La palabra, una palabra griega, es popular incluso entre los cristianos de habla inglesa: Koinonia. Camarader\u00eda. Participaci\u00f3n. Traducida comunicaci\u00f3n, comuni\u00f3n, distribuci\u00f3n, fraternidad. Es usado por Lucas, Pablo y Juan, en 8 libros de la Biblia. \u00bfHemos entendido e implementado completamente el significado de este concepto?<\/p>\n
Quiero decir, en realidad, \u00bfqu\u00e9 es una “cena de fraternidad?” \u00bfQu\u00e9 es un “servicio de comuni\u00f3n”? Dado que ambas palabras – compa\u00f1erismo y comuni\u00f3n – provienen de la misma palabra griega, deben estar relacionadas de alguna manera. \u00bfEs correcto decir “estoy comulgando”? \u00bfQu\u00e9 significa estar “fuera de comuni\u00f3n”? O, “Reun\u00e1monos en mi casa para tener un poco de compa\u00f1erismo”?<\/p>\n
Como es mi costumbre cuando discutimos temas b\u00edblicos, me gusta examinar los textos b\u00edblicos que cubren ese tema. . Suena obvio, pero no todos los maestros en nuestros d\u00edas est\u00e1n atados a las Escrituras cuando escudri\u00f1an la mente de Dios. Para m\u00ed, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil y directo preguntarle a Dios qu\u00e9 quiso decir cuando dio sus palabras a nuestros antepasados espirituales. Entonces, echemos un vistazo:<\/p>\n
Creo que Hechos 2:42 es el mejor lugar para comenzar. Pero seguro que nos encontramos con problemas de inmediato al tratar de determinar el uso b\u00edblico de koinon\u00eda. Primero necesitamos entender que hay muchas palabras que usamos en la vida, que en s\u00ed mismas son neutrales. Como “religi\u00f3n” y “clima” etc. Pon un adjetivo delante de esas palabras si quieres que la gente sepa lo que quieres decir. Creo que koinonia, ya sea en griego o en ingl\u00e9s, es una de esas palabras. “Participaci\u00f3n” es un concepto gen\u00e9rico. “Asociaci\u00f3n” se puede utilizar de muchas maneras. Necesitamos ver en qu\u00e9 personas est\u00e1n siendo llamadas a participar, antes de que sepamos el modelo que est\u00e1 ah\u00ed para nosotros.<\/p>\n
Desafortunadamente, un poco m\u00e1s de estudio de traducci\u00f3n nos confronta en Hechos 2:42. La mayor\u00eda de las traducciones enumeran cuatro cosas en las que la iglesia primitiva continuaba seg\u00fan el vers\u00edculo. Los de tendencia cat\u00f3lica enumeran solo tres. Considere estas dos listas: La iglesia primitiva y su liderazgo continuaron firmemente en:<\/p>\n
A. Seg\u00fan la mayor\u00eda de las traducciones:<\/p>\n
1. Ap\u00f3stoles’ doctrina<\/p>\n
2. Compa\u00f1erismo (koinon\u00eda)<\/p>\n
3. Fracci\u00f3n del pan<\/p>\n
4. Oraciones<\/p>\n
B. A trav\u00e9s de Douay-Rheims y algunos otros:<\/p>\n
1. Ap\u00f3stoles’ doctrina<\/p>\n
2. Compa\u00f1erismo (comunicaci\u00f3n) del partimiento del pan<\/p>\n
3. Oraciones.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es? Este viejo profesor de ingl\u00e9s quiere aplicar las reglas inglesas sobre la “propiedad” o “genitivo” al idioma griego. Y su escaso conocimiento del griego le dice que las palabras “romper” y “pan” no tienen terminaciones que exijan un contexto de propiedad. Es decir, no parece haber evidencia en el griego de que “compa\u00f1erismo” est\u00e1 de alguna manera ligada a “fracci\u00f3n del pan.” En mi opini\u00f3n, aqu\u00ed se enumeran cuatro elementos separados. Parece que alguien estaba interpretando mientras traduc\u00edan… nunca es una buena idea cuando se trata de las Santas Palabras de Dios mismo. Dinos lo que dijo, no lo que piensas sobre lo que dijo.<\/p>\n
