A medida que se acerca el final del a\u00f1o, es natural considerar lo que viene despu\u00e9s. Pasamos tanto tiempo considerando el nacimiento de Cristo. Pero cada vez que la Biblia menciona la primera venida de Cristo, menciona la segunda venida 8 veces. A pesar de los burladores que niegan la Segunda Venida (2 Pedro 3:3 & 4), la Biblia afirma repetidamente que Jes\u00fas regresar\u00e1. Esa verdad aparece en m\u00e1s de quinientos vers\u00edculos a lo largo de la Biblia. Se ha estimado que uno de cada veinticinco vers\u00edculos del Nuevo Testamento se refiere a la Segunda Venida. Jes\u00fas habl\u00f3 repetidamente de su regreso (p. ej., Mateo 16:27; 24-25; 26:64; Marcos 8:38; Lucas 9:26) y advirti\u00f3 a los creyentes que estuvieran preparados para \u00e9l (p. ej., Mateo 24: 42, 44; 25:13; Lucas 12:40; 21:34 y 36). El regreso del Se\u00f1or Jesucristo a esta tierra es, por lo tanto, un tema central en las Escrituras.<\/p>\n
Pero al final del a\u00f1o, \u00bfcu\u00e1ntos se preocupan por la segunda venida de Cristo? El Ap\u00f3stol Pedro predijo ese tipo de incredulidad cuando dijo, “ ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida,’ preguntan los burladores?” Los burladores siempre han querido negar la segunda venida porque est\u00e1 relacionada con el juicio y no est\u00e1n listos ni dispuestos a enfrentar el juicio de Dios. Pero a pesar de lo que digan los burladores, la Biblia deja en claro que Jes\u00fas regresar\u00e1.<\/p>\n
Al considerar nuestras propias vidas personales, c\u00f3mo funcionamos en nuestra comunidad, nuestros lugares de trabajo, nuestras familias y entre nuestros amigos , \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el factor del reino de Dios y la segunda venida de Cristo? Si dijo que \u00c9l viene pronto, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n deber\u00eda tener esto en nuestra toma de decisiones, nuestra mayordom\u00eda y nuestras relaciones?<\/p>\n
En Apocalipsis 1:7-8, Juan presenta cinco verdades acerca de Su segunda venida y responde estas preguntas en considerando su 1) Necesidad (Apocalipsis 1:7a), 2) Gloria (Apocalipsis 1:7b), 3) Alcance, Respuesta (Apocalipsis 1:7c), y 4) Certeza (Apocalipsis 1:8).<\/p>\n
1) La Necesidad de la Segunda Venida (Apocalipsis 1:7a)<\/p>\n
Apocalipsis 1:7a He aqu\u00ed que viene (con las nubes, y todo ojo le ver\u00e1, aun los que le traspasaron, y todas las tribus de la tierra har\u00e1n lamentaci\u00f3n por \u00e9l. Aun as\u00ed. Am\u00e9n. )<\/p>\n
Despu\u00e9s de la introducci\u00f3n y saludos (vv. 1–6), el vers\u00edculo 7 comienza el primer gran or\u00e1culo prof\u00e9tico en el libro de Apocalipsis. Este vers\u00edculo se compone de dos citas del AT. El primero es de Dan. 7:13, que en su contexto del AT se refiere a la entronizaci\u00f3n del “hijo del hombre” sobre todas las naciones (cf. Dan. 7:14) despu\u00e9s del juicio de Dios sobre los imperios del mal (Dan. 7:9, 12) (Beale, GK, & Carson, DA (2007). Comentario sobre el Uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento (p. 1090). Grand Rapids, MI; Nottingham, Reino Unido: Baker Academic; Apollos.).<\/p>\n
La exclamaci\u00f3n idou (He aqu\u00ed) es una llamativa llamada de atenci\u00f3n. Su intenci\u00f3n es despertar la mente y el coraz\u00f3n para considerar lo que sigue. Oportunamente, lo primero a lo que Juan llama la atenci\u00f3n es a la gloriosa verdad de que \u00c9l [Jes\u00fas] viene. El tiempo presente de erchomai (viene) sugiere que Cristo ya est\u00e1 en camino y, por lo tanto, que su venida es segura. El tiempo presente tambi\u00e9n enfatiza la inminencia de Su venida.<\/p>\n
Vaya a Mateo 26 (p.833)<\/p>\n
