Romanos 2:6-10. 6 El pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras 7 A los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, \u00e9l les dar\u00e1 vida eterna; 8 pero para los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habr\u00e1 ira y furor. 9 Habr\u00e1 tribulaci\u00f3n y angustia para todo ser humano que hace lo malo, el jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n el griego 10 pero gloria y honra y paz para todo el que hace lo bueno, el jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n el griego. (ESV)<\/p>\n
Seguro que has estado en situaciones en las que a una persona, quiz\u00e1s a ti mismo, le han pillado haciendo algo mal y enseguida ha empezado a poner excusas. \u201cNo fue mi intenci\u00f3n hacerlo\u201d, podr\u00eda decir el acusado. O: \u201cPero fulano de tal lo hizo primero\u201d. O, \u201cSimplemente no entiendes mis circunstancias\u201d. Puede darse el caso en cualquier caso dado de que la persona involucrada realmente era \u201cinocente\u201d, por su motivo o por las circunstancias. Esta es una de las razones por las que nuestro sistema judicial se preocupa tanto por determinar los motivos y las circunstancias en los casos penales. Generalmente, sin embargo, las excusas que la gente pone son exactamente eso, excusas, y necesitan ser vistas por lo que realmente son. Esto es particularmente cierto en nuestras relaciones con Dios. Dios nos acusa de reprimir la verdad acerca de \u00c9l mismo y de violar Su ley moral aun cuando juzgamos a otros por hacer las mismas cosas, pero tan pronto como escuchamos estas verdades comenzamos a poner excusas. Afirmamos que no sab\u00edamos lo que se requer\u00eda de nosotros, que no hicimos lo que se nos acusa de hacer, o que nuestros motivos eran realmente buenos. Cada vez que nos encontremos haciendo esto, necesitamos redescubrir los principios del justo juicio de Dios, que Romanos 2 explica.<\/p>\n
Romanos 2:6\u201310 habla de dos caminos muy diferentes y La Gran Divisi\u00f3n en las consecuencias de los dos caminos Uno es el camino de las buenas obras, cuyo fin es la gloria, el honor, la paz y la vida eterna. El otro es el camino del mal, cuyo fin es la angustia, la angustia, la ira y la ira. Los versos ense\u00f1an que hay una Gran Divisi\u00f3n, y que una persona est\u00e1 en un camino o en el otro. Hasta este punto, particularmente como resultado de nuestro estudio anterior del vers\u00edculo 5, una persona podr\u00eda concluir que el juicio de Dios ser\u00e1 algo finamente graduado, que se extender\u00e1 desde la felicidad y bienaventuranza perfectas, por un lado, hasta la miseria absoluta y tormento por el otro, y que la mayor\u00eda de nosotros caer\u00e1 en alg\u00fan punto intermedio. Esto se debe al principio de proporcionalidad en el juicio, que desarrollamos a partir de la idea de \u201cacumular ira\u201d en el vers\u00edculo 5. Cuando observamos a las personas, vemos que algunas son mejores que otras y algunas son peores. Por lo tanto, razonamos, en la vida venidera algunos deben ser tratados bien, algunos deben ser tratados mal y las diferencias deben ser relativas. Una persona que razone de esta manera podr\u00eda concluir que nuestra existencia futura en el cielo o el infierno (o lo que sea) deber\u00eda ser algo similar a nuestra existencia actual, lo que significa una mezcla de bien y mal para la mayor\u00eda de las personas. Romanos 2:6\u201310 refuta este error. Hay una Gran Divisi\u00f3n, los dos caminos son mutuamente excluyentes (Boice, JM (1991\u2013). Romans: Justification by Faith (Vol. 1, p. 226). Baker Book House.).<\/p>\n
En Romanos 2:6\u201310 Pablo traza una l\u00ednea clara entre dos clases de personas, esta \u201cGran Divisi\u00f3n\u201d muestra las \u00fanicas dos clases que existen: los salvos y los no salvos. \u00c9l muestra esto de tres maneras. Primero explica 1) La divisi\u00f3n de las obras (Romanos 2:6), luego muestra las diferencias entre 2) Las obras de los no redimidos (Romanos 2:8\u20139), y finalmente 3) Las obras de los redimidos (Romanos 2: 7, 10),<\/p>\n
Primero, delineando el principio en la Gran Divisi\u00f3n vemos:<\/p>\n
1) La Divisi\u00f3n de las Obras (Romanos 2:6). Hablando del justo juicio de Dios:<\/p>\n
Romanos 2:6 6 El pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras (RVR60)<\/p>\n
