, que los ap\u00f3stoles escribieron:<\/p>\n
2 Pedro 1:16 y 21 16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo siguiendo f\u00e1bulas artificiosas, sino que hemos sido testigos oculares de su majestad. 17 Porque cuando recibi\u00f3 honra y gloria de Dios Padre, y la Majestuosa Gloria le dio la voz: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia,” 18 nosotros mismos o\u00edmos esta misma voz que ven\u00eda del cielo, porque est\u00e1bamos con \u00e9l en el monte santo. 19 Y tenemos la palabra prof\u00e9tica m\u00e1s plenamente confirmada, a la cual har\u00e9is bien en estar atentos como a una l\u00e1mpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el d\u00eda y el lucero de la ma\u00f1ana salga en vuestros corazones, 20 sabiendo esto ante todo, que ninguna profec\u00eda de la Escritura proviene de la propia interpretaci\u00f3n de alguien. 21 Porque ninguna profec\u00eda fue jam\u00e1s producida por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo. (ESV)<\/p>\n
• Ninguna profec\u00eda de las Escrituras proviene (es decir, se origina a partir de) la propia interpretaci\u00f3n de alguien (es decir, del entendimiento individual de alguien de los eventos, visiones u otras cosas), sino m\u00e1s bien, que ‘todas profec\u00eda de la Escritura” surgi\u00f3 de la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Asimismo, el evangelio de Cristo no es un mito (una historia sin base de hecho, una leyenda), porque los ap\u00f3stoles fueron testigos oculares de la majestad de Jes\u00fas. Aparentemente, Pedro est\u00e1 enfatizando que la interpretaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles (“nosotros”) debe ser considerada como autoritativa para la iglesia (“ustedes”). Jes\u00fas’ la segunda venida no solo ser\u00e1 un evento objetivo en la historia, sino que tambi\u00e9n surgir\u00e1 en sus corazones a medida que la luz plena de la presencia de Cristo transforme los corazones de su iglesia a la pureza perfecta (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2419). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Juan se enfoca aqu\u00ed en la calidad de vida para enfatizar que la revelaci\u00f3n (encarnaci\u00f3n) de esta Palabra (que revela la vida y es la Fuente de la vida eterna) es la revelaci\u00f3n de la vida eterna misma (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 54). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: MASH fue una serie de televisi\u00f3n ambientada durante la Guerra de Corea. BJ Honeycutt, quien era un personaje de la serie de televisi\u00f3n, dio esta raz\u00f3n por la cual no cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n en medio de la guerra: ‘Vivo en un mundo loco donde nada tiene sentido’. Todos los que me rodean viven el ahora, porque puede que no haya un ma\u00f1ana. Pero tengo que vivir para el ma\u00f1ana, porque para m\u00ed no existe el ahora.” Para BJ, su esperanza para el futuro era volver a ver a su familia. Esa esperanza fue suficiente para definir c\u00f3mo se comportar\u00eda en una situaci\u00f3n extremadamente dif\u00edcil. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00eda nuestra futura esperanza del reino de Dios dar forma a nuestra forma de vivir? (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p\u00e1gs. 121 y 122). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
4) La palabra de vida es relacional ( 1 Juan 1:3b)<\/p>\n
1 Juan 1:3b 3 (lo que hemos visto y o\u00eddo, os lo anunciamos tambi\u00e9n a vosotros), para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y verdaderamente nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.(RVR60)<\/p>\n
