Hebreos 13:1 –25<\/p>\n
\u00bfPodr\u00e1s acoger a dos vagabundos?<\/p>\n
1 Persevere el amor fraternal . 2 No os olvid\u00e9is de hospedar a extra\u00f1os: porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron a \u00e1ngeles. 3 Acordaos de los presos, como presos con ellos; ya los que padecen adversidad, como tambi\u00e9n vosotros estando en el cuerpo. 4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios. 5 Sea vuestra conversaci\u00f3n sin avaricia; y estad contentos con lo que ten\u00e9is; porque \u00e9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9. 6 Para que podamos decir con valent\u00eda: El Se\u00f1or es mi ayudador, y no temer\u00e9 lo que me haga el hombre. 7 Acordaos de los que os gobiernan, que os han hablado la palabra de Dios; seguid su fe, considerando el fin de su conducta. 8 Jesucristo el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. 9 No os dej\u00e9is llevar por doctrinas diversas y extra\u00f1as. Porque bueno es que el coraz\u00f3n se afirme en la gracia; no con comidas, que no han aprovechado a los que se han ocupado en ella. 10 Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabern\u00e1culo. 11 Porque los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre es tra\u00edda al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemados fuera del campamento. 12 Por lo cual Jes\u00fas tambi\u00e9n, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeci\u00f3 fuera de la puerta. 13 Salgamos, pues, a \u00e9l fuera del campamento, llevando su oprobio. 14 Porque no tenemos aqu\u00ed ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. 15 Por \u00e9l, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios alabando su nombre. 16 Mas de hacer el bien y de comunicar no os olvid\u00e9is, porque de tales sacrificios Dios se complace. 17 Obedezcan a los que se ense\u00f1orean de ustedes, y som\u00e9tanse, porque ellos velan por sus almas, como quienes deben dar cuenta, para que lo hagan con gozo, y no con tristeza, porque eso no les es provechoso. 18 Ruega por nosotros, porque confiamos en que tenemos una buena conciencia, dispuestos a vivir honestamente en todo. 19 Pero os ruego que hag\u00e1is esto m\u00e1s bien, para que os sea restaurado lo antes posible. 20 Y el Dios de paz, que resucit\u00f3 de los muertos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, 21 os haga aptos en toda obra buena para que hag\u00e1is su voluntad, obrando en vosotros lo que es muy agradable a sus ojos, por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. 22 Y os ruego, hermanos, que sufr\u00e1is la palabra de exhortaci\u00f3n, porque os he escrito una carta en pocas palabras. 23 Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad; con quien, si viene pronto, te ver\u00e9. 24 Saludad a todos los que os gobiernan, ya todos los santos. Los de Italia te saludan. 25 La gracia sea con todos vosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n
D\u00e9jame empezar haci\u00e9ndote una pregunta. T\u00f3mese un momento para ver si est\u00e1 de acuerdo con esta pregunta: ‘\u00bfle gustan las pel\u00edculas o los libros de ciencia ficci\u00f3n?’ Si respondi\u00f3 afirmativamente a esta pregunta, entonces este cap\u00edtulo deber\u00eda darle un verdadero placer.<\/p>\n
Ahora mismo estamos en Navidad. Supongamos que te encuentras con una pareja de j\u00f3venes sin hogar. \u00bfLos invitar\u00eda a quedarse en su casa hasta que pudieran encontrar un alojamiento adecuado? Es posible que est\u00e9s pensando en este momento: ‘S\u00e9 a d\u00f3nde vas con esta pregunta. Est\u00e1s pensando en Mar\u00eda y Jos\u00e9 donde no hab\u00eda lugar en la posada, \u00bfverdad? Bueno, en cierto modo quiero que pienses en esta condici\u00f3n. Dir\u00eda que de la mayor\u00eda de las personas aqu\u00ed, inventar\u00edas una excusa de que la pareja no podr\u00eda quedarse en tu casa. Aqu\u00ed hay algunos. Mira si alguno de estos puedes usar como excusa para no dejarlos venir a tu casa.<\/p>\n
1. Estamos demasiado ocupados<\/p>\n
2. Nuestra casa est\u00e1 demasiado desordenada.<\/p>\n
3. Es caro alimentar a la empresa. No tenemos los fondos para hacerlo.<\/p>\n
4. Es dif\u00edcil en esta etapa de la vida poder hacerlo<\/p>\n
5. No tengo tiempo para cocinar\/No s\u00e9 cocinar<\/p>\n
6. Tengo compa\u00f1eros de cuarto\/No tengo un buen lugar para cocinar o sentar a la gente en mi peque\u00f1o departamento\/Solo tenemos un beb\u00e9 y nuestra casa no es a prueba de ni\u00f1os peque\u00f1os<\/p>\n
7. No sabemos qui\u00e9nes son. Posiblemente podr\u00edan ser terroristas o asesinos en serie o buscados por la polic\u00eda.<\/p>\n
No s\u00e9 si su iglesia experimenta esta situaci\u00f3n, pero nos encontramos con esto bastante. Simplemente les decimos claramente que ‘no tenemos ninguna contingencia para manejar tal situaci\u00f3n’. Estoy bromeando, por supuesto. De hecho, tenemos arreglos con algunos moteles locales para atender dicha solicitud. Por lo general, llevamos a la persona o pareja al motel, les damos algo de dinero para la comida y nos comunicamos con ellos despu\u00e9s de un d\u00eda m\u00e1s o menos. Les brindamos agencias locales de vivienda para ayudarlos a encontrar un alojamiento m\u00e1s permanente.<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 mencion\u00e9 esto? Perfectamente nuestro Precioso Esp\u00edritu Santo nos ha llevado a este cap\u00edtulo en el libro de Hebreos. Leemos en el vers\u00edculo dos que posiblemente podamos encontrarnos con \u00e1ngeles en nuestra actividad diaria. Piensa sobre esto. \u00bfAlguna vez te has encontrado con alguna situaci\u00f3n en la que experimentas una interacci\u00f3n con alguien y no puedes entender qu\u00e9 sucedi\u00f3 exactamente? Te dar\u00e9 un ejemplo de primera mano. Est\u00e1bamos en un viaje misionero a El Salvador. Al final del viaje, hubo un d\u00eda libre antes de regresar a los viejos Estados Unidos de A. Algunos miembros de nuestro grupo fueron a nadar al oc\u00e9ano. La zona de la playa no se utiliza. No hay salvavidas de nadie m\u00e1s alrededor. El \u00e1rea que nuestra gente seleccion\u00f3 ten\u00eda un fuerte arrastre. Tres de los muchachos que eran buenos nadadores nos arrastraron hacia el mar. Los tres se estaban ahogando. Entonces, de repente, de la nada, un tipo baj\u00f3 corriendo desde el \u00e1rea boscosa hasta el agua, se zambull\u00f3 y rescat\u00f3 a los tres tipos. En toda la conmoci\u00f3n de comprobar las condiciones de nuestros tres compa\u00f1eros cuando levantamos la vista, el h\u00e9roe que salv\u00f3 la vida de nuestros amigos desapareci\u00f3.<\/p>\n