As\u00ed que vamos con la lista de cuatro. Estas son las cuatro cosas que la iglesia primitiva consideraba no negociables. Cosas que ten\u00edan que hacer. Firmemente.<\/p>\n
• doctrina de los ap\u00f3stoles. Las mismas ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles de Jes\u00fas. Esencialmente, esa ense\u00f1anza nos fue transmitida en la forma del Nuevo Testamento, y asumimos que estos buenos hombres jud\u00edos transmitieron esas porciones de la herencia de Mois\u00e9s, la historia de Israel, las profec\u00edas, las canciones, la sabidur\u00eda o lo que sea. com\u00fanmente llamamos Antiguo Testamento. Todo esto junto lo llamamos la Biblia.<\/p>\n
• Compa\u00f1erismo. Koinon\u00eda. No se explica exactamente aqu\u00ed. Hablaremos de ello en otros pasajes de la Biblia.<\/p>\n
• Fracci\u00f3n del pan. Una frase com\u00fan para una comida com\u00fan. Comieron juntos. Y estamos seguros de que guardaron esa comida tan especial, instituida por su Se\u00f1or, que llamamos “Del’s” cena, el pan y el fruto de la vid. Jes\u00fas no hab\u00eda dejado detalles sobre la frecuencia con la que se deb\u00eda celebrar esta \u00faltima comida, pero parece que la iglesia primitiva honr\u00f3 sus deseos con mucha m\u00e1s frecuencia que la iglesia evang\u00e9lica de nuestros d\u00edas, donde los acontecimientos pueden estar tan separados como un a\u00f1o entero. ! Para otros es mensual. Para algunos es semanal. Alg\u00fan d\u00eda compartir\u00e9 m\u00e1s sobre este tema, y los extremos salvajes a los que llega la iglesia en esta celebraci\u00f3n, pero por ahora simplemente decimos que la “fracci\u00f3n del pan” sin duda inclu\u00eda tanto “normal” alimentaci\u00f3n y alimentaci\u00f3n supranormal. Estas personas se amaban y quer\u00edan compartir sus vidas de todas las formas posibles.<\/p>\n
• Oraciones. Llevaron sus peticiones a Dios. Adoraron y alabaron a Cristo resucitado. Ellos intercedieron. Ellos oraron en lo natural y en el Esp\u00edritu. Oraron juntos e individualmente. No habr\u00edan considerado seguir adelante sin oraci\u00f3n. Es probable que la oraci\u00f3n, como la Cena del Se\u00f1or, tambi\u00e9n desempe\u00f1ara un papel mucho m\u00e1s importante en la vida de la iglesia del primer siglo que en la de hoy. De ah\u00ed su crecimiento. Es probable que hubiera menos reuniones llamadas espec\u00edficamente “reuniones de oraci\u00f3n” y “servicios religiosos” m\u00e1s largos, como los llamamos, que inclu\u00edan grandes porciones de tiempo solo para orar. Solo he visto una iglesia en mis experiencias en el mundo de la iglesia que practica este tipo de cosas.<\/p>\n
Ahora sigamos la ense\u00f1anza de la koinon\u00eda a lo largo del resto del Nuevo Testamento, para vea todo lo que estaba involucrado en la firme continuaci\u00f3n de ello.<\/p>\n
Despu\u00e9s del libro de los Hechos, el t\u00e9rmino koinon\u00eda es usado casi exclusivamente por Pablo. Y a la iglesia de Corinto se dirigen, con mucho, la mayor\u00eda de los mensajes de “participaci\u00f3n” y “asociaci\u00f3n”, un mensaje que necesitaban. Como nosotros.<\/p>\n
En su primera carta a Corinto, (1:9) Pablo destaca la m\u00e1s importante de todas las comuniones, la que vino del llamado de Dios mismo: la sociedad con Su Hijo Jesucristo. . Uni\u00f3n con \u00c9l. Asociarse con \u00e9l. participando en su misma vida. \u00a1En el siguiente aliento, exhorta a los creyentes de Corinto a que dejen de pelear! Aqu\u00ed hay una conexi\u00f3n clara entre estar conectado con Cristo y ser uno con los dem\u00e1s. Parece que no podemos tener uno sin el otro. Cristo est\u00e1 en Su cuerpo, y por lo tanto ser un divisor, un alborotador, en el cuerpo, es una ofensa grave. De modo que la verdadera comuni\u00f3n implica la ausencia de conflicto.<\/p>\n
