Quiero comenzar esta ma\u00f1ana mirando algunas im\u00e1genes y pidi\u00e9ndoles que me digan lo que ven. [Mostrar “ilusi\u00f3n \u00f3ptica” rostros y preguntar a las personas qu\u00e9 ven].<\/p>\n
Con cada una de esas im\u00e1genes, lo que ve\u00edas depend\u00eda de tu perspectiva. Y al cambiar su perspectiva, fue posible ver lo que otras personas hab\u00edan visto en esas im\u00e1genes que usted podr\u00eda haber pasado por alto al principio.<\/p>\n
Lo mismo ocurre con la forma en que nos acercamos a la Biblia. Dependiendo de la perspectiva con la que nos acerquemos a las Escrituras, vamos a ver las cosas de manera diferente. Y lo que estoy descubriendo cada vez m\u00e1s es que hay b\u00e1sicamente dos formas en que podemos ver las Escrituras y cu\u00e1l de esos dos enfoques que elijamos tendr\u00e1 un impacto tremendo en lo que le quitamos a la Biblia.<\/p>\n
La primera El enfoque, que creo que es probablemente el m\u00e1s natural y el m\u00e1s com\u00fan, es abordar la Biblia desde una perspectiva centrada en el hombre. Cuando me acerco a la Biblia desde esta perspectiva, busco lo que la Biblia me dice, c\u00f3mo impacta mi vida y, lo m\u00e1s importante, c\u00f3mo me beneficia. Si me acerco a la Biblia de esa manera, tendr\u00e9 una tendencia a “elegir la cereza” vers\u00edculos que parecen prometer cosas como prosperidad financiera o felicidad o que pasar\u00e9 la eternidad con Jes\u00fas.<\/p>\n
El otro enfoque, que es mucho menos natural, es acercarse a la Biblia desde un punto de vista centrado en Dios. perspectiva. Cuando me acerco a la Biblia desde esa perspectiva, principalmente busco lo que la Biblia revela acerca de Dios y sus prop\u00f3sitos, planes y caminos. Uso las Escrituras como una herramienta para entender mejor c\u00f3mo es mi vida desde la perspectiva de Dios.<\/p>\n
Observe que he usado la palabra “principalmente” al describir estos enfoques porque no creo que esto sea completamente un ‘o esto o lo otro’; proposici\u00f3n. Ciertamente no estoy sugiriendo que la Biblia no deba impactar mi vida personalmente o que no deba buscar las promesas que Dios tiene para m\u00ed en Su Palabra, o ciertamente no estoy sugiriendo que no hay un tremendo beneficio personal para m\u00ed al leer, estudiar y aplicar la Biblia a mi vida o que no ser\u00e9 bendecido cuando decida aplicar la Palabra de Dios en mi vida. Pero lo que estoy diciendo es que esas cosas deber\u00edan ser secundarias a poner a Dios, y no a m\u00ed mismo, en el centro de las Escrituras.<\/p>\n
El pasaje que veremos esta ma\u00f1ana demostrar\u00e1 la diferencia. entre estos dos enfoques muy v\u00edvidamente cuando se trata de c\u00f3mo veo el evangelio.<\/p>\n
Mientras estudiaba y preparaba el mensaje de esta semana, las palabras que Pablo escribi\u00f3 aqu\u00ed en Romanos 3 me hicieron darme cuenta de que desde entonces Escuch\u00e9 el evangelio por primera vez, lo he estado viendo principalmente desde una perspectiva centrada en el hombre. Siempre he visto el evangelio en t\u00e9rminos de lo que ha hecho por m\u00ed personalmente – c\u00f3mo ha proporcionado el camino para que mis pecados sean perdonados, para que yo tenga una relaci\u00f3n con Dios y para garantizar que pasar\u00e9 la eternidad en la presencia de Jes\u00fas. Y supongo que la mayor\u00eda de ustedes tambi\u00e9n han mirado el evangelio principalmente desde esa perspectiva.<\/p>\n
Pero lo que el pasaje de hoy nos muestra es que hay otra manera de ver el evangelio – verlo desde la perspectiva de Dios. Y cuando hacemos eso, descubrimos que…<\/p>\n
El prop\u00f3sito principal del evangelio es<\/p>\n
mostrar la justicia de Dios,<\/p>\n
