Mateo 26:47\u201356. 47 Mientras a\u00fan estaba hablando, lleg\u00f3 Judas, uno de los doce, y con \u00e9l una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. 48 Ahora bien, el traidor les hab\u00eda dado una se\u00f1al, diciendo: \u201cAl que besar\u00e9 es al hombre; apoderarse de \u00e9l. 49 Y al instante se acerc\u00f3 a Jes\u00fas y le dijo: \u201c\u00a1Saludos, Rab\u00ed!\u201d Y lo bes\u00f3. 50 Jes\u00fas le dijo: \u201cAmigo, haz lo que viniste a hacer\u201d. Entonces se acercaron y echaron mano a Jes\u00fas y lo prendieron. 51 Y he aqu\u00ed, uno de los que estaban con Jes\u00fas extendi\u00f3 su mano y sac\u00f3 su espada e hiri\u00f3 al siervo del sumo sacerdote y le cort\u00f3 la oreja. 52 Entonces Jes\u00fas le dijo: \u201cVuelve tu espada a su lugar. Porque todos los que toman la espada, a espada perecer\u00e1n. 53 \u00bfPens\u00e1is que no puedo apelar a mi Padre, y \u00e9l me enviar\u00e1 de una vez m\u00e1s de doce legiones de \u00e1ngeles? 54 Pero \u00bfc\u00f3mo, pues, se cumplir\u00edan las Escrituras, que es necesario que as\u00ed sea? 55 En aquella hora dijo Jes\u00fas a la multitud: \u00bfComo contra un ladr\u00f3n hab\u00e9is salido con espadas y con palos para prenderme? D\u00eda tras d\u00eda me sent\u00e9 en el templo a ense\u00f1ar, y no me prendisteis. 56 Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los disc\u00edpulos lo dejaron y huyeron. (ESV)<\/p>\n
Mientras Jes\u00fas Camino a Jerusal\u00e9n ese primer Domingo de Ramos, esta Entrada Triunfal estaba demostrando una nueva realidad del Reino. No vino como un H\u00e9roe conquistador, sino como un siervo sufriente. No vino a derrocar una entidad pol\u00edtica y militar, sino a explicar las realidades de un nuevo reino espiritual. El reino de Dios no avanza con armas carnales ni con estrategias carnales. El campo de batalla es espiritual y no tiene sentido luchar con armas f\u00edsicas. Jes\u00fas le dijo a Pilato: \u201cMi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelear\u00edan para que yo no fuera entregado a los jud\u00edos; pero como es, mi reino no es de este reino\u201d (Juan 18:36). Las guerras como las Cruzadas que se libran en nombre de Cristo son una afrenta a Cristo. En realidad, son cruzadas contra Aquel mismo a quien se pretende servir.<\/p>\n
Tanto los fieles como los infieles disc\u00edpulos de Cristo han olvidado esta realidad. En Mateo 27, Pedro busc\u00f3 defender a Cristo mediante el uso de una espada. Jes\u00fas refren\u00f3 a Pedro y explic\u00f3 una realidad del reino muy diferente. Peter ten\u00eda buenas intenciones pero estaba equivocado. Cuando fue corregido por Cristo, prest\u00f3 atenci\u00f3n a los requisitos de esta nueva vida del reino. Judas, que sigui\u00f3 a Jes\u00fas durante a\u00f1os y manej\u00f3 los recursos econ\u00f3micos, tambi\u00e9n se equivoc\u00f3 en las expectativas de esta nueva realidad del reino. Amaba los caminos del mundo y traicion\u00f3 a su maestro profeso cuando tuvo la oportunidad.<\/p>\n
Mateo 27 es una lecci\u00f3n aterradora en \u00abLa oscuridad de la traici\u00f3n\u00bb. Aunque podemos profesar ser seguidores de Cristo, miramos los eventos aqu\u00ed y debemos preguntarnos si estamos buscando hacer la obra del Se\u00f1or a la manera del mundo. \u00bfEstamos siguiendo a Jes\u00fas simplemente para enriquecernos, evitar desastres, ser parte del c\u00edrculo interno o tener la pista interna? Si no se controlan, nuestras emociones y entendimiento err\u00f3neo conducir\u00e1n a la reprensi\u00f3n o la ruina.<\/p>\n
Mateo 26:47-56, presenta el fracaso para encabezar la realidad del nuevo reino que Cristo mostr\u00f3 en su entrada triunfal en Jerusal\u00e9n. En esta \u201cOscuridad de la traici\u00f3n\u201d vemos cuatro im\u00e1genes en 1) El ataque de la multitud (Mateo 26:47), 2) El beso del traidor (Mateo 26:48\u201350a), 3) La presunci\u00f3n de Pedro (Mateo 26:50b\u201353) y finalmente 4) El cumplimiento de la profec\u00eda (Mateo 26:54-56).<\/p>\n
La oscuridad de la traici\u00f3n, el rechazo de la realidad del nuevo reino se muestra primero a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) El Ataque de la Multitud (Mateo 26:47)<\/p>\n
Mateo 26:47. 47 Mientras a\u00fan estaba hablando, lleg\u00f3 Judas, uno de los doce, y con \u00e9l una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo.<\/p>\n
Mientras Jes\u00fas a\u00fan hablaba con los once disc\u00edpulos en el jard\u00edn, exhort\u00e1ndolos a estar espiritualmente vigilantes y anunci\u00e1ndoles su inminente traici\u00f3n (vv. 45-46), he aqu\u00ed, Judas, uno de los doce, se acerc\u00f3. Parece extra\u00f1o e inapropiado que Judas todav\u00eda sea llamado uno de los doce mientras estaba en el acto mismo de la traici\u00f3n. Uno pensar\u00eda que Matthew habr\u00eda detestado referirse a \u00e9l de esa manera. Cuando se escribieron los evangelios, el nombre de Judas hab\u00eda sido durante mucho tiempo un refr\u00e1n entre los cristianos, un sin\u00f3nimo de traici\u00f3n e infamia. \u00bfPor qu\u00e9, podr\u00edamos preguntarnos, no se le llam\u00f3 el falso disc\u00edpulo o el que se contaba a s\u00ed mismo entre los doce? Pero, de hecho, los cuatro escritores de los evangelios hablan espec\u00edficamente de Judas como \u201cuno de los doce\u201d (Mateo 26:14, 47; Marcos 14:10, 20, 43; Lucas 22:47; Juan 6:71), mientras que ning\u00fan otro disc\u00edpulo es designado individualmente de esa manera. Los escritores identifican claramente a Judas como el traidor de Jes\u00fas, pero no hablan de \u00e9l con desd\u00e9n u odio manifiestos. Son notablemente comedidos en sus descripciones y evaluaciones de \u00e9l, nunca usando ep\u00edtetos despectivos o episodios fantasiosos, como lo hicieron muchos escritores extrab\u00edblicos. En lugar de minimizar la atrocidad de la traici\u00f3n de Judas, esto aumenta la insidiosidad de su crimen m\u00e1s de lo que podr\u00eda hacer cualquier lista de ep\u00edtetos. Judas es una advertencia para todos los meros seguidores de la religi\u00f3n. Judas fue un ap\u00f3stol escogido, testigo presencial de los milagros, oyente de los sermones del Se\u00f1or, colaborador de los once y respetado profesor de religi\u00f3n. Ninguno de los once parece haber dudado de \u00e9l. Sin embargo, Judas no era amigo de Jes\u00fas. Estaba perdido y ahora est\u00e1 en el infierno. Aprende de Judas lo importante que es hacer firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n (2 Pedro 1:10). (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (p. 575). Baker Books.)<\/p>\n
