Las familias tienen varias expectativas mutuas en Navidad. Independientemente de lo lejos que vivas, muchas veces esperan una visita o incluso una gran reuni\u00f3n para Navidad. Independientemente de la raz\u00f3n, los diversos medios de viaje por aire, tren o carretera a menudo est\u00e1n congestionados y son dif\u00edciles. Muchos simplemente buscan la paz y la tranquilidad al final de su viaje.<\/p>\n
El Evangelio de Lucas describe a Jos\u00e9 y Mar\u00eda residiendo en Nazaret antes del nacimiento de Jes\u00fas. Mateo no menciona su residencia antes de Jes\u00fas’ nacimiento; solo aclara (como tambi\u00e9n lo hace Lucas) que Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n. Es muy posible que las familias de Mar\u00eda y Jos\u00e9 fueran parte de la migraci\u00f3n jud\u00eda de Judea a Galilea que comenz\u00f3 durante la \u00e9poca del gobernante macabeo Arist\u00f3bulo. Los que emigraron eran jud\u00edos celosos que deseaban llevar su religi\u00f3n a los galileos paganos y tuvieron tanto \u00e9xito que no hubo dudas sobre el car\u00e1cter jud\u00edo de la regi\u00f3n despu\u00e9s de ese tiempo. Sin embargo, estas familias mantuvieron sus lazos con sus ciudades natales y, a los efectos del censo romano, se les exigi\u00f3 que regresaran. Jos\u00e9 era parte de la familia de un carpintero pobre. \u00c9l no solo sigui\u00f3 este oficio \u00e9l mismo, sino que tambi\u00e9n se lo ense\u00f1\u00f3 a Jes\u00fas (Mc. 6: 3). El origen de Judea de la familia de Jos\u00e9 se enfatiza a\u00fan m\u00e1s por la referencia repetida a su ascendencia dav\u00eddica. Esto no solo est\u00e1 claro en las genealog\u00edas de Mateo y Lucas y el viaje forzado a Bel\u00e9n para el censo, sino que Mateo 1:20 tambi\u00e9n se refiere al linaje dav\u00eddico de Jos\u00e9; aqu\u00ed el \u00e1ngel Gabriel se dirige a Jos\u00e9 como hijo de David. (Wead, DW (1979–1988). Joseph Husband of Mary. En GW Bromiley (Ed.), The International Standard Bible Encyclopedia, Revised (Vol. 2, pp. 1130–1131). Wm. B. Eerdmans.)<\/p>\n
En nuestros viajes, \u00bfpor qu\u00e9 viajamos? Unos vienen por deber, otros por el deseo de reencontrarse con familiares que hace tiempo que no ven, y algunos salen de donde residen actualmente para volver a donde nacieron. La raz\u00f3n de toda la actividad que hacemos puede marcar la diferencia entre una actividad fren\u00e9tica y un ministerio con prop\u00f3sito.<\/p>\n
Jos\u00e9 era un fiel hombre de Dios que se preocupaba por honrar a Dios, incluso cuando inicialmente no sab\u00edamos todo el hecho. Dios us\u00f3 su obediencia en el desarrollo de sus planes. Su fidelidad fue el medio que Dios us\u00f3 para llevar el mensaje de paz a un mundo perdido y fren\u00e9tico. Mateo 1:18-25 destaca que la obediencia se ve a trav\u00e9s de: 1) La situaci\u00f3n de Jos\u00e9 (Mateo 1:18-19), 2) El punto de Jos\u00e9 (Mateo 1:20-21), 3) La profec\u00eda para Jos\u00e9 (Mateo 1:22-23), 4) La actuaci\u00f3n de Jos\u00e9 (Mateo 1:24-25)<\/p>\n
1) La situaci\u00f3n de Jos\u00e9 (Mateo 1:18-19)<\/p>\n
Mateo 1:18 [18]As\u00ed fue el nacimiento de Jesucristo. Estando desposada Mar\u00eda su madre con Jos\u00e9, antes de que se juntaran, se hall\u00f3 que ella hab\u00eda concebido del Esp\u00edritu Santo. (ESV)<\/p>\n
Aqu\u00ed en Mateo, Jos\u00e9 se encontr\u00f3 en una situaci\u00f3n bastante dif\u00edcil. No hab\u00eda tenido relaciones sexuales con su esposa (porque la presentaci\u00f3n a\u00fan no hab\u00eda tenido lugar) y, sin embargo, ella estaba embarazada. \u00c9l supuso que ella deb\u00eda ser culpable de adulterio (ya que Mar\u00eda no le hab\u00eda contado a Jos\u00e9 sobre la visita de Gabriel, Lc. 1:26-38, o bien Jos\u00e9 no crey\u00f3 su historia). Si Jos\u00e9 la entrega para ser apedreada, Deut. 22:21, \u00bfo deber\u00eda mostrarle misericordia y repudiarla en silencio (divorciarse de ella)? \u00c9l plane\u00f3 hacer la \u00faltima de estas cosas.<\/p>\n
El Nacimiento descrito aqu\u00ed es una palabra de la misma ra\u00edz griega que “genealog\u00eda” en el vers\u00edculo 1, lo que indica que Mateo est\u00e1 dando aqu\u00ed un relato paralelo de Jes\u00fas’ ascendencia, esta vez del lado de Su Padre. El vers\u00edculo 1 ha prometido revelar el “origen” del Mes\u00edas, y la repetici\u00f3n de esa palabra aqu\u00ed muestra que esa promesa a\u00fan se est\u00e1 cumpliendo. (France, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (50). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.)<\/p>\n
Tenemos poca informaci\u00f3n sobre Mary. Es probable que fuera natural de Nazaret y que proviniera de una familia relativamente pobre. De Mateo 27:56, Marcos 15:40 y Juan 19:25 sabemos que ella ten\u00eda una hermana llamada Salom\u00e9, la madre de Santiago y Juan (quienes por lo tanto eran primos de Jes\u00fas). Si, como muchos creen, el Eli (o Heli) de Lucas 3:23 era el suegro de Jos\u00e9 (Mateo da al padre de Jos\u00e9 como Jacob, 1:16), entonces Eli era Mar\u00eda. 8217;s padre. Sabemos que Isabel, la esposa de Zacar\u00edas, era “pariente” de Mar\u00eda. (Lucas 1:36), probablemente su prima. Esos son los \u00fanicos parientes, adem\u00e1s de su marido e hijos, de los que habla el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Sabemos a\u00fan menos de Jos\u00e9 que de Mar\u00eda. El nombre de su padre era Jacob (Mateo 