Es ese mismo compartir el que est\u00e1 a la vista mucho m\u00e1s adelante en la carta (cap\u00edtulo 10), cuando Pablo habla de lo que hoy llamamos “la comuni\u00f3n servicio.” El contexto aqu\u00ed es la idolatr\u00eda y la infidelidad de Israel, aunque en realidad se les hab\u00eda dado una participaci\u00f3n en las cosas celestiales desde los d\u00edas de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Pablo sostiene que en realidad participaron con Cristo, simb\u00f3licamente, cuando comieron el man\u00e1 del cielo, y bebieron de la pe\u00f1a. Hoy, dice, tambi\u00e9n tenemos comida y bebida. Cuando participamos del pan y el vino que se dieron para conmemorar la muerte de Cristo, en realidad estamos participando de Cristo. Es una participaci\u00f3n, una koinon\u00eda, en Jes\u00fas. Recurriendo a Israel de nuevo, dice que cuando com\u00edan alimentos sacrificados a Dios, participaban de Dios, y cuando los paganos comen alimentos sacrificados a sus \u00eddolos, comparten esp\u00edritus demon\u00edacos.<\/p>\n
El punto: aunque somos Al tratar a veces con materiales f\u00edsicos visibles, hemos sido puestos en contacto con las realidades del Cielo, y debemos reconocerlas cuando participamos. En ese sentido no ’no “comulgamos.” La comuni\u00f3n es compartir en Cristo. Cuando est\u00e1 presente, nos toma, nos llena. Nos hacemos uno con \u00c9l. Esa es la verdadera comuni\u00f3n. (Y es por eso que algunos quer\u00edan hacer de Hechos 2:42 una lista de 3 en lugar de 4. No podemos excluir la koinon\u00eda de la cena del Se\u00f1or).<\/p>\n
En la cena del Se\u00f1or, Pablo segunda carta a esta ciudad, se le atribuyen nuevos significados a la koinon\u00eda. En un vers\u00edculo bien conocido en el cap\u00edtulo 6 (14), reprende a los creyentes de Corinto por su relaci\u00f3n con los no cristianos. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Efesios 5:4, donde se le dice a la iglesia que no tenga koinon\u00eda con las tinieblas).<\/p>\n
Siempre hemos sido r\u00e1pidos en se\u00f1alar que cuando Pablo cuestiona qu\u00e9 koinon\u00eda tenemos con los incr\u00e9dulos, seguramente no estaba hablando de ir al lugar de trabajo. Hay algunos grupos cristianos que difer\u00edan con esa evaluaci\u00f3n. Se han separado totalmente del mundo y se asocian con no cristianos solo cuando es absolutamente necesario.<\/p>\n
Cada uno de nosotros debe decidir qu\u00e9 significa para nosotros estar “atados” junto con alguien Pero el contexto nos dice que ese “vinculante” es de lo que se trata la koinon\u00eda. Estar ligado a una esposa nos pone en estrecha comuni\u00f3n, unidad, sociedad con ella. \u00bfQu\u00e9 hay de estar vinculado a una empresa? \u00bfUn sistema escolar? \u00bfUn negocio? \u00bfUna hipoteca? Pablo no dice que no debemos estar atados a un incr\u00e9dulo malvado o preocupaci\u00f3n. \u00c9l no nos dice que nos mantengamos alejados de la asociaci\u00f3n con incr\u00e9dulos cuyos valores difieren de los nuestros. Su declaraci\u00f3n parece incluyente. Cualquier incr\u00e9dulo. El mundo. No se acerque tanto a lo que sea, sea quien sea, que pueda ser considerado atado. Nos encantar\u00eda interpretar este pasaje en el sentido de que lo que estamos haciendo en este momento en nuestra vida est\u00e1 bien, pero ese tipo de tibieza no produce frutos del Reino. Ning\u00fan cambio. Ning\u00fan cristianismo radical. Exam\u00ednate a ti mismo. \u00bfEst\u00e1s atado a alguien o algo fuera de Cristo? Lib\u00e9rate de eso. La descendencia de tal uni\u00f3n no ser\u00e1 una bendici\u00f3n para Dios ni para el hombre.<\/p>\n