no solo para hacerme bien con Dios<\/p>\n
Una vez que me di cuenta de eso, pas\u00e9 bastante tiempo esta semana reflexionando sobre esa idea y, lo que es m\u00e1s importante, confesando a Dios mi pecado de haber hecho el evangelio. m\u00e1s sobre m\u00ed que sobre Dios. Mi oraci\u00f3n esta ma\u00f1ana es que la Palabra de Dios pueda hacer un trabajo similar en tu vida si t\u00fa tambi\u00e9n has estado viendo el evangelio principalmente desde una perspectiva centrada en el hombre.<\/p>\n
Antes de llegar a nuestro pasaje en Romanos 3, volvamos a un vers\u00edculo en Romanos 1 que vimos el oto\u00f1o pasado que nos ayudar\u00e1 a poner nuestro pasaje en contexto:<\/p>\n
Porque en \u00e9l [el evangelio] la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est\u00e1 escrito: “El justo por la fe vivir\u00e1.”<\/p>\n
(Romanos 1:17 NVI)<\/p>\n
Aqu\u00ed Pablo resume el prop\u00f3sito principal del evangelio – para revelar la justicia de Dios. Querr\u00e1s tener ese tema en mente cuando veamos nuestro pasaje de esta ma\u00f1ana. Luego, comenzando en el vers\u00edculo siguiente, Pablo se embarca en un “gran par\u00e9ntesis” en el que explica por qu\u00e9 la pecaminosidad de todos los hombres – jud\u00edos y gentiles – hace necesario el evangelio. Ahora que ha explicado ese caso a fondo, Pablo volver\u00e1 a su explicaci\u00f3n del evangelio, que es el tratamiento para la enfermedad espiritual del hombre que es el pecado.<\/p>\n
Con eso en mente, siga adelante y vuelva en su Biblia a Romanos cap\u00edtulo 3 y sigan mientras leo los vers\u00edculos 21-26:<\/p>\n
Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello. 8212; la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinci\u00f3n: por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso en propiciaci\u00f3n por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. Fue para mostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que \u00e9l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas.<\/p>\n
(Romanos 3:21-26 NVI)<\/p>\n
Antes de continuar, quiero que se tome un minuto para leer este pasaje y subraye cada vez que Pablo usa la frase “la justicia de Dios” o su equivalente en este pasaje. [D\u00e9 tiempo a las personas para que lo hagan].<\/p>\n
Espero que haya encontrado cuatro ejemplos en los que Pablo escribe sobre la justicia de Dios en este pasaje. Usa esa frase exacta en los vers\u00edculos 21 y 22. En el vers\u00edculo 25 usa la frase ‘la justicia de Dios’. Finalmente, en el vers\u00edculo 26, usa la frase “su justicia”, donde “su” se refiere claramente a Dios.<\/p>\n
Entonces, \u00bfestar\u00eda de acuerdo en que la justicia de Dios es un tema principal en este pasaje, tal como lo fue en Romanos 1:17? Ahora que ha identificado las cuatro veces que Pablo escribe sobre la justicia de Dios – cinco si cuentas Romanos 1:17 – mire los verbos que est\u00e1n asociados con esas ocurrencias:<\/p>\n
• En Romanos 1:17, se revela la justicia de Dios<\/p>\n
• En Romanos 3:21 y 22, es manifiesto<\/p>\n
• En Romanos 3:25 y 26, se muestra<\/p>\n
Aunque, como veremos en un momento, el evangelio tiene un tremendo beneficio personal para cada uno de nosotros, \u00bfven por qu\u00e9 yo? He dicho que…<\/p>\n
El prop\u00f3sito principal del evangelio es<\/p>\n
mostrar la justicia de Dios,<\/p>\n
no solo hacerme correcto con Dios<\/p>\n
Para que entendamos mejor esa idea, veamos primero lo que este pasaje revela sobre lo que Jes\u00fas ha hecho por nosotros. Pero para asegurarnos de que vemos esto desde la perspectiva de Dios, tenemos que usar ese conocimiento para ayudarnos a entender por qu\u00e9 Jes\u00fas hizo eso. Entonces, comencemos discutiendo: <\/p>\n
