Escritura<\/p>\n
La secci\u00f3n final del Evangelio de Lucas comienza en Lucas 19:28.<\/p>\n
Lucas describi\u00f3 a Jes\u00fas’ \u00faltima semana en la tierra, y comenz\u00f3 con su entrada triunfal en Jerusal\u00e9n el Domingo de Ramos (19:28-40). Cuando Jes\u00fas se acerc\u00f3 a la ciudad de Jerusal\u00e9n, se ech\u00f3 a llorar y llor\u00f3 por la ciudad a causa del juicio venidero sobre las personas que rehusaron arrepentirse de sus pecados y creer en \u00e9l (19:41-44). Al d\u00eda siguiente, lunes, Jes\u00fas regres\u00f3 al templo y expuls\u00f3 f\u00edsicamente a los mercaderes que vend\u00edan sus mercanc\u00edas y obstru\u00edan el acceso de la gente a Dios (19:45-48). Jes\u00fas’ La acci\u00f3n enfureci\u00f3 a los gobernantes religiosos, quienes desafiaron su autoridad para hacer lo que hizo. Pero Jes\u00fas les respondi\u00f3 con maestr\u00eda, y luego les cont\u00f3 una par\u00e1bola acerca de Dios quitando el reino a Israel (20:1-18). Esto tambi\u00e9n enfureci\u00f3 a los l\u00edderes religiosos que intentaron atraparlo con una pregunta sobre el pago de impuestos al C\u00e9sar.<\/p>\n
Leamos sobre el pago de impuestos al C\u00e9sar en Lucas 20:19-26:<\/p>\n
19 Los escribas y los principales sacerdotes procuraron echarle mano en aquella misma hora, porque se dieron cuenta de que hab\u00eda dicho esta par\u00e1bola contra ellos, pero temieron al pueblo. 20 Entonces lo acecharon y enviaron esp\u00edas, que fingieron ser sinceros, para que lo sorprendieran en algo que dijera, para entregarlo a la autoridad y jurisdicci\u00f3n del gobernador. 21 Entonces le preguntaron: Maestro, sabemos que hablas y ense\u00f1as rectamente, y que no haces acepci\u00f3n de personas, sino que ense\u00f1as verdaderamente el camino de Dios. 22 \u00bfNos es l\u00edcito dar tributo a C\u00e9sar, o no? 23 Pero \u00e9l, percibiendo la astucia de ellos, les dijo: 24 \u201cMostradme un denario. \u00bfDe qui\u00e9n es la imagen y la inscripci\u00f3n?” Dijeron: “Caesar’s.” 25 \u00c9l les dijo: “Entonces den al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios.” 26 Y no pudieron en presencia de la gente sorprenderlo en lo que dijo, pero maravillados por su respuesta se callaron. (Lucas 20:19-26)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Philip Graham Ryken escribe lo siguiente en su comentario: “Si quieres iniciar una buena discusi\u00f3n, comienza hablando de religi\u00f3n. , o pol\u00edtica – cualquiera de los dos. Pero si quiere iniciar una guerra, entonces incorpore su religi\u00f3n a su pol\u00edtica.<\/p>\n
La religi\u00f3n y la pol\u00edtica pueden ser tan combustibles como el fuego y la gasolina. Esta combinaci\u00f3n vol\u00e1til parece ser cierta para todo tipo de religiones y todo tipo de pol\u00edtica. Por ejemplo, fue cierto para las Cruzadas, la Inquisici\u00f3n, el Apartheid en Sud\u00e1frica, los cat\u00f3licos y protestantes en Irlanda del Norte, los jud\u00edos y los \u00e1rabes en Israel y, por supuesto, el ISIS en la actualidad. Uno podr\u00eda continuar con muchos otros ejemplos.<\/p>\n
Mi punto no es argumentar a favor de una filosof\u00eda pol\u00edtica en particular. M\u00e1s bien, mi punto es simplemente decir que es dif\u00edcil entender la relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y religi\u00f3n. Y cuando nos equivocamos, como hacemos a menudo, entonces causa un sinf\u00edn de problemas.<\/p>\n