Para que alguien ahora rechace la iglesia por la que Cristo muri\u00f3, piense en Judas. Los otros 11 disc\u00edpulos finalmente no dejaron de trabajar juntos por la causa de Jes\u00fas, debido a las acciones de Judas. Si las acciones de los infieles hacen descarrilar su obediencia al llamado de Cristo, debe preguntarse si su fe est\u00e1 en las personas o en Cristo.<\/p>\n
Por favor, vaya a Juan 7<\/p>\n
Cuando vino el traidor al jard\u00edn, fue acompa\u00f1ado por una gran muchedumbre con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. Esta gran multitud\/multitud no era la t\u00edpica multitud espont\u00e1nea de admiradores que a menudo lo buscaban. Era m\u00e1s bien un grupo cuidadosamente seleccionado que se reuni\u00f3 con el \u00fanico prop\u00f3sito de arrestarlo y darle muerte. La gran multitud\/multitud inclu\u00eda a los oficiales del Templo (Lucas 22:52), a quienes los romanos les otorgaron poderes policiales limitados en asuntos relacionados con la religi\u00f3n y la sociedad jud\u00edas. Este grupo estaba armado con garrotes. La gran muchedumbre\/multitud tambi\u00e9n inclu\u00eda una cohorte de soldados romanos (Juan 18:3), que, en plena fuerza, comprend\u00eda 600 hombres. Debido a que ten\u00edan que tener permiso romano para ejercer la pena de muerte, los l\u00edderes jud\u00edos hab\u00edan pedido a los soldados romanos que participaran en el arresto. Estos soldados del Fuerte Antonia en Jerusal\u00e9n, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n algunos de la polic\u00eda del Templo, estaban armados con espadas. Los soldados probablemente tambi\u00e9n fueron incluidos porque en una ocasi\u00f3n anterior, cuando la polic\u00eda del Templo fue enviada a arrestar a Jes\u00fas, regresaron con las manos vac\u00edas (Juan 7:32, 44\u201346). En total, la oposici\u00f3n al reino de Dios fue una gran muchedumbre. Los que est\u00e1n en contra de Cristo generalmente superar\u00e1n en n\u00famero a los que est\u00e1n a favor de Cristo. Pero la popularidad no valida el mal. (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Matthew (p. 438). LBC Publications.)<\/p>\n
Deber\u00eda haber sido obvio por los intentos previos de arrestar a Jes\u00fas, que \u00c9l no era un mero criminal , pero divino. Juan registra el intento anterior, mostrando esto:<\/p>\n
Juan 7:32\u201336. 32 Los fariseos oyeron que la multitud murmuraba estas cosas acerca de \u00e9l, y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron oficiales para arrestarlo. 33 Jes\u00fas entonces dijo: \u201cEstar\u00e9 con ustedes un poco m\u00e1s, y luego ir\u00e9 al que me envi\u00f3. 34 Me buscar\u00e9is y no me hallar\u00e9is. Donde yo estoy t\u00fa no puedes venir.\u201d 35 Los jud\u00edos se dec\u00edan unos a otros: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde se propone ir este que no lo encontremos? \u00bfTiene la intenci\u00f3n de ir a la Dispersi\u00f3n entre los griegos y ense\u00f1ar a los griegos? 36 \u00bfQu\u00e9 quiere decir cuando dice: ‘Me buscar\u00e9is y no me encontrar\u00e9is’, y ‘Donde yo estoy, vosotros no pod\u00e9is venir’? (RVR60)<\/p>\n
Los que rechazan a Jes\u00fas nunca llegar\u00e1n a donde \u00c9l iba cuando ascendi\u00f3 y actualmente descansa a la diestra de Su Padre en el cielo, porque morir\u00e1n en sus pecados (8:21). Como Isa\u00edas, quien escribi\u00f3: \u201cBuscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado; ll\u00e1malo en tanto que est\u00e1 cerca\u201d (Isa\u00edas 55:6), Jes\u00fas estaba advirtiendo a sus oponentes que no demoraran la conversi\u00f3n hasta que sea demasiado tarde. Como Pablo escribi\u00f3 a los corintios, \u201cHe aqu\u00ed ahora es ‘el tiempo aceptable’, he aqu\u00ed ahora es ‘el d\u00eda de salvaci\u00f3n’\u201d (2 Corintios 6:2); y el escritor de Hebreos rog\u00f3: \u201cSi oyereis hoy su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones\u201d (Hebreos 4:7; cf. 3:15). Jes\u00fas mismo prometi\u00f3: \u201cTodo lo que el Padre me da, vendr\u00e1 a m\u00ed, y al que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d (Juan 6:37)<\/p>\n
Volviendo a Mateo 26:47, aparentemente, los l\u00edderes jud\u00edos ten\u00edan la intenci\u00f3n desde hace alg\u00fan tiempo de acusar a Jes\u00fas de rebeli\u00f3n contra Roma. De esa manera, se podr\u00eda culpar de su muerte al gobierno romano, y ellos mismos estar\u00edan a salvo de las represalias de los muchos jud\u00edos que todav\u00eda lo admiraban. Para aprovechar la oportunidad, los principales sacerdotes y los ancianos debieron acudir r\u00e1pidamente a Pilato para solicitar el uso inmediato de sus tropas. O tal vez hab\u00edan arreglado previamente con el gobernador que los soldados estuvieran disponibles a corto plazo. Bajo intimidaci\u00f3n porque no quer\u00eda arriesgarse a otra insurrecci\u00f3n, especialmente en medio de una importante fiesta jud\u00eda (ver Marcos 15:6\u20137), el gobernador romano concedi\u00f3 la solicitud. Cuando sali\u00f3 del aposento alto, Judas debe haberse apresurado a reunirse con los l\u00edderes jud\u00edos e informarles que el tiempo propicio que hab\u00edan estado esperando estaba cerca. Aunque el arreglo original de Judas hab\u00eda sido solo con los