El “que viene (o se espera)” era un t\u00edtulo para el Mes\u00edas (Mateo 11:2-3; cf. Lucas 7:19-20; Juan 3:31; 6:14; 11:27). Hay muchas razones por las que Jes\u00fas regresar\u00e1. Las promesas del Padre, Jes\u00fas y la garant\u00eda del Esp\u00edritu Santo requieren que Jes\u00fas regrese. Su programa para la iglesia, Israel, las naciones incr\u00e9dulas, Satan\u00e1s y Su recompensa por el servicio fiel a \u00c9l, todo requiere que Jes\u00fas regrese. Pero s\u00f3lo su humillaci\u00f3n exige que \u00c9l regrese. En su primera venida, fue rechazado, injuriado, abusado y ejecutado como un criminal com\u00fan. Pero esa no puede ser la forma en que termina la historia. En su simulacro de juicio:<\/p>\n
Mat. 26:62–68 62 Entonces el sumo sacerdote se levant\u00f3 y dijo: “\u00bfNo tienes nada que responder? \u00bfQu\u00e9 es lo que estos hombres testifican contra ti?” 63 Pero Jes\u00fas permaneci\u00f3 en silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: “Te conjuro por el Dios vivo, dinos si t\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios.” 64 Jes\u00fas le dijo: T\u00fa lo has dicho. Pero yo os digo que desde ahora ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo. 65 Entonces el sumo sacerdote rasg\u00f3 sus vestiduras y dijo: ‘Ha blasfemado. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s testigos necesitamos? Ahora has o\u00eddo su blasfemia. 66 \u00bfCu\u00e1l es tu juicio?” Ellos respondieron: “\u00c9l merece la muerte.” 67 Entonces le escupieron en la cara y lo golpearon. Y algunos le abofeteaban, 68 diciendo: \u00a1Profet\u00edzanos, Cristo! \u00bfQui\u00e9n es el que te golpe\u00f3?” (ESV)<\/p>\n
• Aqu\u00ed Caif\u00e1s quiere que Jes\u00fas admita este cargo para que pueda ser acusado de insurrecci\u00f3n contra Roma y juzgado ante Pilato por traici\u00f3n. En el vers\u00edculo 64 Jes\u00fas declara que \u00e9l no es solo el Mes\u00edas humano anticipado por los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n el divino Hijo del Hombre. (ver Dan. 7:13-14; nota sobre Mat. 8:20) que est\u00e1 sentado a la diestra de Dios (Sal. 110:1-2) y que vendr\u00e1 sobre las nubes con poder para reinar sobre la tierra (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1883). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Es inconcebible que la \u00faltima visi\u00f3n que el mundo tendr\u00e1 de la Hijo de Dios es el de un criminal crucificado, sangrante y moribundo. Jesucristo debe regresar para revelar Su gloria.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 5464 My Boy In America Coming<\/p>\n
Hay una historia de hace un a\u00f1o cuando un hombre sali\u00f3 de Australia y le dijo a su madre : “Madre, si Dios me perdona, volver\u00e9 a verte.” Durante a\u00f1os esper\u00f3. \u00bfAlguien le hab\u00eda dicho, “Sra. Talbot, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s esperando? ella habr\u00eda dicho, “Mi hijo en Estados Unidos va a regresar.” Y supongamos que esta persona le dijera: ‘\u00bfVolver\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u00a1Seguramente no esperas una venida personal, visible y real! “S\u00ed,” ella habr\u00eda respondido, “as\u00ed viene \u00e9l.” Posiblemente su amiga podr\u00eda haber dicho: ‘\u00bfAlguna vez recibiste cartas de \u00e9l? \u00bfAlguna vez recibes regalos? Bueno, eso es lo que quiso decir… viene en todas estas cosas.” Mi madre habr\u00eda respondido: “\u00a1Pues, eso no es lo que quiso decir, porque dijo que volver\u00eda!” Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, el hombre cruz\u00f3 el oc\u00e9ano, baj\u00f3 por la pasarela del vapor y dijo: \u00abMadre, aqu\u00ed estoy\u00bb. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1240). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
2) La gloria de la segunda venida (Apocalipsis 1:7b)<\/p>\n