En otra situaci\u00f3n ten\u00edamos a una pareja de la costa oeste que estaba tomando unas vacaciones aqu\u00ed en la costa este, antes de venir a Filadelfia se detuvo para visitar Nueva York en primer lugar. Ten\u00edan un hijo de 4 a\u00f1os. En una visita al zool\u00f3gico del parque central perdieron a su hijo. La polic\u00eda de Nueva York realiz\u00f3 una b\u00fasqueda total. Despu\u00e9s de muchas horas, la polic\u00eda le dijo a la pareja que regresara a su hotel y que los contactar\u00edan si encontraban alguna informaci\u00f3n sobre su hijo. Cuando la pareja regres\u00f3 al hotel y fue a su habitaci\u00f3n, que estaba en el piso 12, \u00bfadivina qui\u00e9n estaba en la habitaci\u00f3n? \u00a1S\u00ed, su hijo! El ni\u00f1o les dijo que se hab\u00eda perdido un hombre grande se acerc\u00f3 y le dijo que lo ayudar\u00eda. El grandull\u00f3n llev\u00f3 al ni\u00f1o de vuelta al hotel y sin llave, volvi\u00f3 a poner al ni\u00f1o en la habitaci\u00f3n del hotel y le dijo que esperara all\u00ed a sus padres. Incre\u00edble, \u00bfno?<\/p>\n
Este cap\u00edtulo final comienza con m\u00e1s exhortaciones a las personas a quienes va dirigida la carta. La exhortaci\u00f3n es al amor de los hermanos cristianos, seguida de c\u00f3mo ese amor puede revelarse en la pr\u00e1ctica. Son especialmente para,<\/p>\n
1) Mostrar amorosa hospitalidad a los ‘extranjeros’ Visitantes cristianos.<\/p>\n
2) Cuidar de los que est\u00e1n en cautiverio por causa de Cristo, mostr\u00e1ndoles amor verdadero.<\/p>\n
3) Asegurar el establecimiento de matrimonios verdaderamente amorosos y piadosos y evitar relaciones sexuales. mala conducta.<\/p>\n
4) Estar libres del amor al dinero, que destruir\u00eda su amor por Dios y por los dem\u00e1s.<\/p>\n
5) Mirar obedientemente a los l\u00edderes fieles en respuesta amorosa.<\/p>\n
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6) No escuchar falsas ense\u00f1anzas que destruir\u00edan su amor mutuo.<\/p>\n
Junto con el impulso original de revelar el amor fraterno, estas instrucciones forman siete en total, el n\u00famero de la perfecci\u00f3n divina y cada uno se relaciona de alguna manera con el amor fraterno. Los dos primeros son ejemplos de amor extrovertido, tanto en el hogar como en el exterior; los dos segundos son ejemplos de los principales peligros morales que enfrentan los cristianos y que podr\u00edan afectar su amor mutuo; y los dos terceros advierten sobre la necesidad de responder a los l\u00edderes piadosos y cuidarse de la herej\u00eda para que se mantenga su amor.<\/p>\n
1 Que contin\u00fae el amor fraternal.<\/p>\n
Vemos que esto el punto de la carta es hablar de nosotros maravillosos hermanos y hermanas de Filadelfia – la ciudad del amor fraterno. Si crees esto tengo un puente que est\u00e1 a la venta. Como primera exhortaci\u00f3n despu\u00e9s del cl\u00edmax de la carta, demuestra que es central en su pensamiento. Porque sin amor todo lo dem\u00e1s es irrelevante. La palabra usada enfatiza el amor entre los cristianos. Posiblemente, ten\u00eda especialmente en mente dirigirse a aquellos que abandonaron la asamblea (10:25). Pero la idea se aplica a todos los cristianos.<\/p>\n
Este amor tiene poco que ver con el afecto profundo o el amor rom\u00e1ntico, pero es un amor que es verdadero y se revela en acci\u00f3n, y aunque a veces es emocional, no depende de la emoci\u00f3n. . Es un amor puro. Tal amor cristiano fue instado por Cristo como un elemento esencial del ser cristiano Est\u00e1 definido en 1 Corintios 13. Y esto ahora se considera con m\u00e1s detalle<\/p>\n
13.2 ‘No olvides mostrar hospitalidad amorosa a los extra\u00f1os, porque por eso algunos sin saberlo hospedaron \u00e1ngeles.’<\/p>\n
La primera exhortaci\u00f3n revela que los cristianos deben ser siempre receptivos con los dem\u00e1s. El segundo mostrar\u00e1 que deben estar dispuestos a salir a esforzarse por los dem\u00e1s. Nuestro amor es ser tanto receptivos como extrovertidos.<\/p>\n
En d\u00edas en que las posadas eran pocas y de dudosa reputaci\u00f3n, encontrar hospitalidad siempre fue un problema para los viajeros. Por lo tanto, estos cristianos deben asegurarse de ofrecer una hospitalidad amorosa a los visitantes, especialmente a aquellos que no conocen personalmente, porque es posible que nuestro Santo Gobernante env\u00ede a algunos de sus \u00e1ngeles para ver c\u00f3mo respondemos.<\/p>\n
Nunca podemos saber qui\u00e9nes pueden ser los extra\u00f1os a quienes ofrecemos hospitalidad. Aunque en cierto sentido podemos, porque podemos estar seguros de que son Jes\u00fas, porque cuando les damos la bienvenida en Su nombre, damos la bienvenida a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Pero esto no pretende ser el motivo, solo un est\u00edmulo adicional. La idea es que tal hospitalidad gana su propia recompensa, y nunca podemos saber qui\u00e9nes o qu\u00e9 podr\u00edan ser para Dios aquellos a quienes beneficiamos, y desempe\u00f1arlos en Su servicio. Y por nuestra hospitalidad seremos parte de ese servicio. Dar un vaso de agua fr\u00eda a un disc\u00edpulo, o como disc\u00edpulo, en el nombre de Cristo, es ser merecedor de recompensa (Mateo 10.42).<\/p>\n
3 Acordaos de los que est\u00e1n en prisiones, como atados con ellos; y a los que padecen adversidad, como tambi\u00e9n vosotros en el cuerpo.<\/p>\n
El segundo ejemplo pr\u00e1ctico del amor cristiano es el de cuidar y velar por los que est\u00e1n atados por Cristo. motivo. Deben recordar a tales personas como si fueran ellos mismos quienes estuvieran atados. Esto era especialmente importante porque se esperaba que los prisioneros encontraran sus propios medios de sustento a manos de amigos y parientes, y tales prisioneros cristianos necesitar\u00edan aliento para enfrentar las consecuencias de la persecuci\u00f3n. Por supuesto, siempre fue un negocio arriesgado brindar tal ayuda, ya que tambi\u00e9n podr\u00eda calificar al ayudante como cristiano.<\/p>\n
Ones\u00edforo fue un ejemplo vivo de este principio. En 2 Timoteo 1.16 Pablo dice de \u00e9l: \u201cMuchas veces me confort\u00f3, y no se avergonz\u00f3 de mis cadenas. Pero estando en Roma, me busc\u00f3 sol\u00edcitamente y me hall\u00f3.’ No solo le proporcion\u00f3 comida y sustento a Paul, sino que tambi\u00e9n le acompa\u00f1\u00f3 en su encarcelamiento y se tom\u00f3 muchas molestias para averiguar d\u00f3nde estaba detenido para poder hacerlo y continuar haci\u00e9ndolo.<\/p>\n