principales sacerdotes y otros oficiales del Templo (Lucas 22:4), los fariseos tambi\u00e9n se involucraron en el complot (Juan 18:3), al igual que los saduceos y todo el Sanedr\u00edn (Marcos 15:1 ; Hechos 23:6). Y debido a que la multitud no solo inclu\u00eda representantes de los principales sacerdotes y los ancianos, sino tambi\u00e9n de los principales sacerdotes y los ancianos (Lucas 22:52), esos l\u00edderes obviamente quer\u00edan asegurarse de que Jes\u00fas no los dominara o se les escurriera entre los dedos nuevamente. Cuando se comparan los cuatro relatos de los evangelios, se hace evidente que el n\u00famero total de hombres que vinieron con Judas al jard\u00edn pudo haber llegado a mil. Esa multitud mixta fue un retrato prof\u00e9tico del trato que el mundo le dio a Cristo, una v\u00edvida ilustraci\u00f3n de su maldad, insensatez y cobard\u00eda. En lugar de recibir humildemente al Hijo de Dios, abrazar a su Mes\u00edas tan esperado y caer a sus pies en adoraci\u00f3n y alabanza, con arrogancia vinieron a matarlo. Su mala intenci\u00f3n se manifest\u00f3 ante todo en la gran injusticia de sus acusaciones y acciones, que no ten\u00edan relaci\u00f3n con la verdad o la justicia. Judas les dio a los l\u00edderes informaci\u00f3n que los llev\u00f3 a pensar que, a pesar de las dificultades que enfrentaban, esta era efectivamente la oportunidad que hab\u00edan estado esperando. (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (p. 575). Baker Books.)<\/p>\n
La mayor\u00eda de la mafia, probablemente ten\u00eda poca idea de lo que estaban haciendo o de las razones para ello. lo que refleja los incontables millones que han sido incitados contra la causa de Cristo sin tener la menor noci\u00f3n de qui\u00e9n es \u00c9l ni de lo que ense\u00f1\u00f3. En lugar de tratar con los reclamos de Cristo en p\u00fablico, la mayor\u00eda, como esta turba, intenta matar la obra de Cristo. Las personas temen lo que impide su anarqu\u00eda, por lo que intentan cambiar injustamente la ley para proteger su pecaminosidad y castigar a cualquiera que intente se\u00f1alar su rebeli\u00f3n contra el Reino de Dios.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: En el siglo IV, hab\u00eda un campesino llamado Tel\u00e9maco que viaj\u00f3 a Roma. Cuando lleg\u00f3 a la ciudad en el momento de una gran fiesta. Sigui\u00f3 a la multitud que avanzaba por las calles hacia el Coliseo. Vio a los gladiadores pararse ante el emperador y decir: \u00abNosotros, los que estamos a punto de morir, te saludamos\u00bb. Luego se dio cuenta de que estos hombres iban a pelear hasta la muerte para el entretenimiento de la multitud. Grit\u00f3: \u201c\u00a1En el nombre de Cristo, detente!\u201d. Cuando comenzaron los juegos, se abri\u00f3 paso entre la multitud, salt\u00f3 la pared y se dej\u00f3 caer al suelo de la arena. Cuando la multitud vio esta peque\u00f1a figura corriendo hacia los gladiadores y diciendo: \u00ab\u00a1En el nombre de Cristo, detente!\u00bb pensaron que era parte del espect\u00e1culo y comenzaron a re\u00edrse. Cuando se dieron cuenta de que no era as\u00ed, la risa se convirti\u00f3 en ira. Mientras suplicaba a los gladiadores que se detuvieran, uno de ellos le clav\u00f3 una espada en el cuerpo. Cay\u00f3 a la arena. Mientras se estaba muriendo, sus \u00faltimas palabras fueron: \u00ab\u00a1En el nombre de Cristo, detente!\u00bb Entonces algo extra\u00f1o sucedi\u00f3. Los gladiadores se quedaron mirando la diminuta figura que yac\u00eda all\u00ed. Un silencio cay\u00f3 sobre el Coliseo. En las filas superiores, un hombre se puso de pie y se dirigi\u00f3 a la salida. Otros comenzaron a seguir. En un silencio sepulcral, todos abandonaron el Coliseo. Era el a\u00f1o 391 a. C., y esa fue la \u00faltima batalla a muerte entre gladiadores en el Coliseo romano. Nunca m\u00e1s en el gran estadio los hombres se mataron unos a otros para el entretenimiento de la multitud, todo por culpa de una peque\u00f1a voz que apenas pod\u00eda o\u00edrse por encima del tumulto. Una voz, una vida, que dijo la verdad en el nombre de Dios. (Larson, CB (2002). 750 atractivas ilustraciones para predicadores, maestros y escritores (p. 94). Baker Books.)<\/p>\n
La oscuridad de la traici\u00f3n, el rechazo de la realidad del nuevo reino, ahora se muestra a trav\u00e9s de: <\/p>\n
2) El Beso del Traidor (Mateo 26:48\u201350a)<\/p>\n
Mateo 26:48\u201350a. 48 Ahora bien, el traidor les hab\u00eda dado una se\u00f1al, diciendo: \u201cAl que besar\u00e9 es al hombre; apoderarse de \u00e9l. 49 Y al instante se acerc\u00f3 a Jes\u00fas y le dijo: \u201c\u00a1Saludos, Rab\u00ed!\u201d Y lo bes\u00f3. 50 Jes\u00fas le dijo: \u201cAmigo, haz lo que viniste a hacer\u201d. (Entonces ellos se acercaron y echaron mano a Jes\u00fas y lo agarraron). (RVR60)<\/p>\n
Porque estaba oscuro y probablemente muchos en la multitud no conoc\u00edan a Jes\u00fas de vista, Judas, el traidor, hab\u00eda dispuesto una se\u00f1al, diciendo: \u201cAl que besar\u00e9 es al hombre; apoderarse de \u00e9l. Besar proviene de phileo, un verbo que se refiere a un acto de especial respeto y afecto, muy similar al que todav\u00eda se muestra hoy en d\u00eda en muchas culturas \u00e1rabes e incluso entre algunos europeos. En el antiguo Cercano Oriente, tal beso era una se\u00f1al de homenaje. Debido a su estatus humilde, un esclavo besaba los pies de su amo o de otra persona notable, como lo har\u00eda un enemigo que busca la misericordia de un monarca. Los sirvientes ordinarios tal vez besar\u00edan el dorso de la mano del que saludaban, y aquellos por encima del nivel de sirvientes a veces besar\u00edan la palma de la mano. Besar el borde de la ropa de una persona era una se\u00f1al de reverencia y devoci\u00f3n. Pero un abrazo y un beso en la mejilla era la se\u00f1al de un afecto y un amor cercanos, reservados solo para aquellos con quienes