La Trinidad 17<\/p>\n
La Deidad de Cristo 6<\/p>\n
Nombres de Dios<\/p>\n
3\/03\/ 13<\/p>\n
Piensa en esto por un momento. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas el color verde a una persona que ha sido ciega toda su vida? Esa ser\u00eda una tarea bastante dif\u00edcil. Ser\u00eda dif\u00edcil porque los t\u00e9rminos que usar\u00edas, como es el color de la hierba o los \u00e1rboles en el verano, esos t\u00e9rminos ser\u00edan in\u00fatiles porque la persona no estar\u00eda familiarizada con ellos.<\/p>\n
Creo que eso ilustra la dificultad que a veces tenemos para explicar la naturaleza Trina de Dios, porque no tenemos nada que decir, c\u00f3mo es&… Porque Dios no se parece a nada que conozcamos. Como he dicho, todo lo que sabemos acerca de Dios, viene de Dios. Debe ser revelado por Dios.<\/p>\n
Y porque es algo que es revelado por Dios, debemos tratarlo como lo que es, y ese es un regalo muy preciado. As\u00ed que quiero que pienses en este estudio de la Trinidad como eso, un bendito regalo de Dios, porque por \u00e9l crecemos en el conocimiento de Aquel que es nuestro Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n
Hoy continuamos Mire la deidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y pasemos ahora a la tercera categor\u00eda, y esos son los nombres de Dios atribuidos a Cristo. Aunque muchas personas tratan de negarlo, Jesucristo es claramente llamado Dios en el NT. Hoy veremos varios pasajes donde el nombre o los nombres que se usan de Dios se atribuyen a Cristo. Tambi\u00e9n se\u00f1alar\u00e9 que esta lista no es exhaustiva.<\/p>\n
Por supuesto, uno de los pasajes m\u00e1s obvios que llama a Jes\u00fas Dios es Juan 1:1, “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.” Ya hemos visto ese pasaje en detalle, as\u00ed que pasemos a algunos otros.<\/p>\n
Por favor, pasen conmigo a Juan 20. El cap\u00edtulo 20 del evangelio de Juan comienza la narraci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Mirando hacia el verso 19, vemos que Jes\u00fas se aparece a sus disc\u00edpulos en una habitaci\u00f3n donde se esconden por temor a los l\u00edderes jud\u00edos. Sin embargo, falta alguien en el grupo y ese es Tom\u00e1s.<\/p>\n
Cuando Tom\u00e1s aparece, los disc\u00edpulos le dicen que han visto al Se\u00f1or resucitado. Tom\u00e1s hace la declaraci\u00f3n: “A menos que vea en Sus manos la marca de los clavos, y meta mi dedo en la marca de los clavos, y meta mi mano en Su costado, nunca creer\u00e9.”<\/p>\n
Ahora mire vss. 26-29; \u201cOcho d\u00edas despu\u00e9s, sus disc\u00edpulos estaban adentro otra vez, y Tom\u00e1s estaba con ellos. Aunque las puertas estaban cerradas, Jes\u00fas vino y se puso en medio de ellos y dijo: “La paz est\u00e9 con ustedes.” Entonces le dijo a Tom\u00e1s: \u201cPon aqu\u00ed tu dedo y mira mis manos; y extiende tu mano, y m\u00e9tela en Mi costado. No dej\u00e9is de creer, sino creed.” Tom\u00e1s le respondi\u00f3: “\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!” Jes\u00fas le dijo: “\u00bfHas cre\u00eddo porque me has visto? Bienaventurados los que no vieron y creyeron.””<\/p>\n
Lo primero que hay que se\u00f1alar es que Jes\u00fas conoce el escepticismo de Tom\u00e1s a pesar de que no estaba f\u00edsicamente presente cuando Thomas hizo el comentario. Entonces, cuando Jes\u00fas se le aparece al disc\u00edpulo nuevamente, esta vez con Tom\u00e1s, vuelve su atenci\u00f3n a Tom\u00e1s.<\/p>\n