Lo que Jes\u00fas ha hecho por m\u00ed:<\/p>\n
En este pasaje, Pablo usa tres t\u00e9rminos teol\u00f3gicos para describir lo que Jes\u00fas ha hecho por nosotros. . Los tres t\u00e9rminos se usan con frecuencia en la Biblia y aunque est\u00e1n relacionados, describen tres aspectos distintos de nuestra salvaci\u00f3n que est\u00e1n disponibles para nosotros a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n del evangelio. Si bien muchos de nosotros podemos estar familiarizados con al menos un par de estos t\u00e9rminos, lo que transmiten es tan importante que nos tomaremos el tiempo para asegurarnos de que entendemos bien cada uno.<\/p>\n
• Justificados (v. 24)<\/p>\n
En el vers\u00edculo 24, Pablo escribe que los que tienen fe en Jes\u00fas ”son justificados gratuitamente por su gracia”. Lo primero que notamos es que el verbo justificar es un “verbo pasivo”. Eso significa que alguien m\u00e1s nos est\u00e1 haciendo la acci\u00f3n. Eso se enfatiza a\u00fan m\u00e1s cuando Pablo escribe que ser justificado por Jes\u00fas es un “don”. Entonces aprendemos r\u00e1pidamente que ser justificado, sea lo que sea, no es algo que podamos hacer nosotros mismos, es algo que Jes\u00fas hace por nosotros.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa cuando la Biblia ense\u00f1a que he sido justificado? ?<\/p>\n
o He sido declarado “no culpable”<\/p>\n
Ser justificado no es un acto de Dios que me hace justo, sino un acto de Dios que declara yo justo. Esa diferencia se demuestra claramente en este pasaje donde se usa el mismo verbo que usa Pablo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
Al o\u00edr esto todo el pueblo, y tambi\u00e9n los publicanos, declararon justo a Dios, habiendo sido bautizados. con el bautismo de Juan,<\/p>\n
(Lucas 7:29 NVI)<\/p>\n
El verbo en negrita es exactamente el mismo que usa Pablo aqu\u00ed en Romanos. Claramente el pueblo no hizo a Dios justo o recto. Siempre ha sido justo. Simplemente lo declararon justo.<\/p>\n
Cuando somos justificados, no cambia nuestra naturaleza o car\u00e1cter, pero s\u00ed cambia nuestra posici\u00f3n ante Dios. Es un acto de Dios en el que nuestros pecados son perdonados y la justicia de Cristo se considera que nos pertenece. Quiero dejar claro que responder al evangelio a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas nos cambia, pero lo hace a trav\u00e9s del proceso de santificaci\u00f3n, no de justificaci\u00f3n.<\/p>\n
En su libro, Palabras clave de la vida cristiana, Warren Wiersbe comparti\u00f3 esta ilustraci\u00f3n de justificaci\u00f3n:<\/p>\n
Parece que hubo un hombre en Inglaterra que puso su Rolls-Royce en un barco y cruz\u00f3 el continente para irse de vacaciones. Mientras conduc\u00eda por Europa, algo le sucedi\u00f3 al motor de su autom\u00f3vil. Telegrafi\u00f3 a la gente de Rolls-Royce en Inglaterra y pregunt\u00f3: ‘Tengo problemas con mi auto; \u00bfQu\u00e9 me sugieres que haga?” \u00a1Bueno, la gente de Rolls-Royce vol\u00f3 a un mec\u00e1nico! El mec\u00e1nico repar\u00f3 el auto y vol\u00f3 de regreso a Inglaterra y dej\u00f3 que el hombre continuara con sus vacaciones.<\/p>\n
Como se puede imaginar, el tipo se preguntaba: “\u00bfCu\u00e1nto me va a costar esto?& #8221; Entonces, cuando regres\u00f3 a Inglaterra, le escribi\u00f3 una carta a la gente y les pregunt\u00f3 cu\u00e1nto les deb\u00eda. Recibi\u00f3 una carta de la oficina que dec\u00eda: “Estimado se\u00f1or: No hay ning\u00fan registro en nuestros archivos de que algo haya salido mal con un Rolls-Royce.” \u00a1Eso es justificaci\u00f3n!<\/p>\n
• Redimido (v. 24)<\/p>\n