Y as\u00ed como deb\u00edan imaginarse a s\u00ed mismos como atados con ellos, as\u00ed tambi\u00e9n deb\u00edan recordar que est\u00e1n en un cuerpo como el de aquellos prisioneros que est\u00e1n siendo maltratados; por lo tanto, deben empatizar con ellos en sus sufrimientos y buscar ayudarlos en todo lo posible, tal como ellos desear\u00edan lo mismo si estuvieran en esa situaci\u00f3n. Siendo humanos como ellos, debemos sentirnos junto con ellos.<\/p>\n
4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios.<\/p>\n
En tercer lugar, fueron todo para honrar el matrimonio, siendo tales matrimonios entre parejas que eran puras y no se hab\u00edan entregado previamente al sexo. Y a\u00fan m\u00e1s importante, el matrimonio deb\u00eda ser honrado al restringirse continuamente de la fornicaci\u00f3n y el adulterio. Iban a ser ejemplos perfectos del amor verdadero. Las relaciones sexuales deb\u00edan conservarse para el disfrute dentro del matrimonio, porque Dios juzgar\u00eda severamente a los que fracasaran en este respecto. Esta menci\u00f3n de la intervenci\u00f3n de Dios enfatiza cu\u00e1n serio se ve\u00eda que era este asunto. Aqu\u00ed el amor de los hermanos ha se\u00f1alado con precisi\u00f3n el amor entre un esposo y una esposa cristianos.<\/p>\n
Esto no solo estaba dando al matrimonio la aprobaci\u00f3n y la bendici\u00f3n del Se\u00f1or, sino que probablemente ten\u00eda en mente a algunos que pensaban que la abstinencia del matrimonio los hizo espiritualmente superiores. No deber\u00eda ser as\u00ed. Todos eran para honrar el matrimonio. Honrar el matrimonio tambi\u00e9n significaba que el divorcio ser\u00eda impensable, excepto por motivos de infidelidad. Ser\u00eda deshonrar a Dios. Puede ser que algunos estuvieran siguiendo la ense\u00f1anza del rabino Hillel que permit\u00eda el divorcio f\u00e1cil. Esta idea es aqu\u00ed rechazada. Bajo Dios, vio claramente que los matrimonios estables son vitales para mantener el testimonio de la iglesia.<\/p>\n
5 Que vuestra conversaci\u00f3n sea sin avaricia; y contentaos con lo que ten\u00e9is, porque \u00c9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9.<\/p>\n
En cuarto lugar, deb\u00edan guardarse de la avaricia, especialmente del amor al dinero. Nada puede destruir a un hombre o una mujer, o una iglesia, como el dinero. Sutilmente, por grados, aleja los pensamientos de los hombres de Dios. Por lo tanto, no deber\u00edan preocuparse por si eran ricos o no. Deben tener cuidado con la avidez de dinero (1 Timoteo 6.10) y el enga\u00f1o de las riquezas (Marcos 4.19). Porque tal pronto se apodera de los hombres y se convierte en su \u00eddolo. M\u00e1s bien deben contentarse con lo que tienen (Filipenses 4.11), porque gran ganancia es la piedad acompa\u00f1ada de contentamiento (1 Timoteo 6.6), y pueden estar seguros de que el Se\u00f1or nunca les fallar\u00e1 ni los desamparar\u00e1 en cualquier necesidad que puedan tener (Mateo 6.8). , 19-34).<\/p>\n
Con \u00c9l como nuestro banquero, finalmente nunca podemos quedarnos cortos. Porque como enfatiz\u00f3 nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, ‘no se puede amar a Dios ya Mam\u00f3n (dinero)’ (Mateo 6.24), y cualquiera que elijamos siempre tendr\u00e1 prioridad sobre el otro. O nuestro amor por Dios resultar\u00e1 en que el dinero pierda importancia excepto como una herramienta para hacer el bien y mostrar amor a nuestros hermanos y hermanas, o el amor al dinero se convertir\u00e1 en idolatr\u00eda y alejar\u00e1 nuestros pensamientos de Cristo y Sus caminos y destruir\u00e1 el amor cristiano. tanto para Dios como para los hombres. El dinero es espiritualmente venenoso.<\/p>\n
Es posible que \u00e9l supiera que algunos de ellos hab\u00edan perdido sus riquezas por causa de Cristo y estaban profundamente afectados por su situaci\u00f3n, por lo que est\u00e1 tratando de asegurarse de que reconocer lo importante que es realmente. Eche un vistazo a las noticias de hoy sobre los cristianos que huyen de los terroristas. Se van solo con la ropa que llevan puesta.<\/p>\n
La palabra para ‘fracaso’ significa ‘soltar, perder el control’. Nos dice que Dios nunca perder\u00e1 Su control sobre nosotros (Juan 10.29). La palabra para ‘abandonar’ significa ‘abandonar’, ‘abandonar’. Nosotros, que somos suyos, podemos estar seguros de que nunca nos encontraremos abandonados y abandonados. N\u00f3tese el fuerte \u00e9nfasis en los negativos que hay en el griego. Es decir que es absolutamente imposible que Dios nos falle o nos abandone.<\/p>\n
6 Para que podamos decir con valent\u00eda: El Se\u00f1or es mi ayudador, y no temer\u00e9 lo que me haga el hombre.<\/p>\n
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Y como resultado de la certeza que tenemos de que sabemos que \u00c9l no nos fallar\u00e1 ni nos abandonar\u00e1, podemos decir con buen \u00e1nimo y confianza, ‘El Se\u00f1or es mi ayudador, no lo har\u00e9 miedo. \u00bfQu\u00e9 me har\u00e1 el hombre?’ (Salmo 118.6)<\/p>\n
7 Acu\u00e9rdate de los que se ense\u00f1orean de ti, los cuales te han hablado la palabra de Dios; sigue su fe, considerando el fin de su conducta. 8 Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.<\/p>\n
En quinto lugar, muestren su amor fraternal honrando a sus l\u00edderes piadosos que les hablaron la verdadera palabra de Dios, teni\u00e9ndolos delante de ellos como un ejemplo. , y buscando en ellos gu\u00eda, tanto a trav\u00e9s de la palabra de Dios como a trav\u00e9s de su forma de vida.<\/p>\n
La palabra recordar significa ‘recordar, considerar, pensar’, en el de la misma manera que se nos dice que ‘acu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud.’ De la misma manera, estos lectores deben recordar a aquellos que ten\u00edan dominio sobre ellos, especialmente porque fueron ellos quienes les trajeron la palabra de Dios.<\/p>\n
Por favor, tome nota especial de la declaraci\u00f3n ‘ Teniendo en cuenta el problema (o el final) de su vida’ puede significar que algunos han sido martirizados, o simplemente puede significar ‘considere la forma y el resultado de su vida’. Si es lo primero, esto indicar\u00eda que sus lectores tambi\u00e9n deben estar listos para la persecuci\u00f3n y el posible martirio. De cualquier manera, deben ‘considerarlos cuidadosamente’ y seguir su ejemplo.<\/p>\n
