“Estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham: Abraham engendr\u00f3 a Isaac, e Isaac ten\u00eda cuarenta a\u00f1os cuando tom\u00f3 a Rebeca , la hija de Betuel el arameo de Padan-aram, la hermana de Lab\u00e1n el arameo, para ser su esposa. Y or\u00f3 Isaac a Jehov\u00e1 por su mujer, porque era est\u00e9ril. Y el SE\u00d1OR concedi\u00f3 su oraci\u00f3n, y Rebeca su mujer concibi\u00f3. Los ni\u00f1os luchaban juntos dentro de ella, y ella dec\u00eda: ‘Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 me sucede esto a m\u00ed?’ Entonces ella fue a consultar al SE\u00d1OR. Y le dijo Jehov\u00e1:<\/p>\n
‘Dos naciones hay en tu seno,<\/p>\n
y dos pueblos dentro de ti ser\u00e1n divididos;<\/p>\n
el una ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que la otra,<\/p>\n
la mayor servir\u00e1 a la menor.’<\/p>\n
“Cuando se cumplieron sus d\u00edas para dar a luz, he aqu\u00ed hab\u00eda gemelos en su vientre. El primero sali\u00f3 rojo, todo su cuerpo como una capa peluda, por lo que llamaron su nombre Esa\u00fa. Despu\u00e9s sali\u00f3 su hermano con la mano agarrada al calca\u00f1ar de Esa\u00fa, y lo llamaron Jacob. Isaac ten\u00eda sesenta a\u00f1os cuando ella los dio a luz.<\/p>\n
“Cuando los ni\u00f1os crecieron, Esa\u00fa era diestro en la caza, hombre del campo, mientras que Jacob era var\u00f3n tranquilo, que habitaba en tiendas. Isaac amaba a Esa\u00fa porque com\u00eda de su caza, pero Rebeca amaba a Jacob.<\/p>\n
“Una vez, cuando Jacob estaba cocinando un guiso, Esa\u00fa volvi\u00f3 del campo y estaba exhausto. Y Esa\u00fa dijo a Jacob: ‘\u00a1D\u00e9jame comer un poco de ese guiso rojo, porque estoy agotado!’ (Por eso fue llamado su nombre Edom.) Dijo Jacob: ‘V\u00e9ndeme tu primogenitura ahora.’ Esa\u00fa dijo: ‘Estoy a punto de morir; \u00bfDe qu\u00e9 me sirve la primogenitura?’ Jacob dijo: ‘J\u00faramelo ahora.’ As\u00ed que le jur\u00f3 y vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob. Entonces Jacob dio a Esa\u00fa pan y guiso de lentejas, y \u00e9l comi\u00f3 y bebi\u00f3 y se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed menospreci\u00f3 Esa\u00fa su primogenitura.” [1]<\/p>\n
El nombre de Esa\u00fa vive en la infamia en las p\u00e1ginas del Nuevo Testamento. Esto es a pesar del hecho de que casi cualquier padre estar\u00eda complacido de tener un hijo como Esa\u00fa. Sin embargo, Esa\u00fa no recibe elogios en los pasajes del Nuevo Testamento cuando se le menciona. Escribiendo a los santos romanos, Pablo habla de Jacob y Esa\u00fa. “No es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel, y no todos son hijos de Abraham porque son su linaje, pero ‘En Isaac ser\u00e1 nombrada tu descendencia’ Esto significa que no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia. Porque esto es lo que dice la promesa: ‘Por este tiempo volver\u00e9 el a\u00f1o que viene, y Sara tendr\u00e1 un hijo.’ Y no s\u00f3lo esto, sino tambi\u00e9n cuando Rebeca concibi\u00f3 hijos de un solo var\u00f3n, nuestro antepasado Isaac, aunque a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada bueno ni malo, para que el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios continuara. , no por las obras sino por aquel que llama— se le dijo: ‘El mayor servir\u00e1 al menor.’ Como est\u00e1 escrito, ‘A Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed’” [ROMANOS 9:6-13].<\/p>\n
Esa\u00fa es nuevamente mencionado en la Carta a los cristianos hebreos. Una vez m\u00e1s, la referencia no es nada halagadora. “Mirad que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que ninguna “ra\u00edz de amargura” brota y causa problemas, y por \u00e9l muchos son contaminados; que nadie es sexualmente inmoral o imp\u00edo como Esa\u00fa, quien vendi\u00f3 su primogenitura por una sola comida. Porque sab\u00e9is que despu\u00e9s, cuando quiso heredar la bendici\u00f3n, fue rechazado, porque no hall\u00f3 ocasi\u00f3n de arrepentirse, aunque la busc\u00f3 con l\u00e1grimas. [HEBREOS 12:15-17].<\/p>\n
Estas dos referencias del Nuevo Testamento han llevado a muchos a cuestionar la salvaci\u00f3n de Esa\u00fa. Es cierto que no nos corresponde a nosotros cuestionar la elecci\u00f3n de Dios o intentar cuestionar al Se\u00f1or Dios. Sin embargo, la vida de Esa\u00fa y sus elecciones reflejan los estilos de vida y las elecciones de los cristianos contempor\u00e1neos. A menudo, la forma en que vivimos y las decisiones que tomamos pueden generar preguntas sobre nuestra comprensi\u00f3n de la fe y la transformaci\u00f3n que trae la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, es apropiado que hagamos la pregunta de si Esa\u00fa se salv\u00f3 o se perdi\u00f3. Al buscar la respuesta a esta pregunta, bien podemos alentar nuestros propios corazones a buscar al Maestro, honr\u00e1ndolo a trav\u00e9s de las elecciones que hacemos y la manera en que vivimos.<\/p>\n
LA PROFEC\u00cdA — Rebeca estaba embarazada. Se hab\u00eda casado con Isaac cuando \u00e9l ten\u00eda cuarenta a\u00f1os, y en ese momento llevaban casados veinte a\u00f1os. El matrimonio no hab\u00eda resultado en un embarazo como ella esperaba; entonces or\u00f3, pidi\u00e9ndole a Dios que le concediera un hijo. El Se\u00f1or en su gracia concedi\u00f3 su petici\u00f3n. Dif\u00edcilmente puedo mencionar esto sin notar el contraste con tantas mujeres en este d\u00eda. En la Palabra de Dios, las mujeres encuentran alegr\u00eda en traer ni\u00f1os al hogar; experimentan la plenitud como la madre feliz de los ni\u00f1os. \u00a1Hoy no tanto!<\/p>\n