Apocalipsis 1:7b (He aqu\u00ed que viene) con las nubes, (y todo ojo le ver\u00e1, aun los que le traspasaron, y todas las tribus de la tierra har\u00e1n lamentaci\u00f3n a causa de de \u00e9l. Aun as\u00ed. Am\u00e9n. )<\/p>\n
Las nubes en las Escrituras frecuentemente simbolizan la presencia de Dios. Se us\u00f3 una nube como la manifestaci\u00f3n visible de la presencia de Dios con Israel durante el peregrinaje por el desierto (\u00c9xodo 13:21, 22; 16:10; N\u00fameros 10:34). En la entrega de la Ley en el Monte Sina\u00ed, “una espesa nube sobre la monta\u00f1a” simbolizaba la presencia de Dios (Ex. 19:16; cf. 20:21; 24:15–18). Cuando el Se\u00f1or se comunic\u00f3 con Mois\u00e9s en la Tienda de Reuni\u00f3n (el tabern\u00e1culo), “la columna de nube descender\u00eda y se parar\u00eda a la entrada de la tienda; y el Se\u00f1or hablar\u00eda con Mois\u00e9s” (\u00c9xodo 33:9; cf. 34:5). Tanto el tabern\u00e1culo (Ex. 40:34-38) como el templo (1 Reyes 8:10-12) estaban llenos de una nube que simbolizaba la gloria de Dios en sus dedicaciones. Jes\u00fas ascendi\u00f3 al cielo sobre una nube (Hechos 1:9); los creyentes ascender\u00e1n con las nubes en el Rapto (1 Tesalonicenses 4:17).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Mateo 24 (p.830)<\/p>\n
Las nubes representan el descenso de Cristo del cielo. M\u00e1s significativamente, simbolizan la luz brillante que acompa\u00f1a a la presencia de Dios, una luz tan poderosa que nadie podr\u00eda verla y vivir (Ex. 33:20). La aparici\u00f3n de la gloria resplandeciente de Jesucristo, “el resplandor de la gloria [de Dios] y la representaci\u00f3n exacta de Su naturaleza” (Heb. 1:3), y el brillo menor de los innumerables \u00e1ngeles y redimidos que lo acompa\u00f1an, ser\u00e1 un desfile indescriptible y aterrador. La imagen de venir en las nubes es probablemente una imagen militar, en alusi\u00f3n a las nubes de polvo levantadas por los carros de guerra, las \u00faltimas m\u00e1quinas de guerra en la antig\u00fcedad. Cuando se representa a Cristo de esta manera, viene como el vencedor supremo y el Rey conquistador (cf. Daniel 7:13) (Barton, BB (2000). Revelation. (GR Osborne, Ed.) (p. 7). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers).<\/p>\n
Observe la imagen de esto en Mateo 24<\/p>\n
Mateo 24:29-31 29 “Inmediatamente despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n de aquellos d\u00edas, el sol se oscurecer\u00e1, y la luna no dar\u00e1 su resplandor, y las estrellas caer\u00e1n del cielo, y las potencias de los cielos ser\u00e1n conmovidas. 30 Entonces aparecer\u00e1 en el cielo la se\u00f1al del Hijo del Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra har\u00e1n duelo, y ver\u00e1n al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. 31 Y enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles con gran voz de trompeta, y juntar\u00e1n a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (ESV)<\/p>\n
• Estos ser\u00e1n “trascendentales” eventos, a trav\u00e9s de los cuales toda la creaci\u00f3n ser\u00e1 radicalmente transformada al regreso de Cristo. Para las personas habr\u00e1 dolor, ya sea un dolor que produzca arrepentimiento, o una gran tristeza de arrepentimiento a la luz del juicio venidero. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1874). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 5470 \u00bfQui\u00e9n fue el m\u00e1s digno?<\/p>\n