Y pueden hacerlo con confianza sabiendo que nuestro Maestro y Rey Se\u00f1or Jesucristo no cambia. El ‘ayer’ (en el pasado) revelado a ellos a trav\u00e9s de la palabra, Jes\u00fas el Mes\u00edas, es el mismo hoy y siempre (Santiago 1.17). Por lo tanto, si alguien viene con alguna nueva doctrina que retrata al Mes\u00edas y al Cristo Ungido de manera diferente, debe ser rechazado, porque \u00c9l contin\u00faa siempre igual, inmutable para siempre. Y es \u00c9l a Quien sus maestros piadosos escuchan y siguen. Por eso tambi\u00e9n ellos deben seguirlos.<\/p>\n
9 No os dej\u00e9is llevar por doctrinas diversas y extra\u00f1as. Porque bueno es que el coraz\u00f3n se afirme en la gracia; no con carnes, que no han aprovechado a los que se han ocupado en ellas.<\/p>\n
En sexto lugar, especialmente por lo tanto deben tener cuidado con los ‘muchos colores’ y ense\u00f1anzas inusuales no establecidas por la palabra de Dios, ense\u00f1anzas que son ajenas al Evangelio. Porque de nuevo nuestro Se\u00f1or Jesucristo no cambia y ha venido como revelaci\u00f3n final de Dios (1.1-3). Cualquier ‘nueva revelaci\u00f3n’ adicional, o revelaci\u00f3n contraria a las Escrituras, por lo tanto, ni siquiera debe ser considerada.<\/p>\n
Esto se aplica especialmente a las regulaciones relacionadas con los alimentos. En los d\u00edas de la iglesia primitiva abundaban los falsos maestros de toda clase, vagando de ciudad en ciudad y trayendo ideas extra\u00f1as sobre asuntos religiosos. Muchos de estos se relacionan con el consumo de alimentos que se conectan con rituales religiosos de varios tipos y con diversas regulaciones alimentarias. Tales ense\u00f1anzas prevalec\u00edan en aquellos d\u00edas, como lo son hoy en d\u00eda. Pablo tuvo que combatirlos constantemente (Romanos 14.16-17; 1 Corintios 8.8). Tales regulaciones no logran nada espiritualmente, asegur\u00f3 el escritor a sus lectores: no son de ning\u00fan beneficio para el esp\u00edritu.<\/p>\n
Que reconozcan, por lo tanto, que el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu se alimentan de lo que les llega a trav\u00e9s de la actividad misericordiosa de Dios. , a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu Santo obrando dentro de ellos. Que se alimenten de las cosas que les ha ense\u00f1ado (5.14).<\/p>\n
El escritor pasa ahora a aplicar esto a sus propias circunstancias. Porque su peligro resid\u00eda claramente en su deseo de recibir carne de las comidas rituales de sacrificio que estaban conectadas con el sacerdocio lev\u00edtico, cuando se hab\u00eda hecho la ofrenda de paz o de acci\u00f3n de gracias, la carne se pondr\u00eda a disposici\u00f3n de los adoradores. Exist\u00eda el peligro de que buscaran esto en lugar de recibir la provisi\u00f3n de la gracia de Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, como se describi\u00f3 anteriormente en la carta. Deben recordar que aquellos que esperan tales comidas sacrificiales no se benefician espiritualmente de ellas. Comer tales alimentos no puede ‘establecer’ y hacerlos inexpugnables, venga de donde venga la carne. La comida puede fortalecer el cuerpo pero no puede fortalecer el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu. Sin embargo, la gracia de Dios, las misericordias dadas gratuitamente por Dios, reveladas en nuestro Dios El Se\u00f1or Jesucristo, pueden hacer exactamente eso, \u00abporque la gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n se ha manifestado a todos los hombres\u00bb (Tito 2.11). Es la gracia de Dios revelada en la salvaci\u00f3n la que puede afectar a todo el hombre.<\/p>\n
As\u00ed que bien puede ser que estas palabras sean una indicaci\u00f3n de que ciertos tipos de jud\u00edos hab\u00edan venido entre ellos denunciando su postura y se\u00f1alando que como cristianos, ahora no ten\u00edan un altar en el que se pudieran ofrecer sacrificios, que no ten\u00edan una comida sagrada resultante de esos sacrificios, por la cual pod\u00edan participar directamente de su sacrificio y as\u00ed disfrutar de un contacto f\u00edsico con lo numinoso, y que incluso estaban perdiendo por no participar en la Pascua en Jerusal\u00e9n. Parecer\u00eda que esto los hab\u00eda impresionado profundamente. Su respuesta ahora ser\u00e1 que pueden descartar f\u00e1cilmente tales sugerencias porque tienen algo mejor, para su ‘carne’ se encuentra en establecerse en la gracia de Dios, es decir, en participar de lo que es provisto por la acci\u00f3n de la gracia de Dios a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu, participaci\u00f3n espiritual en Cristo y en \u00c9l crucificado. Y eso es algo que no depende de Jerusal\u00e9n. Est\u00e1 ‘fuera del campamento’ de Israel Est\u00e1 disponible universalmente.<\/p>\n
Estas palabras tocar\u00edan la fibra sensible de muchos. Ofrecer sacrificios y participar de la comida sagrada era ampliamente conocido tanto entre jud\u00edos como entre gentiles (1 Corintios 10:18-21). Y muchos de los que hab\u00edan venido a Cristo bien podr\u00edan haber mirado hacia atr\u00e1s con a\u00f1oranza por esos actos rituales f\u00edsicos que hab\u00edan significado tanto para ellos. Pero la respuesta del escritor es clara. Como ha estado se\u00f1alando todo el tiempo, deben mirar hacia lo celestial y no hacia lo terrenal, y ahora ampl\u00eda el punto.<\/p>\n
Su referencia a las comidas sacrificiales conduce a una reconsideraci\u00f3n del contraste entre Jesucristo y las viejas costumbres. Es hora, dice, de que finalmente elijan entre participar en el ritual de Jerusal\u00e9n y el sacerdocio lev\u00edtico ‘dentro del campamento’, o participar en Cristo y Su sacrificio e ir a \u00c9l ‘fuera del campamento’. Ya lo ha demostrado el escritor con la Escritura, lo viejo ha pasado y ha llegado lo nuevo, y lo nuevo no se encuentra mirando a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
10 Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que servir el tabern\u00e1culo.<\/p>\n
Su respuesta es que en realidad tenemos un altar que nos proporciona alimento espiritual del cual no saben nada y del cual no pueden participar. El Se\u00f1or Jesucristo fue ofrecido como sacrificio (9.12-14; 10.10), lo que debe significar que fue ofrecido en un altar espiritual provisto por Dios. No debemos ver esto como una simple respuesta, es un alarde orgulloso. Es una declaraci\u00f3n de triunfo. Ya es hora de que reconozcan que ellos (y nosotros) tenemos un mejor altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabern\u00e1culo terrenal y lo que representa mientras est\u00e9n en su incredulidad.<\/p>\n