1:16) y \u00e9l era artesano, alba\u00f1il (tekt\u00f6n), probablemente carpintero (Mateo 13:55). Lo m\u00e1s importante, era un “hombre justo” (1:19), santo del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Es posible que tanto Jos\u00e9 como Mar\u00eda fueran muy j\u00f3venes cuando se comprometieron. Las ni\u00f1as a menudo se compromet\u00edan a los doce o trece a\u00f1os, y los ni\u00f1os cuando ten\u00edan varios a\u00f1os m\u00e1s. Aunque Jos\u00e9 y Mar\u00eda solo estaban comprometidos en este momento (v 18), \u00e9l era considerado su esposo y ella su esposa. La diferencia entre nuestro concepto moderno de “compromiso” y la de los jud\u00edos del primer siglo est\u00e1 indicada por la descripci\u00f3n de Jos\u00e9 ya en el v. 19 como el esposo de Mar\u00eda y por el uso de la palabra normal para divorcio para describir el final del compromiso. Aunque la pareja a\u00fan no viv\u00eda junta, era un contrato vinculante celebrado ante testigos que solo pod\u00eda rescindirse por muerte (lo que dejar\u00eda a la mujer en “viuda”) o por divorcio como si fuera un matrimonio completo. (m. Ketub. 4:2); la infidelidad sexual durante el compromiso ser\u00eda una base para dicho divorcio. Alrededor de un a\u00f1o despu\u00e9s del compromiso (m. Ketub. 5:2; Ned. 10:5) la mujer (entonces normalmente de unos trece o catorce a\u00f1os) dejaba la casa de su padre y se iba a vivir con el marido en un ceremonia p\u00fablica (tal como se describe en 25:1–12), que se menciona aqu\u00ed con la frase “antes de que se juntaran” y se registrar\u00e1 en el v. 24. (Francia, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (50). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.)<\/p>\n
Algunos traductores han tomado (la frase “antes de que se juntaran”) para significar espec\u00edficamente “relaciones sexuales,” pero “casado” es m\u00e1s preciso aqu\u00ed. Mateo obviamente se est\u00e1 refiriendo al matrimonio… Aunque en muchos aspectos el compromiso se consideraba tan vinculante como el matrimonio, las dos palabras se distinguen entre s\u00ed. En realidad, el matrimonio tuvo lugar solo cuando el novio llev\u00f3 a su novia a su casa y consum\u00f3 el matrimonio con ella (Newman, BM, & Stine, PC (1992). A handbook on the Gospel of Matthew. UBS helps for translates; UBS handbook series ( 21). New York: United Bible Societies.).<\/p>\n
La virginidad de Mar\u00eda fue una evidencia importante de su piedad. Su raz\u00f3n para cuestionar el anuncio de Gabriel de su concepci\u00f3n fue el hecho de que ella sab\u00eda que era virgen (Lucas 1:34). Este testimonio protege de la acusaci\u00f3n de que Jes\u00fas naci\u00f3 de alg\u00fan otro hombre. Que Mar\u00eda fue “encontrada” estar embarazada indica que es posible que no se lo haya dicho inmediatamente a Jos\u00e9, sino que esper\u00f3 hasta que se pudiera ver su estado. Esto probablemente ocurri\u00f3 despu\u00e9s de su regreso de visitar a su prima embarazada Isabel (madre de Juan el Bautista) con quien se hab\u00eda quedado durante tres meses (ver Lucas 1:39–56) (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Comentario de la Biblia (14). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Por favor vaya a G\u00e9nesis 3<\/p>\n
Obviamente Jes\u00fas’ la concepci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo es un gran misterio. Sin embargo, Isa\u00edas no solo hab\u00eda indicado tal nacimiento (Isa\u00edas 7:14), sino que incluso en G\u00e9nesis podemos vislumbrarlo. La primera imagen de la redenci\u00f3n se prefigura despu\u00e9s del pecado de Ad\u00e1n y Eva:<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:14-15 [14] Dijo Jehov\u00e1 Dios a la serpiente: “Por cuanto has hecho esto, maldita \u00bfEres t\u00fa sobre todo ganado y sobre todas las bestias del campo? sobre tu vientre andar\u00e1s, y polvo comer\u00e1s todos los d\u00edas de tu vida. [15] Enemistad pondr\u00e9 entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; \u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar.\u00bb (NVI)<\/p>\n
• El Mensaje de Paz del pr\u00f3ximo nacimiento de un redentor llega primero en medio de la desesperaci\u00f3n. Este Protoevangelio, Como primer anuncio del evangelio, esta esperanza se cumple en Jesucristo, quien se presenta claramente en el NT como vencedor de Satan\u00e1s (Heb. 2:14; 1 Juan 3:8; cf. Mat. 12:29). ; Marcos 1:24; Lucas 10:18; Juan 12:31; 16:11; 1 Cor. 15:24; Col. 2:15) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 56) . Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
•En un sentido t\u00e9cnico, la simiente pertenece al hombre, y la impregnaci\u00f3n de Mar\u00eda por el Esp\u00edritu Santo es el \u00fanico caso en la historia humana que una mujer ten\u00eda una simiente dentro de ella que no proven\u00eda de un hombre.<\/p>\n
•La “simiente”aqu\u00ed es singular, ya que se refiere a una gran, final, gloriosa producto de una mujer, que ser\u00e1 el mismo Se\u00f1or nacido sin simiente masculina.En ese sentido la predicci\u00f3n es mesi\u00e1nica.<\/p>\n