Jes\u00fas aqu\u00ed llama a Tom\u00e1s a creer. No se nos dice si Tom\u00e1s realmente toca a Cristo, pero la profesi\u00f3n de fe de Tom\u00e1s es bastante clara en cuanto a lo que \u00e9l cree ACERCA de Cristo.<\/p>\n
Debemos notar que la afirmaci\u00f3n del texto de que Tom\u00e1s “le respondi\u00f3” ;, Le est\u00e1 hablando a Jes\u00fas. Su fe es el hecho de que Jes\u00fas es “\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!” No hay raz\u00f3n alguna, ni en el contexto ni de otra manera, para no ver que Tom\u00e1s est\u00e1 llamando a Jes\u00fas su Se\u00f1or y su Dios.<\/p>\n
Debe se\u00f1alarse que Jes\u00fas no lo reprende. Ciertamente Jes\u00fas lo hubiera hecho si de hecho no fuera Dios, porque ning\u00fan ser creado que es de Dios aceptar\u00eda tal t\u00edtulo. Pero en lugar de reprender a Tom\u00e1s, Jes\u00fas pronuncia una bendici\u00f3n sobre \u00e9l. Jes\u00fas contin\u00faa diciendo que si bien Tom\u00e1s crey\u00f3 porque hab\u00eda visto a Jes\u00fas, bienaventurados los que no han visto a Jes\u00fas f\u00edsicamente y a\u00fan creen.<\/p>\n
\u00bfY creyeron qu\u00e9? El contexto es claro, que Jesucristo es nuestro Se\u00f1or y Dios. Esa es la profesi\u00f3n de fe que debemos hacer si queremos ser como Jes\u00fas dice aqu\u00ed, benditos.<\/p>\n
No s\u00e9 c\u00f3mo se puede leer este pasaje de otra manera. Es una declaraci\u00f3n clara de la deidad de Cristo.<\/p>\n
Pasando al siguiente pasaje que quiero que veamos, Romanos 9:4-5; “Son israelitas, y a ellos pertenecen la adopci\u00f3n, la gloria, los pactos, la promulgaci\u00f3n de la ley, el culto y las promesas. De ellos son los patriarcas, y de su raza, seg\u00fan la carne, Cristo, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Am\u00e9n.”<\/p>\n
En esta secci\u00f3n de la Escritura, Pablo est\u00e1 discutiendo el rechazo de Cristo por parte de los jud\u00edos en general. Al leer eso de la ESV, parece ser bastante claro que este pasaje atribuye deidad a Jesucristo. Sin embargo, no todas las traducciones hacen esto. De hecho, este pasaje ha sido discutido por muchos.<\/p>\n
Debemos entender que en la mayor\u00eda de los primeros manuscritos griegos del NT no hay puntuaci\u00f3n. Entonces se convierte en algo que el int\u00e9rprete debe hacer. Con este pasaje, algunos lo punt\u00faan de tal manera que atribuyen deidad a Cristo, mientras que otros hacen de la \u00faltima frase una doxolog\u00eda al Padre. En pocas palabras, algunos dicen que la primera parte del vers\u00edculo habla de Cristo, la segunda parte habla del Padre. Mientras que otros dicen que todo el vers\u00edculo habla de Cristo.<\/p>\n
Hay algunas razones por las que deber\u00edamos ver esto como una referencia a la deidad de Cristo, y no como una doxolog\u00eda al Padre. Solo para darte un par, primero, parecer\u00eda inc\u00f3modo cambiar de tema tan abruptamente. Pablo est\u00e1 hablando del Cristo, (note que esto es un t\u00edtulo, no un nombre), que es el Cristo que nace de ascendencia jud\u00eda, y para \u00e9l, de repente lanzar una doxolog\u00eda sobre Dios el Padre, no parecen naturales.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos se\u00f1alar que los primeros Padres, muchos de los cuales su lengua materna era el griego, sol\u00edan tomar estas palabras para referirse a nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Hay otras argumentos que se pueden dar, y hay algunos que se oponen a este punto de vista, pero creo, junto con muchos otros, que Romanos 9:5 es de hecho una declaraci\u00f3n de la deidad de Jesucristo.<\/p>\n
