La apolog\u00e9tica existe como un campo de estudio cristiano para ayudar al creyente a comprender sus creencias, por qu\u00e9 los cr\u00edticos se niegan a ascender a estas verdades eternas y c\u00f3mo estas creencias se aplican a preocupaciones intelectuales m\u00e1s amplias. Al enterarse de estas aplicaciones de la disciplina, aquellos que no est\u00e9n familiarizados con tales estudios podr\u00edan concluir que el campo es un tema preocupado por argumentos triviales y esot\u00e9ricos divorciados de problemas m\u00e1s apremiantes que surgen en el curso de la vida cotidiana.<\/p>\n
Sin embargo, La apolog\u00e9tica no tiene que limitarse a los pasillos de la educaci\u00f3n superior. De hecho, la apolog\u00e9tica tiene un papel que desempe\u00f1ar en las formas m\u00e1s populares de comunicaci\u00f3n y expresi\u00f3n cultural, a menudo menospreciadas por acad\u00e9micos y cl\u00e9rigos m\u00e1s tradicionales.<\/p>\n
Muchos estudiantes se inscribieron en programas formales de grado y cursos acad\u00e9micos de La apolog\u00e9tica sin duda abarca las aspiraciones de servir al Se\u00f1or en la capacidad de pastor, misionero o alguna otra forma de servicio cristiano tradicional. Si bien estos estudiantes deben ser elogiados por metas tan elevadas, debe tenerse en cuenta que la educaci\u00f3n formal en Apolog\u00e9tica tambi\u00e9n puede ser una buena preparaci\u00f3n para las vocaciones que implican una confrontaci\u00f3n m\u00e1s directa con las realidades sociales y culturales de la \u00e9poca.<\/p>\n
Tales una evaluaci\u00f3n no es una observaci\u00f3n aislada. M\u00e1s bien se deriva de mi propia experiencia de casi dos d\u00e9cadas como escritor de comentarios editoriales y de opini\u00f3n. Estos esfuerzos comenzaron en los peri\u00f3dicos locales, pero finalmente migraron a Internet a medida que esa tecnolog\u00eda en particular se volvi\u00f3 m\u00e1s generalizada y evaluable.<\/p>\n
A primera vista, uno no sospechar\u00eda una conexi\u00f3n entre la Apolog\u00e9tica y el an\u00e1lisis de noticias mordaces. Sin embargo, la Apolog\u00e9tica puede servir como una herramienta \u00fatil para llegar a las ideas y suposiciones ocultas debajo de la teatralidad y el alboroto que rodea a la mayor\u00eda de los temas p\u00fablicos.<\/p>\n
Del mismo modo, el evang\u00e9lico podr\u00eda sorprenderse por la receptividad de muchos de estos foros p\u00fablicos. a la presentaci\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n cristiana, ya que la mayor\u00eda de los creyentes se han acostumbrado a la hostilidad hacia las perspectivas religiosas tradicionales en los principales medios de comunicaci\u00f3n. El punto no es tanto que el cristiano espere anclar las noticias nocturnas en una de las principales redes, sino capitalizar las oportunidades que brindan las nuevas tecnolog\u00edas que contribuyen a la democratizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n de masas.<\/p>\n
La capacidad del cristiano para establecer un punto de apoyo y ganar al menos una audiencia modesta en la tumultuosa arena del debate p\u00fablico se basa en la naturaleza de la verdad misma. Romanos 2:14 dice: “Ciertamente, cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, mostrando que las exigencias de la ley est\u00e1n escritas en sus corazones…” ;<\/p>\n
Esta realidad sirve como puerta de entrada a una apolog\u00e9tica utilizada por algunos de los pensadores cristianos m\u00e1s influyentes. El Dr. John Warwick Montgomery escribe en “La ley por encima de la ley”, “…la funci\u00f3n fundamental de la profesi\u00f3n legal es buscar la justicia buscando la verdad. El abogado se esfuerza por reducir los conflictos sociales mediante el arbitraje de afirmaciones de verdad contradictorias (68).” Se podr\u00edan decir cosas similares del periodista o columnista, ya que estos escribas modernos narran los eventos del d\u00eda e intentan relacionarlos con la condici\u00f3n humana en general.<\/p>\n
Sin embargo, el cristiano lleva las ideas de la Apolog\u00e9tica al debate p\u00fablico no debe esperar que las cosas siempre vayan bien. Despu\u00e9s de todo, esta es una era cuya perspectiva predominante de relativismo se opone a las afirmaciones absolutas de la fe cristiana. Corresponde, por lo tanto, al apologista mostrar al incr\u00e9dulo contempor\u00e1neo, aculturado al temperamento de estos tiempos, la disyunci\u00f3n que existe entre lo que el no cristiano medio profesa p\u00fablicamente y el orden moral estable que el coraz\u00f3n realmente anhela, ya sea que el individuo realice plenamente o no.<\/p>\n