Uno de los mejores lugares para ir a entender la relaci\u00f3n entre la religi\u00f3n y la pol\u00edtica es Jes\u00fas’ interacci\u00f3n con los escribas y los principales sacerdotes, pocos d\u00edas antes de ser crucificado. Jes\u00fas’ La respuesta a la pregunta de los gobernantes religiosos es simple pero tambi\u00e9n profunda.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
La pregunta sobre el pago de impuestos al C\u00e9sar en Lucas 20:19-26 nos muestra la distinci\u00f3n entre el autoridad del gobierno y la autoridad de Dios.<\/p>\n
Usemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. El Entorno (20:19-20)<\/p>\n
2. La Pregunta (20:21-22)<\/p>\n
3. La Respuesta (20:23-25)<\/p>\n
4. La Reacci\u00f3n (20:26)<\/p>\n
I. El escenario (20:19-20)<\/p>\n
Primero, veamos el escenario.<\/p>\n
Es importante tener en cuenta el escenario. Jes\u00fas entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n el Domingo de Ramos ante los v\u00edtores de la multitud. Esperaban al Mes\u00edas, el Ungido de Dios, que vendr\u00eda y ser\u00eda su libertador. Pero esperaban un libertador pol\u00edtico o militar que derrocar\u00eda al gobierno romano y los liberar\u00eda de la opresi\u00f3n romana. Jes\u00fas s\u00ed que era un libertador, pero era un libertador espiritual, y la gente no lo entend\u00eda.<\/p>\n
Los gobernantes religiosos estaban muy amenazados por Jes\u00fas. Desafi\u00f3 su status quo. Ten\u00edan poder, autoridad y prestigio, y no estaban dispuestos a renunciar a \u00e9l. Ning\u00fan rabino rural de los bosques de Galilea iba a alterar su buena vida. Y entonces intensificaron sus esfuerzos para deshacerse de Jes\u00fas.<\/p>\n
Los gobernantes religiosos hab\u00edan tratado anteriormente de atrapar a Jes\u00fas desafiando su autoridad para limpiar el templo y ense\u00f1ar. \u00a1Pero Jes\u00fas dirigi\u00f3 la pregunta a los gobernantes religiosos, y se encontraron atrapados por su contrapregunta para ellos (Lucas 20:1-8)! Jes\u00fas pas\u00f3 a contar una par\u00e1bola contra los gobernantes religiosos en la que dej\u00f3 en claro que Dios les iba a quitar el reino (Lucas 20:9-18).<\/p>\n
Esto realmente molest\u00f3 a los gobernantes religiosos. Lucas dice que los escribas y los principales sacerdotes procuraron echarle mano en aquella misma hora, porque se dieron cuenta de que les hab\u00eda contado esta par\u00e1bola (20:19a). Quer\u00edan meter a Jes\u00fas en la c\u00e1rcel de inmediato. Pero la raz\u00f3n por la que no lo hicieron es porque, como dijo Lucas, tem\u00edan al pueblo (20:19b). En este punto, Jes\u00fas todav\u00eda era extremadamente popular entre la gente, por lo que si algo le sucediera, la gente se levantar\u00eda contra sus propios l\u00edderes.<\/p>\n
Pero eso no detuvo a los gobernantes religiosos. En lugar de ir ellos mismos a Jes\u00fas, lo acecharon y enviaron esp\u00edas, que fing\u00edan ser sinceros, para sorprenderlo en algo que \u00e9l dijera, para entregarlo a la autoridad y jurisdicci\u00f3n del gobernador (20:20). <\/p>\n
II. La Pregunta (20:21-22)<\/p>\n
Segundo, f\u00edjate en la pregunta.<\/p>\n
Pero antes de hacer su pregunta, le dijeron a Jes\u00fas: “Maestro, nosotros saber que hablas y ense\u00f1as rectamente, y que no haces acepci\u00f3n de personas, sino que ense\u00f1as verdaderamente el camino de Dios” (20:21). Esta declaraci\u00f3n fue pura adulaci\u00f3n.<\/p>\n
El comentarista Kent Hughes dice: “Su estrategia estaba perfumada con adulaci\u00f3n. La adulaci\u00f3n es la imagen especular inversa del chisme. El chisme consiste en decir a espaldas de una persona lo que nunca le dir\u00edas a la cara. La adulaci\u00f3n es decirle a la cara de una persona lo que nunca le dir\u00edas a sus espaldas.” Creo que Kent Hughes hace una maravillosa distinci\u00f3n entre chismes y halagos. \u00a1Tenlo en cuenta!<\/p>\n