•Porque Jes\u00fas nosotros vividos como un hombre, sabemos que \u00e9l entiende completamente nuestras experiencias y luchas (Hebreos 4:15–16). Por ser Dios, tiene el poder y la autoridad para librarnos del pecado (Colosenses 2:13-15). Podemos decirle a Jes\u00fas todos nuestros pensamientos, sentimientos y necesidades. Ha estado donde nosotros estamos ahora, y tiene la capacidad de ayudar (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (15). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Poema \u00abEra la noche antes de que viniera Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n
Era la noche antes de que viniera Jes\u00fas y en toda la casa Ni una criatura oraba, ni uno en la casa. Sus Biblias estaban en el estante sin cuidado Con la esperanza de que Jes\u00fas no viniera all\u00ed. Los ni\u00f1os se estaban vistiendo para meterse en la cama, sin arrodillarse ni inclinar la cabeza ni una sola vez. Y mam\u00e1 en su mecedora con un beb\u00e9 en su regazo estaba viendo el Late Show mientras yo tomaba una siesta. Cuando del este se levant\u00f3 tal ruido, me puse de pie de un salto para ver qu\u00e9 suced\u00eda. Lejos de la ventana vol\u00e9 como un rel\u00e1mpago \u00a1Abr\u00ed los postigos y arroj\u00e9 el marco! Cuando lo que a mis ojos asombrados deber\u00eda aparecer sino \u00e1ngeles proclamando que Jes\u00fas estaba aqu\u00ed. Con una luz como la del sol que emite un rayo brillante, supe en un momento que \u00a1este deb\u00eda ser EL D\u00cdA! La luz de Su rostro hizo que me cubriera la cabeza. Era Jes\u00fas que regresaba tal como dijo. Y aunque pose\u00eda sabidur\u00eda y riquezas mundanas, llor\u00e9 cuando lo vi a pesar de m\u00ed mismo. En el Libro de la Vida que \u00c9l ten\u00eda en su mano, Estaba escrito el nombre de cada hombre salvado. No dijo una palabra mientras buscaba mi nombre; Cuando \u00c9l dijo, “No est\u00e1 aqu\u00ed” mi cabeza colgaba de verg\u00fcenza. Las personas cuyos nombres hab\u00edan sido escritos con amor, \u00c9l las reuni\u00f3 para llevarlas a Su Padre en las alturas. Con los que estaban listos, se levant\u00f3 sin hacer ruido. Mientras que el resto de nosotros nos quedamos de pie. Ca\u00ed de rodillas, pero ya era demasiado tarde; Hab\u00eda esperado demasiado y as\u00ed sell\u00e9 mi destino. Me puse de pie y llor\u00e9 mientras se perd\u00edan de vista; Oh, si tan solo hubiera estado lista esta noche. En las palabras de este poema el significado es claro; La venida de Jes\u00fas se acerca. \u00a1Solo hay una vida y cuando llegue la \u00faltima llamada, descubriremos que la Biblia era verdad despu\u00e9s de todo! (Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
2) El punto para Jos\u00e9 (Mateo 1:20-21)<\/p>\n
[20] Y pensando \u00e9l en estas cosas, he aqu\u00ed un \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os y le dijo: Jos\u00e9, hijo de David, no temas recibir a Mar\u00eda tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, es del Esp\u00edritu Santo.(ESV)<\/p>\n
El Punto a Jos\u00e9 aqu\u00ed proviene de Un \u00e1ngel que se le apareci\u00f3 para explicarle a Jos\u00e9 la raz\u00f3n del embarazo de Mar\u00eda y as\u00ed consolarlo, para instruirlo a consumar su matrimonio con Mar\u00eda; y revelar a Jos\u00e9 el nombre con el que se debe llamar al hijo de Mar\u00eda.<\/p>\n
Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda, es llamado justo, marca a Jos\u00e9 como un verdadero jud\u00edo religioso, lo pone en la misma clase con Zacar\u00edas e Isabel que eran “justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Se\u00f1or,” lo hace como Sime\u00f3n que era “justo y devoto.” d se refiere tanto al coraz\u00f3n como a la conducta. Como jud\u00edo verdaderamente religioso, Jos\u00e9 no pod\u00eda pensar en consumar su matrimonio con Mar\u00eda en las circunstancias actuales (Lenski, RCH (1961). The Interpretation of St. Matthew’s Gospel (42–43). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House.).<\/p>\n
Jos\u00e9, siendo justo, vio que no pod\u00eda consumar el matrimonio, pero no quiso ser duro. Tal vez deber\u00edamos decir que para Jos\u00e9 ser justo ante Dios inclu\u00eda un elemento de misericordia (el “hombre justo” es compasivo, Sal. 37:21). Probablemente tambi\u00e9n prefiri\u00f3 actuar de forma que evitara un esc\u00e1ndalo abierto. Podr\u00eda haber hecho una demostraci\u00f3n p\u00fablica de su indignaci\u00f3n al llevar a Mar\u00eda ante el tribunal de justicia y hacer de ella un ejemplo. Pero su preocupaci\u00f3n por la ley no lo llev\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que deb\u00eda humillar a la joven que, seg\u00fan \u00e9l, la hab\u00eda ofendido. Prefer\u00eda divorciarse de ella en secreto. El divorcio no era un gran problema para un hombre israelita: simplemente ten\u00eda que darle a la dama “una carta de divorcio” ante dos testigos y desp\u00eddela (el procedimiento se da en Deut. 24:1). (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (27). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Desde que Jos\u00e9 era un justo\/ hombre justo, ten\u00eda un doble problema, al menos en su propia mente. Primero, debido a sus normas morales justas, sab\u00eda que no deb\u00eda seguir adelante con el matrimonio debido al embarazo de Mar\u00eda. Sab\u00eda que \u00e9l no era el padre y asumi\u00f3, naturalmente, que Mary hab\u00eda tenido relaciones con otro hombre. Pero segundo, debido a su justo amor y bondad, no pod\u00eda soportar la idea de avergonzarla p\u00fablicamente (una pr\u00e1ctica com\u00fan en su \u00e9poca con respecto a tal ofensa), y mucho menos exigir su muerte, como lo dispone la ley (Deut. 22:23–24). No hay evidencia de que Jos\u00e9 sintiera ira, resentimiento o amargura. Se hab\u00eda sentido avergonzado (si lo que supuso hab\u00eda sido cierto), pero su preocupaci\u00f3n no era por su propia verg\u00fcenza sino por la de Mary.<\/p>\n
