Jueves de la 31\u00aa semana del curso 2015<\/p>\n
Alegr\u00eda del Evangelio<\/p>\n
Llamamos a este mes de noviembre el mes de las pobres almas del Purgatorio, y se les anima con raz\u00f3n a orar por ellos. No se sabe mucho de las Escrituras acerca de lo que yo llamo el estado de lavarse antes de entrar a la presencia de Dios. Cuando ense\u00f1o a los adolescentes, les recuerdo lo que pensaba el gran escritor protestante CS Lewis. Dijo que cuando se enfrent\u00f3 a la negativa protestante a creer en el Purgatorio, \u00abprefiero que me limpien primero\u00bb. En otras palabras, cuando morimos, somos pocos los que estamos preparados para entrar en el abrazo ardiente de la Trinidad. Tenemos apegos a malos h\u00e1bitos, pecados veniales sin arrepentimiento. Cuando derrite plata en un crisol, cualquier imperfecci\u00f3n, cualquier cosa que no sea plata, se quema o sale a la superficie y debe rasparse. Es lo mismo con nuestras almas. Lo comparo con un lavado de autos muy, muy vigoroso, por dentro y por fuera. Entonces, \u00bflas pobres almas son realmente pobres? Est\u00e1n a punto de heredar el reino de Dios. Ese es el tipo de pobreza que anhelo.<\/p>\n
El Santo Padre en su enc\u00edclica ahora se dirige a los verdaderamente pobres aqu\u00ed en la tierra: ‘Nuestra fe en Cristo, que se hizo pobre, y estuvo siempre cerca a los pobres y marginados, es la base de nuestra preocupaci\u00f3n por el desarrollo integral de los miembros m\u00e1s desatendidos de la sociedad. Cada cristiano individual y cada comunidad est\u00e1 llamada a ser un instrumento de Dios para la liberaci\u00f3n y promoci\u00f3n de los pobres, y para permitirles ser plenamente parte de la sociedad. Esto exige que seamos d\u00f3ciles y atentos al grito de los pobres y que acudamos en su ayuda. Una simple mirada a las Escrituras basta para hacernos ver c\u00f3mo nuestro Padre misericordioso quiere escuchar el clamor de los pobres: “He observado la miseria de mi pueblo que est\u00e1 en Egipto; He o\u00eddo su clamor a causa de sus capataces. Ciertamente, conozco sus sufrimientos, y he descendido para librarlos… entonces te enviar\u00e9…” (\u00c9x 3, 7-8, 10). Vemos tambi\u00e9n c\u00f3mo se preocupa por sus necesidades: “Cuando los israelitas clamaron al Se\u00f1or, el Se\u00f1or les levant\u00f3 un libertador” (Jue 3:15). Si nosotros, que somos el medio de Dios para escuchar a los pobres, hacemos o\u00eddos sordos a esta s\u00faplica, nos oponemos a la voluntad del Padre ya su plan; ese pobre “podr\u00eda clamar al Se\u00f1or contra ti, y t\u00fa incurrir\u00edas en culpa” (Dt 15,9). La falta de solidaridad hacia sus necesidades afectar\u00e1 directamente nuestra relaci\u00f3n con Dios: “Porque si con amargura de alma invoca maldici\u00f3n sobre vosotros, su Creador oir\u00e1 su oraci\u00f3n” (Sir 4:6). La vieja pregunta siempre regresa: “\u00bfC\u00f3mo mora el amor de Dios en alguien que tiene bienes de este mundo y ve a un hermano o hermana en necesidad y, sin embargo, reh\u00fasa ayudar?” (1 Jn 3,17). Recordemos tambi\u00e9n con qu\u00e9 franqueza habla el ap\u00f3stol Santiago del grito de los oprimidos: “El salario de los jornaleros que segaron vuestros campos, que vosotros retuvisteis con fraude, claman, y los gritos de los segadores han llegado hasta el o\u00eddos del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos”<\/p>\n
‘La Iglesia se ha dado cuenta de que la necesidad de atender esta s\u00faplica nace ella misma de la acci\u00f3n liberadora de la gracia dentro de cada uno de nosotros, y por lo tanto no es se trata de una misi\u00f3n reservada a unos pocos: “La Iglesia, guiada por el Evangelio de la misericordia y por el amor a los hombres, escucha el grito de justicia y se propone responder a \u00e9l con todas sus fuerzas” En este contexto podemos entender a Jes\u00fas’ manda a sus disc\u00edpulos: “Denles ustedes mismos de comer!” (Mc 6,37): significa trabajar para eliminar las causas estructurales de la pobreza y promover el desarrollo integral de los pobres, as\u00ed como peque\u00f1os actos cotidianos de solidaridad en la satisfacci\u00f3n de las necesidades reales que encontramos. La palabra “solidaridad” est\u00e1 un poco desgastado ya veces mal entendido, pero se refiere a algo m\u00e1s que unos pocos actos espor\u00e1dicos de generosidad. Supone la creaci\u00f3n de una nueva mentalidad que piensa en t\u00e9rminos de comunidad y la prioridad de la vida de todos sobre la apropiaci\u00f3n de los bienes por parte de unos pocos.’<\/p>\n
Hay una peligrosa tendencia entre los cat\u00f3licos en los EE.UU. a pensar que el libre mercado proporcionar\u00e1 autom\u00e1ticamente el mecanismo para levantar todos los botes. Aquellos de nosotros que escuchamos mucho la radio hablada podemos adoptar lo que es esencialmente una mentalidad calvinista que ve la pobreza como resultado de alg\u00fan tipo de debilidad moral. Ahora s\u00ed estoy de acuerdo en que la forma en que se establecen nuestros programas de pobreza en realidad funciona en contra de que una persona pobre abandone el sistema de bienestar. Pero pasar a un sistema totalmente laisse-faire es un camino seguro para hacer las cosas como en la era de los barones ladrones. Necesitamos recordar que la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de que siempre tendr\u00edamos a los pobres con nosotros es un desaf\u00edo a la acci\u00f3n, no un respaldo al statu quo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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