El verbo que Pablo usa aqu\u00ed es una palabra compuesta que incluye la palabra griega para “rescate”. As\u00ed que cuando Pablo escribe que tenemos “la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas”, est\u00e1 transmitiendo la idea de que…<\/p>\n
o he sido liberado mediante el pago de un rescate<\/p>\n
p><\/p>\n
Una vez m\u00e1s, est\u00e1 claro que esto es algo que no puedo hacer por m\u00ed mismo. Despu\u00e9s de todo, es bastante dif\u00edcil para alguien que ha sido secuestrado o en cautiverio pagar su propio rescate.<\/p>\n
Jes\u00fas describi\u00f3 esta idea de redenci\u00f3n con Sus propias palabras:<\/p>\n
Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”<\/p>\n
(Marcos 10:45 NVI)<\/p>\n
Su muerte en la cruz fue el rescate que nos liber\u00f3. \u00bfPero liberarnos de qu\u00e9? De la culpa, la condenaci\u00f3n y el poder del pecado sobre el que Pablo ha estado escribiendo durante casi dos cap\u00edtulos. Esta es la necesidad universal de todos los hombres que Pablo vuelve a confirmar en el vers\u00edculo 23 cuando escribe que “no hay distinci\u00f3n, por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios”<\/p>\n
• Sirvi\u00f3 como propiciaci\u00f3n (v. 25)<\/p>\n
Supongo que la mayor\u00eda de nosotros tenemos alguna idea del significado de la justificaci\u00f3n y la redenci\u00f3n, pero que esta idea de propiciaci\u00f3n es un poco menos clara ya que’ ;no es una palabra que usemos mucho.<\/p>\n
La palabra “propiciaci\u00f3n” tiene sus ra\u00edces en el propiciatorio. De hecho, la \u00fanica otra vez que se usa este sustantivo espec\u00edfico en el Nuevo Testamento, en Hebreos 9:5, se traduce apropiadamente como “propiciatorio.”<\/p>\n
Leemos sobre el prop\u00f3sito de el propiciatorio en Lev\u00edtico 16. Una vez al a\u00f1o, en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, despu\u00e9s de hacer un sacrificio por s\u00ed mismo, el sumo sacerdote tomar\u00eda la sangre de un macho cabr\u00edo y entrar\u00eda en el Lugar Sant\u00edsimo. Dentro del Lugar Sant\u00edsimo estaba el Arca del Pacto que conten\u00eda una vasija de man\u00e1, la vara de Aar\u00f3n y una copia de los Diez Mandamientos (Hebreos 9:4). Encima del Arca estaba el propiciatorio, una tapa hecha de oro puro con 2 querubines tallados en los extremos uno frente al otro.<\/p>\n
El sumo sacerdote tomaba la sangre del macho cabr\u00edo y la rociaba sobre el propiciatorio para hacer expiaci\u00f3n por los pecados de la naci\u00f3n de Israel. Si bien los Diez Mandamientos fueron un testimonio constante contra los pecados del pueblo, que un d\u00eda al a\u00f1o Dios mirar\u00eda hacia el propiciatorio y ver\u00eda la sangre del macho cabr\u00edo y que Su ira contra el pecado del pueblo ser\u00eda satisfecha.<\/p>\n
Como explica el escritor de Hebreos, eso es lo que Jes\u00fas hizo por nosotros a trav\u00e9s de Su sangre derramada:<\/p>\n
Por lo tanto, deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos, para que pudiera llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel al servicio de Dios, para hacer propiciaci\u00f3n por los pecados del pueblo.<\/p>\n
(Hebreos 2:17 NVI)<\/p>\n
La idea aqu\u00ed es que… ;<\/p>\n
o Jes\u00fas ha satisfecho la ira de Dios en mi nombre<\/p>\n
En la cruz, Jes\u00fas absorbi\u00f3 voluntariamente la ira de Dios que era leg\u00edtimamente nuestra.<\/p>\n
>Aunque hemos pasado bastante tiempo discutiendo lo que Jes\u00fas ha hecho por nosotros, lo que realmente quiero que nos llevemos esta ma\u00f1ana es por qu\u00e9 hizo eso. Y una vez m\u00e1s, les sugiero que cuando hagamos eso, confirmaremos que <\/p>\n
El prop\u00f3sito principal del evangelio es<\/p>\n
mostrar a Dios’ Su justicia,<\/p>\n