• Aunque Jos\u00e9 era un hombre piadoso y recto; sin embargo, sufri\u00f3 mucha prueba por esta situaci\u00f3n de Mar\u00eda. Los piadosos no est\u00e1n exentos de pruebas desconcertantes y dolorosas, m\u00e1s bien “Muchas son las aflicciones de los justos” (Salmo 34:19) (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Matthew (14). Clinton, IA: LBC Publications.).<\/p>\n
\u00c9l no estaba dispuesto\/no quer\u00eda avergonzarla \/deshonrarla por la exposici\u00f3n p\u00fablica de su supuesto pecado. Debido a que la amaba tan profundamente, decidi\u00f3 simplemente divorciarse de ella en silencio\/repudiarla en secreto.<\/p>\n
• Jos\u00e9, a pesar de su amor por Mar\u00eda, tratar\u00eda fiel y firmemente con (lo que \u00e9l pensaba) era pecado. A pesar de su amor a Mar\u00eda, sus convicciones hac\u00edan intolerable la conducta inmoral. No se casar\u00eda con una chica que tuviera mala moral. Entonces pens\u00f3 en terminar el matrimonio y no casarse con ella. No sacrificar\u00eda la pureza y los principios por el placer, sino que renunciar\u00eda a Mar\u00eda en favor de la justicia. Joseph ten\u00eda algunas buenas convicciones morales y se comportar\u00eda en consecuencia a pesar de su dolor (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Matthew (15). Clinton, IA: LBC Publications.).<\/p>\n
Joseph& El plan de #8217 era divorciarse de (Apoluō ) de ella en silencio\/en secreto, aunque en poco tiempo todos lo habr\u00edan adivinado cuando el matrimonio nunca se materializ\u00f3. Pero por un tiempo, al menos, estar\u00eda protegida y vivir\u00eda.<\/p>\n
En Mateo 1:20, el tiempo aoristo del verbo, considerado, indica que aparentemente lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n: \u00e9l hab\u00eda tomado una decisi\u00f3n, Jos\u00e9 plane\u00f3 divorciarse de ella discretamente\/repudiarla en secreto (v.19). (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (28). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra : WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Que Jos\u00e9 considerara estas cosas, parece indicar que Mar\u00eda no hab\u00eda explicado su visita del \u00e1ngel Gabriel (Lucas 1:34) a Jos\u00e9 en este momento. Joseph no actu\u00f3 apresuradamente, sino que consider\u00f3 cuidadosamente los factores relevantes para asegurarse de que estaba haciendo lo correcto. No actu\u00f3 impulsado por la emoci\u00f3n, sino que busc\u00f3 actuar de manera justa (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (15). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Mientras pensaba en estas cosas, un \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os. El \u00e1ngel del sue\u00f1o de Jos\u00e9 era real, ἐφάνη, “aparec\u00eda.” …La aparici\u00f3n en el sue\u00f1o es real y no como las meras im\u00e1genes que en otros momentos vienen a nuestra conciencia durante el sue\u00f1o. Jos\u00e9 sab\u00eda que ese \u00e1ngel hab\u00eda estado junto a su cama esa noche. Consider\u00f3 este sue\u00f1o y el de 2:13 exactamente como Zacar\u00edas y Mar\u00eda vieron la visi\u00f3n del \u00e1ngel con los ojos abiertos (Lenski, RCH (1961). The Interpretation of St. Matthew’s Gospel (45). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Deuteronomio 31<\/p>\n
Este \u00c1ngel alivi\u00f3 sus temores diciendo “Jos\u00e9, hijo de David, no temas\/ten miedo [deja de tener miedo ] para tomar a Mar\u00eda como tu esposa; porque lo que es\/ha sido concebido en ella es del\/del Esp\u00edritu Santo.” Este vers\u00edculo enfatiza el car\u00e1cter sobrenatural de todo el evento. El \u00c1ngel aquieta el temor de David trayendo un mensaje de Paz. David conoc\u00eda Deuteronomio 22 en la posibilidad de muerte por adulterio o la opci\u00f3n de divorcio en Deuteronomio 24, pero a\u00fan en este contexto, la presencia del Se\u00f1or trae paz, como lo hace en Deuteronomio 31:<\/p>\n
Deuteronomio 31 :1-8 Y continu\u00f3 Mois\u00e9s hablando estas palabras a todo Israel. 2 Y les dijo: Hoy tengo 120 a\u00f1os. Ya no puedo salir ni entrar. El SE\u00d1OR me ha dicho: ‘No pasar\u00e1s este Jord\u00e1n.’ 3 El mismo SE\u00d1OR tu Dios pasar\u00e1 delante de ti. A estas naciones las destruir\u00e1 delante de vosotros, y las despojar\u00e9is, y Josu\u00e9 pasar\u00e1 a vuestra cabeza, como ha dicho Jehov\u00e1. 4 Y el SE\u00d1OR har\u00e1 con ellos como hizo con Seh\u00f3n y Og, los reyes de los amorreos, y con su tierra, cuando los destruy\u00f3. 5 Y el SE\u00d1OR os los entregar\u00e1, y har\u00e9is con ellos conforme a todo el mandamiento que os he mandado. 6 S\u00e9 fuerte y valiente. No tem\u00e1is ni teng\u00e1is miedo de ellos, porque Jehov\u00e1 vuestro Dios es el que va con vosotros. \u00c9l no te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1.” 7 Entonces Mois\u00e9s llam\u00f3 a Josu\u00e9 y le dijo a la vista de todo Israel: \u201cS\u00e9 fuerte y valiente, porque t\u00fa entrar\u00e1s con este pueblo en la tierra que el SE\u00d1OR ha jurado a sus padres que les dar\u00eda, y te ponerlos en posesi\u00f3n de ella. 8 Es el SE\u00d1OR quien va delante de ti. \u00c9l estar\u00e1 contigo; no te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1. No temas ni desmayes.” (ESV)<\/p>\n
