All Hallows’ D\u00eda o Todos los Santos’ El d\u00eda (1 de noviembre) se celebr\u00f3 por primera vez el 13 de mayo de 609, cuando el Papa Bonifacio IV dedic\u00f3 el Pante\u00f3n de Roma a la Virgen Mar\u00eda. Posteriormente, la fecha fue cambiada al 1 de noviembre por el Papa Gregorio III, quien dedic\u00f3 una capilla en honor de todos los santos en la Bas\u00edlica del Vaticano. En 837, el Papa Gregorio IV (827-844) orden\u00f3 su observancia en toda la iglesia. Su origen se encuentra antes en las conmemoraciones comunes de los m\u00e1rtires cristianos. Con el tiempo, estas celebraciones llegaron a incluir no solo a los m\u00e1rtires, sino a todos los santos. Durante la Reforma, las iglesias protestantes llegaron a entender “santos” en su uso del Nuevo Testamento como que incluye a todos los creyentes y reinterpret\u00f3 la fiesta de Todos los Santos como una celebraci\u00f3n de la unidad de toda la Iglesia. (http:\/\/www.christianity.com\/christian-life\/art-and-culture\/the-connection- between-halloween-reformation-day.html)<\/p>\n
Cita: John D. Hannah describi\u00f3 la situaci\u00f3n de esta manera: \u201cLa Reforma fue un llamado al cristianismo aut\u00e9ntico, un intento de escapar de la corrupci\u00f3n medieval de la fe a trav\u00e9s de la renovaci\u00f3n y la reforma. que) fue un mensaje radical para ese d\u00eda (y deber\u00eda serlo para el nuestro) porque exig\u00eda un compromiso con una visi\u00f3n de la fe y la vida enteramente centrada en Dios\u00bb. (John D. Hannah, A Dios sea la gloria (Wheaton, Ill.: Crossway, 2000), 6.)<\/p>\n
La mayor necesidad de la Iglesia siempre ha sido la reforma en torno a la Palabra de Dios. Por lo tanto, la base de estas cinco solas es la frase: ecclesia semper reformanda est, que significa \u00abla iglesia (debe) siempre ser reformada\u00bb. La Palabra de Dios est\u00e1 sobre nosotros, individual y colectivamente. Como dijo Michael Horton : “Cuando invocamos la frase completa — “la iglesia reformada y siempre reformada seg\u00fan la Palabra de Dios” — confesamos que pertenecemos a la iglesia y no simplemente a nosotros mismos y que esta iglesia siempre es creada y renovada por la Palabra de Dios y no por el esp\u00edritu de la \u00e9poca.”( Michael Horton “Semper Reformanda”, 1 de octubre de 2009, Table Talk Magazine , consultado el 4 de noviembre de 2014. )<\/p>\n
En respuesta a los abusos de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, los protestantes acu\u00f1aron cinco lemas o gritos de batalla: 1) Solo la Escritura (sola Scriptura), 2) Solo la Gracia (sola gratia ), 3) Solo la fe (sola fide), 4) Solo Cristo (solus Christus), y 4) Solo la gloria de Dios (soli Deo gloria).<\/p>\n
1) Solo la Escritura (sol a Scriptura)<\/p>\n
Ya en el per\u00edodo medieval tard\u00edo, hombres como John Wycliffe y John Hus llamaron a la gente a volver a las Escrituras. Cuando fue desafiado por funcionarios eclesi\u00e1sticos hostiles, Hus respondi\u00f3 repetidamente a sus oponentes: “\u00a1Mu\u00e9strame las Escrituras y me arrepentir\u00e9 y me retractar\u00e9!” Los reformadores desarrollaron el \u00e9nfasis de Hus en las Escrituras de varias maneras significativas. Hicieron hincapi\u00e9 en la autoridad, la infalibilidad, la autoautenticaci\u00f3n y el poder de las Escrituras.<\/p>\n
Por favor, vaya a 2 Timoteo 3 (p.996)<\/p>\n
Los reformadores sostuvieron que todas las cosas deben ser probadas &# 8220;solo por las Escrituras” (sola Scriptura). Ellos cre\u00edan que la Escritura debe gobernar en la iglesia, porque es la Palabra de Dios y la voz de Dios (verbum Dei). Por lo tanto, su autoridad es absoluta, no derivativa, dijeron. Juan Calvino dijo que las Escrituras tienen tanta autoridad como si Dios mismo “hubiera estado dando declaraciones.” Un cristiano debe confiar y ser gobernado por sus promesas (Inst., 3.2.6 & 8211;7.) y la iglesia debe estar completamente sujeta a su autoridad. (Inst., 4.8) De hecho, todos los dem\u00e1s tipos de autoridad, papal, credo y civil, deben estar subordinados a las Escrituras. (Inst. Calvin’s Institutes of the Christian Religion (Battles’ edition)1.7.1.)<\/p>\n