Juan proclam\u00f3 la Palabra de Vida para que (hina, “para que”) todos los creyentes se dan cuenta de que tienen comuni\u00f3n (una asociaci\u00f3n aut\u00e9ntica) con Jesucristo y sus hermanos en la fe (cf. Hechos 1:14; 2:42, 44–47; 1 Cor. 12:26–27; Ef. 4:1&# 8211;3; Hebreos 10:25; 12:22–24). La vida eterna es m\u00e1s que una posesi\u00f3n; es una Persona con quien nos relacionamos (tenemos comuni\u00f3n). Este es el primer y principal tema de esta ep\u00edstola. Para Juan la vida eterna tiene un aspecto cualitativo que est\u00e1 ligado a la relaci\u00f3n de uno con Jes\u00fas, quien no solo da esa vida sino que tambi\u00e9n es esa vida encarnada (Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. ( HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 1:4). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Consulte Hechos 2 (p.911)<\/p>\n
La palabra traducida comuni\u00f3n, el familiar t\u00e9rmino griego koinonia, significa una participaci\u00f3n mutua en una causa com\u00fan o vida compartida (cf. G\u00e1latas 2:9; 6:6; 1 Timoteo 6:18; Tito 1: 4; Filem. 6; 1 Pedro 4:13; Judas 3). Es mucho m\u00e1s que una mera asociaci\u00f3n de aquellos que tienen las mismas creencias y, por lo tanto, est\u00e1n unidos. M\u00e1s bien, es la vida y el amor mutuos de aquellos que son uno en esp\u00edritu (1 Corintios 6:17; cf. Efesios 5:30-32). La comuni\u00f3n cristiana no es el apego sentimental y superficial de una colecci\u00f3n aleatoria de individuos, sino la relaci\u00f3n profundamente mutua de aquellos que permanecen “en Cristo,” y por lo tanto pertenecen el uno al otro (cf. 3:23–24) (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 12). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
A trav\u00e9s de una serie de actividades caracter\u00edsticas de la iglesia primitiva vemos ejemplificado el compa\u00f1erismo:<\/p>\n
Hechos 2:42–47 42 Y se consagraron a los ap\u00f3stoles’ la ense\u00f1anza y la comuni\u00f3n, hasta la fracci\u00f3n del pan y las oraciones. 43 Y el temor vino sobre cada alma, y muchos prodigios y se\u00f1ales se estaban haciendo a trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles. 44 Y todos los que cre\u00edan estaban juntos y ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan. 45 Y ellos estaban vendiendo sus posesiones y pertenencias y distribuyendo las ganancias a todos, seg\u00fan cada uno ten\u00eda necesidad. 46 Y d\u00eda tras d\u00eda, asistiendo juntos al templo y partiendo el pan en sus casas, recib\u00edan su comida con corazones alegres y generosos, 47 alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda a ellos d\u00eda tras d\u00eda los que iban siendo salvos (NVI).<\/p>\n
• Numerosamente repetido, este compa\u00f1erismo era de creyentes centrados en la verdad. Una de las caracter\u00edsticas de la verdadera (compa\u00f1erismo) es el deseo de (estudiar la palabra, ayudarse unos a otros seg\u00fan lo necesiten) pasar tiempo (juntos) y adorar. Cuando sea real, el Se\u00f1or aumentar\u00e1 su n\u00famero, cambiando los corazones y habilitando el verdadero arrepentimiento y la fe (porque lo que tienen es atractivo y verdadero) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2086). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
El objetivo de la predicaci\u00f3n del evangelio es producir la fe que descansa en Cristo (Juan 6:29; Hechos 20:21). Aquellos que creen salvadoramente en Jes\u00fas entran en una uni\u00f3n genuina con el Padre, Su Hijo Jesucristo y el Esp\u00edritu Santo. El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3: Fiel es Dios, por medio del cual fuisteis llamados a la comuni\u00f3n con su Hijo, Jesucristo, nuestro Se\u00f1or. (1 Cor. 1:9; cf. Gal. 2:20) La gracia del Se\u00f1or Jesucristo, el amor de Dios y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sean con todos vosotros. (2 Corintios 13:14; cf. Juan 17:21) Tener comuni\u00f3n con los creyentes es tener comuni\u00f3n con Dios (que tambi\u00e9n implica la comuni\u00f3n con su Hijo) y participar en la obra de Dios (Kruse, CG (2000) . Las cartas de Juan (p. 58). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)<\/p>\n