• En este contexto de transferencia de liderazgo vemos c\u00f3mo la presencia del Se\u00f1or trae paz. Dios cumple las promesas de su pacto y calma los temores, pero requiere fe y obediencia.<\/p>\n
Para reforzar las palabras de aliento, en Mateo 1, as\u00ed como para verificar que Jes\u00fas’ linaje real, el \u00e1ngel se dirigi\u00f3 a Jos\u00e9 como hijo de David. Aunque Jes\u00fas no era el hijo biol\u00f3gico de Jos\u00e9, Jes\u00fas era su hijo legal. Su Padre, en realidad, era Dios, quien lo concibi\u00f3 por el Esp\u00edritu Santo. Pero su derecho real en la l\u00ednea dav\u00eddica vino de Jos\u00e9. En el cumplimiento de la promesa mesi\u00e1nica Jos\u00e9, visto como heredero legal de David y como el que transmite este honor a Jes\u00fas, no se pasa por alto, ni aqu\u00ed ni en la genealog\u00eda precedente, que en cierto sentido era realmente la familia de Jos\u00e9. -tree (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 9: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Mateo. Comentario del Nuevo Testamento (131). Grand Rapids: Baker Book House.). <\/p>\n
Jos\u00e9 no podr\u00eda haber tenido hijos de un matrimonio anterior, como suponen algunos, porque entonces Jes\u00fas no habr\u00eda sido heredero del trono dav\u00eddico como el hijo mayor de Jos\u00e9 (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson (Mt 1:25). Nashville: T. Nelson Publishers.).<\/p>\n
La frase lo que es\/ha sido concebido en ella es de\/de el Esp\u00edritu Santo es profundo. En esas palabras est\u00e1 el \u00faltimo testimonio del nacimiento virginal. Es el testimonio del santo \u00e1ngel del Se\u00f1or Dios mismo. El t\u00e9rmino nacimiento virginal es un nombre inapropiado. Ni Mateo ni Lucas describen a Jes\u00fas’ nacimiento en absoluto, sino s\u00f3lo su concepci\u00f3n. … (Es una) noci\u00f3n no b\u00edblica de que el himen de Mar\u00eda no se rompi\u00f3 en el momento del parto (Blomberg, C. (2001). Vol. 22: Matthew (ed. electr\u00f3nica). Logos Library System; The New American Commentary (57). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
• Dios a menudo nos muestra que tenemos m\u00e1s opciones de las que pensamos. Aunque Jos\u00e9 parec\u00eda estar haciendo lo correcto al romper el compromiso, Dios lo ayud\u00f3 a tomar la mejor decisi\u00f3n. Siempre debemos buscar la sabidur\u00eda de Dios, especialmente cuando nuestras decisiones afectan a otros (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (15). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Poema: \u00abMar\u00eda Ten\u00eda El Corderito\u00bb<\/p>\n
Mar\u00eda ten\u00eda el Corderito, que vivi\u00f3 antes de Su nacimiento; Hijo de Dios autoexistente, del Cielo vino a la Tierra. (Miqueas 5:2) Mar\u00eda ten\u00eda el Cordero peque\u00f1o; M\u00edralo en ese establo: Hijo de Dios nacido de la Virgen, para salvar al hombre de la Ca\u00edda. (Isa\u00edas 7:14) Mar\u00eda ten\u00eda al Cordero peque\u00f1o, Hijo obediente de Dios; Dondequiera que el Padre conduc\u00eda, Sus pies estaban seguros de pisar. (Juan 6:38) Mar\u00eda ten\u00eda al Cordero crucificado en el madero El Hijo de Dios rechazado, \u00c9l muri\u00f3 para liberar a los hombres. (1 Pedro 1:18) Mar\u00eda hizo que el peque\u00f1o Cordero lo colocara en la tumba, pensando que hab\u00edan terminado con \u00c9l; \u00a1hasta la muerte no era esclavo! (Mateo 28:6) Mar\u00eda ten\u00eda al Cordero peque\u00f1o, ahora ascendido es \u00c9l; Todo el trabajo en la Tierra ha terminado, nuestro Abogado ser\u00e1. (Hebreos 4:14-16) \u00a1Mar\u00eda ten\u00eda que contemplar el peque\u00f1o misterio cojo! Del Cordero del Calvario, se desplegar\u00e1 un Le\u00f3n. (Apocalipsis 5: 5, 6) Cuando el Lucero de la ma\u00f1ana venga de nuevo, est\u00e9n muy seguros de esto: No ser\u00e1 como el silencio de un Cordero, sino con el rugido del Le\u00f3n. (Salmo 2:12; Apocalipsis 19:11–16) (Marv & Marbeth Rosenthal, seg\u00fan lo registrado en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press)<\/p>\n
Mateo 1 :21 [21]Dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados.\u00bb (ESV)<\/p>\n
Como para reforzar la verdad de Jes\u00fas’ ; concepci\u00f3n divina, el \u00e1ngel le dice a Jos\u00e9 que ella dar\u00e1 a luz un hijo. Jos\u00e9 actuar\u00eda como el padre terrenal de Jes\u00fas, pero solo ser\u00eda un padre adoptivo.<\/p>\n
La genealog\u00eda de Lucas de Jes\u00fas a trav\u00e9s de la l\u00ednea de Mar\u00eda dice con precisi\u00f3n:<\/p>\n
Lucas 3:23 [23]Jes\u00fas, cuando comenz\u00f3 su ministerio, era como de treinta a\u00f1os, siendo hijo (como se supon\u00eda) de Jos\u00e9, el hijo de Heli, (ESV)<\/p>\n
Se le dijo a Jos\u00e9 que nombrara al Hijo … Jes\u00fas. Nombrar al ni\u00f1o significar\u00e1 que Jos\u00e9 acepta al ni\u00f1o como propio, y esto a su vez asegurar\u00e1 a Jes\u00fas&# 8217; afirmaci\u00f3n de ascendencia dav\u00eddica (Gardner, RB (1991). Matthew. Believers church Bible commentary (39). Scottdale, Pa.: Herald Press.).<\/p>\n