Honraron 2 Timoteo 3 donde Pablo se dirige a Timoteo directamente sobre c\u00f3mo debe resistir a los oponentes y permanecer fieles al evangelio.<\/p>\n
2 Timoteo 3:10-17 [10]T\u00fa, sin embargo, has seguido mi ense\u00f1anza, mi conducta, mi prop\u00f3sito en la vida, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi la constancia, [11] mis persecuciones y padecimientos que me sobrevinieron en Antioqu\u00eda, en Iconio y en Listra, persecuciones que soport\u00e9; sin embargo, de todos ellos me rescat\u00f3 el Se\u00f1or. [12]Ciertamente, todos los que desean vivir una vida piadosa en Cristo Jes\u00fas ser\u00e1n perseguidos, [13]mientras que los malvados y los impostores ir\u00e1n de mal en peor, enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados. [14] Pero t\u00fa, contin\u00faa en lo que has aprendido y has cre\u00eddo firmemente, sabiendo de qui\u00e9n lo has aprendido [15] y c\u00f3mo desde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n. por la fe en Cristo Jes\u00fas. [16]Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir y para instruir en justicia, [17]a fin de que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra. (ESV)<\/p>\n
•Los falsos maestros viven y ense\u00f1an de una manera (vv. 1–9), pero Pablo proporciona un modelo totalmente diferente para Timoteo (Crossway Bibles. (2008). El ESV Study Bible (p. 2341). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
•Esa escritura es inspirada por Dios… enfatiza el origen divino y, por lo tanto, la autoridad de la Escritura. Pablo no se\u00f1ala a los autores humanos de las Escrituras como personas inspiradas, sino que dice que los escritos mismos ("Escritura"," a los escritos b\u00edblicos) son las palabras habladas (“exhaladas”). Que estemos equipados para toda buena obra en un sentido amplio esto incluye todo lo que Dios llama a un creyente a hacer. Pero, en un sentido espec\u00edfico, esto tambi\u00e9n apoya la doctrina de la “suficiencia de las Escrituras” es decir, la idea de que la verdad contenida en las Escrituras es suficiente en todos los asuntos relacionados con la doctrina y el comportamiento moral (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2342). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Al aplicar la doctrina de Sola scriptura tenemos que considerar nuestras vidas. \u00bfSe ha convertido sola Scriptura en nuestra consigna personal, haci\u00e9ndonos, como Lutero y Calvino, quedar cautivos en nuestra conciencia de las mismas palabras de Dios? \u00bfBuscamos, amamos, vivimos y oramos sobre las Sagradas Escrituras? \u00bfEs la Biblia la br\u00fajula que nos gu\u00eda a trav\u00e9s de las tormentas y sobre las olas que encontramos en la vida? \u00bfEs la Escritura el espejo con el que nos vestimos (Santiago 1:22-27), la regla con la que trabajamos (G\u00e1latas 6:16), el agua con la que nos lavamos (Salmo 119:9), el fuego que nos da calor (Lucas 24:32), el alimento que nos nutre (Job 23:12), la espada con la que peleamos (Efesios 6:17), el consejero que resuelve nuestras dudas y temores (Salmo 119:24) ), y la herencia que nos enriquece (Sal. 119:111–112)? \u00bfEstamos aprendiendo de las Escrituras, como dijo John Flavel, “La mejor forma de vivir, la forma m\u00e1s noble de sufrir y la forma m\u00e1s provechosa de morir”? (Citado en John Blanchard, Gathered Gold (Welwyn, England: Evangelical Press, 1984), 17.