Seguramente muchas banderas rojas saltan en la mente de las personas cuando escuchan tales cosas. Pero, pero, \u00a1Pablo era un fabricante de tiendas! S\u00ed, pero se juntaba con carpinteros cristianos. Pero, pero, \u00a1tengo que ganarme la vida! S\u00ed, pero Dios nos llama, m\u00e1s importante a\u00fan, a hacer una vida. \u00bfRealmente est\u00e1s produciendo cosas de Dios en tu lugar de trabajo, o has sido absorbido por el mismo sistema que Dios aborrece? \u00bfFuiste llamado all\u00ed para “ser testigo”? Bueno, \u00bfhas estado? \u00bfEres tan efectivo que la gente est\u00e1 dejando su trabajo y viniendo al Reino?<\/p>\n
Pablo y Jes\u00fas ten\u00edan formas de cerrar negocios por completo, cuando el trabajo del Reino estaba cerca. Mire detenidamente al adivino pose\u00eddo por demonios y a cierto criador de cerdos con cerdos pose\u00eddos por demonios. \u00bfTe imaginas a alguno de estos hombres – \u00bfJesos o Paul – aceptando el empleo de uno de estos empleadores? Sin embargo, \u00bfno nos adherimos a los prop\u00f3sitos del enemigo cuando nos vinculamos a negocios imp\u00edos? No es malo en el sentido normal. Pero tampoco piadoso. No producir fruto de Dios.<\/p>\n
Confieso que pas\u00e9 demasiado tiempo de mi vida en un sistema escolar que nunca ha producido un hijo de Dios, y que me un\u00ed a ese sistema, por una raz\u00f3n, para poder podr\u00eda ganar m\u00e1s dinero. \u00bfM\u00e1s dinero que qu\u00e9? M\u00e1s dinero del que la escuela cristiana podr\u00eda pagarme. Otra raz\u00f3n fue que los cristianos me animaron a ser m\u00e1s “normal”, signifique lo que signifique.<\/p>\n
Dios es indulgente y comprensivo. Y s\u00e9 que este texto puede no decir todo lo que estoy haciendo que diga. Pero en cuanto a m\u00ed, si tuviera que hacerlo de nuevo, me habr\u00eda quedado en esa escuela cristiana y ayudado a producir hombres y mujeres j\u00f3venes piadosos para el servicio de Jes\u00fas.<\/p>\n
Tendr\u00e1s que tomar tu propia situaci\u00f3n ante Dios, pero espero que considere las palabras de un anciano que cometi\u00f3 un gran error y trate de no cometerlo usted mismo. Es mucho mejor ser pobre y feliz en el Se\u00f1or que infructuoso y est\u00e9ril cuando llega el momento de presentarse ante el Se\u00f1or.<\/p>\n
En los cap\u00edtulos 8 y 9 de esta carta, el ap\u00f3stol habla de otra posibilidad para & #8220;compa\u00f1erismo” entre cristianos (8:4, 9:13). Al principio hab\u00eda pobreza en la iglesia. Necesidades. Creyentes heridos. Pablo no habla de “caridad” aqu\u00ed, la idea de dar dinero a causas necesitadas en el mundo. Debemos amar a todos los hombres, por supuesto, pero especialmente a la familia de la fe. Es esta casa la que se trata aqu\u00ed.<\/p>\n