no solo para hacerme justo ante Dios<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas hizo eso?<\/p>\n
Realmente ya hemos respondido esa pregunta. Jes\u00fas hizo lo que hizo por nosotros…<\/p>\n
• Para mostrar la justicia de Dios<\/p>\n
Pero para entender el significado de lo que hizo Jes\u00fas, necesitamos entender por qu\u00e9 era necesario que la justicia de Dios se mostrara en primer lugar. . La respuesta a esa pregunta se encuentra en el vers\u00edculo 25 e introducida por la palabra “porque”:<\/p>\n
Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. <\/p>\n
En el pasado, Dios hab\u00eda ejercido la paciencia divina. Hace un par de semanas, en nuestro estudio b\u00edblico de los lunes por la ma\u00f1ana, Steve Ponzo explic\u00f3 en qu\u00e9 consiste la palabra “tolerancia” significa desde la perspectiva de un banquero. Ver\u00e9 si puedo resumir con precisi\u00f3n lo que dijo y dejar que me corrija si me equivoco.<\/p>\n
Cuando un prestatario no puede hacer los pagos oportunos de su pr\u00e9stamo y el prestamista no quiere ejecutar la hipoteca y recuperar la garant\u00eda, a menudo firmar\u00e1 un acuerdo de indulgencia. En ese acuerdo, el prestamista acepta no ejecutar la hipoteca del pr\u00e9stamo y tambi\u00e9n puede acordar cambiar los t\u00e9rminos del pr\u00e9stamo o incluso perdonar parte del capital o los intereses del pr\u00e9stamo. Pero lo importante es que en esa indulgencia, el banco no renuncia a ninguno de sus derechos de hacer cumplir los t\u00e9rminos del pr\u00e9stamo en caso de que el prestatario no cumpla con los t\u00e9rminos del acuerdo.<\/p>\n
Pablo se\u00f1ala que eso es exactamente lo que Dios ha estado haciendo con nuestros pecados a lo largo de la historia. Si Dios fuera justo, eso requerir\u00eda que \u00c9l derramara inmediatamente Su ira sobre el pecado del hombre. Eso significar\u00eda que comenzando con Ad\u00e1n y Eva, toda persona deber\u00eda haber sufrido inmediatamente la muerte como resultado de sus pecados. Si Dios hiciera eso, nadie podr\u00eda cuestionar que \u00c9l era justo.<\/p>\n
Pero Dios obviamente no ha hecho eso o ninguno de nosotros estar\u00eda aqu\u00ed hoy. En cambio, ha sido paciente con nosotros, ejerciendo la paciencia divina. El salmista resumi\u00f3 as\u00ed esa paciencia:<\/p>\n
\u00c9l no nos trata conforme a nuestros pecados,<\/p>\n
ni nos paga conforme a nuestras iniquidades.<\/p>\n
(Salmo 103:10 NVI)<\/p>\n
A menudo me maravillo de que algunas personas parezcan ver al Dios del Antiguo Testamento como malo y vengativo. Pero, de hecho, \u00c9l era tanto un Dios de gracia y misericordia como vemos en el Nuevo Testamento. Si bien hay algunas ocasiones en las que Dios imparti\u00f3 justicia inmediata, lo que es mucho m\u00e1s com\u00fan es la paciencia, la tolerancia y la paciencia de Dios.<\/p>\n
Pero esa paciencia divina da lugar al problema principal que Pablo est\u00e1 abordando. en este pasaje: \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser justo y al mismo tiempo no ejercer justicia inmediata por el pecado del hombre? Ciertamente esa es una pregunta que vemos a los jud\u00edos plantearse a lo largo de las Escrituras, generalmente algo como esto: Dios, \u00bfc\u00f3mo es que permites que los malvados prosperen mientras tu pueblo sufre? Un problema con esa pregunta, como lo ha se\u00f1alado Pablo aqu\u00ed en Romanos, es que en realidad los jud\u00edos no eran m\u00e1s justos que los gentiles. Pero el hecho de que se haga la pregunta demuestra que es un problema que debe abordarse.<\/p>\n
Me gusta mucho c\u00f3mo el pastor John MacArthur describe el “problema” que Pablo est\u00e1 abordando aqu\u00ed:<\/p>\n