se ten\u00eda una relaci\u00f3n \u00edntima y cercana. Un beso y un abrazo eran una se\u00f1al aceptada de afecto de un alumno por su maestro, por ejemplo, pero solo si el maestro los ofrec\u00eda primero. Por lo tanto, de todos los signos que Judas pudo haber seleccionado, eligi\u00f3 el que resultar\u00eda ser el m\u00e1s despreciable, no por el acto en s\u00ed, sino porque lo pervirti\u00f3 de manera tan hip\u00f3crita y traicionera. Podr\u00eda haber se\u00f1alado a Jes\u00fas de innumerables otras maneras que habr\u00edan sido igualmente efectivas. Es dif\u00edcil imaginar que incluso una persona tan malvada como Judas pudiera haber mostrado flagrantemente su traici\u00f3n en el mismo rostro de quien amablemente le hab\u00eda ense\u00f1ado y se hab\u00eda hecho amigo de \u00e9l durante tres a\u00f1os. La se\u00f1al de Judas, por lo tanto, no fue solo un repudio final de su relaci\u00f3n con Jes\u00fas y una se\u00f1al para la multitud, sino tambi\u00e9n un insulto estudiado\u201d. (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (p. 674). WB Eerdman; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 significa esto para nosotros? Dios nos ha llamado, nos ha perdonado nuestros pecados, nos ha limpiado, nos ha adoptado en Su familia, nos ha dado Su Esp\u00edritu Santo, nos ha dotado, guiado y bendecido continuamente, pero pecamos. Cada vez que venimos a adorarlo y no confesamos nuestro pecado, lo besamos en la mejilla mientras estamos en rebeli\u00f3n activa.<\/p>\n
Es imposible imaginar lo que nuestro Se\u00f1or debe haber sentido cuando Judas se le acerc\u00f3 descaradamente en verso 49 y dijo: \u201c\u00a1Saludos\/Salve, Rab\u00ed!\u201d y lo bes\u00f3. El dolor de Jes\u00fas no era por s\u00ed mismo, sino por este hombre que estaba tan sumido en la codicia y la voluntad propia que se rebajar\u00eda a traicionar al Amigo m\u00e1s querido que jam\u00e1s tuvo o podr\u00eda tener. Kissed traduce una forma intensificada del verbo usado en el vers\u00edculo 48 y lleva la idea de una expresi\u00f3n ferviente y continua de afecto. Cuando Judas saluda a Jes\u00fas con un saludo t\u00edpico, saludos (?a?^?e, chaire), seguido del t\u00edtulo Rabino, recordando su falta de sinceridad anterior durante la comida: \u00ab\u00bfSeguramente yo no, Rabino?\u00bb (v. 25). Evidentemente, Judas desempe\u00f1\u00f3 bien su papel cuando prodig\u00f3 a Jes\u00fas con un beso particularmente afectuoso (?atef???se?, katephilesan). Su muestra hip\u00f3crita de afecto subraya acertadamente la profundidad de su alejamiento de Jes\u00fas (Chouinard, L. (1997). Matthew (Mt 26:48\u201349). College Press.).<\/p>\n
Es tan f\u00e1cil entrar en patrones en la vida que olvidamos por qu\u00e9 los estamos haciendo. Es f\u00e1cil pasar de ignorar a Cristo, a burlarse de Cristo y odiar todo acerca de Cristo. La tr\u00e1gica historia de Judas es un recordatorio de una consideraci\u00f3n eterna de las consecuencias de rechazar a Cristo.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 50, con profunda tristeza, pero con perfecta compostura ante el enga\u00f1o de Judas, Jes\u00fas dijo simplemente: \u201c Amigo, haz lo que viniste a hacer\/para lo que viniste\u201d. El Se\u00f1or no us\u00f3 la palabra usual (philos) para amigo, la cual us\u00f3 de los Doce en Juan 15:14. En cambio, se dirigi\u00f3 a Judas meramente como hetairos, que se traduce mejor como \u201ccompa\u00f1ero\u201d, \u201ccamarada\u201d o \u201ccompa\u00f1ero\u201d. Jes\u00fas se hab\u00eda ofrecido a S\u00ed mismo para ser amigo de Judas, y m\u00e1s que eso, para ser su Salvador. Pero la oportunidad de salvaci\u00f3n hab\u00eda pasado y, a la luz de la indescriptible traici\u00f3n de Judas, incluso el compa\u00f1ero era una forma amable de dirigirse. Haz lo que viniste a hacer\/para lo que viniste\u201d. fue la declaraci\u00f3n de despedida de Jes\u00fas al hijo de perdici\u00f3n. Para Judas esas fueron las \u00faltimas palabras de Cristo, y uno puede imaginar que las palabras resonar\u00e1n como un tormento en sus o\u00eddos por toda la eternidad en el infierno. Los l\u00edderes religiosos no hab\u00edan arrestado a Jes\u00fas en el templo por temor a un mot\u00edn. En cambio, hab\u00edan venido en secreto por la noche, bajo la influencia del pr\u00edncipe de las tinieblas, el mismo Satan\u00e1s. Jes\u00fas no ofreci\u00f3 resistencia y fue debidamente arrestado. Todo estaba procediendo seg\u00fan el plan de Dios (Barton, BB (1996). Matthew (p. 527). Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Judas es el arquetipo de los que rechazan a Cristo y el ejemplo supremo del privilegio y la oportunidad desperdiciados. . Es la imagen de los amantes del dinero, que han abandonado al inapreciable Hijo de Dios por treinta piezas de plata (cf. Mt 13, 22). \u00c9l es el hip\u00f3crita cl\u00e1sico, que fingi\u00f3 amor y lealtad por Cristo incluso cuando lo entreg\u00f3 para su ejecuci\u00f3n. Es el supremo falso disc\u00edpulo, el hijo de Satan\u00e1s que se disfraza de hijo de Dios.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u201cSiguiendo a la Cabra de Judas\u201d<\/p>\n