El famoso verso del salmista, que \u00e9l “nunca hab\u00eda visto desamparado al justo” enfrenta grandes desaf\u00edos en la historia de la iglesia del Nuevo Testamento. Si bien la verdad a\u00fan permanece y no puede ser quebrantada, debemos notar que no es una provisi\u00f3n autom\u00e1tica del Cielo que suple por igual las necesidades de Su pueblo, sino m\u00e1s bien, llamadas de clar\u00edn de desesperaci\u00f3n de los l\u00edderes de la iglesia en una parte de la iglesia a la iglesia. l\u00edderes en las otras partes. Dios no ha dotado por igual las finanzas de su pueblo. \u00c9l dota a algunos de grandes riquezas y deja a otros en su pobreza. Los cristianos ricos deben considerar su exceso como el medio por el cual Dios bendecir\u00e1 a los pobres en la iglesia. No deben inclinarse y orar religiosamente para que las personas pobres en el Cuerpo de Cristo vean satisfechas sus necesidades. Son para sacar carteras de caderas y bolsas, sacar billetes y chequeras de las mismas, y atender esas necesidades hasta sentir el da\u00f1o. Deben apretarse el cintur\u00f3n y dar con sacrificio.<\/p>\n
Y si los pobres reciben “demasiado”, deben pasar la recompensa a personas m\u00e1s necesitadas que ellos mismos. Dar es el estilo de vida cristiano. As\u00ed es como Dios provee para su pueblo. El dinero extra no es m\u00edo. Es propiedad de otra persona, y debo ser diligente para encontrar qui\u00e9n es esa persona, ya que puede vivir a 6000 millas de m\u00ed.<\/p>\n
Vender el barco si es necesario. Vender la casa extra. Las cosas sentadas en el garaje. Dar el dinero en efectivo a los pobres. Es lo que Jes\u00fas le dijo al joven gobernante rico, y sigue siendo lo que le dice a los j\u00f3venes y viejos ricos estadounidenses y occidentales. As\u00ed es como vivi\u00f3 y prosper\u00f3 la iglesia primitiva. Nuestro dinero no es nuestro. No somos nuestros. Debemos regalarlo.<\/p>\n
Cuando hagamos eso, habremos experimentado la verdadera “koinon\u00eda”, compa\u00f1erismo, participaci\u00f3n, unidad, con el Cuerpo. Dar dinero a los ricos no es suficiente. Engordar su denominaci\u00f3n o congregaci\u00f3n con todas sus ofrendas es una abominaci\u00f3n a Dios. Algunos del pueblo de Dios est\u00e1n sufriendo. Encu\u00e9ntralos. Dales.<\/p>\n
El mundo tiene su propio sistema para hacer esto. Nos lo copiaron a nosotros, y no les funciona, ya que les falta el amor lleno del Esp\u00edritu que lo motiva todo. Su sistema eventualmente es pervertido, controlado, distorsionado y llamado comunismo. En menor medida, el socialismo. Menos a\u00fan, el liberalismo. Todo comienza con una buena idea en un coraz\u00f3n idealista, pero necesita m\u00e1s y m\u00e1s aplicaci\u00f3n para que suceda en el mundo real. Parece que estamos viviendo en el coqueteo de Estados Unidos con esta noble pero mortal idea mientras escribo.<\/p>\n
Filipenses 1:5 tambi\u00e9n habla de “compa\u00f1erismo” en el evangelio Traducido “participaci\u00f3n” por algunos Pero viniendo de esa misma koinon\u00eda que venimos rastreando. Ser un dador \u00e1vido de la causa de Cristo financieramente es ser un participante eterno en los resultados de esos dones.<\/p>\n
Viaje conmigo hasta el final de 2 Corintios ahora, donde vemos a Pablo haciendo referencia a lo \u00faltimo en koinon\u00eda, la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Hay Gracia de Jes\u00fas. Hay Amor de Dios. Pero en el Esp\u00edritu Santo todo me es revelado personalmente. Comuni\u00f3n con, unidad en, unidad con, el Esp\u00edritu Santo de Dios. Tal es la alusi\u00f3n en Filipenses 2:1, “comuni\u00f3n en el Esp\u00edritu”<\/p>\n