De todos modos, los esp\u00edas estaban halagando a Jes\u00fas porque quer\u00edan tenderle una trampa. Pero Jes\u00fas era plenamente consciente de los peligros de la adulaci\u00f3n. Jes\u00fas conoc\u00eda varios pasajes de las Escrituras que le advert\u00edan del peligro de la adulaci\u00f3n, tales como:<\/p>\n
• Proverbios 26:28: “La lengua mentirosa odia a sus v\u00edctimas, y la boca lisonjera obra ruina.”<\/p>\n
• Proverbios 29:5: “El hombre que halaga a su pr\u00f3jimo, red tiende a sus pies.”<\/p>\n
• Salmo 12:3a: “Que el Se\u00f1or corte todos los labios lisonjeros.”<\/p>\n
Entonces, Jes\u00fas estaba listo para los esp\u00edas cuando le hicieron su pregunta.<\/p>\n
Ahora, antes de que analicemos la cuesti\u00f3n de los esp\u00edas, quiero recordarles lo que sucedi\u00f3 antes. Cuando los gobernantes religiosos trataron de atrapar a Jes\u00fas, le hicieron una pregunta que pod\u00eda responderse de diferentes maneras. Le preguntaron en Lucas 20:2, “Dinos con qu\u00e9 autoridad haces estas cosas, o qui\u00e9n es el que te dio esta autoridad.” Jes\u00fas les dio la vuelta y les hizo una pregunta que solo pod\u00eda responderse de una de dos maneras. \u00c9l les respondi\u00f3: Yo tambi\u00e9n os har\u00e9 una pregunta. Ahora dime, \u00bffue el bautismo de Juan del cielo o del hombre?” (Lucas 20:3-4). Jes\u00fas los oblig\u00f3 a responder si el bautismo de Juan fue autorizado por Dios o fue autoproclamado. Los gobernantes religiosos lo discut\u00edan entre s\u00ed, diciendo: “Si decimos, ‘Del cielo,’ dir\u00e1: ‘\u00bfPor qu\u00e9 no le cre\u00edsteis?’ Pero si decimos, ‘Del hombre,’ todo el pueblo nos matar\u00e1 a pedradas, porque est\u00e1n convencidos de que Juan era profeta.” Entonces respondieron que no sab\u00edan de d\u00f3nde ven\u00eda (Lucas 20:5-7). Los gobernantes religiosos vieron la trampa y no respondieron a Jes\u00fas.<\/p>\n
\u00a1Hay que darles algo de cr\u00e9dito a los gobernantes religiosos porque estaban aprendiendo algo de Jes\u00fas! Decidieron que la pregunta que los esp\u00edas deber\u00edan hacerle a Jes\u00fas deber\u00eda responderse solo de una de dos maneras – \u00a1igual que el que les dio Jes\u00fas! Y su pregunta fue: “\u00bfEs l\u00edcito para nosotros dar tributo a C\u00e9sar, o no?” (20:22).<\/p>\n
La frase “dar tributo” se traduce como “pagar impuestos” en la mayor\u00eda de las traducciones de la Biblia. John MacArthur se\u00f1ala lo siguiente:<\/p>\n
El pueblo cre\u00eda que la tierra de Israel y todo lo que produc\u00eda pertenec\u00eda a Dios. En consecuencia, odiaban pagar impuestos a los id\u00f3latras paganos ocupantes. Y hab\u00eda diversos impuestos impuestos por los romanos, incluidos los impuestos sobre la renta, los impuestos sobre la tierra, los impuestos sobre la importaci\u00f3n y los impuestos sobre el transporte. Pero el impuesto que m\u00e1s odiaba el pueblo jud\u00edo era el impuesto de capitaci\u00f3n que todos pagaban por vivir bajo la autoridad de Roma. Lo encontraron especialmente ofensivo porque suger\u00eda que C\u00e9sar los pose\u00eda, mientras que apasionadamente se ve\u00edan a s\u00ed mismos y a la naci\u00f3n como posesi\u00f3n exclusiva de Dios. Los impuestos fueron una fuente constante de fricci\u00f3n entre los jud\u00edos y Roma, y desempe\u00f1aron un papel importante tanto en la rebeli\u00f3n encabezada por Judas de Galilea (6\/7 d. C.) como en la revuelta jud\u00eda de 66\/70 d. C., que termin\u00f3 en la destrucci\u00f3n total de Jerusal\u00e9n por el general romano Tito.<\/p>\n