Pablo enfatiza en Romanos 2:6\u201310, declarando claramente que Dios pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras (cf. Ap 20, 12-13). Esta es una cita de Ps. 62:12. Es un principio universal que los humanos son responsables de sus acciones y dar\u00e1n cuenta a Dios (cf. Job 34:11; Prov. 24:12; Ecl. 12:14; Jer. 17:10; 32:19; Mat. 16:27; 25:31\u201346; Romanos 2:6; 14:12; 1 Corintios 3:8; G\u00e1latas 6:7\u201310; 2 Timoteo 4:14; 1 Pedro 1:17; Apocalipsis 2:23; 20:12; 22:12). Incluso los creyentes dar\u00e1n cuenta de su vida y servicio a Cristo (cf. 2 Cor. 5:10). Los creyentes no son salvos por las obras sino que son salvos para las obras (cf. Efesios 2:8\u201310 [especialmente 2:14\u201322]; Santiago y I Juan). (Utley, RJ (1998). El Evangelio seg\u00fan Pablo: Romanos (Vol. Volumen 5, Ro 2:6). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Dios no juzga sobre la base de profesi\u00f3n religiosa, relaciones religiosas o herencia religiosa. Un tema en el d\u00eda del juicio no ser\u00e1 si una persona es jud\u00eda o gentil, si es pagana u ortodoxa, si es religiosa o no religiosa. Un problema ser\u00e1 si la vida de uno ha manifestado o no obediencia a Dios. En ese d\u00eda \u201ccada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios\u201d (Rom. 14:12). En su gracia y amor soberanos, Dios recompensa (o condena) a las personas por su fidelidad en el cumplimiento de lo que les ha sido asignado (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de la Ep\u00edstola de Pablo a los Romanos ( Vol. 12\u201313, p. 92). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Consulte Mateo 7<\/p>\n
El criterio subjetivo para la salvaci\u00f3n es solo la fe, sin nada a\u00f1adido . Pero la realidad objetiva de esa salvaci\u00f3n se manifiesta en las obras piadosas subsiguientes que el Esp\u00edritu Santo gu\u00eda y empodera a los creyentes para realizar. Aunque la justificaci\u00f3n es ciertamente por la fe, el juicio ser\u00e1 seg\u00fan las obras. Es que el d\u00eda del juicio ser\u00e1 una ocasi\u00f3n p\u00fablica. Su prop\u00f3sito ser\u00e1 menos determinar el juicio de Dios que anunciarlo y vindicarlo. El juicio divino, que es un proceso de zarandear y separar, contin\u00faa en secreto todo el tiempo, mientras las personas se posicionan a favor o en contra de Cristo, pero en el \u00faltimo d\u00eda sus resultados se har\u00e1n p\u00fablicos (Stott, JRW (2001). mensaje de Romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p\u00e1gs. 83\u201384). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Las acciones de una persona forman un \u00edndice de su car\u00e1cter y estado de salvaci\u00f3n . Jes\u00fas explic\u00f3 esto:<\/p>\n
Mateo 7:15-27 15 \u201cGuardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. 16 Por sus frutos los reconocer\u00e9is. \u00bfSe recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? 17 As\u00ed, todo \u00e1rbol sano da buenos frutos, pero el \u00e1rbol enfermo da malos frutos. 18 No puede el \u00e1rbol sano dar frutos malos, ni el \u00e1rbol enfermo dar frutos buenos. 19 Todo \u00e1rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. 20 As\u00ed los reconocer\u00e9is por sus frutos. 21 \u201cNo todo el que me dice: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos. 22 En aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’ 23 Y entonces les declarar\u00e9: ‘Nunca los conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, obradores de iniquidad. 24 \u201cTodo el que me oye estas palabras y las pone en pr\u00e1ctica ser\u00e1 como un hombre prudente que edific\u00f3 su casa sobre la roca. 25 Y cay\u00f3 la lluvia, y vinieron los torrentes, y soplaron los vientos y golpearon contra aquella casa, pero no cay\u00f3, porque estaba cimentada sobre la roca. 26 Y todo el que oye estas palabras m\u00edas y no las pone en pr\u00e1ctica ser\u00e1 como un hombre necio que edific\u00f3 su casa sobre la arena. 27 Y cay\u00f3 la lluvia, y vinieron los torrentes, y soplaron los vientos y dieron con \u00edmpetu contra aquella casa, y cay\u00f3, y grande fue su ruina. (RVR60)<\/p>\n
Comenzando con el ejemplo de los falsos profetas, Jes\u00fas explica c\u00f3mo la evidencia de la vida de uno, llamada \u201cfrutos\u201d, indicar\u00e1 si el mensaje de uno es consistente o no con la vida del reino de justicia. Adem\u00e1s, una vida de solo una confesi\u00f3n oral de Jes\u00fas como Se\u00f1or no siempre indica un coraz\u00f3n arrepentido. Pero las obras poderosas en s\u00ed mismas no son prueba de la voluntad del Padre, ya que pueden provenir de fuentes distintas a Dios, incluidos los demonios y la manipulaci\u00f3n humana. La evidencia de si uno es verdaderamente un creyente est\u00e1 en si uno hace las palabras de Jes\u00fas (cf. Santiago 1:22-23 y 2:20-22). Los disc\u00edpulos que construyen sus vidas sobre la base de Jes\u00fas y su mensaje del reino de los cielos son verdaderamente sabios, independientemente de las cambiantes modas culturales o religiosas (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1834). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Debe quedar claro, por supuesto, que aunque las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, ense\u00f1an que el juicio es por las obras (2 Cr\u00f3nicas 6:23; Job 34:11 ; Sal 28:4; 62:12; Prov 24:12; Eclesiast\u00e9s 12:14; Jer 17:10; Ezequiel 18:20; Os 12:2), literatura jud\u00eda (1 Enoc 41:1\u20132; Salmos de Salom\u00f3n 2,16; 17,8; 4 Esdras 7,35; 8,33; 2 Baruc 14,12), y el Nuevo Testamento (Mt 16,27; Rom 2,6; 14,12; 1 Cor 3,12\u2013 15; 2 Cor 5:10; 11:15; 2 Tim 4:14; 1 Pe 1:17), en ninguna parte ense\u00f1a que la salvaci\u00f3n es por obras. Dios salvar\u00e1 a quien \u00c9l salvar\u00e1, y Su gracia soberana excluye completamente la justicia por obras (Jerem\u00edas 31:31-33; Efesios 2:8-10; 1 Timoteo 1:15-16). La salvaci\u00f3n no es por obras, pero ciertamente producir\u00e1 obras. En Romanos 2:1\u201316, Pablo no habla de la base para la salvaci\u00f3n sino de la base para el juicio. \u00c9l no comienza a discutir la salvaci\u00f3n como tal hasta el cap\u00edtulo tres. En Romanos. 2:6-10, est\u00e1 hablando de las obras como uno de los elementos o principios que Dios emplea en el juicio. \u00c9l est\u00e1 discutiendo las evidencias de la salvaci\u00f3n, no los medios o la base de la misma. \u00c9l est\u00e1 diciendo que si una persona es verdaderamente salva, habr\u00e1 evidencia externa de ello en su vida. Si uno no es salvo, no habr\u00e1 tal evidencia. Todo creyente no alcanza la justicia perfecta de Dios y, a veces, cae en desobediencia. Pero una vida que est\u00e1 completamente desprovista de obras justas no puede reclamar correctamente ser redimida. Estos vers\u00edculos hablan de dos caminos muy diferentes. Uno es el camino de las buenas obras, cuyo fin es la gloria, el honor, la paz y la vida eterna. El otro es el camino del mal, cuyo fin es la angustia, la angustia, la ira y la ira. Los vers\u00edculos ense\u00f1an que una persona est\u00e1 en un camino o en el otro (Boice, JM (1991\u2013). Romans: Justification by Faith (Vol. 1, p. 226). Grand Rapids, MI: Baker Book House.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: En abril de 1534, Jacques Cartier parti\u00f3 hacia el Nuevo Mundo, como agente oficial del rey de Francia. Cartier fue un hombre comprometido con la fe cristiana y con la oraci\u00f3n. (\u00c9l) era conocido por su celo misionero, y al final de su primer viaje a Canad\u00e1, el 24 de julio de 1534, levant\u00f3 una cruz de diez metros de altura en lo que ahora es Gaspe Harbour, presagiando el establecimiento venidero del primer cristiano. misiones a Canad\u00e1. Durante los siguientes dos siglos, los colonos franceses fundaron iglesias y con las iglesias llegaron escuelas y hospitales. En otros lugares, a los leales se les concedieron tierras en las restantes colonias brit\u00e1nicas de Am\u00e9rica del Norte. Una generaci\u00f3n posterior los describi\u00f3 como poseedores de \u201cvalores propugnados por la clase media victoriana de Ontario: persistencia paciente frente a la adversidad, trabajo arduo, laboriosidad y fe en Dios (Norman J. Knowles, Inventing the Loyalists: The Ontario Loyalist Traditions and the Creaci\u00f3n de pasados utilizables.Toronto: University of Toronto Press, 1997. P. 97). Un historiador escribe que \u201cla fortaleza heroica mostrada por los leales al soportar sufrimientos y (dificultades) sin precedentes fueron en gran parte parte de su ardiente amor por la Biblia y por el Dios de sus padres\u201d (George J. Hodgins, A History of Canada and Otras Provincias Brit\u00e1nicas en Am\u00e9rica del Norte.Montreal: J. Lovell, 1866. P. 144-148).<\/p>\n
Con amor a Dios y deseo por el bienestar de los dem\u00e1s a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n del Evangelio, los exploradores de Europa dejaron su tierra natal y llegaron a Canad\u00e1. Sus esfuerzos se pueden ver a trav\u00e9s de instituciones educativas y de atenci\u00f3n m\u00e9dica en la actualidad.<\/p>\n
La pregunta para nosotros es si nuestras obras ejemplifican nuestra profesi\u00f3n de fe.<\/p>\n
Segundo, en la comprensi\u00f3n de la Gran Divisi\u00f3n. yendo primero al vers\u00edculo 8, vemos:<\/p>\n
2) Las obras de los no redimidos (Romanos 2:8\u20139)<\/p>\n
Romanos 2:8\u20139. 8 pero para los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habr\u00e1 ira y furor. 9 Habr\u00e1 tribulaci\u00f3n y angustia para todo ser humano que hace lo malo, el jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n el griego (RVR60)<\/p>\n