El verdadero “problema”, por as\u00ed decirlo, con la salvaci\u00f3n no era el asunto de acercar a los hombres pecadores a un Dios santo, sino el de lograr que un Dios santo aceptara hombres pecadores sin violar Su justicia.<\/p>\n
O usando los dos t\u00e9rminos que Pablo usa en el vers\u00edculo 26, \u00bfc\u00f3mo es posible que Dios sea tanto el justo como el que justifica al mismo tiempo? Esas dos ideas parecen contradecirse desde nuestra perspectiva humana. Creo que estar\u00edamos de acuerdo en que Dios ser\u00eda justo si \u00c9l decidiera derramar Su ira sobre todos los hombres porque eso es lo que merece nuestra pecaminosidad. Pero cuando Dios nos justifica, cuando nos declara “no culpables” incluso cuando obviamente somos culpables como resultado de nuestro pecado, eso parece contradecir esa justicia.<\/p>\n
Pero tenemos que tener en cuenta que en Su paciencia, Dios nunca renunci\u00f3 a Su derecho a ejercer el juicio. \u00c9l simplemente retras\u00f3 Su justicia por un tiempo. Entonces, como Pablo se\u00f1ala en el vers\u00edculo 21 con la palabra “ahora”, Dios ha puesto en pr\u00e1ctica el plan que hab\u00eda dise\u00f1ado desde antes de la creaci\u00f3n que le permitir\u00eda ser tanto el justo como el que justifica. \u00c9l ahora ejercer\u00eda su juicio sobre el pecado y ser\u00eda justo, pero lo har\u00eda de una manera que tambi\u00e9n le permitiera ser nuestro justificador.<\/p>\n
\u00c9l trajo esos dos roles aparentemente contradictorios en completa armon\u00eda en Su Hijo, Jes\u00fas. A trav\u00e9s de Su muerte sacrificial en la cruz, Dios castiga nuestros pecados y los perdona al mismo tiempo. \u00c9l es a la vez justo y el que justifica. A trav\u00e9s de su sangre derramada, Jes\u00fas es declarado culpable en nuestro lugar, pag\u00f3 el rescate para liberarnos de la culpa y la esclavitud del pecado y satisfizo la ira de Dios en nuestro nombre.<\/p>\n
Y cuando Al ver el evangelio desde la perspectiva de Dios de esa manera, vemos claramente que el prop\u00f3sito principal del evangelio es<\/p>\n
mostrar la justicia de Dios, <\/p>\n
No solo para hacerme bien con Dios<\/p>\n
Por qu\u00e9 esto me importa<\/p>\n
Mi mayor temor esta ma\u00f1ana es que nos vayamos de aqu\u00ed esta ma\u00f1ana pensando que esto no era m\u00e1s que una interesante discusi\u00f3n teol\u00f3gica que realmente no es tan relevante para nuestra vida cotidiana. Pero lo que me ha quedado muy claro esta semana es que, en muchos sentidos, esta puede ser la idea m\u00e1s importante con la que nos vamos a encontrar en nuestro estudio de Romanos. Porque c\u00f3mo veo el evangelio – ya sea que lo veamos desde la perspectiva de Dios como la demostraci\u00f3n de Su justicia o desde una perspectiva humana de lo que hay para m\u00ed – tendr\u00e1 un tremendo impacto en la forma en que vivo mi vida.<\/p>\n
Perm\u00edtanme terminar compartiendo dos de las formas m\u00e1s importantes en las que me importa si veo o no el evangelio desde la perspectiva de Dios: <\/p>\n
• Determinar\u00e1 c\u00f3mo me relaciono con Dios<\/p>\n
Si miro la salvaci\u00f3n que recibimos a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n del evangelio desde una perspectiva meramente humana, la distorsionar\u00e9 y abusar\u00e9 de ella. Cuando pienso en Jes\u00fas’ la muerte como algo que Dios hizo principalmente para mi beneficio en lugar de preservar Su gloria, entonces no pasa mucho tiempo hasta que empiezo a pensar en Dios como “Aquel que satisface mis necesidades”. Y eso inevitablemente conduce a la idea de que Dios de alguna manera est\u00e1 subordinado al hombre, que de alguna manera est\u00e1 obligado a hacer lo que yo quiero que haga. En lugar de ver a Dios como el regalo, empiezo a considerarlo como el “regalador”.<\/p>\n