Durante una de las Cruzadas, Felipe Augusto, rey de Francia, antes de entrar en una de sus batallas, se quit\u00f3 la corona real de la cabeza y, coloc\u00e1ndola sobre una mesa con la inscripci\u00f3n, “Al m\u00e1s digno,” ; hizo su oraci\u00f3n, como era costumbre en aquellos d\u00edas. Pidi\u00f3 a sus nobles, caballeros y hombres que se olvidaran de que \u00e9l era su rey y comandante, y que consideraran que la corona que hab\u00eda apartado para la batalla ser\u00eda el premio del que se comportara m\u00e1s digna y valientemente y contribuyera m\u00e1s. a su victoria. Entraron en la batalla y regresaron victoriosos. Todos se reunieron alrededor de la mesa en la que se hab\u00eda colocado la corona. Uno de los nobles, dando un paso adelante, tom\u00f3 la corona y, avanzando hacia el monarca, la coloc\u00f3 sobre su cabeza, diciendo “T\u00fa, oh rey, eres el m\u00e1s digno”. (Tan, PL (1996) . Enciclopedia de 7700 Ilustraciones: Signos de los Tiempos (p. 1241). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
• En el arrepentimiento del pecado, vemos que no somos dignos de tomar la corona, pero vemos la gloria de Cristo. Cuando \u00c9l regrese, veremos esa gloria y pondremos las coronas que se nos han dado a Sus pies en humilde adoraci\u00f3n y alabanza.<\/p>\n
3) El alcance y la respuesta a la segunda venida (Apocalipsis 1:7c)<\/p <\/p>\n
Apocalipsis 1:7c (He aqu\u00ed, viene con las nubes), y todo ojo le ver\u00e1, aun los que le traspasaron, y todas las tribus de la tierra har\u00e1n duelo por \u00e9l. A\u00fan as\u00ed. Am\u00e9n. (ESV)<\/p>\n
Durante la encarnaci\u00f3n, la gloria de Cristo estaba velada. Solo Peter, James y John lo vieron en la Transfiguraci\u00f3n. Pero en su segunda venida todo ojo le ver\u00e1; Su gloria ser\u00e1 evidente para toda la raza humana. Aqu\u00ed Juan cita a Zacar\u00edas 12:10 para poner la idea de un Mes\u00edas sufriente al lado de la idea de un Mes\u00edas conquistador y gobernante. Esta parte de la proclamaci\u00f3n mesi\u00e1nica del Antiguo Testamento parece haber sido pasada por alto en Jes\u00fas. y parece por algunas cosas que Pablo escribi\u00f3 que el Mes\u00edas moribundo y resucitado era un “misterio escondido por siglos y generaciones, pero ahora revelado a sus santos” (Colosenses 1:26) (Hamilton, JM, Jr. (2012). Predicando la Palabra: Revelaci\u00f3n: el Esp\u00edritu habla a las iglesias. (RK Hughes, Ed.) (p\u00e1g. 38). Wheaton, IL: Crossway .).<\/p>\n
Por favor vaya a Hechos 2 (p.910)<\/p>\n
Juan divide a los que ver\u00e1n la Segunda Venida en dos grupos. Aquellos que lo traspasaron no se refiere a los soldados romanos involucrados en la crucifixi\u00f3n de Cristo, sino a los jud\u00edos incr\u00e9dulos que instigaron Su muerte. Pedro afirm\u00f3 que el pueblo jud\u00edo era responsable de la ejecuci\u00f3n de Cristo, declarando audazmente:<\/p>\n
Hechos 2:22-28 22 “Varones israelitas, o\u00edd estas palabras: Jes\u00fas de Nazaret, un hombre atestiguado por Dios entre vosotros con milagros y prodigios y se\u00f1ales que Dios hizo por medio de \u00e9l en medio de vosotros, como vosotros mismos sab\u00e9is— 23 a este Jes\u00fas, entregado seg\u00fan el designio y anticipado conocimiento de Dios, vosotros lo crucificasteis y lo matasteis por manos de inicuos. 24Dios lo resucit\u00f3, solt\u00e1ndolo de los dolores de la muerte, por cuanto no le era posible ser retenido por ella. 25 Porque David dice de \u00e9l: “ ‘Ve\u00eda siempre al Se\u00f1or delante de m\u00ed, porque est\u00e1 a mi diestra para que no sea conmovido; 26 Por tanto, se alegr\u00f3 mi coraz\u00f3n, y se regocij\u00f3 mi lengua; mi carne tambi\u00e9n habitar\u00e1 en esperanza. 27 Porque no abandonar\u00e1s mi alma en el Hades, ni dejar\u00e1s que tu Santo vea corrupci\u00f3n. 28 Me has dado a conocer las sendas de la vida; me llenar\u00e1s de alegr\u00eda con tu presencia.’ (NVI) (cf. 3:14–15)<\/p>\n
• Pedro combina una clara afirmaci\u00f3n de la soberan\u00eda de Dios sobre los eventos mundiales y la responsabilidad humana por las malas acciones. Pedro cit\u00f3 Sal. 16:8–11. Dado que Jes\u00fas es el \u00fanico que venci\u00f3 a la muerte y es descendiente de David, debe ser el Mes\u00edas prometido que David previ\u00f3 (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2084). Wheaton, IL: Crossway Bibles. ).<\/p>\n