Por supuesto, a nadie le gusta pagar impuestos. Pero este tributo particular a C\u00e9sar fue particularmente ofensivo porque era \u00abun pago hecho por la gente de una naci\u00f3n a otra, con la implicaci\u00f3n de que este es un s\u00edmbolo de sumisi\u00f3n y dependencia\u00bb. Y esta sumisi\u00f3n y dependencia que el pueblo cre\u00eda se deb\u00eda a Dios y no al C\u00e9sar.<\/p>\n
Philip Ryken esboza el dilema que la pregunta le plante\u00f3 a Jes\u00fas. \u00c9l escribe:<\/p>\n
Si Jes\u00fas le dijera a la gente que siguiera adelante y pagara el impuesto, muchos jud\u00edos lo considerar\u00edan un traidor a la causa de su pueblo. Recuerde, esperaban que el Mes\u00edas los liberara de sus opresores, no que los mantuviera bajo el dominio romano. Si Jes\u00fas le dijera a la gente que no resistiera al imperio, las masas se volver\u00edan contra \u00e9l, perder\u00eda su seguimiento popular y ese ser\u00eda el fin de su influencia – o eso esperaban sus enemigos.<\/p>\n
Si Jes\u00fas le dijo a la gente que no pagara el impuesto, sin embargo – como los l\u00edderes probablemente esperaban – ser\u00eda culpable de subvertir el gobierno romano. Entonces podr\u00edan llevarlo ante el gobernador y acusarlo de ser un sublevado. De hecho, esta es exactamente la estrategia que intentaron m\u00e1s tarde, cuando acusaron a Jes\u00fas (falsamente) de prohibir que la gente pagara tributo al C\u00e9sar (ver Lucas 23:2). Si hab\u00eda algo que los romanos se negaban a tolerar era cualquier tipo de rebeli\u00f3n. Un hombre que le dijera a la gente que no pagara sus impuestos ser\u00eda arrestado r\u00e1pidamente y castigado sumariamente.<\/p>\n
Estos hombres deben haber pensado que finalmente ten\u00edan a Jes\u00fas justo donde lo quer\u00edan. Parec\u00eda estar atrapado en los cuernos de un verdadero dilema. Si le dec\u00eda a la gente que pagara sus impuestos, estaba acabado como h\u00e9roe popular; si les dec\u00eda que no, era hombre muerto.<\/p>\n
III. La Respuesta (20:23-25)<\/p>\n
Tercero, observa la respuesta.<\/p>\n
Como siempre, Jes\u00fas fue magistral en su respuesta. Pero \u00e9l, percibiendo la astucia de ellos, les dijo: “Mostradme un denario” (20:23-24a). Un denario era una “moneda de plata romana equivalente al salario de un d\u00eda de un trabajador com\u00fan.” Una cara de la moneda ten\u00eda la cabeza de C\u00e9sar, y el impuesto del tributo deb\u00eda pagarse con esta moneda.<\/p>\n
Ahora, antes de continuar, no quiero pasar por alto a Jes\u00fas’ enfoque magistral. Muchos comentaristas dicen que Jes\u00fas pidi\u00f3 una moneda porque era tan pobre que no ten\u00eda. Si Jes\u00fas ten\u00eda una moneda no era el punto. Jes\u00fas quer\u00eda que le mostraran una moneda que usaban para llevar a cabo su trabajo diario. Y entonces Jes\u00fas les pregunt\u00f3: “\u00bfDe qui\u00e9n es la semejanza y la inscripci\u00f3n?” Dijeron: “Caesar’s” (20:24b). Debe haberles molestado tener que decir el nombre de C\u00e9sar. Pero lo hicieron.<\/p>\n
Y luego vino Jes\u00fas’ respuesta simple y profunda. \u00c9l les dijo: “Entonces denle al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios’ (20:25). En lugar de dar una respuesta s\u00ed\/no, Jes\u00fas realmente les dio dos respuestas a los esp\u00edas.<\/p>\n
Jes\u00fas’ La primera respuesta es, “Entonces denle al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar’s” (20:25a). En el mundo antiguo, se entend\u00eda que las monedas eran propiedad de la persona cuya imagen estaba en ellas. Entonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda objetar darle al C\u00e9sar lo que ya era suyo?<\/p>\n