Mirando hacia nuestro pr\u00f3ximo pasaje que va a ser Tito 2:11-14; “Porque la gracia de Dios se ha manifestado trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres, entren\u00e1ndonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida con dominio propio, recta y piadosa en la \u00e9poca presente, esperando a nuestros bienaventurados esperanza, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo para posesi\u00f3n suya, celoso de buenas obras.”<\/p>\n
Quiero que veamos el flujo de este pasaje y lo que dice. Pablo afirma que la “gracia de Dios se manifest\u00f3 trayendo salvaci\u00f3n para todos los hombres”. Es obvio que Pablo est\u00e1 hablando de la venida de Jesucristo.<\/p>\n
Contin\u00faa diciendo que por esa gracia debemos abandonar la impiedad y las cosas de este mundo, esperando nuestra bendita esperanza. <\/p>\n
\u00bfY cu\u00e1l es la esperanza bienaventurada, “la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,” Esa es la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
Luego Pablo contin\u00faa dici\u00e9ndonos que fue Cristo quien se dio a s\u00ed mismo para redimirnos del pecado y “purificar para s\u00ed mismo un pueblo para posesi\u00f3n suya que son celosos de buenas obras.”<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, con solo una simple lectura del texto, parece bastante claro que Pablo aqu\u00ed le est\u00e1 dando a Jes\u00fas el t\u00edtulo de “gran Dios y Salvador. ” Sin embargo, hay quienes dicen que no es as\u00ed. Dicen que ambos t\u00e9rminos “gran Dios y Salvador” no se refiera a Jes\u00fas. Pablo est\u00e1 hablando del Padre cuando dice gran Dios, y Jes\u00fas cuando habla del Salvador.<\/p>\n
Este punto de vista no tiene sentido por un par de razones, pero dar\u00e9 solo una. No hay ninguna raz\u00f3n en absoluto dentro del contexto para presentar a otra persona. Est\u00e1 claro que Pablo est\u00e1 hablando del regreso de Jes\u00fas como nuestra bendita esperanza, como tambi\u00e9n est\u00e1 claro que habla de Jes\u00fas como el que nos ha redimido. As\u00ed que estas personas quieren que creamos que Pablo est\u00e1 hablando de Jes\u00fas en todo este vers\u00edculo, con la excepci\u00f3n de cuando usa la palabra Dios.<\/p>\n
Ese punto de vista no tiene sentido. No hay raz\u00f3n, aparte de un sesgo en contra de la doctrina de la deidad de Cristo, para sostener ese punto de vista.<\/p>\n
Pero quiero que veas que la ense\u00f1anza de la deidad en Cristo en Tito 2:14 no no termine ah\u00ed. Note por qu\u00e9 es que Jes\u00fas nos redimi\u00f3; “…purificar para s\u00ed un pueblo para su propia posesi\u00f3n, celoso de buenas obras.”<\/p>\n
Esta declaraci\u00f3n es muy similar a lo que est\u00e1 escrito en Ezequiel 37:23 ; “No se contaminar\u00e1n m\u00e1s con sus \u00eddolos y sus abominaciones, ni con ninguna de sus transgresiones. Pero los salvar\u00e9 de todas sus rebeliones en que han pecado, y los limpiar\u00e9; y ellos me ser\u00e1n por pueblo, y yo ser\u00e9 a ellos por Dios.”<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que la palabra’s “purificar” en Tito 2:14, y “limpiar” en Ezequiel. 37:23 son la misma palabra griega.<\/p>\n