Juan describe al segundo grupo como todas las tribus de la tierra, una referencia a las naciones gentiles incr\u00e9dulas. Como el pueblo jud\u00edo, ellos tambi\u00e9n lamentar\u00e1n\/llorar\u00e1n por Cristo. Parte de ese luto puede relacionarse con el arrepentimiento de aquellos que son salvos en ese momento (Ap. 7:9-10, 14). Pero a diferencia de la naci\u00f3n jud\u00eda, los gentiles’ el duelo generalmente no ser\u00e1 el resultado de un arrepentimiento genuino. Wail\/Mourn proviene de koptō, que literalmente significa “cortar.” La palabra se asoci\u00f3 con el luto debido a los paganos’ pr\u00e1ctica de cortarse a s\u00ed mismos cuando se encuentran en extrema pena o desesperaci\u00f3n. 1 Reyes 18:28 registra que los profetas de Baal, enloquecidos y aterrorizados, “se cortaban seg\u00fan su costumbre con espadas y lanzas hasta que la sangre brotaba sobre ellos” en un intento desesperado por llamar la atenci\u00f3n de su dios. A los israelitas se les prohibi\u00f3 estrictamente participar en tales rituales paganos (Lev. 19:28; Deut. 14:1).<\/p>\n
Los gentiles’ el duelo, en su mayor parte, ser\u00e1 provocado por el terror, no por el arrepentimiento. No llorar\u00e1n por el Cristo que rechazaron, sino por su condenaci\u00f3n. Ellos “no se arrepentir\u00e1n de sus asesinatos ni de sus hechicer\u00edas ni de su inmoralidad ni de sus robos” (Apocalipsis 9:21). Es una demostraci\u00f3n o lamento externo, pero no necesariamente un dolor interno y un arrepentimiento genuino. Los dolientes se golpear\u00e1n el pecho con los pu\u00f1os y (arrepentir\u00e1n) la vida que llevaron. Estar\u00e1n llenos de remordimiento pero no de penitencia cuando vean a Jes\u00fas. Debido a que no se arrepienten, enfrentan p\u00e9rdidas personales en el juicio (Kistemaker, SJ y Hendriksen, W. (1953 & amp; 8211; 2001). Exposici\u00f3n del Libro de Apocalipsis (Vol. 20, pp. 86–87). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Habiendo dado la respuesta de creyentes y no creyentes a la segunda venida de Cristo, John intercala su propia respuesta. Usando las palabras de afirmaci\u00f3n m\u00e1s fuertes tanto en griego (nai; Aun as\u00ed \/ debe ser) como en hebreo (am\u00e9n), Juan suplica que el Se\u00f1or Jesucristo regrese.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Segunda Venida 603<\/p>\n
En las finales regionales de la NCAA de 1987, LSU lideraba a Indiana por ocho puntos con solo unos minutos para el final del juego. Como suele ser el caso con un equipo a la cabeza, LSU comenz\u00f3 a jugar un juego de pelota diferente. El locutor de televisi\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que los jugadores de LSU estaban comenzando a mirar el reloj en lugar de jugar de todo coraz\u00f3n. Como resultado de este cambio de enfoque, Indiana cerr\u00f3 la brecha, gan\u00f3 el juego por un punto y finalmente se convirti\u00f3 en campe\u00f3n de la NCAA. Si bien Jes\u00fas nos llam\u00f3 a ser conscientes de “las se\u00f1ales de los tiempos” claramente nos llam\u00f3 a gastar nuestras energ\u00edas en un servicio fiel y activo. Mientras esperamos a Jes\u00fas’ retorno prometido, no estamos tanto para mirar el reloj como para ser servidores diligentes durante el tiempo que tenemos disponible. (Larson, CB (2002). 750 atractivas ilustraciones para predicadores, maestros y escritores (p. 488). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
4) La certeza de la segunda venida (Apocalipsis 1 :8)<\/p>\n
Apocalipsis 1:8 “Yo soy el Alfa y la Omega,” dice el Se\u00f1or Dios, “el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.” (RVR60)<\/p>\n