Pastores y ganaderos nos dicen que las ovejas son virtualmente indefensos contra los depredadores, sin muchos recursos, inclinados a seguirse unos a otros en peligro, y absolutamente dependientes de sus amos humanos para su seguridad. Por lo tanto, cuando Isa\u00edas escribi\u00f3: \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas\u201d, se refer\u00eda a nuestra tendencia a alejarnos como un reba\u00f1o irreflexivo del cuidado vigilante del Pastor. Se film\u00f3 un documental de televisi\u00f3n en una empacadora donde se sacrificaban ovejas para el mercado de la carne. Acurrucados en corrales afuera hab\u00eda cientos de animales nerviosos que parec\u00edan sentir el peligro. Se abri\u00f3 una puerta que conduc\u00eda a una rampa ya trav\u00e9s de una puerta a la derecha. Para hacer que las ovejas subieran por esa rampa, los cuidadores usaron una \u201ccabra de Judas\u201d. La cabra hizo su trabajo de manera muy eficiente. Camin\u00f3 hasta el final de la rampa y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s. Luego dio unos pasos m\u00e1s y se detuvo de nuevo. Las ovejas se miraron nerviosamente y luego comenzaron a moverse hacia la rampa. Finalmente, siguieron a la cabra hasta la cima, donde atraves\u00f3 una peque\u00f1a puerta a la izquierda, mientras que se vieron obligados a girar a la derecha y morir. Fue una ilustraci\u00f3n dram\u00e1tica del comportamiento de manada irreflexivo y las consecuencias mortales que a menudo trae. (James Dobson, Life on the Edge (Word, 1995)<\/p>\n
La oscuridad de la traici\u00f3n, confundiendo la realidad del nuevo reino ahora se muestra a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) La presunci\u00f3n de Pedro (Mateo 26:50b\u201353)<\/p>\n
Mateo 26:50b\u201353. 50 (Jes\u00fas le dijo: \u201cAmigo, haz lo que has venido a hacer\u201d). Entonces se acercaron y echaron mano a Jes\u00fas y lo prendieron. 51 Y he aqu\u00ed, uno de los que estaban con Jes\u00fas extendi\u00f3 su mano y sac\u00f3 su espada e hiri\u00f3 al siervo del sumo sacerdote y le cort\u00f3 la oreja. 52 Entonces Jes\u00fas le dijo: \u201cVuelve tu espada a su lugar. Porque todos los que toman la espada, a espada perecer\u00e1n. 53 \u00bfPens\u00e1is que no puedo apelar a mi Padre, y \u00e9l me enviar\u00e1 de una vez m\u00e1s de doce legiones de \u00e1ngeles? (RVR60)<\/p>\n
Tan pronto como Jes\u00fas fue identificado por Judas, los soldados se acercaron, le echaron mano y le prendieron. Cuando vieron que arrestaban a su Maestro, los disc\u00edpulos preguntaron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfheriremos con la espada?\u00bb (Lucas 22:49). Los arrestadores no ten\u00edan orden judicial sin cargos en su contra. De hecho, en el juicio, tuvieron que buscar testigos para presentar alg\u00fan cargo malvado contra Cristo. Adem\u00e1s, \u201cEl arresto ocurri\u00f3 en la noche lo cual fue una violaci\u00f3n de la ley. Ninguna acci\u00f3n oficial de esta naturaleza estaba permitida despu\u00e9s de la puesta del sol, excepto en casos de delitos extremadamente graves. Pero los malvados no hacen caso de la ley. (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Matthew (pp. 439\u2013440). LBC Publications.)<\/p>\n
Como se\u00f1ala el vers\u00edculo 51, uno de los que estaban con Jes\u00fas no esper\u00f3 una respuesta. sino que extendi\u00f3\/alarg\u00f3 su mano y sac\u00f3 su espada, e hiri\u00f3 al siervo\/esclavo del sumo sacerdote, y le cort\u00f3 la oreja. Como podemos suponer, este acto fue realizado por el impulsivo y vol\u00e1til Pedro (Juan 18:10), quien obviamente era uno de los dos disc\u00edpulos que se hab\u00edan armado (Lucas 22:38). Puede haber sido que los escritores sin\u00f3pticos no identificaron a Pedro aqu\u00ed porque sus evangelios fueron escritos antes que el de Juan, cuando Pedro podr\u00eda haber estado en peligro de represalias por parte de las autoridades jud\u00edas. La \u00fanica arma que Cristo le ha dado a su iglesia es su Palabra, que es \u201cm\u00e1s cortante que toda espada de dos filos\u201d (Hebreos 4:12) (Albrecht, GJ, & Albrecht, MJ (1996). Matthew (p. 394) . Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Consulte 2 Corintios 10<\/p>\n
Juan tambi\u00e9n nos informa que el hombre que Pedro golpe\u00f3 se llamaba Malco (Juan 18:10), quien, debido a \u00e9l estaba al frente de la multitud, era probablemente un sirviente\/esclavo de alto rango del sumo sacerdote. Sin duda, Peter hab\u00eda apuntado a la cabeza de Malchus, pero s\u00f3lo le cort\u00f3 la oreja cuando el hombre se agach\u00f3. Pedro probablemente se anim\u00f3 por el hecho de que unos momentos antes, cuando Jes\u00fas le dijo a la multitud qui\u00e9n era \u00c9l, \u201cretrocedieron y cayeron a tierra\u201d (Juan 18:6). Aprovechando ese momento de vulnerabilidad, Peter quiz\u00e1s pens\u00f3 que matar\u00eda a tantos como pudiera antes de que \u00e9l mismo fuera asesinado. O tal vez asumi\u00f3 que era invencible, pensando que Jes\u00fas no permitir\u00eda que ni \u00c9l ni Sus disc\u00edpulos sufrieran da\u00f1o. Sin embargo, como suced\u00eda a menudo, Peter reaccion\u00f3 de forma equivocada. Como Jes\u00fas hab\u00eda dejado claro muchas veces, y como Pablo declar\u00f3 m\u00e1s tarde a la iglesia de Corinto, en 2 Corintios 10:<\/p>\n
2 Corintios 10:1\u20136. Yo mismo, Pablo, os ruego, por la mansedumbre y ternura de Cristo, que soy humilde cara a cara con vosotros, pero valiente con vosotros cuando estoy lejos. tengo que mostrar audacia con tanta confianza como la que espero mostrar contra algunos que sospechan que andamos conforme a la carne. 3 Porque aunque andamos en la carne, no hacemos la guerra seg\u00fan la carne. 4 Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. 5 Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6 estando preparados para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea completa. (RVR60)<\/p>\n