Por su propia obra salvar\u00eda a su pueblo de sus pecados. Ser salvo significa a. ser emancipado del mayor de los males: la culpa, la contaminaci\u00f3n, el poder y el castigo del pecado; y B. ser puesto en posesi\u00f3n del mayor bien. Aunque en el presente pasaje solo se expresa lo negativo, es decir, salvar del pecado, lo positivo se implica inmediatamente. No se puede salvar de algo sin ser tambi\u00e9n salvado para algo: la verdadera felicidad, la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, la libertad, el gozo inefable y glorioso, las oraciones contestadas, el testimonio eficaz, la seguridad de la salvaci\u00f3n, etc. (Hendriksen, W. ., & Kistemaker, SJ (1953-2001).Vol. 9: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Mateo. Comentario del Nuevo Testamento (133). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Salvaci\u00f3n ‘de sus pecados’ es inicialmente sorprendente. Por supuesto, se reconoc\u00eda claramente la necesidad del perd\u00f3n (p. ej., Jerem\u00edas 31:34), pero normalmente se consideraba que s\u00f3lo estaba en las manos de Dios. Cuando una figura mediadora estaba involucrada, la limpieza del pecado normalmente se ve\u00eda en t\u00e9rminos de la destrucci\u00f3n y remoci\u00f3n de los pecadores y\/o la renovaci\u00f3n moral del pueblo… El ministerio de Juan el Bautista provoca la confesi\u00f3n de los pecados ( 3:6); Jes\u00fas mismo perdona los pecados (9:2, 5, 6); su sangre es finalmente ‘derramada para el perd\u00f3n de los pecados’ (26:28; cf. 20:28). … Que es ‘su pueblo’ a quienes Jes\u00fas salvar\u00e1 de sus pecados pone de relieve aqu\u00ed la dimensi\u00f3n corporativa del perd\u00f3n y su conexi\u00f3n con el pacto (como en 26:28). (Nolland, J. (2005). The Gospel of Matthew: A commentary on the Greek texto (99). Grand Rapids, Mich.; Carlisle: WB Eerdmans; Paternoster Press.)<\/p>\n
• Incluso a partir de esta descripci\u00f3n, vemos a qui\u00e9n Jes\u00fas pretend\u00eda salvar. Vino a la tierra no para redimir a toda la humanidad, sino a su pueblo particular. Tiene la misi\u00f3n desde toda la eternidad de morir por Sus elegidos.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00abEl Don Inefable\u00bb<\/p>\n
Hace mucho tiempo, reinaba en Persia un rey sabio y bueno. Amaba a su pueblo. Quer\u00eda saber c\u00f3mo viv\u00edan. Quer\u00eda saber acerca de sus dificultades. A menudo se vest\u00eda con la ropa de un trabajador o un mendigo, y iba a las casas de los pobres. Nadie a quien visit\u00f3 pens\u00f3 que \u00e9l era su gobernante. Una vez visit\u00f3 a un hombre muy pobre que viv\u00eda en un s\u00f3tano. Comi\u00f3 la comida tosca que comi\u00f3 el pobre hombre. Le dirigi\u00f3 palabras alegres y amables. Luego se fue. M\u00e1s tarde volvi\u00f3 a visitar al pobre y le revel\u00f3 su identidad diciendo: “\u00a1Soy tu rey!” El rey pens\u00f3 que el hombre seguramente le pedir\u00eda alg\u00fan regalo o favor, pero no lo hizo. En lugar de eso, dijo: \u201cDejaste tu palacio y tu gloria para visitarme en este lugar oscuro y l\u00fagubre\u201d. Te comiste la comida del curso que yo com\u00ed. \u00a1Trajiste alegr\u00eda a mi coraz\u00f3n! A otros les has dado tus ricos dones. \u00a1A m\u00ed te has entregado!”<\/p>\n
El Rey de la gloria, el Se\u00f1or Jesucristo, se entreg\u00f3 a ti ya m\u00ed. La Biblia lo llama, “\u00a1el don inefable!” (Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
3) La Profec\u00eda para Jos\u00e9 (Mateo 1:22-23)<\/p>\n
Mateo 1: 22-23 [22] Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho por medio del profeta: [23] \u00abHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Emanuel\u00bb (que significa Dios con a nosotros). (NVI)<\/p>\n
Doce veces en su Evangelio Mateo identifica profec\u00edas del AT como cumplidas en la vida de Jes\u00fas (cf. tambi\u00e9n 2:15, 23; 3:15; 4:14; 5:17; 8 :17; 12:17; 13:14, 35; 21:4; 27:9). Este es un tema principal en su Evangelio, y est\u00e1 especialmente dise\u00f1ado para dirigirse a su audiencia jud\u00eda (Believer’s Study Bible. 1997 (ed. electr\u00f3nica) (Mt 1:22). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
En este punto Mateo explica que Jes\u00fas’ El nacimiento virginal fue predicho por Dios en el Antiguo Testamento. El Se\u00f1or claramente identifica el nacimiento de Cristo como el cumplimiento de la profec\u00eda. Todo esto se refiere a los hechos sobre el nacimiento divino de Jesucristo. Y el gran milagro de Su nacimiento fue el cumplimiento de lo que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho por medio del profeta. Esa frase da una definici\u00f3n simple y directa de la inspiraci\u00f3n b\u00edblica como la Palabra del Se\u00f1or que viene a trav\u00e9s de instrumentos humanos. Dios hab\u00eda hablado; el instrumento humano es s\u00f3lo un medio para llevar la Palabra divina a la humanidad. Con base en estas palabras del Se\u00f1or dadas a trav\u00e9s de Mateo, el texto del Antiguo Testamento de Isa\u00edas debe interpretarse como una predicci\u00f3n del nacimiento virginal de Jesucristo.<\/p>\n
Mateo usa repetidamente la frase \u00abcumplir\u00bb (2:15, 17, 23; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 26:54; etc.) para indicar las formas en que Jes\u00fas y los eventos relacionados con su ministerio terrenal fueron cumplimientos de la profec\u00eda del Antiguo Testamento. Las verdades y los acontecimientos b\u00e1sicos del Nuevo Testamento fueron culminaciones, terminaciones o cumplimientos de la revelaci\u00f3n que Dios ya hab\u00eda hecho, aunque a menudo la revelaci\u00f3n hab\u00eda sido en forma velada y parcial.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Isa\u00edas 7<\/p <\/p>\n