Sin embargo, despu\u00e9s de que Rebekah concibiera, experiment\u00f3 un embarazo dif\u00edcil. En un momento, parec\u00eda que los ni\u00f1os ser\u00edan la causa de su muerte. No consult\u00f3 a una comadrona ni a un m\u00e9dico, quiz\u00e1s porque no hab\u00eda tales personas a las que consultar en su vida n\u00f3mada; en cambio, ella consult\u00f3 al SE\u00d1OR. No se nos proporcionan detalles sobre su consulta. Si fue a un santuario oa un profeta, no se nos dice. Sin embargo, recibi\u00f3 respuesta a su consulta.<\/p>\n
“Dos naciones hay en tu seno,<\/p>\n
y dos pueblos dentro de ti ser\u00e1n divididos;<\/p>\n
El uno ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro,<\/p>\n
El mayor servir\u00e1 al menor.”<\/p>\n
[G\u00c9NESIS 25:23]<\/p>\n
Lo que no se dijo fue que Rebeca particip\u00f3 en el plan de Dios para bendecir a la humanidad. Tal vez ella deber\u00eda haber sabido esto ya que Isaac era descendiente de Abraham, y Abraham hab\u00eda recibido una gran promesa del SE\u00d1OR Dios. A\u00f1os antes de que naciera Isaac, Dios le hab\u00eda dicho a Abram: “‘Yo soy el Dios Todopoderoso; andad delante de m\u00ed, y sed irreprensibles, para que yo haga mi pacto entre m\u00ed y vosotros, y os multiplique en gran manera.’ Entonces Abram cay\u00f3 sobre su rostro. Y le dijo Dios: He aqu\u00ed mi pacto es contigo, y ser\u00e1s padre de multitud de gentes. No se llamar\u00e1 m\u00e1s tu nombre Abram, sino que ser\u00e1 tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de multitud de gentes. Os har\u00e9 fecundo en gran manera, y os convertir\u00e9 en naciones, y reyes saldr\u00e1n de vosotros. Y establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu descendencia despu\u00e9s de ti. Y te dar\u00e9 a ti y a tu descendencia despu\u00e9s de ti la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Cana\u00e1n, en heredad perpetua, y yo ser\u00e9 su Dios&’” [G\u00c9NESIS 17:1-8].<\/p>\n
Esta fue una iteraci\u00f3n de la promesa anterior de Dios a Abram. “Vino palabra de Jehov\u00e1 a Abram en visi\u00f3n: ‘No temas, Abram, yo soy tu escudo; vuestro galard\u00f3n ser\u00e1 muy grande.’ Pero Abram dijo: ‘Oh Se\u00f1or DIOS, \u00bfqu\u00e9 me dar\u00e1s, porque sigo sin hijos, y el heredero de mi casa es Eliezer de Damasco?’ Y Abram dijo: ‘He aqu\u00ed, no me has dado descendencia, y un miembro de mi casa ser\u00e1 mi heredero.’ Y he aqu\u00ed vino a \u00e9l palabra de Jehov\u00e1: Este hombre no ser\u00e1 tu heredero; tu propio hijo ser\u00e1 tu heredero.’ Y lo llev\u00f3 fuera y le dijo: ‘Mira hacia el cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas.’ Entonces le dijo: ‘As\u00ed ser\u00e1 tu descendencia.’ Y crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia” [G\u00c9NESIS 15:1-6].<\/p>\n
Dios continu\u00f3 enfatizando que Sara dar\u00eda a luz a un ni\u00f1o [cf. G\u00e9nesis 18:9-15]. Los descendientes de Abraham heredar\u00edan la tierra que Dios hab\u00eda prometido. Aunque la Palabra no lo dice espec\u00edficamente, es pr\u00e1cticamente seguro que Rebeca hab\u00eda escuchado esta promesa. Ella sin duda sab\u00eda que Isaac era el hijo de la promesa. A pesar de la promesa divina, despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de matrimonio con el hijo de la promesa, todav\u00eda no ten\u00eda hijos. \u00a1No es de extra\u00f1ar que orara! El conocimiento de la promesa de Dios solo habr\u00eda intensificado su ansiedad. Sin embargo, ella or\u00f3 y Dios respondi\u00f3.<\/p>\n
Dije antes y me veo obligado a enfatizar el hecho de que es dudoso que Isaac o Rebeca entendieran completamente su papel en la obra de Dios a trav\u00e9s de su vive. Es dudoso que alguno de nosotros comprenda realmente lo que Dios est\u00e1 haciendo en nuestras vidas en el momento en que suceden los acontecimientos. Esta es la raz\u00f3n por la que se nos dice que “Por fe andamos, no por vista” [2 CORINTIOS 5:7]. En el mejor de los casos, nos vemos obligados a admitir que, “Ahora vemos en un espejo tenuemente, pero luego cara a cara. Ahora s\u00e9 en parte; entonces conocer\u00e9 plenamente, tal como he sido plenamente conocido" [1 CORINTIOS 13:12].<\/p>\n
En el vientre, dos hijos estaban creciendo y ya luchaban por dominarse el uno al otro. La lucha que comenz\u00f3 en el \u00fatero continuar\u00eda a lo largo de la vida de estos dos ni\u00f1os; y sus padres tropezar\u00edan en su lucha por la supremac\u00eda unos sobre otros. \u00a1Qu\u00e9 sorpresa en el nacimiento de estos dos ni\u00f1os! No fue una sorpresa que fueran gemelos; Rebeca hab\u00eda recibido una revelaci\u00f3n divina de que as\u00ed era. Lo sorprendente fue lo que ocurri\u00f3 en el parto. Primero, un ni\u00f1o pelirrojo peludo, con olor a testosterona, sali\u00f3 del \u00fatero. Los que asistieron al parto debieron de maravillarse ante el rojizo bulto de piel. \u00a1Agravando su sorpresa fue la determinaci\u00f3n feroz del segundo ni\u00f1o cuya peque\u00f1a mano se aferraba al tal\u00f3n de su hermano como si estuviera tratando de apartarlo para avanzar!<\/p>\n