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: El tema real en debate en la Reforma era la suficiencia, no la infalibilidad, de las Escrituras. Desde el comienzo de la Reforma, cat\u00f3licos y protestantes han coincidido en las cuestiones de la inspiraci\u00f3n b\u00edblica y la infalibilidad. Incluso en los d\u00edas de Lutero, los funcionarios de la iglesia “estaban en perfecto acuerdo con \u00e9l” sobre la infalibilidad b\u00edblica. A lo que objetaron los papistas fue a la doctrina de Lutero de la sola Scriptura. En las propias palabras de Lutero, sola Scriptura significa que “lo que se afirma sin las Escrituras o una revelaci\u00f3n comprobada puede tomarse como una opini\u00f3n, pero no es necesario creerlo”. (The Master’s Journal. (1998). (edici\u00f3n electr\u00f3nica). Sun Valley, CA: Master’s Seminary.)<\/p>\n
2) Grace only (sola gratia),<\/p>\n
La cuesti\u00f3n aqu\u00ed es si la humanidad inicia y participa en el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n, o \u00bfDios inicia y completa la salvaci\u00f3n de los pecadores para que toda la obra se atribuya \u00fanicamente a la gracia soberana (sola gratia)? En respuesta a Desiderio Erasmo’ Diatribe, The Bondage of the Will de Lutero, inequ\u00edvocamente se pone del lado de la gracia soberana. Lutero insisti\u00f3 en que un pecador no puede proporcionar o incluso apoderarse de un remedio salvador. Al decir esto, Lutero atac\u00f3 el sistema cat\u00f3lico romano de indulgencias, peregrinaciones, penitencias, ayunos, purgatorio y mariolatr\u00eda. \u00c9l vio que la \u00fanica forma de derrotar el sistema basado en las obras de Roma era atacar la ra\u00edz de la controversia: la gracia gratuita versus el libre albedr\u00edo… El bautista calvinista del siglo XIX William Newman lo expres\u00f3 una vez as\u00ed: la gracia es “el favor gratuito de Dios … conferido … sobre los indignos.” (William Newman, “T\u00e9rminos b\u00edblicos y teol\u00f3gicos definidos,” The Baptist Magazine, 24 (1832): 388.)<\/p>\n
Consulte Efesios 2 (p.976)<\/p <\/p>\n
Los que reciben la gracia no son simplemente pecadores indefensos que no la merecen, sino rebeldes hostiles contra Dios con malos corazones y malos antecedentes. Dios no est\u00e1 obligado a ser amable o misericordioso con ellos. Son pecadores, que solo merecen el infierno. Pero de acuerdo con Su naturaleza, Dios derrama un amor totalmente inmerecido sobre ellos… y al hacerlo, sus vidas cambian para siempre.<\/p>\n
Como Efesios 2 comienza con la posici\u00f3n universal de la humanidad antes de la Salvaci\u00f3n: <\/p>\n
Efesios 2:1-9 [2:1]Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados [2]en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al pr\u00edncipe del poder de el aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, [3] entre los cuales todos nosotros vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad. [4]Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, [5]aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos; [6]y con \u00e9l nos resucit\u00f3 y nos hizo sentar con \u00e9l en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas, [7]para mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas. [8]Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, [9] no por obras, para que nadie se glor\u00ede. (ESV)<\/p>\n
•Todos entran al mundo espiritualmente muertos, sin inclinaci\u00f3n ni sensibilidad hacia Dios y sin capacidad para agradar a Dios, esencialmente como hijos de ira. Para escapar de este encarcelamiento sin esperanza se requiere nada menos que un nuevo nacimiento o una nueva creaci\u00f3n (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2264). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