Los que sirven en el tabern\u00e1culo con todo su ritual reciben carne de los sacrificios que se han ofrecido en el altar en Jerusal\u00e9n (hablando libremente, pueden ‘comer carne del altar’), pero debemos reconozcan que tenemos un mejor altar, un altar espiritual, en el cual se ha ofrecido una vez por todas un mejor Sacrificio, uno que nos suple con mejor alimento espiritual que su altar nunca podr\u00eda.<\/p>\n
Porque \u00bfqu\u00e9 es un \u00bfaltar? Es un lugar donde se ofrece un sacrificio a Dios. Y como bien deben saber, cuando Jes\u00fas muri\u00f3 estaba siendo ofrecido como sacrificio, lo que indica que Dios hab\u00eda dispuesto para tal ‘un altar’ fuera de Jerusal\u00e9n en el G\u00f3lgota, donde esto podr\u00eda ocurrir. Y siendo as\u00ed, a trav\u00e9s de Su ofrenda all\u00ed sobre ese altar, un altar superior al de Jerusal\u00e9n, podemos participar en el sacrificio de Cristo por nosotros. Podemos participar del Cordero Pascual de Dios (1 Corintios 5.7; Juan 1.29). Podemos alimentarnos del Pan de Vida (Juan 6.35). Podemos participar de Jesucristo (Juan 6.48-58, 63).<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos alimentamos y bebemos de Cristo? Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas pone la respuesta en t\u00e9rminos claros en Juan 6:35, ‘El que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s’. En otras palabras, nos alimentamos y bebemos viniendo y creyendo. Venimos en fe personal respondiendo en nuestros esp\u00edritus a nuestro Maestro y Se\u00f1or Jes\u00fas como se nos revela a trav\u00e9s de Su palabra, mir\u00e1ndolo a \u00c9l en nuestros corazones, y ejercitamos confianza, fe y respuesta constantes d\u00eda a d\u00eda mientras continuamos mir\u00e1ndolo. As\u00ed comemos y bebemos de \u00c9l, y participamos de \u00c9l. Y esto es especialmente as\u00ed cuando nos reunimos para mirarlo, honrarlo y adorarlo.<\/p>\n
Lo importante que importaba era que estaba situado ‘fuera del campamento’, y por lo tanto fuera del \u00e1mbito del sacerdocio lev\u00edtico y de la ciudad contaminada. Y los que sirven el altar de Jerusal\u00e9n, por lo tanto, no tienen derecho all\u00ed porque no han venido a \u00c9l para recibir la vida y el perd\u00f3n. Lo han rechazado.<\/p>\n
11 Porque los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre es tra\u00edda al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemadas fuera del campamento. 12 Por lo cual tambi\u00e9n Jes\u00fas, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeci\u00f3 fuera de la puerta.<\/p>\n
Ahora compara al Hijo de Dios, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, con los sacrificios especiales cuya sangre se lleva al Lugar Santo. . Si por el Lugar Santo quiere decir el Lugar Sant\u00edsimo, entonces estos son los sacrificios del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. De lo contrario, tambi\u00e9n incluyen las ofrendas por el pecado de los sacerdotes y del pueblo en general. En todos los casos los cuerpos de tales bestias ten\u00edan que ser quemados fuera del campamento porque eran especialmente santos.<\/p>\n
Todos necesitan reconocer el significado de Cristo siendo ofrecido fuera de las puertas de Jerusal\u00e9n. Como todos sus lectores sab\u00edan \u00edntimamente, bajo el ritual jerosolimitano lo que se trata fuera del campamento pertenece enteramente a Dios. El hombre no puede participar de ella. es sagrado Solo pueden participar de las ofrendas por el pecado ofrecidas en el altar en Jerusal\u00e9n, cuya sangre no se toma dentro del Lugar Santo, y cuyos cad\u00e1veres no se queman fuera del campamento. Podr\u00edamos llamarlas las ofrendas menores por el pecado. Solo aquellos pueden ser retenidos dentro del campamento y ser parte de ellos. Y la consecuencia es que si el Mes\u00edas, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, fue ofrecido fuera del campamento, como lo fue, es claro que \u00c9l es inaccesible para ellos a menos que est\u00e9n dispuestos a dejar el campamento y poner su confianza en \u00c9l, y dejar atr\u00e1s su fe en el ritual de Jerusal\u00e9n de una vez por todas. De lo contrario, les est\u00e1 prohibido por sus propias leyes.<\/p>\n
Para entender esto, debemos ser conscientes de las sutilezas y el significado del ritual del Antiguo Testamento. Todas las ofrendas por el pecado se ofrec\u00edan en el altar, pero b\u00e1sicamente se divid\u00edan en dos grupos. En un grupo est\u00e1n las ofrendas por el pecado que eran para todo el pueblo y las que eran para los sacerdotes como ungidos de Dios. En estos casos la sangre se ofrec\u00eda dentro del santuario y los cad\u00e1veres no se pod\u00edan comer, y aparte de la grasa que se quemaba en el altar, hab\u00eda que quemarlos en su totalidad fuera del campamento en un lugar limpio. Estos inclu\u00edan los grandes sacrificios en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, cuya sangre era la \u00fanica que se presentaba en el Lugar Sant\u00edsimo (en los otros casos era ante el velo en el altar del incienso. Cualquier ofrenda por el pecado cuya sangre se presentaba en el Lugar Sant\u00edsimo deb\u00eda ser tratada de la misma manera (Lev\u00edtico 6.30<\/p>\n
Luego estaban las ofrendas por el pecado de los individuos. \u00c9stas se ofrec\u00edan sobre el altar y la sangre del sacrificio se presentaba a Dios por medio de ese altar, y la La grasa se ofrec\u00eda sobre el altar. La sangre no se tomaba dentro del Lugar Santo. La carne comestible de estos sacrificios era luego compartida por los sacerdotes, mientras que el resto se quemaba sobre el altar.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 Lo que debe tenerse en cuenta acerca de todas estas ofrendas es que incluso las ofrendas menores por el pecado eran todas \u00absant\u00edsimas\u00bb al Se\u00f1or (Lev\u00edtico 6.25). tabern\u00e1culo, y s\u00f3lo por los sacerdotes ungidos que, por lo que eran, tambi\u00e9n eran santo, mientras que los otros restos eran quemados sobre el altar en el atrio del tabern\u00e1culo. Siendo as\u00ed, estas otras ofrendas por el pecado de las que nadie pod\u00eda participar, y que se sacaban del campamento y se quemaban all\u00ed en un lugar limpio, siendo as\u00ed dadas a Dios, deben ser a\u00fan m\u00e1s santas. El hecho de que tuvieran que ser quemados en un lugar limpio demostraba que ciertamente eran santos. De hecho, eran tan santos que, aparte de la grasa que se quemaba en el altar porque era de Dios, se quemaban en su totalidad fuera del campamento de Israel. Lo mismo ocurr\u00eda con los holocaustos que eran por la totalidad del pueblo. Esto sugiere que estos sacrificios eran vistos como excepcionalmente santos, tan santos que pertenec\u00edan solo a Dios.<\/p>\n