CS Lewis en “Mero cristianismo” se\u00f1al\u00f3 que cuando hay un desacuerdo entre dos individuos, “parece, de hecho, como si ambas partes tuvieran en mente alguna Ley o Regla de… moralidad… Discutir significa tratar de demostrar que el otro el hombre esta mal Y no tendr\u00eda sentido tratar de hacer eso a menos que (hubiera) alg\u00fan tipo de acuerdo sobre lo que es Correcto e Incorrecto (31-32).” Si la tolerancia radical fuera realmente el principio \u00faltimo en torno al cual operaba el universo, la argumentaci\u00f3n ser\u00eda in\u00fatil y tal vez imposible. Alister McGrath escribe en “Los intelectuales no necesitan a Dios y otros mitos modernos”, “el punto de Lewis… es que existe un n\u00facleo de restricciones morales que subyacen a la civilizaci\u00f3n humana (40).” ;<\/p>\n
El cristiano argumenta la superioridad de su respuesta comparando qu\u00e9 tan bien el cristianismo y el sistema de creencias en cuesti\u00f3n est\u00e1n a la altura de varias pruebas, como la de consistencia y coherencia sistem\u00e1ticas. Mediante esta prueba, el investigador filos\u00f3fico examina qu\u00e9 tan bien encajan l\u00f3gicamente las declaraciones dentro de una cosmovisi\u00f3n dada y c\u00f3mo estas proposiciones cuadran con los hechos externos. En el \u00e1mbito del debate p\u00fablico, esta prueba se lleva a cabo mediante la extrapolaci\u00f3n de pol\u00edticas e ideas a sus conclusiones finales y c\u00f3mo ayudan o dificultan tanto al individuo como a la naci\u00f3n.<\/p>\n
Por ejemplo, Winfred Corduan de Taylor University escribe en “No hay duda al respecto: el caso del cristianismo”, “El relativismo juega el papel del Zorro en el mundo del conocimiento. Permanece oculto durante largos per\u00edodos de tiempo solo para aparecer repentinamente en momentos cruciales, conquistar el d\u00eda y volver a esconderse (37).” En otras palabras, el relativismo puede ser bueno para derribar dogmas, pero no hay forma de que un individuo pueda vivir o una sociedad gobernarse desde esta perspectiva de manera consistente. Porque sin un est\u00e1ndar por el cual gritar “falta”, tal \u00e9tica degenera naturalmente en que los fuertes imponen su voluntad arbitraria sobre los d\u00e9biles.<\/p>\n
Francis Schaeffer se\u00f1al\u00f3 en “A Christian Manifiesto”, “Vivimos en… ley sociopol\u00edtica. Por ley sociopol\u00edtica entendemos una ley que no tiene una base fija sino una ley en la que un grupo de personas decide qu\u00e9 es sociol\u00f3gicamente bueno para la sociedad… y lo que arbitrariamente deciden se convierte en ley (41).” Entonces, si la sociedad necesita matar a unos pocos millones de jud\u00edos o experimentar con unos pocos millones de fetos, \u00bfqui\u00e9n es el relativista promedio para argumentar en contra de este tipo de cosas cuando estas atrocidades se expresan en el lenguaje del \u00abbien com\u00fan\u00bb? Pudo haber habido un tiempo en que los cristianos podr\u00edan haber ignorado el mundo exterior con poco peligro; pero como han hecho saber apologistas como CS Lewis, John Warwick Montgomery y Francis Schaeffer, ese d\u00eda se fue hace mucho tiempo, si es que alguna vez existi\u00f3.<\/p>\n
De los logros alcanzados por los cristianos en la disciplina de la Filosof\u00eda sobre En las \u00faltimas d\u00e9cadas, JP Moreland dice en “Evangelical Apologetics: Selected Essays From The 1995 Evangelical Theological Society Convention”, “A pesar de estos logros, sin embargo, ser\u00eda enga\u00f1oso hablar como si todos estaban bien en el frente de batalla. Hay mucho trabajo por hacer… la apolog\u00e9tica filos\u00f3fica debe centrarse en aquellas \u00e1reas de estudio en las que la actividad est\u00e1 subrepresentada… La filosof\u00eda pol\u00edtica y social obtendr\u00eda mi voto aqu\u00ed (19-29).” Este an\u00e1lisis se ha hecho eco de este sentimiento al pedir una voz cristiana para abordar los temas pertinentes del d\u00eda. Este examen tambi\u00e9n adopta el esp\u00edritu de los comentarios del Dr. Moreland que invita a los apologistas a no ignorar otras formas de comunicaci\u00f3n popular que en su mayor parte han sido tradicionalmente pasadas por alto por los polemistas cristianos, principalmente la literatura imaginativa.<\/p>\n