La iglesia nunca ha avanzado por la guerra f\u00edsica, y cada vez que lo ha intentado, la causa de Cristo ha sido gravemente da\u00f1ada. No hay guerras santas. Cada guerra librada en el nombre de Cristo ha sido totalmente imp\u00eda, contradiciendo y socavando todo lo que Su Palabra ense\u00f1a.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 52, Jes\u00fas le dio a Pedro dos razones importantes que explican por qu\u00e9 el uso de armas f\u00edsicas no se puede usar para defender, y mucho menos extender, Su reino. En primer lugar, hacerlo es fatal. \u201cVuelve tu espada a su lugar\u201d, le dijo Jes\u00fas a Pedro; \u201cporque todos los que toman la espada, perecer\u00e1n por la espada\u201d. Jes\u00fas no estaba filosofando al declarar que todo el que toma las armas ser\u00e1 asesinado por las armas o que una persona que usa la violencia ser\u00e1 asesinada violentamente. Su punto fue que aquellos que cometen actos de violencia para lograr fines personales enfrentar\u00e1n el castigo de las autoridades civiles, representando la espada un medio com\u00fan de ejecuci\u00f3n en el mundo antiguo. Simplemente estaba reiterando la norma divina establecida en G\u00e9nesis: \u201cEl que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser\u00e1 derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre\u201d (G\u00e9nesis 9:6). Para proteger la santidad de la vida humana, Dios declara que el que desenfrenadamente quita la vida a otra persona est\u00e1 sujeto a la pena capital. Dios le ha dado al gobierno humano el derecho de ejecutar a los asesinos. \u201cNo por nada lleva la espada\u201d, dijo Pablo; \u201cporque es un ministro de Dios, un vengador que trae la ira sobre el que practica el mal\u201d (Rom. 13:4). El ap\u00f3stol se aplic\u00f3 voluntariamente esa ley a s\u00ed mismo. En su defensa ante Festo, dijo: \u201cSi, pues, soy un malhechor y he hecho algo digno de muerte, no reh\u00faso morir\u201d (Hechos 25:11). Las grandes armas humanas no pueden competir con las armas de Dios. (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Matthew (p. 438). LBC Publications.)<\/p>\n
Todo esto explica el gran malentendido de la multitud, los l\u00edderes religiosos e incluso los disc\u00edpulos de Jes\u00fas con respecto a la realidad del nuevo reino que Jes\u00fas estaba ilustrando en su entrada triunfal en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Al decirle a Pedro que pusiera su espada en su lugar, Jes\u00fas estaba diciendo, en efecto, \u201cNo importa cu\u00e1n malvado e injusto sea mi arresto. , no tienes derecho a tomar medidas de vigilante. Si quitas una vida mientras haces eso, tu propia vida se perder\u00e1 con justicia como castigo\u201d. El arresto de Jes\u00fas y los juicios posteriores fueron claramente injustos, pero sin embargo se llevaron a cabo dentro del marco de los sistemas legales de la \u00e9poca. Aunque ejerc\u00eda su poder solo con el permiso de Roma, el Sanedr\u00edn era un \u00f3rgano de gobierno tanto civil como religioso en Israel. Pilato fue el gobernador romano debidamente designado. El punto de Jes\u00fas fue que la acci\u00f3n violenta personal contra incluso un cuerpo de gobierno injusto est\u00e1 mal. Dios tiene el derecho soberano de anular los gobiernos humanos, como lo ha hecho con frecuencia a lo largo de la historia, pero ning\u00fan individuo tiene ese derecho. Jes\u00fas no estaba hablando de defensa propia o de la defensa de seres queridos o amigos de un atacante. Tampoco estaba hablando de pelear en las fuerzas armadas del pa\u00eds de uno. Se refer\u00eda a tomarse la justicia por mano propia con violencia. Bajo ninguna circunstancia un cristiano o cualquier otra persona tiene derecho a dispensar justicia personal, ni siquiera para defender el nombre o la Palabra de Cristo. Pedro vio el uso de su espada como la forma de liberaci\u00f3n del problema presente, pero Jes\u00fas lo vio como fuera de lugar con todo lo que \u00e9l representaba. Era, adem\u00e1s, el medio de traer problemas al usuario. Peter estaba pasando por alto el hecho de que las personas que son golpeadas con una espada tienen la pr\u00e1ctica muy desagradable de tomar represalias del mismo modo; al final, el usuario de una espada terminar\u00e1 sus d\u00edas con la punta de la espada de otra persona. Los belicosos perecer\u00e1n a manos de los belicosos, y este es un final muy inapropiado para aquellos que son siervos del Pr\u00edncipe de paz. El repudio de Jes\u00fas a la fuerza y su aceptaci\u00f3n del camino de la cruz son importantes para sus seguidores. Nos resulta natural tratar de imponer nuestra voluntad a los dem\u00e1s. Pero ese no es el camino de Dios. Su camino es el camino de la cruz con su repudio de la compulsi\u00f3n y su llamado a que confiemos en \u00e9l. (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (p. 675). WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Tratar de defender a Cristo y Su reino por la fuerza f\u00edsica es una tonter\u00eda. Como dice Jes\u00fas en el vers\u00edculo 53: \u201c\u00bfPens\u00e1is que no puedo apelar a mi Padre, y que en seguida me enviar\u00e1 m\u00e1s\/pondr\u00e1 a mi disposici\u00f3n m\u00e1s de doce legiones de \u00e1ngeles?\u201d Tratar de defender a Cristo con una espada no solo es moralmente incorrecto seg\u00fan la ley de Dios, sino que tambi\u00e9n es in\u00fatil. Despu\u00e9s de haber visto el poder divino de Jes\u00fas demostrado cientos de veces, \u00bfpor qu\u00e9 pens\u00f3 Pedro que su Se\u00f1or necesitaba la insignificante ayuda de una espada, o incluso de mil espadas? Jes\u00fas ahora, al explicar sus recursos, usa una medida conocida en ese momento. Una legi\u00f3n romana completa estaba compuesta por 6.000 soldados. Por lo tanto, m\u00e1s de doce legiones de \u00e1ngeles ser\u00edan m\u00e1s de 72.000. Si un solo \u00e1ngel de Dios pudo matar a 185.000 hombres en una noche, como sucedi\u00f3 con las tropas asirias de Senaquerib (2 Reyes 19:35), el poder de 72.000 \u00e1ngeles es inimaginable. Jes\u00fas le explic\u00f3 a su impetuoso disc\u00edpulo que ten\u00eda acceso inmediato a fuerzas sobrenaturales que f\u00e1cilmente podr\u00edan destruir todo el ej\u00e9rcito romano, sin mencionar la mera cohorte de 600 soldados (Juan 18:3) que ahora enfrentaban. La demostraci\u00f3n de valent\u00eda obstinada de Peter fue, por lo tanto, innecesaria y absurda. Las batallas del Se\u00f1or se ganan \u00fanicamente con Su poder, y cualquier esfuerzo humano en Su favor que no se haga en sumisi\u00f3n a Su voluntad y fuerza divinas es presuntuoso e in\u00fatil. Jes\u00fas dispon\u00eda de incalculables recursos si la resistencia hubiera sido una acci\u00f3n adecuada. En este caso, solo la sumisi\u00f3n pasiva estaba en consonancia con la voluntad de Dios (Hagner, DA (1995). Matthew 14\u201328 (Vol. 33B, p. 791). Word, Incorporated.).<\/p>\n