Esa mentalidad es claramente evidente en muchas de las publicaciones que veo en Facebook, a menudo de los que dicen ser cristianos que dicen que si solo compartes la publicaci\u00f3n Dios te bendecir\u00e1 o te recompensar\u00e1. Todos estos tipos de publicaciones se basan en la idea de que si solo promuevo a Dios de esta manera, de alguna manera \u00c9l est\u00e1 obligado a hacer algo por m\u00ed.<\/p>\n
No estoy diciendo que el evangelio no tenga grandes beneficio personal para quienes responden a ella. Tampoco estoy diciendo que Dios no bendiga ricamente a Sus hijos. Solo estoy tratando de se\u00f1alar que si esta es la raz\u00f3n por la que elijo responder al evangelio, eventualmente distorsionar\u00e1 mi visi\u00f3n de Dios y da\u00f1ar\u00e1 mi relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n
Por otro lado , si veo el evangelio desde la perspectiva de Dios y reconozco que se trata principalmente de revelar Su justicia, entonces me ver\u00e9 a m\u00ed mismo como Su siervo y someter\u00e9 todo en mi vida a Sus prop\u00f3sitos, planes y caminos. No a\u00f1adir\u00e9 a Dios a mi agenda, a\u00f1adir\u00e9 mi vida a la Suya. Y eso mejorar\u00e1 mucho mi relaci\u00f3n con Dios<\/p>\n
• Determinar\u00e1 la naturaleza de mi fe<\/p>\n
Solo tenemos tiempo para ara\u00f1ar la superficie aqu\u00ed. Afortunadamente, el concepto de fe volver\u00e1 a aparecer con frecuencia en el libro de Romanos y tendremos la oportunidad de volver a examinarlo.<\/p>\n
Pablo se\u00f1ala el papel cr\u00edtico de la fe dos veces en este pasaje. En el vers\u00edculo 22 escribe que la justicia de Dios se recibe por la fe en Jesucristo. Y luego vuelve a esa idea en el vers\u00edculo 26 y les dice a sus lectores que Dios justifica a los que tienen fe en Jes\u00fas.<\/p>\n
Si miro el evangelio desde una perspectiva centrada en el hombre, entonces mi fe va a basarse en lo que creo que Dios har\u00e1 por m\u00ed. Y va a ser muy dif\u00edcil mantener ese tipo de fe porque la primera vez que me encuentro con dificultades en mi vida o Dios no hace algo que creo que deber\u00eda hacer, entonces yo… Ser\u00e9 tentado a abandonar esa fe.<\/p>\n
Pero si veo el evangelio desde una perspectiva centrada en Dios, mi fe se basar\u00e1 en lo que Dios ya ha hecho por m\u00ed a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Es mucho m\u00e1s probable que ese tipo de fe sea inquebrantable porque s\u00e9 que Dios nunca va a deshacer lo que ya ha hecho.<\/p>\n
\u00bfDesde qu\u00e9 perspectiva ves el evangelio? \u00bfDesde un punto de vista centrado en el hombre en el que el prop\u00f3sito principal del evangelio tiene que ver con lo que Dios ha hecho por ti? \u00bfO desde una perspectiva centrada en Dios en la que el prop\u00f3sito del evangelio es mostrar la justicia de Dios? La forma en que responda esa pregunta puede ser la decisi\u00f3n m\u00e1s importante que tome en su vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quiero comenzar esta ma\u00f1ana mirando algunas im\u00e1genes y pidi\u00e9ndoles que me digan lo que ven. [Mostrar “ilusi\u00f3n \u00f3ptica” rostros y preguntar a las personas qu\u00e9 ven]. Con cada una de esas im\u00e1genes, lo que ve\u00edas depend\u00eda de tu perspectiva. Y al cambiar su perspectiva, fue posible ver lo que otras personas hab\u00edan visto en esas … Continuar leyendo \u00abEl Prop\u00f3sito del Evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25790"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25790\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}