Aqu\u00ed Pablo contrasta a los que prueban con sus buenas obras que son de Dios con los que de la misma manera prueban por sus malas obras que no le pertenecen. Aquellos que no pertenecen a Dios manifiestan muchas caracter\u00edsticas malignas, tres de las generales subyacentes que Pablo menciona en el vers\u00edculo 8. La primera caracter\u00edstica de los no redimidos es que son ego\u00edstas\/ego\u00edstamente ambiciosos, una frase que se traduce como la \u00fanica palabra griega eritheia , cuyo significado de ra\u00edz puede haber sido el de un asalariado. La idea es la de un mercenario, que hace su trabajo simplemente por dinero, sin importar los problemas o el da\u00f1o que pueda estar haciendo. Todo lo que esa persona hace es con el prop\u00f3sito de servir y complacerse a s\u00ed mismo. Ciertamente, esto encaja con el \u00e9nfasis de la Biblia de que el problema b\u00e1sico de la persona no regenerada es que est\u00e1n totalmente envueltos en s\u00ed mismos y no tienen lugar en su vida para Dios. En un estado no redimido, \u201cnadie busca a Dios\u201d (Rom 3:11). Solo aquellos a quienes Dios atrae hacia S\u00ed mismo y depositan su confianza en \u00c9l a trav\u00e9s de Jesucristo son capaces de, o incluso quieren, buscar la piedad. (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 92). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
La segunda y consiguiente caracter\u00edstica de los no redimidos es que no obedecen la verdad. La persona que busca por encima de todo su propio camino naturalmente se resiste a cualquier otro camino, incluido el de Dios, que es el camino de la verdad. La desobediencia a la verdad es sin\u00f3nimo de rebeli\u00f3n, y la rebeli\u00f3n espiritual es de lo que se trat\u00f3 la Ca\u00edda y de lo que se trata la naturaleza humana ca\u00edda. Los no redimidos son rebeldes por naturaleza, los enemigos de Dios (Rom. 8:7: cf. 5:10; Col. 1:21). Por lo tanto, hay personas que se niegan a vivir el tipo de vida que Dios les exige. En este contexto, la \u201cverdad\u201d no es abstracta sino moral (Mohrlang, R., Gerald L. Borchert. (2007). Comentario b\u00edblico de Cornerstone, Vol. 14: Romanos y G\u00e1latas (p. 52). Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
La tercera caracter\u00edstica de los no redimidos es que obedecen a la injusticia. Ninguna persona vive en un vac\u00edo moral y espiritual. Uno es piadoso o imp\u00edo, justo o injusto. Jes\u00fas declar\u00f3 categ\u00f3ricamente que \u201cnadie puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o estimar\u00e1 al uno y menospreciar\u00e1 al otro\u201d (Mateo 6:24). Y se puede deducir que nadie sirve a ning\u00fan amo. Es Dios u otro. Y cuando uno no sirve a Dios, todos los dem\u00e1s maestros lo llevan al pecado. \u00a1Servir a Dios significa obedecer la voluntad de Dios! Servir a otro amo significa obedecer al pecado. El camino al infierno se define aqu\u00ed muy simplemente como el esp\u00edritu de antagonismo contra el se\u00f1or\u00edo de Jesucristo. La persona inconversa es por naturaleza ego\u00edsta\/ego\u00edstamente ambiciosa, y su enemistad contra Dios los lleva a desobedecer la verdad de Dios y en su lugar a obedecer la injusticia. El ego\u00edsmo y el ego\u00edsmo est\u00e1n en la ra\u00edz del pecado y son los primeros pasos de aquellos que rechazan la verdad y hacen el mal. (Edwards, JR (2011). Romans (p. 69). Baker Books.)<\/p>\n
A tales personas Dios les dar\u00e1 ira y furia\/indignaci\u00f3n. Orge (ira) tiene la idea de una hinchaz\u00f3n, como la hinchaz\u00f3n de los brotes cuando la savia sube y, a su debido tiempo, los hace estallar. Esta palabra se aplica m\u00e1s f\u00e1cilmente a una ira que procede de la naturaleza resuelta de uno (Morris, L. (1988). The Epistle to the Romans (p. 119). Grand Rapids, MI; Leicester, England: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.). Significa el tipo de ira m\u00e1s fuerte, la que alcanza un punto \u00e1lgido, cuando la misericordia y la gracia de Dios se agotan por completo. Marcar\u00e1 el fin de la paciencia y tolerancia de Dios con la humanidad no regenerada y no arrepentida en el estallido de su furiosa ira final que descargar\u00e1 sobre aquellos cuyas obras evidencian su rebeli\u00f3n persistente e inquebrantable contra \u00e9l. Furia\/indignaci\u00f3n (Thumos) representa una ira agitada y vehemente que se precipita implacablemente. El significado de la ra\u00edz tiene que ver con moverse r\u00e1pidamente y se us\u00f3 para la respiraci\u00f3n violenta de un hombre mientras persegu\u00eda a un enemigo con gran furia cf. Ex. 10:28; Lc. 4:28-29; Hechos 19:26-28; heb. 11:27). En el d\u00eda final del juicio, la furia\/indignaci\u00f3n de Dios estallar\u00e1 como un fuego consumidor sobre toda la humanidad rebelde. La ira y la furia de Dios se prometen a aquellos que se han apartado de \u00e9l, pero que afirman tener un lugar especial con \u00e9l. Recibir\u00e1n la ira y la furia que pensaron que caer\u00eda sobre los dem\u00e1s. (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1992). Romans (p. 47). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Consulte Apocalipsis 14<\/p>\n