•Para que esto suceda, Dios salva (tiempo perfecto) que comunica que la salvaci\u00f3n del cristiano est\u00e1 completamente asegurada. Esto sucede a trav\u00e9s de la fe. La fe es una confianza segura y confianza en Cristo Jes\u00fas y es el \u00fanico medio por el cual uno puede obtener la salvaci\u00f3n (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2265). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p <\/p>\n
La gracia nos llama (G\u00e1latas 1:15), nos regenera (Tito 3:5), nos justifica (Romanos 3:24), nos santifica (Hebreos 13:20–21) y preserva nosotros (1 Pedro 1:3–5). Necesitamos que la gracia nos perdone, que nos devuelva a Dios, que sane nuestros corazones quebrantados y que nos fortalezca en tiempos de tribulaci\u00f3n y guerra espiritual. Solo por la gracia soberana y gratuita de Dios podemos tener una relaci\u00f3n salvadora con \u00c9l. Solo por la gracia podemos ser llamados a la conversi\u00f3n (Efesios 2:8-10), a la santidad (2 Pedro 3:18), al servicio (Filipenses 2:12-13) o al sufrimiento (2 Corintios 1). :12).<\/p>\n
Himno: \u00bfSomos hijos e hijas de la Reforma que cantamos “Amazing Grace!” \u00bfdesde el coraz\u00f3n? Muchos hablan de la boca para afuera sobre la gracia soberana, pero apenas toca sus vidas. Cu\u00e1nto m\u00e1s ricos somos los que verdaderamente experimentamos las palabras del himno: \u00a1Oh! a la gracia de cu\u00e1n grande deudor diario me veo obligado a ser; \u00a1Que esa gracia ahora, como una cadena, Ate mi coraz\u00f3n errante a Ti! Propenso a divagar, Se\u00f1or, lo siento; Propenso a dejar al Dios que amo… \u00a1Toma mi coraz\u00f3n, oh, t\u00f3malo y s\u00e9llalo, S\u00e9llalo para Tus atrios arriba! (Del himno “Come, Thou Fount of Every Blessing\u00bb, de Robert Robinson, 1758.)<\/p>\n
3) Faith only (sola fide)<\/p>\n
Por favor Vaya a Romanos 1 (p.939)<\/p>\n
El \u00e9nfasis de la Reforma en la fe sola fue el resultado de las luchas torturantes de Lutero para resolver el problema de c\u00f3mo un pecador ca\u00eddo puede ser salvo. \u00c9l dijo: “Mi situaci\u00f3n era que, aunque era un monje impecable, estaba ante Dios como un pecador con la conciencia atribulada, y no ten\u00eda confianza en que mi car\u00e1cter lo satisficiera. Noche y d\u00eda reflexion\u00e9\u00bb. El avance se produjo cuando a Lutero se le dio una idea de Romanos 1<\/p>\n
Romanos 1:16-20 [16]Porque no me averg\u00fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios. para salvaci\u00f3n de todo aquel que cree, del jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n del griego.[17]Porque en ella la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est\u00e1 escrito: El justo por la fe vivir\u00e1.[18] ]Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.[19]Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo manifest\u00f3.[ 20]Porque sus atributos invisibles, a saber, su eterno poder y su divinidad, se perciben claramente desde la creaci\u00f3n del mundo en las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.(RVR60)<\/p>\n
•Reflexionando sobre el vers\u00edculo 17, Lutero escribi\u00f3 m\u00e1s tarde: “Entonces comprend\u00ed que la justicia de Dios es la justicia por la cual, por gracia y pura misericordia, nos justifica por la fe. Inmediatamente sent\u00ed que hab\u00eda atravesado las puertas abiertas hacia el para\u00edso.” (D. Martin Luthers Werke, ed. JCF Knaake et al. (Weimar: Herman Bohlaus, 1883), 40I, 33, 7–9.)<\/p>\n