Isa\u00edas vino a Acaz y le inform\u00f3 que Dios librar\u00eda al pueblo de los dos reyes enemigos. Cuando Acaz se neg\u00f3 a escuchar, Isa\u00edas respondi\u00f3 con la notable profec\u00eda mesi\u00e1nica de 7:14.<\/p>\n
Isa\u00edas 7:14-16 [14] Por tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al. He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. [15]Comer\u00e1 cuajada y miel cuando sepa rechazar el mal y escoger el bien. [16]Porque antes que el muchacho sepa rechazar el mal y elegir el bien, la tierra cuyos dos reyes tem\u00e9is ser\u00e1 desierta. (RVR60)<\/p>\n
El nombre del Hijo nacido de una virgen ser\u00eda Emanuel, (que significa, Dios con nosotros),” Ese nombre se usaba m\u00e1s como t\u00edtulo o descripci\u00f3n que como nombre propio. En Su encarnaci\u00f3n, Jes\u00fas fue, en el sentido m\u00e1s literal, Dios con nosotros.<\/p>\n
Seg\u00fan nuestra informaci\u00f3n, nunca nadie llam\u00f3 a Jes\u00fas “Emmanuel”; no era el nombre del ni\u00f1o en el mismo sentido que “Jes\u00fas” estaba. Mateo seguramente pretende que sus lectores entiendan que “Emmanuel” era su nombre en el sentido de que todo lo que estaba involucrado en ese nombre encontr\u00f3 su cumplimiento en \u00e9l. La cita y la traducci\u00f3n del nombre hebreo subrayan el hecho de que en Jes\u00fas nada menos que Dios vino justo donde estamos. Y al final de este Evangelio est\u00e1 la promesa de que Jes\u00fas estar\u00e1 con su pueblo hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20) "Dios con nosotros en verdad" (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan a Matthew (31). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.).<\/p>\n
Himno: Esto es lo que captur\u00f3 la imaginaci\u00f3n santificada de Charles Wesley cuando compuso el segundo estrofa de su gran himno navide\u00f1o “Hark! Los \u00c1ngeles Heraldos Cantan.” Wesley debe haber tenido este pasaje en mente cuando se movi\u00f3 del pensamiento de Jes\u00fas… preexistencia celestial a su encarnaci\u00f3n, terminando con el poderoso nombre Emmanuel. \u00a1Cristo, adorado por el cielo m\u00e1s alto, Cristo, el Se\u00f1or eterno! Tarde en el tiempo he aqu\u00ed que viene, Hijo del vientre de la virgen. Velada en carne, la Divinidad ve; Salve a la deidad encarnada, complacido como el hombre con los hombres para habitar. Jes\u00fas, nuestro Emanuel. \u00a1Escuchar con atenci\u00f3n! Los \u00e1ngeles heraldos cantan, “Gloria al Rey reci\u00e9n nacido.”(como se registra en Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (27). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.)<\/p>\n
4) La actuaci\u00f3n de Jos\u00e9 (Mateo 1:24-25)<\/p>\n
Mateo 1:24-25 [24]Cuando Jos\u00e9 despert\u00f3 del sue\u00f1o, hizo como el \u00e1ngel del Se\u00f1or le hab\u00eda mandado \u00e9l: tom\u00f3 a su mujer, [25]pero no la conoci\u00f3 hasta que ella dio a luz un hijo. Y llam\u00f3 su nombre Jes\u00fas. (RVR60)<\/p>\n
Las Escrituras describen su obediencia tanto aqu\u00ed como en el cap\u00edtulo dos como gozosa, instant\u00e1nea y completa. Que Jos\u00e9 despert\u00f3\/se levant\u00f3 del sue\u00f1o indica que el sue\u00f1o revelador le hab\u00eda venido mientras dorm\u00eda (cf v 20). Tal comunicaci\u00f3n \u00fanica y directa de Dios se us\u00f3 en otras ocasiones para revelar las Escrituras (ver G\u00e9n. 20:3; 31:10-11; N\u00fam. 12:6; 1 Reyes 3:5; Job 33:14-8211; diecis\u00e9is). Cabe se\u00f1alar que las seis apariciones de onar (“so\u00f1ar”) en el Nuevo Testamento est\u00e1n en Mateo y se refieren al Se\u00f1or Jesucristo (ver 1:20; 2:12–13, 19, 22; 27:19).<\/p>\n
No sabemos nada de la reacci\u00f3n de Jos\u00e9, excepto que inmediatamente obedeci\u00f3, haciendo como el \u00e1ngel del Se\u00f1or le hab\u00eda mandado. Jos\u00e9 es la primera persona en el Evangelio llamada a comprometerse con la importancia de Jes\u00fas en los prop\u00f3sitos de Dios (Nolland, J. (2005). The Gospel of Matthew: A commentary on the Greek text (103). Grand Rapids, Mich.; Carlisle: WB Eerdmans; Paternoster Press.)<\/p>\n
Aunque sab\u00eda que tomar a Mar\u00eda como su esposa podr\u00eda ser humillante, Jos\u00e9 decidi\u00f3 obedecer la orden del \u00e1ngel de casarse con ella. No dud\u00f3. La decisi\u00f3n ya no fue dif\u00edcil, porque simplemente hizo lo que sab\u00eda que Dios quer\u00eda que hiciera. Su acci\u00f3n revel\u00f3 cuatro cualidades admirables: (1) justicia (1:19), (2) discreci\u00f3n y sensibilidad (1:19), (3) sensibilidad a Dios (1:24) y (4) autodisciplina (1 :25). Aparentemente, Jos\u00e9 rompi\u00f3 con la tradici\u00f3n y tom\u00f3 a su esposa, aunque no hab\u00eda pasado el per\u00edodo de espera habitual de un a\u00f1o. Sin embargo, Jos\u00e9 hizo lo que Dios le orden\u00f3 y “complet\u00f3” su matrimonio llev\u00e1ndose a Mar\u00eda a vivir con \u00e9l. Sin importar el estigma social, sin importar lo que pensaran los chismes locales acerca de este movimiento, Jos\u00e9 sab\u00eda que estaba siguiendo el mandato de Dios al casarse y cuidar a Mar\u00eda durante su embarazo (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Comentario de la Biblia (18–19). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Finalmente, como se\u00f1ala Mateo 1:25, \u00e9l no la conoci\u00f3\/la mantuvo virgen hasta que ella hubo dado a luz. nacimiento de un Hijo. Mateo aclara que Mar\u00eda permaneci\u00f3 virgen hasta que dio a luz, lo que implica que las relaciones maritales normales comenzaron despu\u00e9s de ese tiempo. El verbo hebreo “saber” se usa con frecuencia en el Antiguo Testamento en el sentido de “tener sexo con” (Gn 19,8; Nm 31,17; 1 Sam 1,19). Por lo tanto, la base para “\u00e9l no tuvo relaciones sexuales con ella” (hasta que dio a luz) (Newman, BM, & Stine, PC (1992). Un manual sobre el Evangelio de Mateo. UBS ayuda para traductores; Serie de manuales de UBS (29). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas).<\/p>\n
