El fundamento de la espiritualidad cristiana: Atesorar a Cristo sobre todas las cosas<\/p>\n
Marcos 8:27-9:9<\/p>\n
SH Mathews<\/p>\n
Antecedentes del Texto: Marcos 8:27-30<\/p>\n
27 Sali\u00f3 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a las ciudades de Cesarea de Filipo; y en el camino pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos, dici\u00e9ndoles: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy yo?\u00bb<\/p>\n
28 Ellos respondieron: \u00abJuan el Bautista; pero unos dicen El\u00edas; y otros, uno de los profetas\u00bb. 29\u00c9l les dijo: \u00ab\u00bfPero vosotros qui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u00bb<\/p>\n
Respondi\u00f3 Pedro y le dijo: \u00abT\u00fa eres el Cristo\u00bb. 30Entonces les advirti\u00f3 estrictamente que no hablaran de \u00c9l a nadie.<\/p>\n
A. Estas dos historias son el punto de inflexi\u00f3n del evangelio de Marcos; hacen la transici\u00f3n de<\/p>\n
la vida de Cristo a la muerte de Cristo.<\/p>\n
B. Estas dos historias son una inclusi\u00f3n: entre par\u00e9ntesis de confesiones de Cristo como Hijo de Dios; uno de Pedro en el verso 29, uno de Dios en el verso 7.<\/p>\n
C. El tema crucial en estas dos historias es el tema crucial para la Espiritualidad Cristiana: Jesucristo como Hijo de Dios<\/p>\n
I. La Primera Historia: Espiritualidad Asc\u00e9tica- Negaci\u00f3n de s\u00ed mismo- Marcos 8:31-33<\/p>\n
31 Y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del Hombre deb\u00eda padecer muchas cosas, y ser desechado por los ancianos y los principales sacerdotes y escribas, y ser muerto, y despu\u00e9s de tres d\u00edas resucitar. 32\u00c9l pronunci\u00f3 esta palabra abiertamente. Entonces Pedro lo llev\u00f3 aparte y comenz\u00f3 a reprenderlo. 33Pero cuando se volvi\u00f3 y mir\u00f3 a sus disc\u00edpulos, reprendi\u00f3 a Pedro, diciendo: \u00ab\u00a1Al\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s! Porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres\u00bb.<\/p>\n
UNA. Esta es la dimensi\u00f3n asc\u00e9tica del discipulado: negarse a s\u00ed mismo, a la carne, al pecado.<\/p>\n
B. Este es el “No” de Dios. en Cristo. Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando que seguir a Cristo significa<\/p>\n
decir no a todo lo que no es de Cristo.<\/p>\n
C. La capacidad de decir “No” es parte de la imagen de Dios en la humanidad. Cada animal que Dios hizo est\u00e1 obligado a seguir su instinto. Pero los humanos tenemos la capacidad de subyugar el instinto a la santidad.<\/p>\n
D. “No” es una palabra de libertad. “No” a la carne y a las agendas del mundo<\/p>\n
nos hace libres para decir “S\u00ed” a Cristo.<\/p>\n
E. Este ascetismo no es un abuso que niega la vida, sino una disciplina que afirma la vida y produce alegr\u00eda.<\/p>\n
F. La abnegaci\u00f3n es la espiritualidad del camino. El camino nos lleva a la monta\u00f1a.<\/p>\n
II. La Segunda Historia: Espiritualidad Est\u00e9tica- la belleza de Cristo<\/p>\n
1 Y les dijo: De cierto os digo que hay algunos de los que est\u00e1n aqu\u00ed, que no gustar\u00e1n la muerte hasta que vean el reino de Dios. presentes con poder.\u201d<\/p>\n
2 Despu\u00e9s de seis d\u00edas, tom\u00f3 Jes\u00fas a Pedro, a Santiago ya Juan, y los llev\u00f3 aparte, aparte, a un monte alto; y se transfigur\u00f3 delante de ellos. 3 Sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos como la nieve, como ning\u00fan lavador en la tierra puede blanquearlos.<\/p>\n