La fe y la gracia no son competidoras. La salvaci\u00f3n es por la fe porque s\u00f3lo en la fe se honra la gracia divina. Sola gratia es confirmada por sola fide. La fe llena de gracia asiente de todo coraz\u00f3n a la verdad del evangelio. Huye en la pobreza a las riquezas de Cristo, en la culpa a la reconciliaci\u00f3n de Cristo, y en la esclavitud a la liberaci\u00f3n de Cristo. Se aferra a Cristo y su justicia, uniendo al pecador con su Salvador. Abraza a Cristo en la creencia, aferr\u00e1ndose a Su Palabra y confiando en Sus promesas. Como escribi\u00f3 Lutero, “La fe se aferra a Cristo y lo agarra como una posesi\u00f3n presente, as\u00ed como el anillo retiene la joya\u2016. La fe envuelve el alma en la justicia de Cristo, permiti\u00e9ndole vivir de Cristo. Compromete a la persona total con el Cristo total (Algunos de estos p\u00e1rrafos est\u00e1n condensados de Joel R. Beeke, “The Relation of Faith to Justification,” en Justification by Faith Alone, ed. Don Kistler (Morgan , Pa.: Soli Deo Gloria, 2003), 53–105.).<\/p>\n
Sola fideversus fe y obras: \u00bfa cu\u00e1l nos adherimos? \u00bfEst\u00e1 nuestra fe centrada en Cristo? \u00bfVivimos s\u00f3lo por esa fe? \u00bfPodemos decir con Lutero, “La fe me da a Cristo; el amor que brota de la fe me da a mi pr\u00f3jimo”?<\/p>\n
Poema: Como escribi\u00f3 po\u00e9ticamente Horacio Bonar: \u201cNi lo que estas manos han hecho Puede salvar a esta alma culpable; Mi esp\u00edritu entero. Ni lo que siento ni lo que hago Puede darme paz con Dios, Ni todas mis oraciones, suspiros y l\u00e1grimas Pueden soportar mi terrible carga. Solo tu obra, oh Cristo, Puede aliviar este peso del pecado. Solo tu sangre, oh Cordero. de Dios, Puede darme paz interior. S\u00f3lo tu gracia, oh Dios, A m\u00ed me puede hablar el perd\u00f3n, S\u00f3lo tu poder, oh Hijo de Dios, Puede romper esta dolorosa atadura. Bendigo al Cristo de Dios; Descanso en el amor divino; Y, con labios y coraz\u00f3n inquebrantables, llamo m\u00edo a este Salvador. (Horatius Bonar, 1861, seg\u00fan consta en Hughes, RK (1991). Romanos: justicia del cielo (p. 95). Wheaton, IL: Crossway Books. )<\/p>\n
4) Cristo solo (Solus Christus) <\/p>\n
Hoy, el posmodernismo ve la verdad como totalmente pluralista y relativista. No existe una verdad universal o absoluta en ninguna \u00e1rea del conocimiento, ni siquiera en la religi\u00f3n. Los posmodernistas, por lo tanto, son esc\u00e9pticos que rechazan por completo cualquier concepto cl\u00e1sico de la verdad. Las pretensiones exclusivas de Cristo y el cristianismo son anatema para ellos. No ven belleza en Cristo ni en Su estupenda obra, para que lo deseen.<\/p>\n
Las Escrituras, la gracia y la fe enfatizan que la salvaci\u00f3n es “solo por Cristo”— es decir, Cristo es el \u00fanico Salvador (cf. Hch 4,12). BB Warfield escribe: \u00abEs de su objeto [Jesucristo] que la fe deriva su valor\u00bb. El poder salvador de la fe reside, por lo tanto, no en s\u00ed misma, sino en el Todopoderoso Salvador en quien descansa. no es la fe [en s\u00ed misma] lo que salva, sino la fe en Jesucristo.\u201d No es estrictamente hablando, ni siquiera la fe en Cristo lo que salva, sino Cristo el que salva por medio de la fe (BB Warfield, Biblical and Theological Studies (Philadelphia: P&R , 1968), 423–425.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Juan 15(p.901)<\/p>\n
Solo en Cristo est\u00e1 la vida, y fuera de \u00c9l est\u00e1 la muerte. #8217 La justicia puede ser satisfecha solo a trav\u00e9s de la obediencia de Cristo. Fuera de Cristo, Dios es un fuego eterno que todo lo consume; en Cristo, \u00c9l es un Padre misericordioso. Sin Cristo, no podemos hacer nada; en \u00c9l , todo lo podemos (cf. Juan 15:5; Fil. 4:13).<\/p>\n