Incluso los cristianos pecadores que pierden el gozo de su comuni\u00f3n con Dios nunca pierden la realidad de esa vida eterna de \u00c9l (1 Cor. 1:9; 2 Cor. 13:14; Fil. 2:1; Heb. 12:10), dada a ellos a trav\u00e9s de su uni\u00f3n con Cristo (Rom. 6:3– ;5; Efesios 2:5; Colosenses 3:2). Jes\u00fas dijo: “En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna y no viene a condenaci\u00f3n, sino que ha pasado de muerte a vida” ; (Juan 5:24; cf. Efesios 5:26; Tito 3:5). El nuevo nacimiento produce nueva vida, para que los creyentes sean regenerados a la comuni\u00f3n eterna con el trino Dios (cf. Juan 3:5–8).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Supongamos ahora quer\u00edas saber todo sobre Shakespeare porque quer\u00edas ense\u00f1ar ese tema en particular. Ir\u00edas a la Universidad de Oxford y asistir\u00edas a la escuela particular que se especializa en ese tema. Cuando com\u00edas, te sentabas en la mesa, y all\u00ed te encontrabas con los otros que estaban estudiando a Shakespeare, y te encontrabas con los profesores que ense\u00f1aban. Los escuchar\u00edas a todos hablando de Shakespeare de una manera que nunca antes hab\u00edas escuchado. … Escuchar\u00edas muchas cosas que te alertar\u00edan sobre el hecho de que ten\u00edas mucho que aprender sobre Shakespeare. As\u00ed que empezar\u00eda a estudiar y sacar\u00eda libros de los estantes de la biblioteca e ir\u00eda a las conferencias. Despu\u00e9s de dos o tres a\u00f1os de estar en la escuela, te hac\u00edan becario. Luego, cuando entrabas y te sentabas en la pizarra con los otros estudiantes y profesores, te un\u00edas a ellos mientras hablaban sobre los sonetos de Shakespeare. Tendr\u00edas compa\u00f1erismo con ellos, compartiendo las cosas de Shakespeare. Ahora, la comuni\u00f3n para el creyente significa que nos encontramos y compartimos las cosas de Cristo. Hablamos juntos acerca del Se\u00f1or Jesucristo y Su Palabra (McGee, JV (1991). A trav\u00e9s del comentario de la Biblia: Las Ep\u00edstolas (1 Juan) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 56, pp. 22–23). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
5) La Palabra de Vida es Gozosa (1 Juan 1:4)<\/p>\n
1 Juan 1:4 4 Y escribimos estas cosas para que nuestro gozo estar completo (RVR60)<\/p>\n
Por ser verdad transformadora, el mensaje de Juan es uno que trae gozo consumado, produce plena satisfacci\u00f3n y un pleno cumplimiento que nunca se puede perder (Juan 10:28–29; Romanos 8:35-39; Filipenses 1:6; 2 Pedro 1:10-11). Jes\u00fas dijo a los ap\u00f3stoles en el aposento alto: “Estas cosas os he hablado para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo” (Juan 15:11; cf. 16:22, 33; Lucas 2:10). Como explic\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo” (Rom. 14:17; cf. Fil. 4:4; 1 Tes. 5:16). El χαρά (“gozo”) no es otra cosa que la salvaci\u00f3n que se da con el κοινωνί& #945; (“comuni\u00f3n”) con el Padre y el Hijo: la salvaci\u00f3n escatol\u00f3gica. Pero el χαρά est\u00e1 presente sin perder su sentido escatol\u00f3gico, porque los creyentes son liberados en la fe del mundo que los acosa (Bultmann, RK (1973). The Johannine ep\u00edstolas un comentario sobre las ep\u00edstolas de Juan (pp. 13–14) . Philadelphia: Fortress Press.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Juan 17 (p.903)<\/p>\n
La definici\u00f3n secular del diccionario de gozo… la emoci\u00f3n evocada por bien -el ser, el \u00e9xito o la buena fortuna o por la perspectiva de poseer lo que uno desea es completamente inadecuado cuando se aplica a la vida cristiana. La Alegr\u00eda B\u00edblica es algo muy hondo y profundo, algo que afecta toda y toda la personalidad. En otras palabras, se trata de esto; s\u00f3lo hay una cosa que puede dar verdadero gozo y es la contemplaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l satisface mi mente; \u00c9l satisface mis emociones; \u00c9l satisface todos mis deseos. \u00c9l y Su gran salvaci\u00f3n incluyen toda la personalidad y nada menos, y en \u00c9l estoy completo. El gozo, en otras palabras, es la respuesta y la reacci\u00f3n del alma al conocimiento del Se\u00f1or Jesucristo. (Martyn Lloyd-Jones. Life in Christ: Studies in 1 John [Wheaton, Ill.: Crossway, 2002], p.30)<\/p>\n