El hijo primog\u00e9nito recibi\u00f3 el nombre de Esa\u00fa. , (la palabra significa “Rojo”). M\u00e1s tarde, el peque\u00f1o Rojo ser\u00eda conocido como Edom, el nombre que enfatiza una melena roja y peluda. Superficialmente, no es posible determinar si el nombre de Esa\u00fa se refer\u00eda al color de su piel o al color de su cabello; sin embargo, los eruditos parecen estar seguros de que se refer\u00eda a su cabello rojo desgre\u00f1ado. [2] Acontecimientos posteriores parecen confirmar esta suposici\u00f3n cuando Jacob enga\u00f1\u00f3 a su padre poni\u00e9ndole una piel de cabra en el brazo para que pareciera peludo. [3] Hizo esto porque su hermano era “peludo.”<\/p>\n
El segundo hijo se llamaba “Jacob,” una palabra hebrea que suena como la palabra para “Heel.” El nombre hablaba de protecci\u00f3n, por ejemplo, a los que iban en la retaguardia de un ej\u00e9rcito se les daba un nombre que se parec\u00eda mucho a Jacob. A la luz de las acciones enga\u00f1osas de Jacob, el nombre pas\u00f3 a significar un agresor, un transgresor o un enga\u00f1ador. [4] Sin embargo, es dudoso que los padres llamaran a su hijo “Schemer,” aunque el nombre asumir\u00eda esa caracterizaci\u00f3n en el tiempo.<\/p>\n
Aclaremos algunas cosas sobre la elecci\u00f3n de Dios. [5] Dios no opera de acuerdo a un est\u00e1ndar terrenal. Pablo cita la elecci\u00f3n de Dios de Jacob sobre Esa\u00fa en esta profec\u00eda [ver ROMANOS 9:13]. El SE\u00d1OR le hab\u00eda dicho a Rebeca: “El mayor servir\u00e1 al menor.” Al abordar este tema, Dios habla a trav\u00e9s de Malaqu\u00edas para decir: “Yo am\u00e9 a Jacob pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed” [MALAQU\u00cdAS 1:2, 3]. Los dos muchachos eran moralmente iguales, hijos del mismo padre. Esto nos ense\u00f1a que no podemos asignar la elecci\u00f3n de Dios a un est\u00e1ndar de nuestra creaci\u00f3n. Si protestamos contra lo que creemos que es injusticia en la elecci\u00f3n de Dios de uno y no del otro, debemos considerar el contexto b\u00edblico.<\/p>\n
Pablo responde a nuestra objeci\u00f3n citando el afirmaci\u00f3n que se provee en \u00c9XODO 33:19: “Tendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia.” El contexto en el que Dios hizo esta declaraci\u00f3n fue Mois\u00e9s’ intercesi\u00f3n en favor de Israel despu\u00e9s de haber elaborado y adorado el becerro de oro. La explicaci\u00f3n divina de lo que est\u00e1 pasando se proporciona cuando el Ap\u00f3stol escribe: “As\u00ed que no depende de la voluntad o el esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia” [ROMANOS 9:16]. \u00a1Recalque en sus mentes la importancia de lo que acaba de ser revelado acerca de esta profec\u00eda de Dios, Dios elige para llevar a cabo Su plan! \u00a1La elecci\u00f3n divina no es para reconocer o defender los esfuerzos o proyectos del hombre! Esto es humillante en extremo.<\/p>\n
Nuestra naturaleza ca\u00edda quiere obligar a Dios a elegir sobre la base de la justicia, la bondad, la rectitud o la piedad. Sin embargo, si \u00c9l escogiera sobre lo que suponemos que son las bases apropiadas, \u00a1ser\u00edamos excluidos! \u00a1El despreocupado desprecio de Dios por nuestra dignidad moral y espiritual hace posible la comuni\u00f3n con \u00c9l! \u00a1Ninguno de nosotros es digno de la elecci\u00f3n de Dios! Su amor asegura que seamos elegidos a pesar de nuestra indignidad. Nuestra propia condici\u00f3n pecaminosa distorsiona nuestra visi\u00f3n para que no podamos ver con los ojos de Dios. As\u00ed, queremos acusar a Dios de ser arbitrario; imaginamos que la elecci\u00f3n de Dios es una cuesti\u00f3n de contingencia o que est\u00e1 motivada por un mero capricho. Incluso cuando aceptamos la Palabra de Dios, todav\u00eda nos preocupa que el relato b\u00edblico de la elecci\u00f3n de Dios se reduzca a una especie de juego divino de “Eenie, meenie, miney, mo.” <\/p>\n
Perm\u00edtanme tomarme un momento m\u00e1s para abordar este problema. Me temo que merece una atenci\u00f3n m\u00e1s cuidadosa de la que le dar\u00e9 en este mensaje. Sin embargo, debe se\u00f1alarse que nuestra percepci\u00f3n de la elecci\u00f3n divina est\u00e1 contaminada por nuestra propia experiencia. Elegimos, y tenemos una raz\u00f3n para nuestra elecci\u00f3n. Sin embargo, cuando no nos preocupamos por las consecuencias de nuestra elecci\u00f3n, dejamos de lado la raz\u00f3n y permitimos que la elecci\u00f3n se desarrolle como quiera. Pedimos el desayuno y la camarera pregunta: “\u00bfTostadas blancas o tostadas integrales?” Normalmente respondo, “S\u00ed.” No me importa. La mayor\u00eda de nosotros hacemos nuestra elecci\u00f3n sin pensar. En otras ocasiones, la elecci\u00f3n cambia constantemente. Empiezo a visitar a un amigo, pero en el camino cambio de idea y me voy a otro lugar. Inconscientemente, comenzamos a pensar en elecciones arbitrarias como inestables y poco confiables, sin prop\u00f3sito o sin pensamiento; esto se convierte en nuestro concepto de predestinaci\u00f3n: una deidad remota que mueve peones en un tablero de ajedrez c\u00f3smico. \u00bfEs correcto? \u00bfEs cierto que una elecci\u00f3n para la que no puedo dar una raz\u00f3n implica indiferencia?<\/p>\n
Suponemos que toda elecci\u00f3n para la que ignoramos la raz\u00f3n implica indiferencia. Sin embargo, cuando Dios ignora la raz\u00f3n seg\u00fan nuestro est\u00e1ndar, no implica indiferencia; m\u00e1s bien, \u00a1Dios hace a un lado la raz\u00f3n para hacer amar a quien no merece ser amado! Inmediatamente, en nuestra condici\u00f3n contaminada nos quejamos de que Dios es arbitrario. Piensa en eso incluso en tu propia situaci\u00f3n. Si un hombre ama a su esposa por su belleza, puede que la descarte cuando conozca a alguien m\u00e1s hermoso. Asimismo, si una mujer ama a su marido por su alto car\u00e1cter moral, es posible que deje de amarlo si conoce a alguien de mayor car\u00e1cter moral.<\/p>\n