En este vers\u00edculo el Se\u00f1or Dios pone Su firma en la profec\u00eda de la Segunda Venida registrada en el vers\u00edculo anterior. Tres de sus atributos divinos garantizan la certeza de la promesa del regreso de Cristo. (El Padre) mismo habla este vers\u00edculo, afirmando la verdad de las declaraciones anteriores acerca de Jes\u00fas. … “Yo Soy,” que es una alusi\u00f3n al nombre del Pacto YHWH (cf. \u00c9xodo 3:14), una forma CAUSATIVA del verbo “ser.” Jes\u00fas us\u00f3 esto de s\u00ed mismo (cf. Juan 8:56 y 59) (Utley, RJ (2001). Hope in Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volume 12, p. 23). Marshall, TX: Bible Lessons International.)<\/p>\n
El Alfa y la Omega enfatizan la omnisciencia de Dios. Alpha es la primera letra del alfabeto griego y Omega es la \u00faltima. Todo el conocimiento se transmite a trav\u00e9s de las letras del alfabeto; por lo tanto, la designaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo como el Alfa y la Omega afirma que \u00c9l tiene todo el conocimiento. Conoce, por tanto, la certeza de esta promesa. Por lo tanto, el t\u00edtulo presenta a Dios como el Se\u00f1or soberano sobre todo lo que sucede en el curso completo de la historia humana (Mounce, RH (1997). The Book of Revelation (pp. 51 & 52). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Como Aquel que es y que era y que ha de venir, la presencia eterna y trascendente de Dios no est\u00e1 limitada por el tiempo o el espacio o cualquier caracter\u00edstica o evento en ellos. No hay ninguna contingencia posible de la que \u00c9l no est\u00e9 al tanto con respecto a la Segunda Venida. Por lo tanto, Su promesa de que el Se\u00f1or Jesucristo regresar\u00e1 resuelve el problema. El Dios que trasciende el tiempo gu\u00eda todo el curso de la historia porque se erige como soberano sobre su principio y su fin (Beale, GK (1999). The book of Revelation: a commentary on the Greek text (p. 199). Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria: WB Eerdmans; Paternoster Press.).<\/p>\n
Pase a Apocalipsis 4 (p.1030)<\/p>\n
La escena en Apocalipsis 4 es la sala del trono de Dios. donde vemos sus atributos y su poder: Aqu\u00ed Jes\u00fas llama a Juan “en el Esp\u00edritu” al cielo, para recibir visiones que retratan el futuro obrando por su victoria… Estas visiones, retratando eventos que suceder\u00e1n despu\u00e9s de las iglesias del primer siglo’ luchas, comienzan con una puerta abierta en el cielo, que lleva a una visi\u00f3n de Dios en su trono recibiendo adoraci\u00f3n incesante (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2469). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Apocalipsis 4:1-11 Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que hab\u00eda o\u00eddo que me hablaba como de trompeta, dijo: Sube ac\u00e1, y yo te mostrar\u00e9 lo que suceder\u00e1 despu\u00e9s de esto. 2 Al instante yo estaba en el Esp\u00edritu, y he aqu\u00ed, un trono estaba en el cielo, con uno sentado en el trono. 3 Y el que estaba sentado all\u00ed ten\u00eda la apariencia de jaspe y cornalina, y alrededor del trono hab\u00eda un arco iris que ten\u00eda la apariencia de una esmeralda. 4 Alrededor del trono hab\u00eda veinticuatro tronos, y sentados en los tronos veinticuatro ancianos, vestidos con vestiduras blancas, con coronas de oro en sus cabezas. 5 Del trono sal\u00edan rel\u00e1mpagos, y estruendos y truenos, y delante del trono ard\u00edan siete antorchas de fuego, que son los siete esp\u00edritus de Dios, 6 y delante del trono hab\u00eda como un mar de vidrio, como cristal Y alrededor del trono, a cada lado del trono, cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detr\u00e1s: 7 el primer ser viviente semejante a un le\u00f3n, el segundo ser viviente semejante a un buey, el tercero ser viviente con cara de un hombre, y el cuarto ser viviente como un \u00e1guila en vuelo. 