Bombardeado con veinticuatro interminables ciclo de noticias de una hora y flujos de argumentaci\u00f3n contradictorios sobre casi todos los temas imaginables, algunas mentes sobrecargadas simplemente apagan cualquier entusiasmo que alguna vez tuvieron por la absorci\u00f3n de hechos crudos y l\u00f3gica refinada. El deseo de ser entretenido aqu\u00ed en el siglo XXI muestra pocas se\u00f1ales de disminuir.<\/p>\n
John Warwick Montgomery escribe en “Estilos apolog\u00e9ticos descuidados: lo jur\u00eddico y lo literario” apareciendo en el mismo volumen en el que el ensayo de JP Moreland escribe: “El… gigante de la tecnolog\u00eda cient\u00edfica ha alienado a muchos en nuestra sociedad… \u00bfPodr\u00eda la creatividad literaria ofrecer un camino a trav\u00e9s de este laberinto? \u00bfPuede la literatura tener \u00e9xito donde otros caminos han fallado (126)?” A diferencia de la argumentaci\u00f3n racional, que para esquivar las objeciones tenazmente sostenidas o lo que CS Lewis denomin\u00f3 \u00abdragones vigilantes\u00bb, las historias tienen una forma de infiltrarse en las defensas de la mente antes de que uno se d\u00e9 cuenta de lo que est\u00e1 sucediendo (McGrath, 198). ).<\/p>\n
El \u00e9xito de este enfoque no se basa, sin embargo, en la literatura por la literatura misma. Porque, aunque envuelto en el atav\u00edo de gran aventura, personajes simp\u00e1ticos y escenarios atractivos, para los sofisticados literarios que John Warwick Montgomery observa en “Myth, Allegory & Gospel”, “Chesterton, Lewis, Tolkien muestran… una exasperante combinaci\u00f3n de ingenio y genialidad. Por otro lado, ning\u00fan escritor del siglo XX en el mundo de habla inglesa ha tenido un impacto tan… extenso en la intelectualidad en la esfera del compromiso final (14).” De Tolkien, Montgomery admite que algunos dicen de este fantasioso que \u00ab… limita su imaginer\u00eda a los s\u00edmbolos del mito celta y medieval y las verdades de la tradici\u00f3n cristiana que, a juicio de un cr\u00edtico reciente…\u00bb su visi\u00f3n seria parece sincr\u00e9tica, su estructura un collage y su sentimiento anticuario.’. (14).” Sin embargo, “El Se\u00f1or de los Anillos” ha sido anunciada como la mejor novela del siglo XX y las adaptaciones cinematogr\u00e1ficas ambientadas en este reino imaginario son el \u00e9xito de taquilla de cualquier temporada navide\u00f1a.<\/p>\n
Lo que hacen estos cuentos es aprovechar un fondo de temas, ideas , e im\u00e1genes grabadas en la mente y el alma humana. El propio Lewis reflexion\u00f3 sobre las teor\u00edas de Jung y Tolkien para explicar el atractivo de estas narrativas atemporales. Jung cre\u00eda que los mitos y las fantas\u00edas verbalizaban s\u00edmbolos universales para la psique humana. Tolkien cristianiz\u00f3 esta idea cuando dijo, como se cita en “Myth, Allegory & Gospel”, “Los Evangelios contienen… una historia de un tipo m\u00e1s amplio que abarca todas las esencias de los cuentos de hadas (117 ).” John Warwick Montgomery expone adem\u00e1s, “Para Tolkien y Lewis, cuentos como “Las Cr\u00f3nicas de Narnia” pueden… servir como indicadores para… la redenci\u00f3n cristiana. Adem\u00e1s, establecer\u00e1n en el coraz\u00f3n del lector sensible una apreciaci\u00f3n y un anhelo por la historia cristiana (118).” Esta t\u00e9cnica funciona porque, como informa Romanos 1:20, “Porque desde la creaci\u00f3n del mundo, las cualidades invisibles de Dios — su eterno poder y naturaleza divina — se han hecho claramente visibles de modo que los hombres no tienen excusa (NVI ).” Por lo tanto, la curiosidad intr\u00ednseca de cada ser humano con respecto a Dios y las cosas eternas aparece en relaci\u00f3n con las historias del bien y el mal que prevalecen en la cultura popular contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Con nombres como Lewis y Tolkien adjuntos, el promedio Christian podr\u00eda sentirse indigno de emplear una apolog\u00e9tica que se ha convertido en sin\u00f3nimo de literatura cl\u00e1sica por temor a no honrarla adecuadamente. Sin embargo, incluso aquellos que es poco probable que alguna vez escriban una \u00e9poca atemporal para las edades pueden usar la narrativa especulativa para estimular la imaginaci\u00f3n en la direcci\u00f3n de la verdad religiosa. De hecho, uno ni siquiera tiene que adornar el cuento con los motivos tradicionales de fantas\u00eda medieval popularizados por este formato, ya que los conceptos subyacentes que se presentan son mucho m\u00e1s importantes que los adornos y adornos externos.<\/p>\n