En su oraci\u00f3n sacerdotal a su Padre, Jes\u00fas or\u00f3:<\/p>\n
Juan 17:11-21 11 Y ya no estoy en el mundo, pero ellos est\u00e1n en el mundo, y yo voy a vosotros. Padre santo, gu\u00e1rdalos en tu nombre, que me has dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno. 12 Mientras estuve con ellos, los guard\u00e9 en tu nombre, que me diste. Yo los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido sino el hijo de perdici\u00f3n, para que se cumpliese la Escritura. 13 Mas ahora vengo a vosotros, y hablo estas cosas en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s\u00ed mismos. 14 Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15 No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. 16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17 Santif\u00edcalos en la verdad; tu palabra es verdad. 18 Como t\u00fa me enviaste al mundo, as\u00ed los he enviado yo al mundo. 19Y por ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean santificados en la verdad. 20 \u201cNo ruego solamente por \u00e9stos, sino tambi\u00e9n por los que han de creer en m\u00ed por la palabra de ellos, 21 para que todos sean uno, como t\u00fa, oh Padre, en m\u00ed, y yo en ti, para que ellos tambi\u00e9n est\u00e9n en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste (RVR60)<\/p>\n
• Jes\u00fas muestra el tipo de unidad profunda que deber\u00eda ser la norma entre los creyentes genuinos. … Esto debe ser un reflejo de la unidad que ha existido eternamente entre el Padre y el Hijo (v. 11), a saber, la unidad de una mente y un prop\u00f3sito comunes, un amor mutuo incondicional y una uni\u00f3n integral sostenida en misi\u00f3n…. est\u00e1 enraizada en la verdad de la palabra de Dios (Juan 17:14, 17, 20); e implica “santificaci\u00f3n,” es decir, en el sentido de consagraci\u00f3n para servir (vv. 17, 19); Finalmente, da como resultado que los creyentes se llenen de gozo (v. 13; ver tambi\u00e9n 3:29; 15:11; 16:24; 1 Juan 1:4); y se convierte en testigo al mundo para que “el mundo crea” (v. 21); (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2058). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
John quer\u00eda que sus lectores experimentaran el gozo que proviene de comprender la realidad de Cristo, la verdad salvadora del evangelio, y la comuni\u00f3n que cada cristiano tiene con Dios y sus hermanos en la fe. Es entonces que todos los verdaderos seguidores de Jes\u00fas tendr\u00e1n Su “gozo hecho completo en ellos mismos” (Juan 17:13; cf. 15:11; 16:24; Salmo 16:11). Juan consider\u00f3 que su encuentro con Cristo hab\u00eda sido una experiencia gozosa, lo mejor que le hab\u00eda pasado.<\/p>\n
• \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando nos pasan cosas buenas? Inmediatamente tomamos el tel\u00e9fono. O corremos por la calle hasta la casa de un amigo. Algo acerca de las buenas noticias pr\u00e1cticamente exige que las compartamos. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s la maravillosa y maravillosa verdad de que Dios envi\u00f3 a Cristo al mundo para traer de vuelta a las personas perdidas y vac\u00edas a una relaci\u00f3n rica consigo mismo? (Barton, BB, & Osborne, GR (1998). 1, 2 & 3 John (p. 18). Wheaton, IL: Tyndale House.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (p\u00e1gs. 13 y 20). Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vivimos en una era que mira con recelo cualquier tipo de certeza o convicci\u00f3n sobre la verdad. Nuestra sociedad ha abandonado la idea de los absolutos, optando en su lugar por otorgar arbitrariamente la misma validez a todas las opiniones y reflexiones filos\u00f3ficas. Lamentablemente, la iglesia de hoy, influenciada por la cultura que la rodea, … Continuar leyendo \u00abViendo La Palabra De Vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25246\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}