8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, est\u00e1n llenos de ojos alrededor y por dentro, y d\u00eda y noche no cesan de decir: “Santo, santo, santo, es el Se\u00f1or Dios Todopoderoso, que fue y es y ha de venir!” 9 Y cada vez que los seres vivientes dan gloria y honra y acci\u00f3n de gracias al que est\u00e1 sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que est\u00e1 sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos. alguna vez. Arrojaron sus coronas delante del trono, diciendo: 11 "Digno eres, Se\u00f1or y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque t\u00fa creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas". 8221; (ESV)<\/p>\n
• Con veinticuatro tronos sentados veinticuatro ancianos, su n\u00famero simboliza la unidad del pueblo de Dios, que abarca el Israel del AT (dirigido por los jefes de las 12 tribus) y la iglesia del NT (dirigida por los 12 ap\u00f3stoles), como las 12 puertas y los 12 cimientos de la nueva Jerusal\u00e9n (Ap. 21:12, 14). Juan sugiere colores luminosos: jaspe, cornalina, arco\u00edris, esmeralda, pero evita una descripci\u00f3n precisa de los rasgos visibles del Todopoderoso, quiz\u00e1s porque no conoc\u00eda el idioma para describir lo que vio. Las joyas de este libro (cf. Apocalipsis 21:19 & 8211;20) no deben interpretarse individualmente, sino que juntas representan el esplendor y la majestad de Dios. El “piso” del cielo y el “techo” del universo creado, y su tranquilidad transparente muestra la paz del cielo en contraste con la agitaci\u00f3n terrenal. Cuatro criaturas vivientes exhiben rasgos de querubines (llenos de ojos; le\u00f3n; buey; hombre; \u00e1guila) y serafines (seis alas; “Santo, santo, santo”) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2469-70). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Finalmente, la designaci\u00f3n de Dios en Apocalipsis 1 como el Todopoderoso (cf. 4:8; 11:17; 15: 3; 16:7, 14; 19:6, 15; 21:22) afirma su omnipotencia. Puesto que \u00c9l es todopoderoso, nada puede impedirle llevar a cabo Su voluntad soberana. Nadie ni nada puede impedir que Cristo regrese en gloria como se describe en el vers\u00edculo 7. “el Todopoderoso” que era el t\u00e9rmino del AT, “El-Shaddai,” el nombre patriarcal de Dios (cf. \u00c9xodo 6:3). (Utley, RJ (2001). Hope in Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volume 12, p. 23). Marshall, TX: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Jes\u00fas vino la primera vez en humillaci\u00f3n; Regresar\u00e1 en exaltaci\u00f3n. Vino la primera vez para que lo mataran; Regresar\u00e1 para matar a Sus enemigos. Vino la primera vez para servir; Volver\u00e1 a ser atendido. Vino la primera vez como el siervo sufriente; Regresar\u00e1 como el rey conquistador. El desaf\u00edo aqu\u00ed en el libro de Apocalipsis si para cada persona es estar listo para Su regreso. Toda la historia est\u00e1 en las manos de Dios, tanto el futuro como el presente (1:8); por lo tanto, su pueblo no debe temer como si algo les sucediera aparte del plan de Dios (Keener, CS (1999). Revelation (p. 73). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1999). Revelation 1–11 (pp. 27–37). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A medida que se acerca el final del a\u00f1o, es natural considerar lo que viene despu\u00e9s. Pasamos tanto tiempo considerando el nacimiento de Cristo. Pero cada vez que la Biblia menciona la primera venida de Cristo, menciona la segunda venida 8 veces. A pesar de los burladores que niegan la Segunda Venida (2 Pedro 3:3 … Continuar leyendo \u00abCristo, el Rey que viene\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25578","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25578"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25578\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}