enfrenta obst\u00e1culos en la vida, \u00bfa veces duda de que Dios sea realmente capaz de solucionar el problema? \u00bfCrees que si pudieras empujar las cosas, podr\u00edas acercar un poco m\u00e1s la soluci\u00f3n al problema? \u00bfA veces piensas que los medios justifican los fines? La realidad del nuevo reino que Jes\u00fas nos trae a trav\u00e9s de su entrada triunfal es la comprensi\u00f3n de que sus pensamientos no son nuestros pensamientos y sus caminos no son nuestros caminos.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00abTenemos un intercesor\u00bb<\/p>\n
A veces vemos personas que hacen profesi\u00f3n de fe, entran a la iglesia, se emocionan con el evangelismo y otras cosas, solo para luego renunciar a la fe. Nos preguntamos: \u00bfNos pasar\u00e1 esto a nosotros? Un cristiano es capaz de una ca\u00edda radical, pero nunca de una ca\u00edda total y definitiva. Considere a Pedro y Judas. Pedro rechaz\u00f3 a Cristo, al igual que Judas. Pedro neg\u00f3 a Cristo, al igual que Judas. Pero Cristo estaba orando por Pedro, mientras que Cristo dijo que Judas era un hijo de perdici\u00f3n desde el principio. Judas nunca se convirti\u00f3 verdaderamente, mientras que Pedro s\u00ed. As\u00ed, Pedro volvi\u00f3 a Cristo despu\u00e9s de su temporada de pecado y apostas\u00eda. Judas nunca lo hizo. Debido a que Cristo intercede por los Suyos, podemos tener la confianza de que nunca nos apartaremos completamente de \u00c9l. (Rom. 8:31-35: Ligonier Ministries. Tabletalk, 25 de agosto de 1985)<\/p>\n
La oscuridad de la traici\u00f3n, explicando la realidad del nuevo reino finalmente se muestra a trav\u00e9s de:<\/p>\n
4) El Cumplimiento de la Profec\u00eda (Mateo 26:54-56)<\/p>\n
Mateo 26:54. 54 Pero \u00bfc\u00f3mo, pues, se cumplir\u00edan las Escrituras, que es necesario que as\u00ed sea? 55 En aquella hora dijo Jes\u00fas a la multitud: \u00bfComo contra un ladr\u00f3n hab\u00e9is salido con espadas y con palos para prenderme? D\u00eda tras d\u00eda me sent\u00e9 en el templo a ense\u00f1ar, y no me prendisteis. 56 Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los disc\u00edpulos lo dejaron y huyeron. (ESV)<\/p>\n
Para Pedro, oponerse violentamente al arresto de Jes\u00fas era tambi\u00e9n oponerse al cumplimiento del plan de redenci\u00f3n profetizado por Dios. De acuerdo con las propias Escrituras de Dios, \u00c9l le record\u00f3 a Pedro nuevamente que \u201cas\u00ed debe ser\u201d. El plural \u201cEscrituras\u201d probablemente contin\u00faa el enfoque de Mateo sobre c\u00f3mo Jes\u00fas cumpli\u00f3 las profec\u00edas del Antiguo Testamento, y as\u00ed apunta a muchos pasajes que describen al Siervo sufriente (como Salmos 22; 69; Isa\u00edas 53; Zacar\u00edas 13:7). El sufrimiento de Jes\u00fas ser\u00eda necesario para el plan de Dios; nadie debe interponerse en el camino de la voluntad de Dios (Barton, BB (1996). Matthew (p. 529). Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Consulte Isa\u00edas 53<\/p>\n
En por lo menos en otras tres ocasiones (ver Mateo 16:21; 17:22-23; 20:18-19; cf. 12:40; 17:9, 12) les hab\u00eda dicho a los disc\u00edpulos que era necesario que \u00c9l sufriera, morir, y resucitar de entre los muertos. Como predijo David, un amigo cercano y de confianza traicionar\u00eda al Mes\u00edas (Sal. 41:9; 55:12\u201314). En una de las explicaciones m\u00e1s profundas de lo que suceder\u00eda exactamente con el Mes\u00edas, Isa\u00edas predijo eventos exactos en Isa\u00edas 53<\/p>\n
Isa\u00edas 53:1-5. \u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo lo que ha o\u00eddo de nosotros? \u00bfY a qui\u00e9n se ha revelado el brazo de Jehov\u00e1? 2 Porque creci\u00f3 delante de \u00e9l como renuevo, y como ra\u00edz de tierra seca; no ten\u00eda forma ni majestad para que lo mir\u00e1ramos, ni hermosura para que lo dese\u00e1ramos. 3 Despreciado y desechado de los hombres, var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto; y como uno de quien los hombres esconden sus rostros, fue despreciado, y no lo estimamos. 4 Ciertamente, \u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Pero \u00e9l fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas somos curados. (ESV)<\/p>\n
Ese primer Domingo de Ramos, el pueblo busc\u00f3 rey y no vio a ninguno. Si hubieran recordado a Isa\u00edas, se habr\u00edan dado cuenta de qui\u00e9n era el que estaba delante de ellos. Debido a que Pedro se jactaba demasiado, oraba muy poco, dorm\u00eda demasiado y actuaba demasiado r\u00e1pido, invariablemente parec\u00eda perder el sentido de lo que Jes\u00fas estaba diciendo y haciendo. Por lo tanto, el Se\u00f1or tuvo que explicarle nuevamente que lo que estaba sucediendo estaba en el plan perfecto de Dios. \u201cMete la espada en la vaina\u201d, dijo \u00c9l; \u201cLa copa que el Padre me ha dado, \u00bfno la he de beber?\u201d (Juan 18:11). Entonces, en el \u00fanico caso registrado en las Escrituras de Jes\u00fas curando una herida fresca, \u201cToc\u00f3 la oreja [de Malco] y lo san\u00f3\u201d (Lucas 22:51). En un acto soberano de gracia milagrosa, Jes\u00fas deshizo el da\u00f1o de Pedro.<\/p>\n