4 Y se les apareci\u00f3 El\u00edas con Mois\u00e9s, y estaban hablando con Jes\u00fas. 5 Entonces Pedro respondi\u00f3 y dijo a Jes\u00fas: Rab\u00ed, es bueno que estemos aqu\u00ed; y hagamos tres tabern\u00e1culos: uno para ti, uno para Mois\u00e9s y otro para El\u00edas. 6 Porque no sab\u00eda qu\u00e9 decir. , porque ten\u00edan mucho miedo.<\/p>\n
7 Y vino una nube y los cubri\u00f3; y sali\u00f3 una voz de la nube, que dec\u00eda: \u00abEste es mi Hijo amado. \u00a1Esc\u00fachenlo!\u00bb<\/p>\n
8 De repente, cuando hubieron mirado a su alrededor, ya no vieron a nadie, sino a Jes\u00fas solo con ellos. 9Cuando descendieron del monte, les mand\u00f3 que no contaran a nadie las cosas que hab\u00edan visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitase de entre los muertos.<\/p>\n
A. Esta es la dimensi\u00f3n est\u00e9tica de la espiritualidad: encontrar la belleza en Cristo, el<\/p>\n
hermoso Hijo de Dios: el lirio del valle, la estrella brillante y matutina<\/p>\n
B. Este es el “S\u00ed” de Dios. en Cristo. S\u00ed, podemos conocer la verdadera belleza. S\u00ed, podemos<\/p>\n
ver la gloria. S\u00ed, la santidad de Dios est\u00e1 al rojo vivo, pero no somos consumidos. S\u00ed, la ley y los profetas nos han conducido a la persona de Cristo. S\u00ed, somos aceptos en el amado.<\/p>\n
C. La capacidad de decir “S\u00ed” es parte de la imagen de Dios en la humanidad. Solo nosotros podemos decir “s\u00ed” a Cristo.<\/p>\n
D. “S\u00ed” es una palabra de libertad. Al decir “s\u00ed” a Cristo, decimos “s\u00ed” a la libertad,<\/p>\n
a la vida, a la belleza, al valor, al valor, a la santidad.<\/p>\n
G. La belleza de la santidad es la espiritualidad de la monta\u00f1a. La monta\u00f1a nos lleva a la gloria de Cristo, la revelaci\u00f3n de la Palabra y la voz de Dios.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Escucha las palabras de John Piper:<\/p>\n
“Lo que sigue de esto, he encontrado, sorprende a la mayor\u00eda de los cristianos, a saber, que debemos ser muy serios—muy serios—sobre ser felices en Dios. Deber\u00edamos perseguir nuestro gozo con tal pasi\u00f3n y vehemencia que, si fuera necesario, nos cortar\u00edamos la mano o nos sacar\u00edamos un ojo para tenerlo. Dios siendo glorificado en nosotros depende de que estemos satisfechos en \u00e9l. Lo que hace que nuestro estar satisfechos en \u00e9l sea infinitamente importante. Se convierte en la vocaci\u00f3n animadora de nuestra vida. Temblamos ante el horror de no regocijarnos en Dios. Temblamos ante la terrible tibieza de nuestros corazones. Nos despertamos a la verdad de que es un pecado traicionero no buscar esa satisfacci\u00f3n en Dios con todo nuestro coraz\u00f3n. Hay una \u00faltima palabra para deleitarse en la creaci\u00f3n m\u00e1s que en el Creador: Traici\u00f3n. ”<\/p>\n
III. Las respuestas incorrectas de Peter: negaci\u00f3n y contenci\u00f3n<\/p>\n
A. En el camino: Pedro trat\u00f3 de evitar la cruz; una negaci\u00f3n del ascetismo exigido por el Evangelio<\/p>\n
B. En la monta\u00f1a: Pedro trat\u00f3 de poseer la belleza del momento; un intento de contener y controlar la presencia candente de Cristo; para sostener el peso de la gloria en sus manos.<\/p>\n
Una ilustraci\u00f3n final: el padre Kolbe<\/p>\n