As\u00ed que cuando aprendemos que ‘tambi\u00e9n Jes\u00fas, para santificar al pueblo por medio de su propia sangre, sufrido fuera de la puerta’ se nos hace reconocer que Su ofrecimiento de S\u00ed mismo tambi\u00e9n deb\u00eda ser visto como excepcionalmente santo. No s\u00f3lo se trataban los restos fuera del campamento, sino que todo el sacrificio y la ofrenda se hac\u00edan all\u00ed. Incluso el tabern\u00e1culo\/templo mismo no era lo suficientemente santo para esta ofrenda. Cu\u00e1n santa debe ser entonces la santidad con la que santific\u00f3 a los suyos. E hizo Dios esto para que quedara claro que ninguno de los que participaban del rito de Jerusal\u00e9n pod\u00eda tener parte en este sacrificio.<\/p>\n
Por la raz\u00f3n de que ‘ellos’ no pod\u00eda participar de ese altar era porque lo que se sacrificaba en \u00e9l era una ofrenda por el pecado para todo el mundo, el tipo de ofrenda de la cual nadie en el campamento o incluso en el santuario pod\u00eda comer, sino que ten\u00eda que quemarse fuera del campamento (por lo tanto siendo dado a Dios) por su gran santidad.<\/p>\n
Ahora que el ‘campamento’ se hab\u00eda convertido a los ojos de los jud\u00edos, religiosamente hablando, en Jerusal\u00e9n, los restos de estos sacrificios ahora eran, de hecho, espec\u00edficamente quemados fuera de Jerusal\u00e9n. As\u00ed, se vio que el sacrificio de Jes\u00fas ten\u00eda lugar fuera del campamento porque tuvo lugar fuera de las puertas de la ciudad.<\/p>\n
Porque, como ya hemos se\u00f1alado, ‘el campamento’ (ahora Jerusal\u00e9n) nunca podr\u00eda retener lo que era excepcionalmente santo. El campamento era demasiado secular. Por lo tanto, no era un lugar adecuado para la suprema santidad de Dios y para el Santo de Dios. Y como hemos visto esto fue evidenciado por su propio ritual. Por eso, cuando lo enviaron para que lo maldijeran, aunque no se dieran cuenta, estaban revelando parad\u00f3jicamente su santidad excepcional, y m\u00e1s a\u00fan llamando la atenci\u00f3n sobre el hecho de que el camino hacia Dios no pod\u00eda estar completamente abierto para el pueblo que todav\u00eda miraba a Jerusal\u00e9n. , porque sus sacrificios no pudieron hacerlos perfectos. Sus sacrificios no fueron efectivos para limpiar completamente y hacer completamente santos. Por lo tanto, no pudieron hacer frente a la santidad de Dios. Por eso, dice el escritor, Jes\u00fas sufri\u00f3 fuera del campamento, fuera de la Jerusal\u00e9n f\u00edsica, porque era tan santo, demasiado santo para un ‘campamento’ donde las ofrendas no fueron lo suficientemente efectivas.<\/p>\n
Por supuesto que los jud\u00edos afirmaron que era porque estaba maldito. Lo hab\u00edan enviado a morir fuera de Jerusal\u00e9n como un juicio sobre \u00c9l. De lo que no se hab\u00edan dado cuenta era de que se trataba de un juicio sobre ellos mismos. Porque la verdadera raz\u00f3n por la que sucedi\u00f3 a los ojos de Dios fue que fue Jerusal\u00e9n la que fue maldita, y que \u00c9l era demasiado santo para Jerusal\u00e9n y lo que representaba. Por eso muri\u00f3 fuera del campamento. Era otra se\u00f1al del rechazo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
13 Salgamos, pues, a \u00e9l fuera del campamento, llevando su oprobio.<\/p>\n
Aqu\u00ed, pues, nos encontramos ante el gran paradoja. Fue expulsado de Jerusal\u00e9n por los jud\u00edos como afrenta, as\u00ed como la afrenta de Israel iba a caer sobre el gran Siervo de Yahv\u00e9 (Isa\u00edas 53). Fue enviado para ser maldecido por ser blasfemo e irreligioso. Y, sin embargo, al ser as\u00ed enviado, se revel\u00f3 a todos menos a los que ten\u00edan prejuicios como verdadera y excepcionalmente santo. De la misma manera, aquellos que lo sigan deben estar dispuestos a soportar el mismo reproche para que ellos tambi\u00e9n puedan participar de Su santidad. Ellos tambi\u00e9n deben estar dispuestos a sufrir a manos de quienes lo rechazan. Porque eso es lo que demostrar\u00e1 su santidad.<\/p>\n
El vituperio del Siervo result\u00f3 en Su triunfo despu\u00e9s de morir por el pecado para poder rociar a muchas naciones y hacer que muchos fueran tenidos por justos. Y del mismo modo la afrenta a nuestro Rey y Maestro Se\u00f1or Jes\u00fas ha revelado su santidad excepcional, ha realizado su sacrificio por los pecados de todo el mundo fuera del campamento, lo ha resucitado en triunfo, y ha hecho posible al hombre’ s la aceptabilidad de Dios sobre esa base, si tan s\u00f3lo confiaran en \u00c9l. \u00c9l as\u00ed ‘har\u00e1 que muchos sean tenidos por justos’ habiendo llevado sus transgresiones (Isa\u00edas 53.11). \u00c9l los har\u00e1 excepcionalmente santos a los ojos de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que mientras los de Jerusal\u00e9n lo echaban fuera del campamento porque pensaban que era indigno, s\u00ed, incluso maldito, y continuaban vertiendo reproche y incluso la persecuci\u00f3n de Sus seguidores, lo hicieron porque no lo hab\u00edan reconocido como el sacrificio y la ofrenda por el pecado que era por los pecados del mundo (a pesar de Isa\u00edas 53.10 y Juan 1.29). Pero Dios lo envi\u00f3 fuera del campamento para que se revelara Su perfecta santidad y su idoneidad como perfecta ofrenda por el pecado, y que \u00c9l era tan santo que el campamento no pod\u00eda contenerlo, y para demostrar la indignidad de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Lo que es m\u00e1s, en sus corazones, si hubieran estado dispuestos a admitirlo, incluso los judaizantes sab\u00edan que esa era la verdadera raz\u00f3n por la que lo hab\u00edan expulsado, porque, como revela la tradici\u00f3n (los Evangelios), lo hab\u00edan odiado por siendo demasiado bueno Precisamente porque no pod\u00edan soportar Su pureza y Su cercan\u00eda a Dios, lo hab\u00edan hecho. De la misma manera que mucho antes hab\u00edan permanecido en el campamento de Israel y hab\u00edan dejado que Mois\u00e9s tratara con Dios fuera del campamento en el monte, porque Dios era demasiado santo y no pod\u00edan soportarlo, as\u00ed ahora hab\u00edan permanecido en el campamento de Israel, en Jerusal\u00e9n, y hab\u00edan dejado a Jes\u00fas para que tratara con Dios ‘fuera del campamento’, porque no pod\u00edan soportar su santidad. Esta vez ellos no hab\u00edan sabido exteriormente lo que estaban haciendo, pero Dios lo sab\u00eda, y ellos sab\u00edan por dentro como lo revelaba la misma ferocidad de su persecuci\u00f3n. La verdad es que Su rechazo fue porque \u00c9l era demasiado santo y ellos no eran lo suficientemente santos. Sin embargo, si hubieran estado dispuestos a verlo, habr\u00edan reconocido que todo lo de mayor valor ten\u00eda que suceder ‘fuera del campamento’, como siempre sucedi\u00f3, porque ellos y el campamento no eran aptos.<\/p <\/p>\n