El ideal m\u00e1s noble para la humanidad es que amemos otra persona, no por su belleza, car\u00e1cter u otras cualidades, amamos porque esa persona es. En esta situaci\u00f3n ideal, elegimos amar sin referirnos a ninguna influencia que no sea la existencia del individuo. Cuando predomina el amor se descarta la raz\u00f3n para centrarse en el amado. Tal amor no es ni indiferente ni voluble; el amor sin motivo ni raz\u00f3n invierte todo en el amado. Esto hace que el amor sea invencible: nada puede hablar en contra del amor que no tiene raz\u00f3n.<\/p>\n
Nuestro amor nunca carece de raz\u00f3n. Aunque queremos amar sin condiciones, fallamos a tiempo. Eventualmente, tomamos nota de la apariencia de nuestro amado. Empezamos a ver el \u00f3xido en la armadura de nuestro caballero blanco. La bella doncella con aliento tan dulce como una manzana despierta con el aliento de un drag\u00f3n. Empezamos a notar los d\u00e9ficits de inteligencia, el humor distorsionado, el car\u00e1cter defectuoso de aquel por quien profesamos amor eterno. En \u00faltima instancia, juzgamos incluso a aquellos a quienes profesamos amar. En contraste con nuestro amor defectuoso y transitorio, est\u00e1 el amor de Dios, el amor que es omnipotente e inmutable. Como Reno ha escrito sobre el pacto de Dios con Abraham y la manera en que Su elecci\u00f3n se ejerce en el nacimiento de estos dos ni\u00f1os, \u201cDios se sumerge en los asuntos humanos con una determinaci\u00f3n terrible. Solo un amor repentino y sin raz\u00f3n puede golpear tan r\u00e1pido, tan profundamente, tan permanentemente. Y no podemos entrar en el abrazo de Dios sin abandonar nuestra objeci\u00f3n a su falta de razones. [6]<\/p>\n
No podemos contemplar el amor de Dios desde lo alto ni siquiera estando a su lado. Si intentamos colocarnos por encima de \u00c9l, nos sentiremos frustrados para siempre porque nos exaltamos a nosotros mismos y nos condenamos al fracaso. Si tratamos de pararnos junto a \u00c9l, revelamos nuestro orgullo arrogante que imagina que podemos objetar Su elecci\u00f3n o de alguna manera influir en \u00c9l a trav\u00e9s de nuestras objeciones. No, estamos obligados a pararnos ante \u00c9l; y de pie ante \u00c9l nos maravillamos de la naturaleza arbitraria de Su amor. No podemos pretender que Su amor viola la justicia, porque estamos tratando de imponer nuestros propios principios sobre \u00c9l y sobre Sus acciones. El amor feroz de Dios eclipsa las razones, los motivos y los juicios que podr\u00edamos compartir. Participamos de la naturaleza de Dios solo en la medida en que sabemos que Dios se acerca para agarrarnos, y no porque sepamos por qu\u00e9. Cristo fue crucificado y ha resucitado de entre los muertos, desafiando nuestra raz\u00f3n y desafiando nuestro juicio, pero imponiendo una justicia perfecta. En la cruz se cumple la profec\u00eda del salmista:<\/p>\n
“La misericordia y la fidelidad se encuentran;<\/p>\n
la justicia y la paz se besan.”<\/p>\n
[SALMO 85:10]<\/p>\n
Incluso en el \u00e1mbito del amor humano, cuando nos encontramos ante alguien que ama, nos maravillamos y confesamos nuestra incapacidad para comprender. Los padres se preocupan, “\u00bfEst\u00e1s seguro de que es el correcto?” Los amigos que han estado con nosotros y nos han consolado cuando las cosas salieron mal en el pasado nos aconsejar\u00e1n: “Ten cuidado. \u00a1Pi\u00e9nsalo bien!” Sin embargo, el que ama es indiferente a tales expresiones de preocupaci\u00f3n. El calor ardiente y resplandeciente del amor nos tranquiliza; la raz\u00f3n se abandona a la ardiente necesidad del amor. Aunque el coraz\u00f3n humano finalmente puede dar paso a nuestra propia naturaleza pecaminosa, Dios revela un amor que contin\u00faa ardiendo durante toda la eternidad por el que ama. Esta es la raz\u00f3n por la que Dios se revela como Yahweh —“Yo soy el que soy.” El Nombre de Dios no es Justicia Perfecta, ni Bondad Eterna, ni Raz\u00f3n Sobria. Su Nombre es Yahv\u00e9, y ese Nombre nos impulsa hacia el misterio m\u00e1s profundo pronunciado en el Nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo—“Dios es amor” [1 JUAN 4:8].<\/p>\n
LA PRIMOGENITURA — He invertido mucho tiempo enfoc\u00e1ndome en la naturaleza de Dios as\u00ed como tambi\u00e9n en Su elecci\u00f3n soberana precisamente porque Dios elige. En el texto que tenemos ante nosotros, la elecci\u00f3n de Dios no es elegir la salvaci\u00f3n o la condenaci\u00f3n; la elecci\u00f3n de Dios de Jacob en lugar de elegir a Esa\u00fa se centra en el cumplimiento de su plan divino. Debido a que Dios se enfoca en cumplir Su plan divino, la humanidad es la beneficiaria. La elecci\u00f3n de Dios expresa la realidad del famoso vers\u00edculo que se encuentra en el Evangelio de Juan: de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo \u00fanico. [JUAN 3:16]. Hay mucho m\u00e1s aqu\u00ed de lo que se encuentra en la superficie; sin embargo, necesitamos revisar lo que est\u00e1 pasando en la superficie.<\/p>\n