En consecuencia, el vers\u00edculo 9 dice: habr\u00e1 tribulaci\u00f3n y angustia para todo ser humano\/alma de hombre que hace lo malo. Thlipsis (tribulaci\u00f3n) tiene el significado fundamental de ejercer una presi\u00f3n extrema y, a veces, se traduce como aflicci\u00f3n, angustia o persecuci\u00f3n. Se usa de la persecuci\u00f3n de la iglesia primitiva por parte de los jud\u00edos en Palestina (Hechos 11:19) y de la tribulaci\u00f3n de los santos en general (Juan 16:33; Hechos 14:22; Rom. 5:3; 2 Tes. 1:4). Pablo lo us\u00f3 para describir su persecuci\u00f3n en la provincia de Asia (2 Cor. 1:8), y se usa para el aplastamiento de las uvas de la ira durante la gran batalla de Armaged\u00f3n (Ap. 14:18\u201320).<\/p>\n
Apocalipsis 14:14-20 14 Entonces mir\u00e9, y he aqu\u00ed una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado uno semejante a un hijo de hombre, con una corona de oro en la cabeza, y una hoz aguda en la mano. mano. 15 Y otro \u00e1ngel sali\u00f3 del templo, llamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: \u201cMete tu hoz y siega, porque la hora de segar ha llegado, porque la mies de la tierra est\u00e1 completamente madura. \u201d 16 Y el que estaba sentado sobre la nube pas\u00f3 su hoz por la tierra, y la tierra fue segada. 17 Entonces sali\u00f3 otro \u00e1ngel del templo en el cielo, y \u00e9l tambi\u00e9n ten\u00eda una hoz afilada. 18 Y sali\u00f3 del altar otro \u00e1ngel, el \u00e1ngel que tiene autoridad sobre el fuego, y llam\u00f3 a gran voz al que ten\u00eda la hoz afilada: Mete tu hoz y corta los racimos de la vid de la tierra. , porque sus uvas est\u00e1n maduras.\u201d 19 Entonces el \u00e1ngel meci\u00f3 su hoz sobre la tierra y recogi\u00f3 la mies de la tierra y la ech\u00f3 en el gran lagar de la ira de Dios. 20 Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y sali\u00f3 sangre del lagar, tan alta como la brida de un caballo, por 1.600 estadios. (RVR60)<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos la reuni\u00f3n del Se\u00f1or de las naciones en el valle del juicio porque la mies est\u00e1 lista para la siega (Joel 3:12\u201313). Primero con la cosecha del grano que muestra la reuni\u00f3n de los creyentes del Hijo del Hombre (cf. Mateo 13:30) y la cosecha de la uva que prev\u00e9 el juicio sangriento de los imp\u00edos. Jes\u00fas, el Se\u00f1or de la cosecha, vino primero como Sembrador del evangelio (Mat. 13:37), pero regresar\u00e1 como un simple segador (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2484). Wheaton, IL: Crossway Bibles .).<\/p>\n
Describiendo a\u00fan m\u00e1s la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los no redimidos, en Romanos 2:9, Stenochoria (angustia) literalmente significa \u00abun lugar angosto\u00bb y vino metaf\u00f3ricamente para referirse a un confinamiento severo o constricci\u00f3n, y de ah\u00ed la idea de angustia Adem\u00e1s de la pena capital, el confinamiento solitario se ha considerado durante mucho tiempo la peor forma de castigo, siendo el confinamiento absoluto y solitario de un preso que ya est\u00e1 estrictamente confinado. Parte del tormento del infierno ser\u00e1 su encierro absoluto, aislado, solitario y eterno, sin esperanza posible de liberaci\u00f3n o escape.<\/p>\n
Es por eso que los presos m\u00e1s rebeldes en la c\u00e1rcel son puestos en confinamiento solitario. El papel del gobierno es la protecci\u00f3n de los inocentes y el castigo de los culpables. En una peque\u00f1a instant\u00e1nea, es para reflejar los est\u00e1ndares b\u00edblicos para que las personas puedan obtener un anticipo de las consecuencias eternas de la rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n