La lecci\u00f3n final que brot\u00f3 de esto fue que si sus lectores quer\u00edan disfrutar de la verdadera santidad no ser\u00eda volviendo a Jerusal\u00e9n como centro religioso, sino volviendo finalmente la espalda a Jerusal\u00e9n como centro religioso y viniendo a \u00c9l. , fuera del campamento, compartiendo su glorioso oprobio.<\/p>\n
14 Porque no tenemos aqu\u00ed una ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.<\/p>\n
As\u00ed que nuestros ojos no deben estar en lo terrenal. Jerusal\u00e9n. Se hab\u00eda convertido en una ciudad desechada y profanada, una ciudad corrompida (Apocalipsis 11:8), una ciudad que no permanecer\u00eda y que, de hecho, pronto ser\u00eda destruida. Porque Christian’s no tiene aqu\u00ed una ciudad permanente. Jerusal\u00e9n como centro religioso ya no es para el pueblo de Dios. De hecho, no queremos una ciudad ligada a la tierra en absoluto. Hemos dejado esa ciudad y m\u00e1s bien buscamos la ciudad por venir, la Jerusal\u00e9n de arriba (G\u00e1latas 4.26), esa ciudad a la que podemos ‘venir a’ aun ahora (12,22), que representa a todo el verdadero pueblo de Dios, la ciudad que actualmente no se ve a simple vista (aunque visible al ojo espiritual), pero cuya plena gloria se revelar\u00e1 en el futuro, la nueva Jerusal\u00e9n celestial que no tiene parte en este mundo.<\/p>\n
15 Por \u00e9l, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que den gracias a su nombre.<\/p>\n
Por lo tanto, ahora, cuando deseamos ofrecer un sacrificio a Dios, debemos hacerlo a trav\u00e9s de \u00c9l. Porque es all\u00ed, fuera del campamento, donde podemos cumplir nuestro servicio sacerdotal, estando fuera del sacerdocio del antiguo orden y sin conexi\u00f3n con \u00e9l. All\u00ed podemos ofrecer un sacrificio a Dios continuamente, un sacrificio de alabanza, a trav\u00e9s de \u00c9l. No somos sacerdotes terrenales, ofreciendo sacrificios terrenales. Legalmente no pod\u00edamos hacer eso. Pero lo que ofrecemos es un sacrificio celestial, fruto de nuestros labios, ‘haciendo confesi\u00f3n de su nombre’, declar\u00e1ndonos suyos y proclam\u00e1ndolo a los hombres. Este es un olor grato para Dios.<\/p>\n
16 Pero hacer el bien y comunicar no os olvid\u00e9is, porque de tales sacrificios Dios se agrada.<\/p>\n
Junto con esto no debemos olvidar para ‘ofrecer nuestros sacrificios’ haciendo continuamente el bien, y teniendo continuamente comuni\u00f3n unos con otros, comunic\u00e1ndonos unos con otros, compartiendo unos con otros, anim\u00e1ndonos unos a otros y exhort\u00e1ndonos unos a otros. Estas han de ser nuestras ofrendas a Dios, sabiendo que con tales sacrificios Dios est\u00e1 muy complacido.<\/p>\n
Habiendo hecho finalmente la gran divisi\u00f3n entre Jerusal\u00e9n y todo lo que hab\u00eda llegado a representar, y el cristianismo con toda su preocupaci\u00f3n centrada en Cristo, el escritor cierra su carta con exhortaciones personales y seguridad. En lugar de mirar a Jerusal\u00e9n, deben obedecer a aquellos que son verdaderos siervos de Jesucristo, quienes est\u00e1n designados para velar por su bienestar espiritual. Y pide a la manera paulina que oren por \u00e9l y sus colaboradores, especialmente para que les sea restaurado. porque conf\u00eda en que Dios por su parte los har\u00e1 perfectos en toda cosa buena para que hagan su voluntad, haciendo en ellos lo que es agradable delante de \u00e9l.<\/p>\n
17 Obedeced a los que os gobiernan. , y estad sujetos: porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta, para que lo hagan con gozo, y no con tristeza, porque eso no os es provechoso.<\/p>\n
Recalca en primer lugar que ellos, como todos los que est\u00e1n en las iglesias con la supervisi\u00f3n piadosa, como \u00e9l sab\u00eda que lo estaban sus lectores, deben tener cuidado de obedecer a los que los gobiernan y someterse a ellos y a su ense\u00f1anza y gu\u00eda. Sabe personalmente que son de los que saben que tendr\u00e1n que rendir cuentas y, por tanto, son dignos de confianza. Y su anhelo es que aquellos l\u00edderes puedan rendir cuentas con gozo por el \u00e9xito de sus esfuerzos, y esto no s\u00f3lo por ellos mismos, sino porque no tener motivo para regocijarse ser\u00eda en detrimento de aquellos por quienes ellos fueron los responsables.<\/p>\n
Estas palabras, les asegura, surgen no por su preocupaci\u00f3n por los l\u00edderes, sino porque sabe que de no ser as\u00ed, no les ser\u00e1 rentable. Significar\u00eda que los l\u00edderes hab\u00edan fallado en su responsabilidad, y que su reba\u00f1o hab\u00eda sufrido, lo que no ser\u00eda provechoso ni para ellos ni para el reba\u00f1o.<\/p>\n
Sin embargo, debemos recordar, especialmente en estos d\u00edas, que el los propios l\u00edderes tienen que ser probados por su propio comportamiento. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: \u00abSab\u00e9is que los que deben gobernar a los gentiles se ense\u00f1orean de ellos, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero no ser\u00e1 as\u00ed entre vosotros; tu siervo\u00bb (Mc 10,42-43). Por lo tanto, estaba se\u00f1alando que tales l\u00edderes pueden ser probados, y as\u00ed debe ser. \u00c9l estaba se\u00f1alando que la prueba del verdadero gran hombre de Dios se encuentra en su humildad expresada en todo momento hacia todos (no solo en un escenario representado para algunos) y especialmente hacia los m\u00e1s humildes. Una vez que un ministro se vuelve demasiado consciente de su propia autoridad, pierde el derecho a esa autoridad. S\u00f3lo de aquellos que viven mostrando claramente que saben que deben dar cuenta, y que viven en verdadera humildad, se puede esperar la sumisi\u00f3n. S\u00f3lo a ellos es dada por Dios.<\/p>\n