En Ezequiel se nos dan las palabras de Yahv\u00e9. \u00c9l est\u00e1 hablando de la redenci\u00f3n de Su pueblo, y Pablo, quien ciertamente conoc\u00eda su Biblia, usa esas mismas palabras para hablar de la obra de Cristo.<\/p>\n
No creo que podamos llamar a esto simplemente un coincidencia. Porque en otra parte del Antiguo Testamento, Yahweh llama a su pueblo Su “propiedad” usando la misma frase que Pablo usa en Tito.<\/p>\n
Lo que quiero decir es que en el contexto aqu\u00ed en Tito 2, Pablo usa los mismos t\u00e9rminos que Yahweh us\u00f3 en el AT para describir a Su pueblo y Pablo las aplica a los que Jes\u00fas ha redimido. Entonces, llamar a Jes\u00fas nuestro “gran Dios y Salvador” encaja perfectamente en este contexto, y ciertamente Pablo, quien nuevamente era un jud\u00edo muy erudito, sab\u00eda exactamente lo que estaba haciendo cuando escribi\u00f3 estas palabras.<\/p>\n
Es decir, estaba afirmando la deidad de Cristo. <\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase ahora a 2 Pedro 1:1; “Sim\u00f3n Pedro, siervo y ap\u00f3stol de Jesucristo, a los que han alcanzado una fe igual a la nuestra por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo:”<\/p>\n
Una vez adem\u00e1s, es mi creencia, junto con muchos otros, que tenemos una declaraci\u00f3n clara de la deidad de Jesucristo. Pero hay algunos que dicen que aqu\u00ed se mencionan dos personas. Dios Padre y Jesucristo Salvador. De hecho, una traducci\u00f3n puso la palabra “the” ante Salvador para enfatizar que son dos personas diferentes.<\/p>\n
Pero aqu\u00ed est\u00e1 el problema con eso. Sin ser demasiado t\u00e9cnicos, hay una regla en la gram\u00e1tica griega llamada regla de Gransville Sharp. B\u00e1sicamente lo que dice es que cuando hay una construcci\u00f3n particular en el griego; los t\u00edtulos siempre se referir\u00e1n a la misma persona y eso es lo que tenemos aqu\u00ed en 2 Pedro 1:1.<\/p>\n
Para demostrar este punto, tenemos esa misma construcci\u00f3n en 2 Pedro 1:11, as\u00ed como otros lugares en 2 Pedro. Pero mira 2 Pedro 1:11. “Porque de esta manera os ser\u00e1 ricamente provista la entrada en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.”<\/p>\n
Ahora es obvio que solo una persona est\u00e1 siendo hablado aqu\u00ed. Jesucristo es Se\u00f1or y Salvador. Nadie discute ese punto y ninguna traducci\u00f3n que yo sepa lo traduce como dos personas.<\/p>\n
Pero esa es la misma construcci\u00f3n del griego que se encuentra en 2 Pedro 1:1. As\u00ed que no hay raz\u00f3n, otra vez m\u00e1s que un sesgo contra la deidad de Cristo, para decir que ambos t\u00edtulos, Dios y Salvador, se aplican a Jesucristo.<\/p>\n
As\u00ed que una vez m\u00e1s tenemos una afirmaci\u00f3n expl\u00edcita de la deidad de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
Por favor, vaya conmigo ahora a Hebreos 1:5-12; ““Porque \u00bfa cu\u00e1l de los \u00e1ngeles dijo Dios jam\u00e1s: “Mi Hijo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy”? O tambi\u00e9n, “Yo ser\u00e9 para \u00e9l un padre, y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed un hijo”?” Y otra vez, cuando trae al primog\u00e9nito al mundo, dice: “Ad\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios.” De los \u00e1ngeles dice: “\u00c9l hace a sus \u00e1ngeles vientos, ya sus ministros llama de fuego.” Pero del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos, el cetro de rectitud es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por eso te ungi\u00f3 Dios, el Dios tuyo, Con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros.” Y, “T\u00fa, Se\u00f1or, fundaste la tierra en el principio, y los cielos son obra de Tus manos; ellos perecer\u00e1n, pero T\u00fa permaneces; como un vestido se envejecer\u00e1n todos, como un manto los enrollar\u00e1s, como un vestido ser\u00e1n mudados. Pero t\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin.””<\/p>\n