Raymond Kolbe naci\u00f3 el 8 de enero de 1894 en Polonia, el segundo hijo de un tejedor empobrecido. Al principio de su infancia, su coraz\u00f3n se sinti\u00f3 atra\u00eddo por Dios, y en 1910 se convirti\u00f3 en monje franciscano, tomando el nombre de Maximiliano. Tuvo un \u00e9xito inmenso en su pedido. Estudi\u00f3 en Roma y se convirti\u00f3 en profesor de historia de la iglesia. Fund\u00f3 un monasterio cerca de Varsovia que, en su apogeo, alberg\u00f3 a 762 monjes e imprimi\u00f3 11 peri\u00f3dicos, uno de los cuales circul\u00f3 m\u00e1s de un mill\u00f3n de copias. En 1930 Kolbe fue enviado a Asia, donde fund\u00f3 monasterios en Nagasaki e India. Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde fue llamado de regreso a Varsovia para supervisar su monasterio original. En 1939, cuando la Alemania nazi invadi\u00f3 Polonia, despidi\u00f3 a la mayor\u00eda de sus monjes por su seguridad. \u00c9l, sin embargo, se qued\u00f3 atr\u00e1s y finalmente fue arrestado por usar su monasterio como refugio para m\u00e1s de 3.000 refugiados, incluidos 2.000 jud\u00edos. Fue enviado a Auschwitz en mayo de 1941.<\/p>\n
Su presencia en Auschwitz fue un ejemplo vivo de la persona de Cristo. Un d\u00eda, un oficial de las SS carg\u00f3 la espalda de Kolbe con pesados tablones y lo oblig\u00f3 a correr. Cuando cay\u00f3, el guardia lo pate\u00f3 repetidamente en la cara y el est\u00f3mago. Cuando Kolbe perdi\u00f3 el conocimiento, los nazis lo dieron por muerto. Otros prisioneros lo llevaron de contrabando a la enfermer\u00eda del campo. Su m\u00e9dico, Rudolph Diem, dir\u00eda m\u00e1s tarde de \u00e9l: “Puedo decir con certeza que durante mis cuatro a\u00f1os en Auschwitz, nunca vi un ejemplo tan sublime del amor a Dios y al pr\u00f3jimo". #8221;<\/p>\n
Despu\u00e9s de su recuperaci\u00f3n, Kolbe volvi\u00f3 a los detalles del trabajo. A los trabajadores se les daba de comer solo una taza de caf\u00e9 de imitaci\u00f3n por la ma\u00f1ana y sopa ligera y pan despu\u00e9s del trabajo. No siempre hab\u00eda suficiente comida y Kolbe sol\u00eda dar su porci\u00f3n a otros prisioneros hambrientos. Testigos oculares dicen que por la noche no se acostaba a descansar, sino que iba tranquilamente de catre en catre preguntando: ‘Soy un sacerdote cat\u00f3lico’. \u00bfHay algo que pueda hacer por ti?” Hasta altas horas de la noche escuchaba confesiones, oraba y compart\u00eda a Cristo con los moribundos. Cuando lo golpearon, no grit\u00f3, sino que or\u00f3 por sus torturadores.<\/p>\n
El mayor ministerio de Maximillian Kolbe comenz\u00f3 en julio de 1941. Los guardias de las SS ten\u00edan la pol\u00edtica de que si un hombre escapaba, diez morir\u00edan de hambre en su lugar. Un d\u00eda al conde le faltaba un hombre. Diez hombres fueron llamados a morir. Uno de ellos fue Franciszek Gajowniczek, un luchador por la libertad polaco. Incapaz de contenerse, grit\u00f3: \u00ab\u00a1Mi pobre esposa! \u00a1Pobres hijos m\u00edos! \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n?<\/p>\n
En ese momento, Kolbe se acerc\u00f3 al oficial de mayor rango, se quit\u00f3 el sombrero y dijo en voz baja: \u00abSoy un sacerdote cat\u00f3lico\u00bb. D\u00e9jame tomar su lugar. Soy viejo. Tiene esposa e hijos.” El guardia se qued\u00f3 inm\u00f3vil por un momento y luego empuj\u00f3 a Gajowniczek de nuevo a la fila. Es mejor matar a un sacerdote anciano que a un hombre joven y fuerte. Kolbe fue conducido con los dem\u00e1s al s\u00f3tano del edificio de hambre.<\/p>\n
Gajowniczek recordaba claramente el d\u00eda:<\/p>\n
“Solo pude agradecerle con mis ojos. Me qued\u00e9 at\u00f3nito y apenas pod\u00eda entender lo que estaba pasando. La inmensidad de esto: yo, el condenado, estoy para vivir y alguien m\u00e1s voluntaria y voluntaria ofrece su vida por m\u00ed, un extra\u00f1o. \u00bfEs esto un sue\u00f1o?”<\/p>\n