Muchas personas reconocen que Jes\u00fas’ La respuesta es la declaraci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s influyente jam\u00e1s realizada. Ha sido decisiva y determinante en la configuraci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental. La exposici\u00f3n de Pablo al respecto en Romanos 13:1-7 ayuda a desarrollar las implicaciones de Jes\u00fas. declaraci\u00f3n.<\/p>\n
Ves, lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo es que el gobierno humano es v\u00e1lido, incluso cuando est\u00e1 controlado por un l\u00edder que piensa que es Dios. No solo es v\u00e1lido el gobierno secular, sino que tambi\u00e9n puede presentar reclamos leg\u00edtimos a sus ciudadanos. As\u00ed es como Pablo dio cuerpo a Jes\u00fas’ palabras en Romanos 13:1, “Que toda persona est\u00e9 sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que existen, por Dios han sido instituidas.”<\/p>\n
Hay varias \u00e1reas en las que Dios quiere que “entreguemos al C\u00e9sar las cosas que son de C\u00e9sar’s.” Primero, debemos pagar impuestos. Esta es la aplicaci\u00f3n m\u00e1s obvia de lo que Jes\u00fas estaba diciendo. La gente quer\u00eda saber si pagar o no impuestos. Y Jes\u00fas dice que no s\u00f3lo es l\u00edcito, de hecho es obligatorio, “Entonces dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar’s.” Y tenga en cuenta que este no fue un gobierno que fue elegido por el pueblo. Este era el gobierno romano y los jud\u00edos todav\u00eda estaban obligados a pagar impuestos. Pablo ampl\u00eda en Romanos 13:7a, “Paguen a todos lo que se les debe: impuestos a quienes se les debe impuestos.”<\/p>\n
Segundo, damos al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar& #8217;s orando por nuestros l\u00edderes. Jes\u00fas no lo dijo espec\u00edficamente aqu\u00ed en este texto, pero es una ense\u00f1anza importante en la Biblia. Los cristianos son personas que oran para que Dios bendiga a los l\u00edderes pol\u00edticos. Pablo dijo en 1 Timoteo 2:1-3: \u201cAnte todo, exhorto, pues, a que se hagan s\u00faplicas, oraciones, s\u00faplicas y acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que ocupan altos cargos, a fin de que pueda llevar una vida pac\u00edfica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos. Esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador.”<\/p>\n
Y tercero, le damos al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar participando en la vida p\u00fablica. Debemos participar en las diversas formas en que nuestro gobierno nos llama a participar. Lo hacemos votando, participando en jurados, etc. Para algunos, hay participaci\u00f3n en las fuerzas armadas o en una rama del gobierno. Y para otros, puede incluir servir en un cargo p\u00fablico.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n hay l\u00edmites en la autoridad del gobierno. Debemos resistir la autoridad del gobierno cuando se nos pide que violemos un mandato de Dios. El ejemplo perfecto de esto se encuentra en Hechos 4-5, cuando las autoridades arrestaron a los disc\u00edpulos por predicar, los citaron ante el Sanedr\u00edn y les ordenaron que no ense\u00f1aran en el nombre de Jes\u00fas. (Hechos 4:17-20). Tan pronto como los disc\u00edpulos fueron liberados, volvieron a predicar y fueron arrestados nuevamente. El sumo sacerdote dijo: “Te ordenamos estrictamente que no ense\u00f1aras en este nombre, pero aqu\u00ed has llenado a Jerusal\u00e9n con tu ense\u00f1anza, y tienes la intenci\u00f3n de traer la sangre de este hombre sobre nosotros.” Pero Pedro y los ap\u00f3stoles respondieron: “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:28-29). Entonces, cuando el gobierno nos dice que violemos un mandato de Dios, debemos resistir al gobierno y obedecer a Dios. Puede que tengamos que sufrir las consecuencias de nuestros actos, pero nuestro deber es siempre obedecer a Dios.