Este es ciertamente un vers\u00edculo poderoso; d\u00e9jalo pasar. En el contexto, el escritor de Hebreos est\u00e1 demostrando la preeminencia de Jesucristo, el Hijo de Dios, sobre los \u00e1ngeles. No s\u00e9 c\u00f3mo una persona puede leer este pasaje y pensar que Jes\u00fas es el Arc\u00e1ngel Miguel.<\/p>\n
Comienza diciendo con la pregunta ret\u00f3rica, \u00bfa qu\u00e9 \u00e1ngel llam\u00f3 Dios a Su Hijo? Esa respuesta, por supuesto, es ninguna.<\/p>\n
Ese pasaje contin\u00faa diciendo que TODOS los \u00e1ngeles de Dios adorar\u00e1n a Cristo el Se\u00f1or. Este pasaje est\u00e1 hablando de la verdadera adoraci\u00f3n religiosa. Est\u00e1 hablando de adoraci\u00f3n de la que s\u00f3lo Dios es digno. Sin embargo, Dios llama a los \u00e1ngeles para que adoren a Su Hijo.<\/p>\n
Sugerir que Dios llamar\u00eda a Sus \u00e1ngeles para que adoraran a otro \u00e1ngel es sugerir que Dios est\u00e1 llamando a Sus \u00e1ngeles a cometer idolatr\u00eda. Llam\u00e1ndolos a pecar. El contexto del pasaje simplemente no permite tal punto de vista.<\/p>\n
Una traducci\u00f3n, la TNM de los testigos de Jehov\u00e1, traduce Hebreos 1:6 como “Y que todos los \u00e1ngeles de Dios rindan homenaje a \u00e9l.” Pero no se deje enga\u00f1ar por esto. Lo que es revelador es que una y otra vez en la TNM esta palabra se traduce como “adoraci\u00f3n”. Sin embargo, cuando lo tienes dirigido a Cristo, entonces usan el t\u00e9rmino reverencia. Es simplemente un intento de ocultar el hecho de que Dios llama a los \u00e1ngeles para que adoren a Su Hijo.<\/p>\n
Ese pasaje contin\u00faa diciendo: “Pero del Hijo dice: “ Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos…” Aqu\u00ed hay una cita del Salmo 45 y, para ser honesto, se puede traducir, “Dios es tu trono…” que no es de extra\u00f1ar c\u00f3mo lo traduce la TNM, pero una vez m\u00e1s podemos ver que el contexto sugiere que despu\u00e9s de invocar a los \u00e1ngeles para adorar al Hijo, el Padre no tendr\u00eda ning\u00fan problema en referirse al Hijo como Dios.<\/p>\n
Pero noten tambi\u00e9n que en el v.10 el escritor de Hebreos contin\u00faa citando el Salmo 102:26-27, un Salmo que habla directamente de Dios, y lo aplica al Hijo. Nos dice que el Hijo “puso los cimientos de la tierra…” y que “los cielos son obra de tus manos…” Esas son las manos del Hijo de Dios. Contin\u00faa diciendo del Hijo que “…t\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin.”<\/p>\n
En otras palabras, el Hijo es creador, el Hijo es eterno, el Hijo es Dios. Tenga en cuenta, tambi\u00e9n, que se dice en Hebreos 1 que es el Padre el que declara estas cosas acerca del Hijo, es el Padre celestial el que da testimonio de la deidad del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Cuando una persona lee hebreos 1 honestamente y en contexto, no veo como no se puede ver una hermosa declaracion de la deidad de nuestro se\u00f1or jesucristo. Y es un pronunciamiento de la deidad del Hijo de Dios, por nada menos que el Padre mismo. Cuatro veces en ese breve pasaje leemos que es el Padre quien dice estas cosas.<\/p>\n