“Me devolvieron a mi lugar sin haber tenido tiempo de decirle nada a Maximillian Kolbe. fui salvado Y a \u00e9l le debo el hecho de poder contarte todo esto. La noticia se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente por todo el campamento. Fue la primera y la \u00faltima vez que ocurri\u00f3 un incidente as\u00ed en toda la historia de Auschwitz.”<\/p>\n
“Durante mucho tiempo sent\u00ed remordimiento al pensar en Maximillian. Al permitirme ser salvado, hab\u00eda firmado su sentencia de muerte. Pero ahora, pens\u00e1ndolo bien, entend\u00ed que un hombre como \u00e9l no podr\u00eda haber hecho otra cosa. Tal vez pens\u00f3 que como sacerdote su lugar estaba al lado de los condenados para ayudarlos a mantener la esperanza. De hecho estuvo con ellos hasta el final.”<\/p>\n
Los diez condenados fueron arrojados al s\u00f3tano de la matanza. Despu\u00e9s de dos semanas, solo cuatro viv\u00edan. Hab\u00eda m\u00e1s condenados a muerte: se necesitaba el s\u00f3tano. Se envi\u00f3 un verdugo para inyectar \u00e1cido f\u00e9nico a los \u00faltimos cuatro hombres. Kolbe era el \u00fanico consciente. Rez\u00f3 mientras ofrec\u00eda su brazo izquierdo a la aguja. Una oraci\u00f3n de misericordia para sus asesinos. No mucho despu\u00e9s, se desliz\u00f3 a los brazos de Cristo. Su cuerpo, como millones de otros, fue despojado y quemado en los crematorios. El 14 de agosto de 1941, Maximillian Kolbe, preso n\u00famero 16770, fue asesinado a las 12:30 horas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con Gajowniczek? Sobrevivi\u00f3 a la m\u00e1quina de la muerte en Auschwitz y regres\u00f3 para descubrir que su esposa viv\u00eda, pero la guerra se hab\u00eda llevado a sus dos hijos. Muri\u00f3 el 13 de marzo de 1995, a la edad de 95-53 a\u00f1os despu\u00e9s de que Maximillian Kolbe le salvara la vida. Cada a\u00f1o, el 14 de agosto, regresaba a Auschwitz para recordar al hombre que lo hab\u00eda salvado. Hizo m\u00e1s de cincuenta viajes de regreso al lugar infernal donde tantos hab\u00edan muerto, para recordar solo uno. Hasta el d\u00eda de su muerte, el cuadro de Maximillian Kolbe estuvo colgado en su casa.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda hacer? Kolbe lo hab\u00eda comprado a trav\u00e9s de su propio sacrificio. Hab\u00eda dado su vida por un condenado, y el hombre, ahora libre, viv\u00eda en homenaje a su redentor. qu\u00e9 m\u00e1s podemos hacer? Cristo ha dado Su vida por nosotros, condenado en nuestro pecado, y estamos obligados a vivir vidas que lo honren. Estamos obligados a ir una y otra vez al Calvario y al sepulcro vac\u00edo, para recordar a Aquel que muri\u00f3 para que nosotros pudi\u00e9ramos vivir.<\/p>\n
Notas al pie:<\/p>\n
1. John Piper y Justin Taylor, A God-Entranced Vision of All Things: The Legacy of Jonathan Edwards (Wheaton: Crossway, 2004), 27.<\/p>\n
2.Resumido de Dewar, Diana, Saint of Auschwitz: The Historia de Maksymillian Kolbe (Nueva York: HarperCollins, 1983).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El fundamento de la espiritualidad cristiana: Atesorar a Cristo sobre todas las cosas Marcos 8:27-9:9 SH Mathews Antecedentes del Texto: Marcos 8:27-30 27 Sali\u00f3 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a las ciudades de Cesarea de Filipo; y en el camino pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos, dici\u00e9ndoles: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy yo?\u00bb 28 Ellos respondieron: \u00abJuan … Continuar leyendo \u00abAtesorar a Cristo sobre todas las cosas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}