No se nos dice nada sobre los a\u00f1os de infancia de estos dos ni\u00f1os. Crecieron, desarrollando el car\u00e1cter que se revela a trav\u00e9s de la lectura del texto. Mois\u00e9s informa al lector que “Esa\u00fa era diestro en la caza, hombre del campo.” Parece haber sido el favorito de su padre. S\u00ed, los padres tienen favoritos, aunque nos esforzamos mucho por ser imparciales. Sabemos que est\u00e1 mal tener favoritos con nuestros hijos, pero se hace de todos modos y siempre con resultados dolorosos. Tal vez Tommy Smothers ten\u00eda raz\u00f3n cuando se quej\u00f3 “A mam\u00e1 siempre le ca\u00edste mejor.<\/p>\n
En medio de un poco de especulaci\u00f3n, me inclino a decir que Isaac estaba viviendo sus sue\u00f1os. indirectamente a trav\u00e9s del ni\u00f1o mayor. Puede haber habido mucho “yo” en su decisi\u00f3n. La Palabra nos dice, “Isaac amaba a Esa\u00fa porque com\u00eda de su caza” [G\u00e9nesis 26:28a]. \u00a1Tengo m\u00e1s que una ligera sospecha de que me hubiera gustado mucho Esa\u00fa! Esa\u00fa parece haber sido una especie de hombre varonil, alguien de quien se pod\u00eda depender para cumplir los sue\u00f1os y aspiraciones de su padre. Esa\u00fa ten\u00eda algunos defectos marcados que a menudo parecen pasarse por alto. El escritor de la Carta a los cristianos hebreos dice que Esa\u00fa era “imp\u00edo,” [7] “irreverente,” [8] “profano.” [9] Leemos las palabras registradas en Hebreos y es probable que nos perdamos lo que se dice. LA TRADUCCI\u00d3N DE LA PALABRA DE DIOS capta la esencia de lo que se escribi\u00f3 originalmente cuando dice: \u201cAseg\u00farense de que nadie cometa pecados sexuales ni se preocupe tanto por las cosas terrenales como Esa\u00fa\u201d. Vendi\u00f3 sus derechos como hijo primog\u00e9nito por una sola comida” [HEBREOS 12:16]. [10] Esa\u00fa claramente merec\u00eda su mala reputaci\u00f3n.<\/p>\n
A pesar de los defectos obvios de su hermano, no quiero que nadie se imagine que Jacob fue una p\u00e9rdida total. A menudo se le presenta como un ni\u00f1o de mam\u00e1; sin embargo, Jacob era varonil. \u00c9l no era un cazador; m\u00e1s bien, entr\u00f3 en el negocio familiar. \u00c9l era un pastor, y el pastoreo no es normalmente una vida descrita como \u00abc\u00f3moda\u00bb. M\u00e1s tarde, Jacob pasar\u00eda a\u00f1os pastoreando a cambio del privilegio de casarse con Raquel. Tuvo un gran \u00e9xito en el pastoreo.<\/p>\n
A pesar de administrar el negocio familiar, parece haber pasado bastante tiempo en la tienda de campa\u00f1a de su madre. La palabra hebrea escogida para describir a Jacob es deliberadamente ambigua. Se traduce como “tranquilo” en el texto. La palabra podr\u00eda haber significado “simple” o “sencillo,” pero como quiera que se traduzca, siempre parece haber tenido connotaciones positivas. Por lo general, hablaba de uno como decidido o marcado por la integridad. [11]<\/p>\n
No lea demasiado el hecho de que Isaac amaba a Esa\u00fa y Rebeca amaba a Jacob; sin embargo, tampoco debe ignorar esta informaci\u00f3n. Mi abuela sol\u00eda decir que “amaba a Mikey, porque nadie m\u00e1s lo har\u00eda.” Eso no significaba que ella no amaba a mi hermano. Nunca hubo una sensaci\u00f3n de que ella amaba a uno de nosotros m\u00e1s que al otro. Sin embargo, ya sea intencionalmente o no, los padres ten\u00edan favoritos.<\/p>\n
Isaac amaba a Esa\u00fa porque amaba la caza salvaje. Quiz\u00e1s Rebeca amaba a Jacob porque estaba en casa. Los ni\u00f1os eran valorados por lo que pod\u00edan hacer por los padres en lugar de ser valorados por lo que eran. Los ni\u00f1os difieren: algunos son atl\u00e9ticos y otros son musicales. Algunos disfrutan leyendo y otros disfrutan ensuci\u00e1ndose las manos en su trabajo. Algunos disfrutan navegar por Internet y otros disfrutan de pasar tiempo en el campo cazando. Como padres, debemos cuidarnos de amar mejor al ni\u00f1o cuyos intereses y aptitudes coinciden m\u00e1s estrechamente con nuestros propios intereses y aptitudes. Para Rebekah e Isaac, se estaba preparando el terreno para una vida de lucha entre los dos ni\u00f1os. Un erudito ha se\u00f1alado acertadamente: “Con el tiempo, el pecado de Isaac y Rebeca volver\u00eda a casa para posarse en un juicio adecuado de Dios: Isaac ser\u00eda enga\u00f1ado por su gusto por la caza salvaje, mientras que Rebeca encontrar\u00eda su lugar para quedarse. -hijo casero impulsado lejos de ella.” [12]<\/p>\n
Lo importante por el momento es que Esa\u00fa trat\u00f3 la primogenitura como algo sin importancia. Sinceramente, ninguno de estos hombres es visto de manera positiva. Esa\u00fa era superficial, un hombre gobernado por sus sentimientos. No valoraba las cosas que eran verdaderamente valiosas. Esa\u00fa ha sido descrito como “un pat\u00e1n del bosque,” [13] y el concepto parece apropiado.<\/p>\n
Jacob no aparece bajo una mejor luz; su car\u00e1cter invita a una avalancha de negativos: oportunista, tramposo, intrigante, sin coraz\u00f3n, ego\u00edsta, ego\u00edsta. Es dif\u00edcil sentirse atra\u00eddo por \u00e9l. \u00a1Lo maravilloso es que cuando ves a estos dos hombres uno al lado del otro, Dios puede amar a cualquiera de ellos! De hecho, cuando pensamos en nuestra propia vida, nos maravillamos de que Dios nos ame. Sin embargo, como sin duda fue cierto para estos dos hombres, minimizamos nuestros rasgos de car\u00e1cter defectuosos y exaltamos lo que consideramos nuestras mejores caracter\u00edsticas.<\/p>\n