Pablo ahora usa la frase el jud\u00edo primero y tambi\u00e9n el griego dos veces en este pasaje, y es significativo que la primera instancia se refiere a los que son condenados por Dios. Los jud\u00edos estaban acostumbrados a pensar en s\u00ed mismos como los primeros a los ojos de Dios. El jud\u00edo t\u00edpico, de hecho, cre\u00eda que, quiz\u00e1s con muy pocas excepciones como Rahab y Rut, los gentiles estaban por naturaleza fuera del alcance del cuidado y la redenci\u00f3n de Dios. De hecho, Dios hab\u00eda elegido a Israel por encima de otros pueblos para ser su naci\u00f3n elegida. \u201cA vosotros solamente os he escogido entre todas las familias de la tierra\u201d, declar\u00f3 a Israel (Am\u00f3s 3:2a). Pero inmediatamente pas\u00f3 a decir: \u201cPor tanto, yo os castigar\u00e9 por todas vuestras iniquidades\u201d (v. 2b). Israel recibir\u00e1 un castigo m\u00e1s severo porque se le dio mayor luz y mayor bendici\u00f3n. Como Pablo aclara aqu\u00ed, el jud\u00edo primero significa que ser el primero en la oportunidad de salvaci\u00f3n tambi\u00e9n significa ser el primero en la responsabilidad del juicio. Esos jud\u00edos santurrones (no arrepentidos) que pensaron que de alguna manera estaban protegidos del juicio debido a su herencia no solo encontrar\u00e1n que ser\u00e1n juzgados; \u00a1Ser\u00e1n los primeros en la fila! (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1992). Romans (p. 48). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Salvaci\u00f3n de la ira de Dios es una buena noticia solo para aquellos que primero se ven a s\u00ed mismos como pecadores que necesitan arrepentirse. Las personas en su condici\u00f3n natural, sin embargo, no se ven a s\u00ed mismas como pecadoras necesitadas de salvaci\u00f3n. Ponen excusas como: \u201cMis buenas acciones superan mis malas\u201d, \u201cNo soy tan malo como algunas personas\u201d o \u201cNormalmente soy una buena persona\u201d. Sienten que sus defectos no ponen en peligro su posici\u00f3n ante Dios Todopoderoso. Imagine que un ciudadano es llevado a juicio por varios cargos de robo en tiendas. De nada le servir\u00eda a esa persona apelar al juez diciendo: \u201cNo olvides, mis buenas obras pesan m\u00e1s que mis malas\u201d. \u201cNo soy tan malo como muchos otros\u201d. \u201cLa mayor parte del tiempo soy un ciudadano respetuoso de la ley\u201d. El ofensor debe ser juzgado seg\u00fan la ofensa, no seg\u00fan las buenas obras anteriores. Para que se haga justicia, alguien debe pagar, y ese alguien debe ser el infractor, a menos que se le permita a otro cargar con la pena en su lugar. Eso es exactamente lo que Cristo en amor hizo por aquellos que confiar\u00edan en \u00c9l. Como dijo Pedro en 1 Pedro 1: 17 Y si invoc\u00e1is como Padre a aquel que juzga imparcialmente seg\u00fan las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, 18 sabiendo que hab\u00e9is sido rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros antepasados, no con cosas perecederas como plata u oro, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni mancha. (ESV) (Nuestro Pan Diario, 8 de diciembre).<\/p>\n
Todos seremos responsables de nuestras acciones y la pena por las malas acciones se intentar\u00e1 en vano pagar por nuestras insuficientes buenas obras, o perfectamente , por la obra perfecta de Cristo para los que s\u00f3lo en \u00c9l conf\u00edan.<\/p>\n
Finalmente, al comprender la Gran Divisi\u00f3n vemos:<\/p>\n
3) Las Obras de los Redimidos (Romanos 2: 7, 10)<\/p>\n
Romanos 2:7, 10 7 a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, \u00e9l les dar\u00e1 vida eterna; 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. (ESV)<\/p>\n
La verdadera salvaci\u00f3n se manifiesta en la paciencia\/perseverancia del creyente en hacer el bien\/hacer el bien, y el mayor bien que uno puede hacer es buscar la gloria, el honor y la inmortalidad. Aunque esos tres t\u00e9rminos parecen usarse aqu\u00ed casi como sin\u00f3nimos, tienen significados distintos. Juntos describen la perspectiva y las aspiraciones celestiales de un creyente. Primero, el deseo m\u00e1s alto y maravilloso de un creyente es la gloria, sobre todo, la gloria de Dios (doxa). Una persona que no tiene tal deseo en su interior no puede ser un verdadero creyente. \u201cYa sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u201d, amonesta Pablo (1 Corintios 10:31). Vivir para la gloria de Dios es manifestar la naturaleza misma de Dios como un veh\u00edculo voluntario para Su propia obra divina. Un creyente tambi\u00e9n busca la gloria para s\u00ed mismo, no en la forma carnal y ego\u00edsta que es com\u00fan a la naturaleza humana ca\u00edda, sino esperando compartir la propia gloria de Dios alg\u00fan d\u00eda cuando su salvaci\u00f3n sea perfecta (ver Rom. 8:21, 30; 2 Tesalonicenses 2:14; cf. Salmo 17:15). Sabemos que toda \u201caflicci\u00f3n moment\u00e1nea y leve produce en nosotros un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparaci\u00f3n\u201d (2 Corintios 4:17) y que \u201ccuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces tambi\u00e9n [nosotros] ser\u00e1 manifestada con \u00c9l en gloria\u201d (Col. 3:4). La b\u00fasqueda de esta gloria celestial es realmente una b\u00fasqueda de la semejanza a Cristo (cf. Fil. 3:10-14, 20-21). Adem\u00e1s, esto est\u00e1 en consonancia con otro tema b\u00e1sico que se encuentra en el desaf\u00edo de Jes\u00fas de que los santos busquen tesoros en el cielo en lugar de tesoros en la tierra (Mt 6: 9-21) y la exhortaci\u00f3n de Pablo a buscar y pensar cosas celestiales en lugar de cosas terrenales. (Col 3:1-2). El prop\u00f3sito de la vida cristiana es trabajar por la gloria eterna en lugar de la terrenal. (Osborne, GR (2004). Romans (p. 65). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Segundo, un verdadero creyente busca honor (tiempo), nuevamente no el honor mundano que la mayor\u00eda de la gente no anhele sino el honor\/aprobaci\u00f3n que viene de Dios, el honor de Su dicho, \u201cBien hecho, esclavo bueno y fiel; fuiste fiel en lo poco, sobre mucho te pondr\u00e9, entra en el gozo de tu se\u00f1or\u201d (Mateo 25:21). Este honor contrasta con la ira que experimentar\u00e1n los incr\u00e9dulos en el D\u00eda del Se\u00f1or (v. 5) (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E. , \u2026 Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Ro 2:7). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Tercero, un verdadero creyente busca la inmortalidad. La \u201cinmortalidad\u201d es el estado de incorrupci\u00f3n, en el cual nuestros cuerpos y esp\u00edritus nunca m\u00e1s ser\u00e1n devastados y destruidos por el pecado, la enfermedad y la muerte (21:4). (Para las criaturas, esta inmortalidad se adquiere como un don de Dios, y no es inherente como lo es con Dios; v\u00e9ase 1:23). Los verdaderos creyentes buscan el d\u00eda en que nuestro cuerpo perecedero \u201cse vista de incorruptible, y esto mortal se vista de inmortalidad\u201d (1 Corintios 15:53). (Cottrell, J. (1996). Romans (Vol. 1, Ro 2:7). College Press Pub. Co.)<\/p>\n
Por favor vaya a Santiago 2<\/p>\n
Paul no es discutir c\u00f3mo una persona llega a la salvaci\u00f3n o c\u00f3mo Dios produce en \u00e9l una semejanza a Cristo. \u00c9l est\u00e1 describiendo c\u00f3mo es la vida de un verdadero creyente, se\u00f1alando que esas cualidades divinamente otorgadas resultar\u00e1n en la gloria final de la vida eterna divinamente otorgada. La vida eterna no es simplemente una cantidad de vida, aunque por definici\u00f3n dura toda la eternidad. Pero incluso los no salvos tendr\u00e1n una existencia eterna, una existencia que ser\u00e1 muerte y castigo eternos (2 Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 14:9\u201311). Sin embargo, la vida eterna es ante todo una cualidad de vida, la vida de Dios en sus redimidos. Hablando de su propia vida eterna, Pablo dijo: \u201cYa no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d (G\u00e1latas 2:20). Se considera que la vida piadosa cambiada de un creyente confirma y valida su respuesta de fe inicial. Una vida cambiada es la evidencia del Esp\u00edritu de Dios que mora en nosotros (cf. vv. 10, 13; Mateo 7; Efesios 2:8\u201310; Santiago 2:14\u201326 y I Juan) (Utley, RJ (1998) . El Evangelio seg\u00fan Pablo: Romanos (Vol. Volumen 5, Ro 2:7). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Santiago aclara expl\u00edcitamente la relaci\u00f3n entre la fe y las obras:<\/p>\n
Santiago 2:14\u201326 14 Hermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 sirve si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? \u00bfPuede esa fe salvarlo? 15 Si un hermano o una hermana est\u00e1n mal vestidos y carecen del sustento diario, 16 y uno de ustedes les dice: \u201cId en paz, calentaos y saciaos\u201d, sin darles las cosas necesarias para el cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 sirve eso? 17 As\u00ed tambi\u00e9n la fe en s\u00ed misma, si no tiene obras, es muerta. 18 Pero alguien dir\u00e1: \u201cT\u00fa tienes fe y yo tengo obras\u201d. Mu\u00e9strame tu fe aparte de tus obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras. 19 Cre\u00e9is que Dios es uno; lo haces bien. Incluso los demonios creen, \u00a1y se estremecen! 20 \u00bfQuieres que se te muestre, necio, que la fe sin obras es vana? 21 \u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? 22 Vosotros veis que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y la fe fue completada por sus obras; 23 y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Vosotros veis que el hombre es justificado por las obras y no s\u00f3lo por la fe. 25 Y de la misma manera tambi\u00e9n Rahab la prostituta, \u00bfno fue justificada por las obras cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3 por otro camino? 26 Porque como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta. (RVR60)<\/p>\n