G\u00e1latas 2:9 muestra c\u00f3mo “la diestra” se convierte en un s\u00edmbolo de conexi\u00f3n en la iglesia. La koinon\u00eda de la iglesia primitiva, como la de todas las iglesias posteriores, se vio amenazada por una enorme divisi\u00f3n doctrinal. En la mente de Pablo, era simplemente un asunto de salvaci\u00f3n por gracia o por obras. Vida o muerte, Cielo o Infierno. Toda la iglesia entendi\u00f3 su punto (ver Hechos 15, la historia del Concilio en Jerusal\u00e9n), y el liderazgo original extendi\u00f3 una mano de saludo y bienvenida al futuro Pablo y su nueva revelaci\u00f3n. As\u00ed ha sido siempre cuando los hombres de oraci\u00f3n han llegado a un callej\u00f3n sin salida. Cuando hay oraci\u00f3n y b\u00fasqueda de Dios de todo coraz\u00f3n por ambos lados, la comuni\u00f3n contin\u00faa. Cuando un lado se enfr\u00eda, el compa\u00f1erismo se rompe y la parte viva contin\u00faa. Aprendemos de todo esto que hay un solo Cuerpo de Cristo. Estar en l\u00ednea con sus l\u00edderes y sus ense\u00f1anzas, estar llenos de su Esp\u00edritu, es estar en comuni\u00f3n. Apareciendo en una cena de la iglesia o incluso en un “servicio de la iglesia” no pone a uno en comuni\u00f3n con la iglesia verdadera. Cada hombre debe escudri\u00f1ar su propio coraz\u00f3n si la comuni\u00f3n que est\u00e1 experimentando es de la carne o del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Efesios 3:9 introduce la “koinonia del misterio.” Los verdaderos creyentes tienen un conocimiento com\u00fan de las verdades de Dios que han estado ocultas a los sabios de Dios de la antig\u00fcedad. Los profetas no sab\u00edan nada de lo que llamamos “llenos del Esp\u00edritu” vida. Fruto del Esp\u00edritu. Dones especiales del Esp\u00edritu. Los detalles de Su venida. La abolici\u00f3n de las observancias externas. C\u00f3mo la sangre de Jes\u00fas nos limpiar\u00eda de nuestro pecado. La era de la gracia y el poder en el Esp\u00edritu frente a la vida de la espada de los d\u00edas antiguos. Todos los misterios. Pero misterios revelados a nosotros, sus guardianes. Hemos sido iniciados con este conocimiento privado, pero colectivo.<\/p>\n
Una koinonia que no debemos ignorar se enumera con otras dos cualidades como la meta m\u00e1s alta de la vida de un cristiano. La comuni\u00f3n de Su sufrimiento.<\/p>\n
Nunca he sufrido de esta manera. Pero cuando estuve en la Ruman\u00eda comunista hace muchos a\u00f1os, recuerdo la dulzura de las comunicaciones, el amor, el compa\u00f1erismo con aquellos que s\u00ed sufr\u00edan, y mucho. Era un mundo distinto. El aroma de Cristo era tan delicado y hermoso que solo con l\u00e1grimas regres\u00e9 a mi propia naci\u00f3n, cuya iglesia estaba enredada en muchas cosas que nada ten\u00edan que ver con el Reino de Dios. Pablo lo quer\u00eda todo. \u00a1Conocer a Cristo! \u00a1Conocer su poder! Conocer el gozo de la uni\u00f3n con ese Cristo al sufrir por Su Nombre. \u00bfTiene la vida algo mejor que estos tres?<\/p>\n
Pablo hace otra menci\u00f3n de koinon\u00eda en Filem\u00f3n, vers\u00edculo 6. Habla de la koinon\u00eda de la fe de Filem\u00f3n. Pablo quiere que esa entidad se haga efectiva. A trav\u00e9s del conocimiento de Filem\u00f3n. Parece que est\u00e1 usando la “comunicaci\u00f3n” connotaci\u00f3n en lugar de lo que significa el ingl\u00e9s “fellowship.” Parece que Pablo quiere que le cuente a otros, incluido su sirviente fugitivo, sobre su fe en Jes\u00fas, usando el conocimiento que ha ido adquiriendo sobre los caminos de Jes\u00fas.<\/p>\n