No estamos sorprendidos por la cuenta que tenemos ante nosotros, sin duda porque No entiendo el concepto de primogenitura. En la antigua cultura jud\u00eda, el hijo primog\u00e9nito recib\u00eda una doble porci\u00f3n de la herencia. Si hubiera tres hijos, el hijo mayor recibir\u00eda la mitad de la herencia a la muerte del padre y los otros dos recibir\u00edan cada uno una cuarta parte. En este caso, debido a que hab\u00eda dos hijos, Esa\u00fa recibir\u00eda dos tercios de la herencia y Jacob recibir\u00eda un tercio. Parte del motivo de la provisi\u00f3n adicional para el hijo mayor era que \u00e9l ser\u00eda responsable de cuidar a los miembros restantes de la familia. El derecho de primogenitura hablaba de responsabilidad hacia la familia, hablaba del honor de la familia y de asegurar la continuaci\u00f3n del apellido. Despreciar el derecho de nacimiento era deshonrar a la familia y tratar la responsabilidad como si no significara nada.<\/p>\n
El deber y el honor pueden no ser tan valorados en la cultura moderna, pero eso no significa que el deber y el honor no tengan \u00a1valor! Es precisamente porque tantos han olvidado que tenemos un deber con las generaciones que nos han precedido y que somos responsables de honrar a nuestra familia que la cultura moderna se vuelve m\u00e1s tosca, m\u00e1s egoc\u00e9ntrica y gira constantemente hacia abajo en lo que solo puede ser descrito como una espiral de muerte social.<\/p>\n
La historia que se cuenta es que Esa\u00fa volvi\u00f3 de cazar un d\u00eda, hambriento como suele ser el caso de los cazadores. Su camioneta patin\u00f3 hasta detenerse fuera de la tienda de Jacob porque capt\u00f3 el olor de un delicioso guiso. El delicioso aroma lo llev\u00f3 la brisa, atrayendo a Esa\u00fa como si estuviera en trance. Al entrar, Esa\u00fa vio un hermoso guiso rojo. Le dijo a su hermano: “Dame algo de la cosa roja—s\u00ed, esta cosa roja—porque me muero de hambre” [G\u00e9nesis 25:30]. [14] Esa es una traducci\u00f3n bastante literal del hebreo. Dale cr\u00e9dito a Esa\u00fa, fue cort\u00e9s… dijo “Por favor,” que era m\u00e1s de lo que Jacob har\u00eda en el intercambio.<\/p>\n
Si tu hermano viniera muerto de hambre y te pidiera que lo alimentaras, \u00bfno le dir\u00edas: “Claro, hermano, levanta un silla y zambullirse?” Sin embargo, Jacob no hizo eso. \u00c9l dijo: “V\u00e9ndeme tu primogenitura ahora” [G\u00e9nesis 25:31]. Esa\u00fa parece conceder que estaba dispuesto a renunciar a la primogenitura cuando respondi\u00f3: \u00abEstoy a punto de morir; \u00bfDe qu\u00e9 me sirve un derecho de primogenitura? [G\u00e9nesis 25:32]? Este aparente acuerdo no fue suficiente para Jacob, por lo que at\u00f3 a su hermano con un juramento, exigiendo: ‘J\u00farame ahora’. [G\u00e9nesis 25:33a]. [15] No fue suficiente que su hermano estuviera de acuerdo, Jacob arrastr\u00f3 al Se\u00f1or al s\u00f3rdido asunto al obligar a Esa\u00fa a hacer un juramento solemne. La Biblia dice claramente, “Y le jur\u00f3, y vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob” [G\u00e9nesis 25:33b].<\/p>\n
Dios hab\u00eda prometido que el mayor servir\u00eda al menor. Jacob no necesitaba intervenir. No confiaba en Dios ni en la promesa divina. Lo que hizo Jacob fue tomar el atajo de Satan\u00e1s para obtener lo que sent\u00eda que era suyo. A pesar de la promesa de Dios, que Jacob seguramente conoc\u00eda, Jacob actu\u00f3 como muchos de nosotros y pens\u00f3 que podr\u00eda “ayudar” Dios para cumplir la promesa divina. Jacob parece haber pensado que su astucia y sus h\u00e1biles esquemas lograr\u00edan la obra divina.<\/p>\n
Las iglesias hacen esto todo el tiempo. Dios ha prometido, “edificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella” [MATEO 16:18]. A pesar de la promesa divina, los predicadores y las juntas de las iglesias planean noches de bingo, programas de recaudaci\u00f3n de fondos, noches de talentos, noches de talentos, producciones musicales y noches de cine para entretener a los perdidos en el Reino de Dios.<\/p>\n
Lo que hacen las iglesias es sino un reflejo de la actitud prevaleciente de los miembros de las congregaciones que imaginan que bajando sus est\u00e1ndares para re\u00edrse de historias salaces y lascivas, mostrar\u00e1n cu\u00e1n f\u00e1ciles son. Al hacer esto, atraer\u00e1n a los imp\u00edos a la iglesia. “Si no avergonzamos a nadie nombrando los pecados,” se imaginan, “a la gente le agradaremos y vendr\u00e1n a la iglesia.” Perm\u00edtanme decir muy claramente que nuestro prop\u00f3sito no es hacer que la gente venga a la iglesia, nuestra comisi\u00f3n es proclamar el mensaje de vida que comienza con las malas noticias de la condici\u00f3n ca\u00edda de la humanidad.<\/p>\n
El enfoque del mensaje no es Jacob, sin embargo, el enfoque del mensaje es Esa\u00fa. Aclaremos que Esa\u00fa no iba a morir de hambre. Revel\u00f3 su car\u00e1cter en este incidente. Viv\u00eda el momento, impulsado por sus apetitos e incapaz de valorar lo que era de gran valor. Renunci\u00f3 a la oportunidad, humanamente hablando, de que su linaje dar\u00eda a luz al Mes\u00edas. Consider\u00f3 ese privilegio de menos valor que un plato de guiso de lentejas.<\/p>\n