Aunque pueda parecer un poco clich\u00e9 ahora a la luz de la popularidad de Left Behind y la cosecha de otras novelizaciones de End Times que surgieron en el cambio de milenio, en una clase de escritura creativa durante la universidad, escrib\u00ed una historia corta que incorporaba ciertos elementos de una escatolog\u00eda literalista como como el Rapto, la Marca de la Bestia y la Redenci\u00f3n Cristiana y los coloc\u00f3 en un entorno literario que incorpora elementos de los g\u00e9neros tecno-thriller y estado policial. La historia fue sorprendentemente bien recibida por una audiencia universitaria estatal. Algunos de los alumnos tuvieron la amabilidad de clasificarlo entre los mejores de la clase.<\/p>\n
Se ha dicho que quien puede, hace; los que no pueden, ense\u00f1an. Asimismo, en el mundo literario, los que pueden, escriben; aquellos que no puedan, critiquen.<\/p>\n
Entre aquellos cristianos que disfrutan de aventuras imaginativas pero carecen de la creatividad para crear sus propios mundos especulativos, hay una oportunidad m\u00e1s que amplia de relacionar los s\u00edmbolos que se encuentran en estas narraciones con las verdades b\u00edblicas. Algunos podr\u00edan considerar extra\u00f1o combinar la ciencia ficci\u00f3n y la fantas\u00eda en busca de paralelos en el pensamiento cristiano. Por tonto que parezca, no deja de tener precedentes entre los acad\u00e9micos seculares para examinar este tipo de material a trav\u00e9s de los lentes anal\u00edticos de sus propias disciplinas respectivas.<\/p>\n
Tales esfuerzos han dado lugar a un grupo de obras semi-populares uno podr\u00eda clasificarse como “Estudios de Star Trek”. Uno de esos vol\u00famenes titulado “La \u00e9tica de Star Trek” de Judith Barad, jefa del Departamento de Filosof\u00eda de la Universidad Estatal de Indiana, examina los dilemas morales que enfrentan estos amados personajes creados por el difunto Gene Roddenberry. Por lo tanto, ser\u00eda igual de leg\u00edtimo probar y analizar programas como “Babylon 5”, “Stargate”, “Battlestar Galatica” y “ Doctor Who” como una forma de acercamiento apolog\u00e9tico a un segmento pasado por alto de la poblaci\u00f3n, a saber, los entusiastas de la ciencia ficci\u00f3n. La Serie de Filosof\u00eda y Cultura Pop de Blackwell ya hace algo similar desde el punto de vista de la filosof\u00eda secular.<\/p>\n
II Corintios 10:3-4 dice: “… no militamos seg\u00fan la carne. Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino divinamente poderosas para la destrucci\u00f3n de fortalezas (NAS).” La Escritura reconoce que los hijos de Dios est\u00e1n en guerra. En este conflicto, no ser\u00eda estrat\u00e9gicamente sensato tener a todos los participantes involucrados en el mismo tipo de combate. El ej\u00e9rcito combate en tierra, la armada en el mar. Otras agencias, como la CIA, recopilan inteligencia para las otras ramas y se involucran en otras actividades variadas que no se ajustan exactamente a los perfiles de misi\u00f3n de los otros servicios. Asimismo, es la misi\u00f3n del apologista recopilar informaci\u00f3n de las condiciones fuera de la Iglesia y transmitir ese conocimiento al cuerpo de Cristo e ir a lugares donde un pastor podr\u00eda no ser aceptado o apreciado.<\/p>\n
Por Frederick Meekins<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La apolog\u00e9tica existe como un campo de estudio cristiano para ayudar al creyente a comprender sus creencias, por qu\u00e9 los cr\u00edticos se niegan a ascender a estas verdades eternas y c\u00f3mo estas creencias se aplican a preocupaciones intelectuales m\u00e1s amplias. Al enterarse de estas aplicaciones de la disciplina, aquellos que no est\u00e9n familiarizados con tales … Continuar leyendo \u00abEl Prop\u00f3sito & Alcance de la apolog\u00e9tica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25919","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}