18 Ruega por nosotros, porque confiamos en que tenemos una buena conciencia, dispuestos a vivir honestamente en todo. 19 Pero os ruego que hag\u00e1is esto m\u00e1s bien, para que os sea restaurado lo antes posible.<\/p>\n
Luego pide oraci\u00f3n por s\u00ed mismo y por sus compa\u00f1eros de trabajo. \u00c9l pide esto sobre la base de que su conciencia es recta hacia Dios en todo lo que hacen, y que su objetivo en la vida es verdaderamente vivir honorablemente ante Dios en todo. Est\u00e1n viviendo como requieren de los dem\u00e1s. Por lo tanto, son dignos de que se ore por ellos, para que su ministerio sea exitoso.<\/p>\n
Y una de las razones por las que pide esto con mayor urgencia es para que \u00c9l les sea restaurado lo antes posible. Esto puede sugerir que est\u00e1 bajo alguna restricci\u00f3n, como la prisi\u00f3n, que espera que sea de duraci\u00f3n limitada, posiblemente afectada por las oraciones de ellos, o puede sugerir que tiene una obra que hacer para Dios que no puede dejar hasta que est\u00e9 firmemente establecida. . De cualquier manera, quiere que sepan que desea ir a ellos, y lo har\u00eda si no fuera por las circunstancias y la voluntad de Dios. Claramente le son muy queridos, y quiere que sepan de su af\u00e1n por verlos.<\/p>\n
20 Y el Dios de paz, que resucit\u00f3 de entre los muertos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, el gran pastor de los ovejas, por la sangre del pacto eterno, 21 os haga aptos en toda obra buena para que hag\u00e1is su voluntad, haciendo \u00e9l en vosotros lo que es agradable delante de \u00e9l por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
\u00c9l entonces corresponde orando por ellos. Su oraci\u00f3n resume brevemente todo lo que ha estado diciendo mientras reza para que sea plenamente eficaz en ellos. Con esto revela que, al final, la responsabilidad de su perseverancia recae, si son verdaderamente suyas, en Dios.<\/p>\n
Reza al ‘Dios de la paz’. Este es el Dios que ha hecho posible que ellos encuentren la paz con \u00c9l, y que \u00c9l mismo puede traer paz a sus corazones en su actual per\u00edodo de duda. \u00c9l es Quien ha hecho la paz entre jud\u00edos y gentiles por medio de la cruz de Jes\u00fas, haci\u00e9ndolos a ambos uno como Su pueblo (Efesios 2.11-22), y \u00c9l Es Quien hace que la vida en este mundo sea una vida rodeada de paz para Sus propios, ya que habitan en el campamento celestial de Dios que ha reemplazado para ellos el campamento terrenal (Apocalipsis 20.9). Viven en el \u00e1mbito espiritual, en lugares celestiales incluso mientras caminan en la tierra (Efesios 2.6), porque sus corazones y mentes est\u00e1n en el Cielo (Colosenses 3.1-3).<\/p>\n
El escritor luego describe lo que Dios de la paz ha hecho por nosotros. Ha ‘resucitado de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas con la sangre de un pacto eterno, a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas’. Sorprendentemente, esta es la primera referencia espec\u00edfica a la resurrecci\u00f3n en la carta, aunque se asume en todas partes, porque de otra manera \u00c9l no podr\u00eda haberse sentado a la diestra de Dios, ni podr\u00eda haber atravesado los cielos como nuestro gran Alt\u00edsimo. sacerdote a la presencia de Dios. La descripci\u00f3n es espl\u00e9ndida. El Gran Pastor resucita de entre los muertos llevando la sangre de un pacto eterno. Y aquellos que miran a \u00c9l entran dentro de ese pacto, y son sellados con Su sangre.<\/p>\n
22 Y os ruego, hermanos, que sufr\u00e1is la palabra de exhortaci\u00f3n, porque os he escrito una carta en pocas palabras. .<\/p>\n
En estas \u00faltimas reflexiones pide a sus lectores, a sus ‘hermanos y hermanas’, que tengan paciencia con sus palabras. Sabe que ha hablado con fuerza, pero insiste en que podr\u00eda haber escrito mucho m\u00e1s. ‘La palabra de exhortaci\u00f3n’ describe acertadamente el prop\u00f3sito principal de la carta que ha sido una mezcla de teolog\u00eda y aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica y advertencia. Ahora quiere asegurar con esta palabra personal que no se lo tomar\u00e1n a mal. Como todo el tiempo, quiere que sean conscientes de la confianza que tiene en ellos.<\/p>\n
23 Sabed que nuestro hermano Timoteo est\u00e1 en libertad; con quien, si viene pronto, te ver\u00e9.<\/p>\n
Es claro que Timoteo hab\u00eda estado recientemente en prisi\u00f3n pero ahora ha sido liberado, y que espera encontrarse con \u00e9l, y luego venir a verlas. Esto podr\u00eda verse como un apoyo a la autor\u00eda paulina.<\/p>\n
24 Saludad a todos los que os gobiernan ya todos los santos. Los de Italia os saludan.<\/p>\n
Luego les pide que transmitan sus saludos a los l\u00edderes de su iglesia, ya todos los dem\u00e1s cristianos que est\u00e1n all\u00ed. Esto parecer\u00eda confirmar que est\u00e1 escribiendo a un grupo dentro de esa iglesia, posiblemente un grupo de casa o un grupo de inter\u00e9s especial, porque quiere que su saludo se transmita a ‘todos los santos’, todo Dios’ s gente de esa zona.<\/p>\n
25 La gracia sea con todos vosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n
Con una floritura final ora para que la actividad misericordiosa e inmerecida de Dios est\u00e9 con todos ellos.<\/p>\n
El Sumo Sacerdote despu\u00e9s de ofrecer el Sacrificio saldr\u00eda del Templo y dar una bendici\u00f3n a las personas que se han quedado. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda orar por ti para que nuestro Precioso Se\u00f1or y Salvador Jesucristo te bendiga y te guarde. Que su rostro brille sobre ti y te d\u00e9 la paz. Y todo el pueblo de Dios diga: ‘Am\u00e9n’.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hebreos 13:1 –25 \u00bfPodr\u00e1s acoger a dos vagabundos? 1 Persevere el amor fraternal . 2 No os olvid\u00e9is de hospedar a extra\u00f1os: porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron a \u00e1ngeles. 3 Acordaos de los presos, como presos con ellos; ya los que padecen adversidad, como tambi\u00e9n vosotros estando en el cuerpo. 4 Honroso sea … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPodr\u00e1s acoger a dos vagabundos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}