Como muchas juntas de iglesia que he conocido, Esa\u00fa conoc\u00eda el costo de todo y el valor de nada. \u00a1Quer\u00eda resultados YA! \u00bfPor qu\u00e9 preocuparse por una base s\u00f3lida cuando puede hacer lo que quiere hacer ahora? He o\u00eddo el lloriqueo. “Queremos ser respetados en la comunidad. Su pr\u00e9dica incomoda a la gente. \u00a1Algo tiene que ceder!” El balido siniestro suplica: \u00abNo le gustaremos a la gente si no dejas de predicar sobre los pecados de la gente\u00bb. Esa\u00fa cambi\u00f3 lo que era de valor eterno por el placer de un breve momento. El hebreo deja claro que ni siquiera se detuvo a saborear la experiencia culinaria. [16] Se trag\u00f3 el guiso y sali\u00f3 inmediatamente de la tienda. No era tan terriblemente diferente de muchos de nosotros.<\/p>\n
Perm\u00edtanme hacerles una pregunta de sondeo. \u00bfHay alg\u00fan pecado, alg\u00fan acto o actitud apreciada a la que te aferras? \u00bfEst\u00e1s soltando el mayor peso del Reino de Dios por alg\u00fan placer moment\u00e1neo? \u00a1Cu\u00e1ntas veces la gente ha naufragado en su carrera, en su reputaci\u00f3n e incluso en su vida mientras buscaba la satisfacci\u00f3n de un momento! Los cristianos, con demasiada frecuencia, damos poco o ning\u00fan valor al privilegio de ser llamados hijos de Dios, de ser conocidos como miembros del Cuerpo de Cristo. Tengamos cuidado de no arrojar piedras a otros en este caso.<\/p>\n
THE FALLOUT — No leemos, “As\u00ed se aprovech\u00f3 Jacob de su hermano y Esa\u00fa menospreci\u00f3 su primogenitura.” M\u00e1s bien, el relato divino declara en t\u00e9rminos severos, “As\u00ed menospreci\u00f3 Esa\u00fa su primogenitura” [G\u00e9nesis 25:34b]. Hay grandes y significativas lecciones que debemos aprender si queremos honrar a Dios. Una de las primeras lecciones es que cada uno es responsable de sus propios actos. Aunque Dios ya hab\u00eda determinado dar las bendiciones del pacto a Jacob, eso no absolvi\u00f3 a nadie en la familia de sus obligaciones con el Se\u00f1or. Rebekah era responsable de actuar con integridad en lugar de instar a su hijo a participar en el enga\u00f1o. Isaac era responsable de abrazar la Palabra divina en lugar de dejarse llevar por su propio amor por la caza salvaje. Esa\u00fa fue responsable de aceptar con gracia el decreto divino en lugar de tratar el honor con desd\u00e9n. Jacob era responsable de confiar en Dios en lugar de intentar tomar el asunto en sus propias manos. Cada miembro de la familia era responsable de sus propias acciones. As\u00ed mismo, cada uno de nosotros es responsable de sus propias acciones. Debemos dar cuenta a Dios.<\/p>\n
Otra lecci\u00f3n es que Dios est\u00e1 obrando a pesar de los esfuerzos humanos para frustrar Su plan. La profec\u00eda dada a Rebeca no fij\u00f3 el futuro. Jacob sirvi\u00f3 a su hermano sirviendo un plato de estofado rojo; al servir, gana la ventaja. Esa\u00fa fue culpablemente negligente por no proporcionar comida despu\u00e9s de la caza; entonces, cambi\u00f3 la primogenitura de Abraham por un solo plato de guiso de lentejas. El suyo fue un acto malvado que fluy\u00f3 de la elecci\u00f3n soberana de Dios. Dios no hizo que Esa\u00fa actuara como lo hizo; Esa\u00fa hizo su propia elecci\u00f3n y dar\u00e1 una respuesta por su acci\u00f3n. Elegido para servir a los m\u00e1s j\u00f3venes, Esa\u00fa no actu\u00f3 voluntariamente para cumplir el prop\u00f3sito de Dios m\u00e1s que Ad\u00e1n y Eva desempe\u00f1aron sus papeles en el drama divino.<\/p>\n
Otra lecci\u00f3n es que nunca est\u00e1 bien hacer el mal para tener la oportunidad de hacer lo correcto. Jacob no est\u00e1 excusado por sus intrigas: actu\u00f3 con maldad. Record\u00f3 para siempre su duplicidad, su perfidia. Aunque el texto no dice nada sobre su acto despiadado, \u00e9l mismo ser\u00eda v\u00edctima de un intrigante cuando su suegro lo enga\u00f1\u00f3. Vivir\u00eda con el temor de encontrarse con su hermano para siempre y se alejar\u00eda de su padre y su madre, sin volver a estar cerca de ellos en esta vida. El pecado tiene un precio muy alto, mucho m\u00e1s alto de lo que podemos pagar.<\/p>\n
Quiero responder a la pregunta planteada en el t\u00edtulo del mensaje. \u00bfSe salv\u00f3 Esa\u00fa? \u00bfO estaba perdido? Eso no me corresponde a m\u00ed decirlo; No estoy en el lugar de Dios. Considerando el alcance de las Escrituras, me parece que las Escrituras indican que Esa\u00fa no confi\u00f3 en el SE\u00d1OR. Esa\u00fa parece estar totalmente impulsado por sus propios deseos naturales, tan controlado por esos deseos que est\u00e1 preparado para tratar los preciosos dones de Dios con desprecio. En otra parte de las Escrituras, el tema de la oposici\u00f3n al plan de Dios parece surgir del linaje de Esa\u00fa.<\/p>\n
Al escribir sobre los descendientes de Esa\u00fa, Abd\u00edas escribe sobre Edom:<\/p>\n
“Por la violencia cometida contra tu hermano Jacob,<\/p>\n
te cubrir\u00e1 la verg\u00fcenza,<\/p>\n
y ser\u00e1s talado para siempre.”<\/p>\n
[OBADIAH 10]<\/p>\n
Concedido, esta profec\u00eda no es una revelaci\u00f3n acerca de Esa\u00fa ni siquiera atribuye juicio sobre \u00e9l como individuo. Sin embargo, es bueno tener en cuenta que el car\u00e1cter que demostr\u00f3 Esa\u00fa se refleja en la actitud de sus descendientes: Edom.<\/p>\n
Del mismo modo, cuando Am\u00f3s pronuncia juicio sobre Edom, revela los rasgos de car\u00e1cter negativos que marc\u00f3 a Esa\u00fa, padre de la naci\u00f3n.<\/p>\n
“As\u00ed dice el SE\u00d1OR:<\/p>\n
‘Por tres transgresiones de Edom,<\/p>\n