Por favor vaya a Marcos 6<\/p>\n
Despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas, encontramos poca informaci\u00f3n adicional sobre Jos\u00e9. Lo que s\u00ed sabemos es que despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas, Mar\u00eda y Jos\u00e9 disfrutaron de relaciones sexuales normales de pareja. Definitivamente se nos dice que Jes\u00fas ten\u00eda hermanos y hermanas, evidentemente junto con \u00e9l miembros de una sola familia (Mateo 12:46, 47; Marcos 3:31, 32; 6:3; Lucas 8:19, 20; Juan 2:12). ; 7:3, 5, 10; Hechos 1:14) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 9: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Mateo. Comentario del Nuevo Testamento ( 144–145). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Hablando de Jes\u00fas en Nazaret, Mark nos habla de sus otros hermanos y hermanas biol\u00f3gicos:<\/p>\n
Mark 6: 1-6 Se alej\u00f3 de all\u00ed y lleg\u00f3 a su ciudad natal, y sus disc\u00edpulos lo siguieron. 2 Y en s\u00e1bado comenz\u00f3 a ense\u00f1ar en la sinagoga, y muchos de los que le o\u00edan se asombraban, diciendo: \u00bfDe d\u00f3nde ha sacado \u00e9ste estas cosas? \u00bfCu\u00e1l es la sabidur\u00eda que se le da? \u00bfC\u00f3mo son hechas por sus manos obras tan poderosas? 3 \u00bfNo es \u00e9ste el carpintero, hijo de Mar\u00eda y hermano de Santiago, Jos\u00e9, Judas y Sim\u00f3n? \u00bfY sus hermanas no est\u00e1n aqu\u00ed con nosotros?” Y se ofendieron con \u00e9l. 4 Y Jes\u00fas les dijo: “Un profeta no carece de honra, excepto en su ciudad natal y entre sus parientes y en su propia casa.” 5 Y no pudo hacer ning\u00fan milagro all\u00ed, excepto que puso sus manos sobre unos pocos enfermos y los san\u00f3. 6 Y se maravill\u00f3 de la incredulidad de ellos. Y anduvo por las aldeas ense\u00f1ando. (ESV)<\/p>\n
• Marcos acababa de terminar de mostrar las tensiones con la familia natural de Jes\u00fas, c\u00f3mo pensaban que Jes\u00fas estaba loco (Marcos 3:21) y c\u00f3mo enfatiz\u00f3 a su familia espiritual sobre la biol\u00f3gica (Marcos 31 a 35). Jos\u00e9 debe haber tenido al menos cuatro hijos, entre los cuales estaban Santiago (ver Hechos 12:17; G\u00e1latas 1:19; 2:9, 12;) y Judas (no el traidor; Judas 1), as\u00ed como al menos dos hijas (Mat. 13:55–56)<\/p>\n
Como acto final de obediencia a las instrucciones de Dios a trav\u00e9s del \u00e1ngel, Jos\u00e9 llam\u00f3 su nombre Jes\u00fas, indicando que \u00c9l ser\u00eda el Salvador (cf v 21). Su nombramiento del ni\u00f1o significa que lo adopt\u00f3 legalmente. (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (32). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
La referencia final a Jos\u00e9 muestra otra vez c\u00f3mo vivi\u00f3 y cri\u00f3 a Jes\u00fas como un jud\u00edo piadoso. La Escritura (Lc 2,41) relata que Jos\u00e9 y Mar\u00eda peregrinaban todos los a\u00f1os a Jerusal\u00e9n para la fiesta de la Pascua. Jos\u00e9 no aparece m\u00e1s tarde en los Evangelios, y es probable que muriera antes de que Jes\u00fas ’ ministerio p\u00fablico (Browning, DC, Jr. (2003). Joseph. En C. Brand, C. Draper, A. England, S. Bond, ER Clendenen, & TC Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (p. 948-9). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.).<\/p>\n
Jos\u00e9 fue un fiel hombre de Dios que se preocup\u00f3 por honrar a Dios incluso cuando inicialmente no sab\u00edamos todo el hecho. Dios us\u00f3 su obediencia en el desarrollo de sus planes. Su fidelidad fue el medio que Dios us\u00f3 para llevar el mensaje de paz a un mundo perdido y fren\u00e9tico. A medida que seguimos las directivas de Dios para nuestras vidas, tambi\u00e9n experimentaremos Su paz y estaremos equipados para ser Sus instrumentos de paz.<\/p>\n
(Nota de formato: comentario b\u00e1sico de MacArthur, J. (1989). Matthew (10&# 8211;23).Chicago: Moody Press)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las familias tienen varias expectativas mutuas en Navidad. Independientemente de lo lejos que vivas, muchas veces esperan una visita o incluso una gran reuni\u00f3n para Navidad. Independientemente de la raz\u00f3n, los diversos medios de viaje por aire, tren o carretera a menudo est\u00e1n congestionados y son dif\u00edciles. Muchos simplemente buscan la paz y la tranquilidad … Continuar leyendo \u00abLa Obediencia de Jos\u00e9: El Mensaje de Paz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25720"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25720\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}