Juan 15:1-11 [15:1]\u00bbYo soy la vid verdadera, y mi Padre es el vi\u00f1ador. [2] Todo sarmiento que en m\u00ed no da fruto, \u00e9l lo quita, y todo sarmiento que da fruto, \u00e9l lo poda, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto. [3]Ya vosotros est\u00e1is limpios por la palabra que os he hablado. [4]Permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros. Como el p\u00e1mpano no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanec\u00e9is en m\u00ed. [5]Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, \u00e9se da mucho fruto, porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer. [6]Si alguno no permanece en m\u00ed, ser\u00e1 echado fuera como una rama, y se secar\u00e1; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman. [7]Si permanec\u00e9is en m\u00ed, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer\u00e1is, y os ser\u00e1 hecho. [8] En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto y se\u00e1is as\u00ed mis disc\u00edpulos. [9]Como el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo. Permanece en mi amor. [10]Si guardan mis mandamientos, permanecer\u00e1n en mi amor, as\u00ed como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. [11]Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo. (ESV)<\/p>\n
•Necesitamos urgentemente escuchar solus Christus en nuestros d\u00edas de teolog\u00eda pluralista… donde “Actualmente existe una fuerte tendencia tanto en la teolog\u00eda protestante como en la cat\u00f3lica romana de cuestionar la confesi\u00f3n cristiana cl\u00e1sica de que Jesucristo es el \u00fanico Salvador del mundo.” (Carl E. Braaten, “Salvation Through Christ Alone,” Lutheran Forum (noviembre de 1988): 8, 10–11.)<\/p>\n
•El resultado final es que hoy en d\u00eda muchos, como ha dicho HR Niebuhr sobre el antiguo liberalismo teol\u00f3gico, proclaman y adoran a un dios sin ira que trajo a los hombres sin pecado a un reino sin juicio a trav\u00e9s de las ministraciones de un Cristo sin cruz. .” (H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America (Hamden, Conn.: Shoe String Press, 1956), 193.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00a1Beethoven lo es todo!<\/p>\n
Despu\u00e9s de una interpretaci\u00f3n de la Novena Sinfon\u00eda de Beethoven, el p\u00fablico brind\u00f3 al director Arturo Toscanini y a la Orquesta una prolongada ovaci\u00f3n. Toscanini, lleno de emoci\u00f3n, se volvi\u00f3 hacia sus m\u00fasicos y susurr\u00f3: “\u00a1Se\u00f1ores, se\u00f1ores!” Los miembros de la orquesta se esforzaron por entender. \u00bfAlguien hab\u00eda perdido su se\u00f1al? \u00bfQu\u00e9 le pasaba al conductor? El conductor habl\u00f3. “Se\u00f1ores, yo no soy nada,” \u00e9l dijo. ‘T\u00fa no eres nada. \u00a1Pero Beethoven lo es todo!” (\u00ab\u00a1Beethoven lo es todo!\u00bb como se encuentra en Galaxie Software. (2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
Mientras caminas por el escenario de la vida en medio de los elogios de los dem\u00e1s, \u00bfhas estado abrumado con el verdadero Compositor de tu vida, el Se\u00f1or Jesucristo? \u00c9l es a la vez Compositor divino y M\u00fasico divino, quien, por Su Esp\u00edritu, da vida a Su composici\u00f3n eternamente decretada. \u00bfHas visto en tus alegr\u00edas y tristezas que Cristo est\u00e1 dirigiendo tu vida con tal amor y compasi\u00f3n que has clamado con asombro a los dem\u00e1s: “Yo soy nada y ustedes nada, pero Jesucristo lo es todo”? \u00bfPuedes decir con Pablo: “Para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21)? \u00bfHas experimentado algo de la profundidad de esta confesi\u00f3n: “tu vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:3)?<\/p>\n
\u00bfHas aprendido a conocer a Cristo personalmente y por experiencia como tu Salvador y Se\u00f1or? \u00bfHas aprendido que \u00c9l es m\u00e1s que un ejemplo a quien debemos emular, m\u00e1s que un m\u00e1rtir que es heroico, m\u00e1s que un psicoterapeuta que puede sanar tus heridas psicol\u00f3gicas internas, y m\u00e1s que un “Santa Cristo” \u00bfQui\u00e9n te da salud y riqueza? (Sinclair B. Ferguson, In Christ Alone: Living the Gospel-Centered Life (Orlando: Reformation Trust, 2007), 15–19.)<\/p>\n