y por cuatro, no revocar\u00e9 el castigo,<\/p>\n
porque persigui\u00f3 a espada a su hermano<\/p>\n
y desech\u00f3 toda piedad,<\/p>\n
y su ira desgarraba perpetuamente, <\/p>\n
y guard\u00f3 su ira para siempre.’<\/p>\n
[AM\u00d3S 1:11]<\/p>\n
En el coraz\u00f3n de la ca\u00edda de Esa\u00fa est\u00e1 el realidad—la triste realidad—que no crey\u00f3 en la Palabra de Dios. En su estimaci\u00f3n, la promesa de Dios era intangible e irreal. Contrasta el punto de vista de Esa\u00fa con el de Jacob, quien crey\u00f3 en la promesa. El fracaso del car\u00e1cter de Jacob vino precisamente porque \u00e9l s\u00ed crey\u00f3 en la promesa de Dios. Cierto, \u00e9l no cre\u00eda que la promesa de Dios pudiera estar aparte de su propia manipulaci\u00f3n pecaminosa de su hermano. Sin embargo, Jacob se destaca como un hombre de fe.<\/p>\n
\u00bfTe ofende esta historia? \u00bfEst\u00e1s escandalizado por el ejercicio de la elecci\u00f3n soberana de Dios? Si es as\u00ed, es porque no te conoces a ti mismo; no sabes cu\u00e1n profundamente pecaminoso eres en cada faceta de tu ser. Hablamos de la humanidad arruinada por la ca\u00edda; pero no nos gusta lidiar con el hecho de que estamos completamente desprovistos de bondad. Abandonados a nosotros mismos, estamos “muertos en delitos y pecados” [EFESIOS 2:1]. No tenemos nada para mitigar la ira de Dios. Isa\u00edas ha expuesto con veracidad nuestra condici\u00f3n cuando escribi\u00f3:<\/p>\n
“Todos nosotros somos como la inmundicia,<\/p>\n
y todas nuestras obras justas son como ropa inmunda.<\/p>\n
Todos ca\u00edmos como la hoja,<\/p>\n
y nuestras iniquidades nos arrebataron como el viento”<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 64:6]<\/p <\/p>\n
De nuevo, si te ofende esta historia de la maldad del hombre, no entiendes a Dios. \u00a1\u00c9l es Rey! \u00a1Nosotros no! Dios no est\u00e1 obligado a hacer nuestra voluntad. \u00a1Nuestras convenciones culturales, nuestras suposiciones, nuestro conocimiento limitado no lo obligan a actuar de acuerdo con nuestros dise\u00f1os! Dios no se somete a nuestras nociones de c\u00f3mo deber\u00eda actuar o lo que deber\u00eda ser. A diferencia de nosotros, Dios es amoroso, justo y bueno. Dios, en Cristo, sufri\u00f3 por nuestro pecado. Por lo tanto, \u00c9l es libre de dispensar la gracia como \u00c9l quiera.<\/p>\n
Finalmente, si te escandaliza esta historia, es que no entiendes la gracia. Si se gana la gracia, no es gracia. La gracia se da a aquellos que no la merecen. La gracia se da a discreci\u00f3n de Dios y no de acuerdo con nuestras directivas. La gracia est\u00e1 ah\u00ed para cualquiera que la reciba. Vosotros tambi\u00e9n pod\u00e9is recibir esta gracia porque se ofrece gratuitamente. Y si recibes esta gracia, descubrir\u00e1s que todo es de Dios de principio a fin. [17]<\/p>\n
Cierro con esta oferta divina. Si est\u00e1s abiertamente de acuerdo con Dios en que Jes\u00fas es el Maestro, creyendo con todo tu coraz\u00f3n que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s libre. Con el coraz\u00f3n uno cree y se hace justo con Dios, y estar abiertamente de acuerdo con \u00c9l resulta en libertad. Esa promesa concluye con una cita del profeta Joel, quien escribi\u00f3: “Todo aquel que invoque el Nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo” [cf. ROMANOS 10:9, 10, 13]. Cree y s\u00e9 salvo hoy. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorizaci\u00f3n. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Gordon J. Wenham, G\u00e9nesis 16-50, Word Biblical Commentary (Word, Inc., Dallas, TX 1998) 2<\/p>\n
[3] Cf. . G\u00c9NESIS 27:5-23<\/p>\n
[4] Allan P. Ross, Creation and Blessing: A Guide to the Study and Exposition of Genesis (Baker Books, Grand Rapids, MI 1998) 441<\/p>\n
[5] La siguiente discusi\u00f3n est\u00e1 significativamente informada por la discusi\u00f3n presentada por RR Reno, G\u00e9nesis, Brazos Theological Commentary on the Bible (Brazos Press, Grand Rapids, MI 2010) 217-222<\/p>\n
[6] Op. cit., Reno, 221<\/p>\n
[7] The NET Bible<\/p>\n
[8] Holman Christian Standard Bible<\/p>\n
[9] King James Version<\/p>\n
[10] Traducci\u00f3n de la Palabra de Dios<\/p>\n
[11] Ver David A. Clines, The Dictionary of Classical Hebrew (Sheffield Academic Press, Sheffield, Inglaterra 1993-2011) 638<\/p>\n
[12] Iain M. Duguid, Viviendo en las garras de la gracia implacable: El evangelio en las vidas de Isaac y Jacob, Tremper Longman III y J. Alan Groves (eds.), El evangelio seg\u00fan el Antiguo Testamento (P&R Publishing, Phillipsburg, NJ 2002) 10<\/p>\n
[13] R. Kent Hughes, Genesis: Beginning and Blessing, Preaching the Word (Crossway Books, Wheaton, IL 2004) 336<\/p>\n
[14] La Biblia NET<\/p>\n
[15] La Biblia NET<\/p>\n
[16] V\u00e9ase G\u00c9NESIS 25:30, Nueva Biblia Est\u00e1ndar Americana<\/p>\n
[17] Estos tres puntos finales est\u00e1n adaptados de Hughes, op.cit., 337-338<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham: Abraham engendr\u00f3 a Isaac, e Isaac ten\u00eda cuarenta a\u00f1os cuando tom\u00f3 a Rebeca , la hija de Betuel el arameo de Padan-aram, la hermana de Lab\u00e1n el arameo, para ser su esposa. Y or\u00f3 Isaac a Jehov\u00e1 por su mujer, porque era est\u00e9ril. Y el SE\u00d1OR … Continuar leyendo \u00abEsa\u00fa: Ni\u00f1o rubio de pap\u00e1.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25495\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}