Un nombre m\u00e1s de Dios que se aplica a Cristo del que quiero tratar esta ma\u00f1ana. Por favor, dir\u00edjase al Libro de Apocalipsis. Hay tres pasajes que quiero que veamos. El primero es Apocalipsis 1:7-8; \u201cHe aqu\u00ed que viene con las nubes, y todo ojo le ver\u00e1, aun los que le traspasaron, y todas las tribus de la tierra har\u00e1n duelo por \u00e9l. A\u00fan as\u00ed. Am\u00e9n. “Yo soy el Alfa y la Omega,” dice el Se\u00f1or Dios, “el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.””<\/p>\n
Ahora mire Apocalipsis 1:17-18; \u201cCuando lo vi, ca\u00ed a sus pies como muerto. Pero \u00e9l puso su mano derecha sobre m\u00ed, diciendo: ‘No temas, yo soy el primero y el \u00faltimo, y el que vive’. mor\u00ed, y he aqu\u00ed que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades.”<\/p>\n
Una m\u00e1s, Apocalipsis 22:12-13; ““He aqu\u00ed, yo vengo pronto, trayendo mi recompensa conmigo, para pagar a cada uno por lo que ha hecho. Soy el Alfa y la Omega, el primero y el \u00faltimo, el principio y el fin.””<\/p>\n
Como la mayor\u00eda de ustedes saben, Alpha es la primera letra del alfabeto griego. y Omega es el \u00faltimo. Ser\u00eda como decir que “A y Z”. Traer\u00eda la comprensi\u00f3n de primero y \u00faltimo, principio y fin. Aqu\u00ed vemos que el Se\u00f1or Dios es el Alfa y la Omega. Sin embargo, en Apocalipsis 1:17-18 y 22:12-13 es el Se\u00f1or Jes\u00fas quien est\u00e1 hablando.<\/p>\n
El punto es que solo puede haber un primero y un \u00faltimo, solo un principio y un fin, solo un Alfa y Omega, y ese es Yahweh. Como leemos en Isa\u00edas 41:4 por ejemplo, “\u00bfQui\u00e9n ha hecho y hecho esto, llamando a las generaciones desde el principio? Yo, el SE\u00d1OR (Yahweh), el primero, y con los postreros; yo soy.”<\/p>\n
\u00bfY qui\u00e9n es Yahv\u00e9; Padre hijo Esp\u00edritu Santo. De modo que el t\u00edtulo Alfa y Omega se aplicar\u00eda a cada miembro de la Deidad.<\/p>\n
As\u00ed que hoy hemos visto varios pasajes en los que a Jes\u00fas se le llama Dios directamente o se le da un nombre que solo se usa para Dios. . Nuestro caso a favor de la deidad de Cristo se est\u00e1 fortaleciendo cada vez m\u00e1s. Tambi\u00e9n quiero recordarles que lo que hemos visto hoy no es una lista exhaustiva. Se podr\u00edan citar muchos m\u00e1s pasajes.<\/p>\n
Mi oraci\u00f3n es que est\u00e9 convencido de dos cosas. Primero, la creencia de que Jesucristo era completamente hombre y completamente Dios. Que \u00c9l era y es deidad. Pero que tambi\u00e9n ver\u00edas lo importante que es esa creencia. Como el mismo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or, dijo a Tom\u00e1s, “Bienaventurados los que no vieron y creyeron.” Que se crea que Jes\u00fas era tanto Se\u00f1or como Dios.<\/p>\n
Que tu creencia, tu fe sea en Cristo. Arrepinti\u00e9ndonos y creyendo que muri\u00f3 por tus pecados, y que resucit\u00f3 de entre los muertos. Que est\u00e1 sentado como el Hijo eterno de Dios a la diestra del Padre.<\/p>\n
Porque ese es el mensaje del evangelio , que es poder de Dios para salvaci\u00f3n.<\/p>\n
OREMOS.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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