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la segunda respuesta de Jes\u00fas de dar “a Dios las cosas que son de Dios“ 8217;s” (20:25b)? Jes\u00fas hab\u00eda afirmado el lugar leg\u00edtimo del gobierno en la sociedad. Sin embargo, la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de dar “a Dios lo que es de Dios; declar\u00f3 impl\u00edcitamente \u00abel derecho de Dios a la propiedad total\u00bb. \u00a1La moneda era del C\u00e9sar porque ten\u00eda su imagen, y nosotros somos de Dios porque llevamos su imagen!”<\/p>\n
Jes\u00fas’ La respuesta es verdaderamente profunda. Dar a Dios lo que es de Dios. \u00bfQu\u00e9 es de Dios? Philip Ryken escribe,<\/p>\n
Esto incluye absolutamente todo. Nuestros cuerpos pertenecen a Dios. Nuestros ojos, nuestros o\u00eddos y nuestras manos son instrumentos para usar en el servicio de Dios cuando vemos las necesidades que nos rodean, escuchamos la voz de Dios y nos acercamos con la compasi\u00f3n de Cristo. Nuestros hogares pertenecen a Dios. Son lugares que Dios ha apartado para que descansemos en su bondad y practiquemos la hospitalidad con las personas necesitadas. Nuestro tiempo pertenece a Dios. Es el recurso m\u00e1s preciado que tenemos – el lienzo que tenemos para pintar su merced. Nuestro trabajo pertenece a Dios; es el servicio que ofrecemos al Se\u00f1or de todos los maestros. Nuestro dinero le pertenece a Dios, para ser retenido libremente hasta que tengamos la pr\u00f3xima oportunidad de oro para invertirlo en el reino de Dios. \u00a1Todo es de Dios!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es de Dios? \u00a1Todo es de Dios!<\/p>\n
IV. La Reacci\u00f3n (20:26)<\/p>\n
Finalmente, f\u00edjate en la reacci\u00f3n.<\/p>\n
Lucas dijo que no pod\u00edan sorprenderlo en presencia del pueblo en lo que dec\u00eda, sino maravillados a su respuesta se callaron (20:26). Eso no es sorprendente. \u00a1Uno no puede igualar el ingenio con Jes\u00fas y salir vencedor!<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por lo tanto, habiendo analizado la pregunta sobre el pago de impuestos al C\u00e9sar en Lucas 20:19-26, debemos rendirle a al gobierno las cosas que son del gobierno, ya Dios las cosas que son de Dios.<\/p>\n
Me gustar\u00eda sugerir dos aplicaciones. Primero, dar al gobierno las cosas que son del gobierno. Lo hacemos pagando nuestros impuestos, orando por nuestros l\u00edderes y participando en la vida p\u00fablica. Adem\u00e1s, no obedecemos a nuestro gobierno cuando requiere que hagamos algo que sea contrario a los mandamientos de Dios.<\/p>\n
Y segundo, dar a Dios las cosas que son de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 dar a Dios las cosas que son de Dios? Lo hacemos porque \u00e9l nos cre\u00f3, nos cuida y nos salva en Jesucristo. La prueba de propiedad de Dios se ve en el hecho de que somos creados a su semejanza. Le pertenecemos porque llevamos su semejanza.<\/p>\n
Pero una prueba a\u00fan mayor se nos muestra en la cruz donde Jes\u00fas muri\u00f3 por nuestros pecados. Como dice Philip Ryken, “El Dios que exige que le demos todo a \u00e9l ya nos lo ha dado todo – todo, incluida su propia sangre.” Entonces, entr\u00e9gate a Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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