Regresando a Mateo 26:55, con un matiz de sarcasmo, Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 la deshonestidad y la cobard\u00eda de las multitudes que ahora lo confrontaban en el jard\u00edn. \u00c9l les dijo: \u201c\u00bfHab\u00e9is salido como contra un ladr\u00f3n\u201d, en tan gran n\u00famero y con espadas y garrotes para capturarme\/prenderme? \u00bfSoy tan escurridizo que tuviste que capturarme sigilosamente en la oscuridad de la noche? T\u00fa sabes muy bien que \u201cD\u00eda tras d\u00eda me sentaba en el templo ense\u00f1ando. \u00bfPor qu\u00e9 no me prendiste entonces?\u201d Jes\u00fas sab\u00eda que ninguna cantidad de verdad o l\u00f3gica disuadir\u00eda a Sus enemigos de ejecutar su complot contra \u00c9l. Sab\u00edan que sus cargos eran falsos e injustos y que hab\u00edan tenido innumerables oportunidades para arrestarlo p\u00fablicamente. Pero cuando las personas malvadas est\u00e1n decididas a salirse con la suya, no ser\u00e1n disuadidas por consideraciones tales como la verdad, la justicia, la legalidad o la rectitud. El hecho de que hubieran decidido prenderlo a traici\u00f3n, fuera de la ciudad y en medio de la noche, era una admisi\u00f3n de su parte de que Jes\u00fas era inocente. No pudieron refutar su doctrina. No estaban interesados en la verdad (Albrecht, GJ, & Albrecht, MJ (1996). Matthew (p. 395). Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Finalmente, en el vers\u00edculo 56, Jes\u00fas les dijo a la multitud lo que acababa de recordar a Pedro: Todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas. \u201cCualesquiera que sean tus razones y motivaciones personales\u201d, estaba diciendo, \u201csin darte cuenta est\u00e1s cumpliendo lo que tus propias Escrituras han dicho a trav\u00e9s de los profetas que har\u00edas con tu Mes\u00edas. Completamente aparte de sus propias malas intenciones, Dios lo est\u00e1 usando soberanamente para lograr sus prop\u00f3sitos justos y llenos de gracia. Y al hacerlo, demostrar\u00e1 que su Palabra infalible por medio de los profetas se cumplir\u00e1\u201d. La traici\u00f3n de Judas, la pr\u00f3xima burla de un juicio contra Jes\u00fas y su resultado final hab\u00edan sido profetizados (ver, por ejemplo, Salmos 22:7\u20138, 14, 16\u201317; 41:9; Isa\u00edas 50:6; 53: 7\u20138). (Barton, BB (1996). Matthew (p. 530). Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Esas palabras obviamente dieron poco consuelo o valor a los disc\u00edpulos. Finalmente, se dieron cuenta de que su Se\u00f1or finalmente estaba cautivo de Sus enemigos y que \u00c9l mismo no har\u00eda nada ni permitir\u00eda que ellos hicieran nada para interferir. Aunque los l\u00edderes de la multitud hab\u00edan dicho que buscaban s\u00f3lo a Jes\u00fas (Juan 18:5), los disc\u00edpulos tem\u00edan que los arrestaran como c\u00f3mplices, por lo que todos los disc\u00edpulos lo dejaron y huyeron. Los disc\u00edpulos de \u201cpoca fe\u201d no confiaron en Jes\u00fas para salvarlos y ten\u00edan miedo de arriesgarse a sufrir y quiz\u00e1s incluso a morir con \u00c9l. Tal como lo hab\u00eda predicho m\u00e1s temprano esa noche, cuando el Pastor fue herido, las ovejas se dispersaron (Mateo 26:31). Es f\u00e1cil criticar a los disc\u00edpulos por su infidelidad y cobard\u00eda. Pero todo creyente honesto sabe que a veces hemos huido de una posible verg\u00fcenza, rid\u00edculo o burla debido a nuestra asociaci\u00f3n con Cristo. Tenemos que confesar que nosotros tambi\u00e9n hemos dejado a nuestro Se\u00f1or y huido cuando el costo del discipulado parec\u00eda demasiado alto. Momentos antes, hab\u00edan estado durmiendo en lugar de rezar. Ahora est\u00e1n huyendo en lugar de permanecer junto a su Se\u00f1or… Como ellos, a menudo somos d\u00e9biles y temerosos, m\u00e1s preocupados por nuestro propio bienestar que por el de Jes\u00fas. Pero m\u00edralos de nuevo unas semanas despu\u00e9s, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Mira a Pedro y Juan ante el Sanedr\u00edn, el mismo cuerpo judicial que conden\u00f3 a muerte a Jes\u00fas. Claman: \u201cEn ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos\u201d (Hechos 4:12). Qu\u00e9 diferencia hace la presencia y el poder de Jesucristo. \u00c9l es capaz de convertir a los cobardes en h\u00e9roes, a los necios en sabios, ya los pecadores en santos. \u00c9l lo har\u00e1 por ti si te alejas de tu necia confianza en ti mismo, abrazas el evangelio y te apoyas en \u00e9l para tu fortaleza y valor diarios (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (p. 579). Baker Libros.).<\/p>\n
En Su enfrentamiento con Judas, el Se\u00f1or demostr\u00f3 Su majestad y Su soberan\u00eda. No s\u00f3lo hab\u00eda predicho la traici\u00f3n de Judas, sino que hab\u00eda declarado que incluso ese acto vil cumplir\u00eda la profec\u00eda de Dios (Mat. 26:21, 24). Cuando lleg\u00f3 el momento del arresto, lo enfrent\u00f3 sin resistencia, ira o ansiedad. Estaba tan seguro de seguir el plan de Su Padre y de estar bajo el cuidado de Su Padre en ese momento como cuando realiz\u00f3 Sus mayores milagros o se transfigur\u00f3 en la cima de la monta\u00f1a. En Su confrontaci\u00f3n con Pedro y los otros disc\u00edpulos, Jes\u00fas demostr\u00f3 Su perfecta fidelidad frente a su absoluta infidelidad. Mientras ellos demostraron su falta de confianza en el Hijo, el Hijo demostr\u00f3 Su absoluta confianza en Su Padre. En \u201cLa oscuridad de la traici\u00f3n\u201d llegamos a uno que nos perdona nuestros pecados y cumple perfectamente la voluntad del Padre. En esa entrada triunfal, \u00c9l demuestra que \u00c9l es el rey que necesitamos, incluso cuando no es el rey que podr\u00edamos desear.<\/p>\n
(Nota de formato: esquema y comentario b\u00e1sico de MacArthur, JF, Jr. (1985) ).Matthew (Vol. 4, p\u00e1gs. 181\u2013195).Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 26:47\u201356. 47 Mientras a\u00fan estaba hablando, lleg\u00f3 Judas, uno de los doce, y con \u00e9l una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. 48 Ahora bien, el traidor les hab\u00eda dado una se\u00f1al, diciendo: \u201cAl que besar\u00e9 es al hombre; apoderarse de \u00e9l. … Continuar leyendo \u00abLa oscuridad de la traici\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2594"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2594\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}