•\u00bfHa aprendido que, en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, Jesucristo es todo para ti, pecador?<\/p>\n
5) La gloria de Dios solamente (soli Deo gloria).<\/p>\n
En ambos testamentos de la Biblia, la palabra gloria significa la exhibici\u00f3n de excelencia y loor (gloria mostrada), as\u00ed como la respuesta de honor y adoraci\u00f3n a esta exhibici\u00f3n (gloria dada). La gloria de Dios es la belleza de Sus m\u00faltiples perfecciones, as\u00ed como el asombroso resplandor que brota de esas perfecciones. Su excelencia moral de car\u00e1cter resplandece en grandeza y valor en Sus actos de creaci\u00f3n, providencia y redenci\u00f3n (Isa\u00edas 44:23; Juan 12:28; 13:31-32). Al ver esta excelencia, los adoradores de Dios le dan gloria alab\u00e1ndolo, agradeci\u00e9ndole y obedeci\u00e9ndole (Juan 17:4; 21:19; Rom. 4:20; 15:6, 9; 1 Pedro 4:12 & #8211 ;16).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Romanos 11 (p.947)<\/p>\n
Cuando concluye su presentaci\u00f3n del gran plan de Dios en la historia de la salvaci\u00f3n (cap. 1 y 11), Pablo prorrumpe en alabanzas. Puesto que todas las cosas son de Dios, por Dios y para Dios, se sigue que \u00c9l merece toda la gloria para siempre. Su paradigma doxol\u00f3gico en Romanos 11:36 establece el est\u00e1ndar para vivir solo para la gloria de Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2178). Wheaton, IL: Crossway Bibles.):<\/p>\n
Romanos 11:33-36 [33]\u00a1Oh profundidad de las riquezas y de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! [34] \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or, o qui\u00e9n ha sido su consejero?\u00bb [35] \u00ab\u00bfO qui\u00e9n le ha dado un regalo para que pueda ser recompensado?\u00bb [36]Porque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por siempre. Am\u00e9n. (ESV)<\/p>\n
•Estas tres preposiciones—de, por y para—lo dicen todo. “De \u00e9l” indica que Dios es la fuente de todas las cosas. Todo tiene su origen o causa en Dios (Juan 1:3). “A trav\u00e9s de \u00e9l” indica que Dios es el sustentador de todo lo que cre\u00f3; \u00c9l solo sostiene todo junto (Col. 1:17). “A \u00e9l” indica que Dios es la meta; todas las cosas existen para \u00c9l.<\/p>\n
Usando este paradigma, \u00bfc\u00f3mo podemos glorificar a Dios? Confesando sus pecados a Dios y acudiendo a Cristo para el perd\u00f3n y para que le sea restaurada la naturaleza de Dios. Alabando, adorando y deleit\u00e1ndonos en el Dios trino como Creador, Proveedor y Redentor. Confiando en Dios y entregando todas las cosas en Sus manos. Siendo fervientemente celoso de la gloria del Dios trino. Caminando con humildad, gratitud y alegr\u00eda ante Dios y haci\u00e9ndonos cada vez m\u00e1s conformes a la imagen de Su Hijo. Conociendo, amando y viviendo los mandamientos de la Palabra de Dios. Al tener una mentalidad celestial y abrigar el deseo de estar con Dios para siempre.<\/p>\n
(Nota del formato: comentario b\u00e1sico Beeke, JR (2008). Viviendo para la gloria de Dios: una introducci\u00f3n al calvinismo (p\u00e1gs. . 132–148).Lake Mary, FL: Reformation Trust Publishing..)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
All Hallows’ D\u00eda o Todos los Santos’ El d\u00eda (1 de noviembre) se celebr\u00f3 por primera vez el 13 de mayo de 609, cuando el Papa Bonifacio IV dedic\u00f3 el Pante\u00f3n de Roma a la Virgen Mar\u00eda. Posteriormente, la fecha fue cambiada al 1 de noviembre por el Papa Gregorio III, quien dedic\u00f3 una capilla … Continuar leyendo \u00abLos Sola's De La Reforma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}