Es una buena palabra, koinonia. . No significa simplemente reunirse para comer. Eso no es lo que hac\u00eda la iglesia primitiva. No era una salida al Coliseo local para un evento deportivo importante. No fue un viaje de cacer\u00eda o pesca, un helado social o una sesi\u00f3n de charla. Fue un encuentro de los que ya estaban “juntos” por el Esp\u00edritu Santo infundido. Se juntaron en Su nombre. Estas no eran sesiones sociales, para chismear sobre lo que estaba pasando en el mundo. Para compartir noticias de eventos. O negocios. Eran fiestas de amor, no del amor a la comida, como hoy, sino del amor de Dios y de los unos por los otros. Estos cristianos no pod\u00edan permanecer separados. Eran miembros de un inter\u00e9s compartido que los obligaba a estar juntos. De hecho, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan mantenerse alejados de sus hermanos y hermanas, con este fuego ardiendo en su interior? Hubo una anticipaci\u00f3n y un deleite similar a dos amantes que se encuentran en un lugar secreto, para compartir la compa\u00f1\u00eda del otro. Simplemente ten\u00edan que estar juntos.<\/p>\n
Aparecer a rega\u00f1adientes en una reuni\u00f3n de una hora de observancias de rutina, y luego regresar a toda prisa para el deleite del mundo… esto no es compa\u00f1erismo. esto es trabajo Este es el deber. Esta es la religi\u00f3n superficial. No hace ning\u00fan bien a nadie.<\/p>\n
El hermano Juan resume la koinon\u00eda en su primera carta, en el primer cap\u00edtulo.<\/p>\n
1 Juan 1:3. …para que teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros… los ap\u00f3stoles Los lideres. Los que estaban aqu\u00ed antes de que t\u00fa llegaras. Ahora puedes tener comuni\u00f3n con la vida de Cristo en el mundo, la iglesia. Esta comuni\u00f3n en realidad est\u00e1 conectada por lo tanto con el Padre de todos.<\/p>\n
1 Juan 1:6. …comuni\u00f3n con \u00c9l (Dios), vivida caminando en la Luz de Su Palabra.<\/p>\n
1 Juan 1:7 …comuni\u00f3n unos con otros, los dem\u00e1s santos de Dios . Eres parte de una gran familia visible e invisible.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es el compa\u00f1erismo en tu iglesia? Reuniones una vez a la semana, al final de las cuales escuchas esas tristes palabras, “Hasta la pr\u00f3xima semana” ? \u00bfUn evento social ocasional, que comienza y tal vez incluso termina con una oraci\u00f3n r\u00e1pida? \u00bfIr a la casa del hermano para ver un gran partido de f\u00fatbol? (Silenciando los comerciales de estos eventos imp\u00edos, por supuesto).<\/p>\n
\u00bfO es m\u00e1s profundo que eso? \u00bfPersonas que se aman y siguen las necesidades y los problemas de los dem\u00e1s? \u00bfOraci\u00f3n constante y elaboraci\u00f3n de estrategias para ganar a los perdidos que pronto estar\u00e1n en el infierno sin su intervenci\u00f3n? \u00bfLa verdadera adoraci\u00f3n y oraci\u00f3n llena del Esp\u00edritu que lleva al Padre mismo a cada reuni\u00f3n? \u00bfConsideraci\u00f3n frecuente, incluso diaria, del Cuerpo y la Sangre de Jes\u00fas a trav\u00e9s de las galletas saladas y el jugo?<\/p>\n
Es bueno tener un buen serm\u00f3n y algunas oraciones p\u00fablicas e incluso una gran comida. comuni\u00f3n del Esp\u00edritu ba\u00f1ando todo con prop\u00f3sito, el prop\u00f3sito de Dios, \u00bfpodemos realmente decir que hemos ido a la iglesia?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La palabra, una palabra griega, es popular incluso entre los cristianos de habla inglesa: Koinonia. Camarader\u00eda. Participaci\u00f3n. Traducida comunicaci\u00f3n, comuni\u00f3n, distribuci\u00f3n, fraternidad. Es usado por Lucas, Pablo y Juan, en 8 libros de la Biblia. \u00bfHemos entendido e implementado completamente el significado de este concepto? Quiero decir, en realidad, \u00bfqu\u00e9 es una “cena de fraternidad?” … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo es fraternidad, fraternidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}