Si alguien dice que tiene fe pero le faltan las obras probatorias resultantes, debe dudar de que se haya salvado. No es que las obras ganen la salvaci\u00f3n, sino que la salvaci\u00f3n genuina se puede ver a trav\u00e9s de las obras. \u00bfC\u00f3mo mostramos a un incr\u00e9dulo que Dios redime? Los mostramos con acciones redimidas. El que reclama la redenci\u00f3n, pero no tiene evidencia de ello, es el peor testimonio de Dios y en realidad blasfema a Dios. Las buenas obras que realiza el creyente no traen salvaci\u00f3n, pero atestiguan la salvaci\u00f3n que ha recibido por la fe (6:22), y por lo tanto tienen una funci\u00f3n esencial (cf. Ef 2:8-10) (Harrison, EF (1976) . Romanos. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians (Vol. 10, pp. 29\u201330). Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
En Su infinita justicia, as\u00ed como en Su infinita gracia, Dios tendr\u00e1 la certeza, como concluye el vers\u00edculo 10, de que la gloria y el honor que busca todo el que hace el bien ser\u00e1 su recompensa. Esta paz que Dios imparte divinamente quiz\u00e1s sea utilizada por Pablo como sin\u00f3nimo de la inmortalidad que el verdadero creyente busca junto con la gloria y el honor (v. 7). La palabra griega usada aqu\u00ed para paz (eirene), se refiere al bienestar perfecto que proviene de la obra justa de Dios a trav\u00e9s de Cristo. (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., \u2026 Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Ro 2:10). Bellingham , WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Todo lo divino que el santo de Dios busca lo recibir\u00e1. De nuevo, el ap\u00f3stol se\u00f1ala que el orden del juicio ser\u00e1 primero el jud\u00edo y luego el griego. El jud\u00edo incr\u00e9dulo ser\u00e1 el primero en ser condenado (v. 9). S\u00f3lo despu\u00e9s de que Dios haya tratado con su pueblo escogido, tratar\u00e1 con el griego, es decir, el gentil. Esta es una aplicaci\u00f3n del principio de Jes\u00fas: \u201cA todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le demandar\u00e1; y al que mucho se le ha confiado, mucho m\u00e1s se le pedir\u00e1\u201d (Lucas 12:48) (Cottrell, J. (1996). Romans (Vol. 1, Ro 2:9). College Press Pub. Co. ).<\/p>\n
La implicaci\u00f3n de esto es clara: \u00a1Tiembla ante la magnitud de lo que est\u00e1 en juego en tu vida! Y conf\u00eda en Cristo para que te lleve al Padre. \u00bfY ven lo que eso implica? Una de las razones por las que existe una fe falsa es que algunas personas creen que est\u00e1n confiando en Cristo para que los lleve al Padre, cuando ni siquiera quieren al Padre. Quieren que sus pecados sean perdonados y quieren escapar del infierno, pero no quieren a Dios. Ellos no lo aman. La noci\u00f3n misma de conocerlo y amarlo y quererlo sobre todas las cosas les es ajena. Entonces, pueden decir que est\u00e1n confiando en Cristo para que los lleve al Padre, pero, de hecho, est\u00e1n tratando de usar a Cristo para obtener los dones de Dios, no de Dios. No hagas eso. Ama a Dios. Quiere a Dios. Apreciar a Dios. Del\u00e9itese en Dios. Dios mismo es el Contenido y la Meta de la fe salvadora. Finalmente, cuando conf\u00edas en Cristo para que te lleve al Padre, conf\u00edas en que \u00c9l te capacitar\u00e1 para hacer lo que sea necesario para llegar al Padre. Si hay buenas obras que deben hacerse, no se vuelve de la fe a las obras. Os apoy\u00e1is tanto m\u00e1s en Cristo que obrar\u00e1 en vosotros lo que es agradable a los ojos de Dios. Cuando muri\u00f3 por ti, compr\u00f3 no solo la justificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la santificaci\u00f3n. (Dado que) se necesita santidad, la santidad se dar\u00e1 a aquellos que conf\u00edan en \u00e9l. Confia en el. (Piper, J. (2007). Sermons from John Piper (1990\u20131999). Minneapolis, MN: Desiring God.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1991). Romans (p\u00e1gs. 127\u2013135). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 2:6-10. 6 El pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras 7 A los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, \u00e9l les dar\u00e1 vida eterna; 8 pero para los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habr\u00e1 ira … Continuar leyendo \u00abLa Gran Divisi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}